2023年中式建筑理念設計研究3篇

中式建筑理念設計研究3篇中式建筑理念設計篇1

［摘要］隨著經(jīng)濟全球化的推動，各國之間的文化溝通也是越來越親密，新思想、新文化也不斷進入人們的視野。在當代文化的沖擊下，我國的傳統(tǒng)文化面臨著巨大挑戰(zhàn)，尤其是我國傳統(tǒng)中式建筑文化，在現(xiàn)代建筑風格的洗禮下漸漸消逝在歷史的長河中。本文重點從現(xiàn)代中式建筑的設計理念和文化內涵兩個方面進行分析，包括現(xiàn)代中式建筑的特點、空間布局、建筑文化、民族意識以及設計理念等多個方面進行分析。旨在建設大眾喜聞樂見的建筑風格，并嘗試從文化內涵的角度分析現(xiàn)代中式建筑的特色，盼望中式建筑可以矗立于世界建筑之林，以現(xiàn)代中式建筑的形式發(fā)揚光大。

［關鍵詞］現(xiàn)代中式建筑；風格設計；文化內涵

改革開放以來，我國的社會經(jīng)濟進展進入了快車道，隨之而來的是經(jīng)濟全球化的蓬勃進展，從而也帶動了各國的文化溝通，尤其是建筑行業(yè)的文化溝通尤為活躍，各國的本土建筑始終都是保持自己的文化特色，例如：日本的建筑文化充分體現(xiàn)了日本人民獨特的環(huán)境心理，一般會別出心裁將建筑和環(huán)境融合，建筑經(jīng)常以簡約風格為主，并融合陽光、流水、空氣、植物等自然因素，使人們在其建筑中感受時代精神，感悟民族氣質和自然神韻。印度的建筑大多是體現(xiàn)佛教的思想理念，再加上印度的氣候非常的酷熱，所以氣候對于建筑的影響非常大，印度的建筑一般是在通風良好，可以庇蔭的地方。我國的建筑文化在世界上也具有屬于中華民族的人文特性，中國傳統(tǒng)建筑南北差異性較大，基本沿襲當?shù)仫L土人情、文化特色、宗教習俗和使用功能等因素而形成不同風格，其考慮最多的元素是本地降水、日照等氣候條件。按中式建筑的地域風格特征來劃分為六大類：皖派、閩派、京派、蘇派、晉派、川派。每種風格的建筑都各具特色、異彩紛呈，在中國各地文化中極具代表性。隨著世界各地的建筑風格不斷涌入，我國具有民族風格和地域特色的城市風貌正在漸漸消逝，中式建筑的共性和特征丟失的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。但是隨著民族文化的自信，我國越來越重視傳統(tǒng)建筑文化的推廣和傳承。本文重點從現(xiàn)代中式文化風格的設計手法和文化內涵進行分析，通過發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化、傳承文化內涵、保留建筑文化遺產(chǎn)，讓中式傳統(tǒng)建筑在將來進展的過程中占據(jù)重要地位。

1現(xiàn)代中式建筑的設計理念及文化內涵探究的意義

（1）隨著經(jīng)濟全球化浪潮的推動，我國在文化傳承上面臨著巨大的挑戰(zhàn)，面臨著其他國家文化的沖擊，尤其是在城市化的過程中，大量的高樓大廈聳立而起，如今的城市住宅千城一面，人們都生活在快節(jié)奏、高壓力下，城市化的過程中忽視了人的情感需求，每天生活在冰冷的混凝土樓房叢林中，人們精神麻木，已經(jīng)完全感覺不到中國傳統(tǒng)建筑的特色。之所以提倡現(xiàn)代中式建筑也是為了將傳統(tǒng)中式建筑中的藝術文化與現(xiàn)代城市特色風貌相結合，將傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代符號融合，使城市文化在建設的過程中更具有人情味，滿意人們的精神生活需求，提高國人的文化自信，同時也為形成有現(xiàn)代中國特色的建筑供應一種新的思索方式，在肯定程度上對中國當前的建筑設計實踐供應一些可行的策略，在設計理論與設計實踐之間搭建溝通的橋梁。我國的建設部副部長劉志峰曾指出：“居住文化融歷史性、地域性、民族性和藝術性于一體，住宅建筑作為居住文化的載體，是傳承歷史、連續(xù)文明的重要方式”。所以假如不主動對中式建筑文化進行愛護和傳承，它就會漸漸丟失文化創(chuàng)新力和競爭力。故而只有傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化，才能在現(xiàn)有中式建筑文化基礎上挖掘新的進展機遇，同時也能為過去居住建筑的進展歷程答疑解惑。故而中國的現(xiàn)代建筑就應當體現(xiàn)中式建筑的特色，只有這樣才能使我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。（2）我國的歷史文化底蘊非常雄厚，有著上下五千年的歷史。在歷史的長河中，傳統(tǒng)建筑特色也是隨著社會的進步而在完善。例如：原始部落是由草屋樹枝搭建而成的，那時候只是單純地追求遮風擋雨。再到古代社會的建筑大都輝煌浩大，追求建筑群體空間所營造的“意境”。再到現(xiàn)代社會的建筑，流派繁雜，異彩紛呈，追求的是標新立異。所以中國人幾千年以來在傳統(tǒng)建筑文化上形成了屬于自己的完整體系和理論。雖然西方的現(xiàn)代生活的確非常便捷舒適，但是由于西方文化大量的涌入，我國人民不僅僅是在生活方式上有了變化，而是影響了建筑的風格類型。越來越多的年輕人喜愛歐美建筑的簡約風格，從而導致遺忘了中國傳統(tǒng)建筑的美，使城市的建筑風格丟失了地域性。改革開放以來，國家始終提倡利用開放的思維學習先進的經(jīng)濟文化，不能一味地固步自封，在學習他人特長的同時也不能遺忘屬于自己的文化特色。所以盼望在人們的物質生活得到滿意的狀況下，也要留意精神生活的充實，作為一個中國人應當會觀賞中式建筑的美，并樂觀推廣現(xiàn)代中式建筑，彰顯文化自信。

2現(xiàn)代中式建筑的設計理念

2.1因地制宜天人合一

從古至今，我國的傳統(tǒng)建筑就始終秉持著自己的建筑原則。從原始部落聚落的選址就注意敬重自然、利用自然、重視人與自然的和諧相處、追求“天人合一”，在建設中遵循坐北靠朝南、背山面水、負陰抱陽的原則。在建筑物布局和空間組合上，無論是江南水鄉(xiāng)還是西北村落，無論是當?shù)氐牡赜蝻L格多么與眾不同，居民的建筑都是近水而成，布局非常敏捷多變，不拘一格。水是生命的源泉，濱水而居是傳統(tǒng)建筑中建鎮(zhèn)選址的首選原則，例如：臺兒莊水道古城，“臨水而興，逐汪而居”，是一座南北交融、中西合璧的水道歷史文化名城，城內集八種建筑風格、七十二廟宇于一體，城脈肌理完整，水道文化基因連續(xù)，被世界旅游組織譽為“活著的水道”“京杭水道僅存的遺產(chǎn)村莊”。再例如：湘西建筑的特色就是吊腳樓，由于湘西多屬于山區(qū)地貌，地勢起伏不平，當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑就是利用地勢依山而建，與山水自然相融合，形成了獨特的湘西建筑文化。傳統(tǒng)中式建筑就是很好地利用了因地制宜的建筑方式和空間布局，注意敬重自然，強調自然整體性及事物之間內在關系的有機自然觀，依照整體的自然觀念制造空間環(huán)境。在現(xiàn)代中式建筑創(chuàng)作中，這種傳統(tǒng)建筑美學的基本原則同樣需要遵循。

2.2意境制造虛實相生

“意境”是中國美學中最具民族特色的理論概念，幾乎貫穿和滲透到全部藝術領域?！耙馀c境渾，情景交融”的意境理念，深刻影響著中式古典建筑的審美進展，在傳統(tǒng)造園和建筑的實踐中，意境的制造成為不行否認的創(chuàng)作靈魂。中式古典建筑始終講究利用建筑群體的圍合來營造空間的“意境”之美，無論是北方的四合院、南方的內天井，還是西南的一顆印、三坊一照壁，都是通過建筑組群的圍合布局，形成“動靜結合，虛實相生”的庭院空間。在宜人的空間尺度中，經(jīng)常采納借景、漏景、對景、隔景等造園手法疊山理水，蒔木栽花，引進自然景觀，布局因地取勢，隨物賦形。建筑因此成為特定風景的組成部分，建筑與自然環(huán)境的完善融合，使得中式建筑到處滲透著山水情懷、詩畫風韻，這些都是構成建筑意境的重要因素。建筑又涉及社會生活的繁多領域，包括政治、文化、宗教、游樂、紀念等豐富多樣的功能特性，具有啟迪心智、引發(fā)情懷的劇烈審美意義和人文內涵。因此，中式古典建筑把對意境的追求視為其靈魂。在現(xiàn)代中式建筑的創(chuàng)作理念中，繼承和發(fā)揚中式古典建筑的文化精髓和審美意識，是建筑師必需遵循的原則。抽取中國古典建筑的元素或者給予現(xiàn)代建筑以古典中式建筑的“意境”，并立足中國當代社會生活與文化環(huán)境（如圖1所示），滿意當代社會的需求與公眾的審美取向，制造出具有時代內涵的“建筑意境”。例如：臺兒莊古城游客中心（如圖2所示），濱水而建，建筑立面采納現(xiàn)代中式手法，以白色、灰色為主調，強調水平線條的處理。屋面錯落有致，建筑因形就勢，潔白的墻體到處使建筑表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的韻味。

2.3去繁取簡返璞歸真

在傳統(tǒng)的中式建筑里，一般建筑物都是非常雄偉壯麗并且樣式繁多，在建筑的過程中都是非常耗費人力、物力、財力。而隨著社會經(jīng)濟的進步，我國的人口數(shù)量快速增加，對于資源需求也就更大，傳統(tǒng)的建筑雖然復古且具有中國傳統(tǒng)文化的特色，但是建筑過程太過于鋪張材料，所以現(xiàn)代中式建筑就是在保有傳統(tǒng)建筑的特色的基礎上進行創(chuàng)新。主要就是傳承傳統(tǒng)建筑具有代表性的部分，從而獲得與傳統(tǒng)建筑相像的技術手法，當代中式建筑仿照的模塊可以是傳統(tǒng)住宅部分形式，例如：飛檐、馬頭墻、坡屋頂?shù)?，當然也可以是中式的傳統(tǒng)木構特征，表現(xiàn)建筑的木構意象，例如：北京觀唐的立面形式處理，還可以傳承傳統(tǒng)建筑的整體構圖。更重要的是由于被仿照的原型建筑是現(xiàn)實存在的，所以在肯定程度上具有相像性，當人們看到這些傳統(tǒng)建筑的特色時就可以喚起人們內心對于傳統(tǒng)建筑文化的自信和認可，豐富人們對于傳統(tǒng)建筑文化的感受。去繁取簡更好地是可以將現(xiàn)代建筑的技術手法和傳統(tǒng)建筑的技術進行結合?！胺佃睔w真”是現(xiàn)代中式建筑意境的升華和提煉，采納古典建筑形式和構件，進行抽象簡化，既保留了古典建筑的形態(tài)神韻，又制造出符合現(xiàn)代審美理念的極簡風貌。例如深圳萬科第五園簡化了中國傳統(tǒng)民居的月亮門，并且采納了現(xiàn)代的表達手法，給人一種現(xiàn)代中式的意境。所以現(xiàn)代中式建筑是跟緊社會進步的步伐，從而制造出滿意當代社會的需求與符合公眾的審美取向的建筑風格。

3現(xiàn)代中式建筑的文化內涵

3.1對中式建筑文化的繼承

隨著經(jīng)濟全球化的推動，各國之間的文化溝通極其頻繁。導致中國傳統(tǒng)文化的生存空間和文化價值面臨巨大的沖擊，很大程度上加速了本土文化的衰落。雖然人們歡呼著互聯(lián)網(wǎng)信息時代已經(jīng)到了，但是我們還來不及享受，卻發(fā)覺當今許多城市的住宅風格依舊是歐美風格，我國的傳統(tǒng)建筑文化在夾縫中生存，久而久之的淡出人們的視野。使人們的生活缺失了價值和參照，導致對于本國文化的不自信，盲目追求西方文化。所以茫然麻木的人們開頭追溯失落的傳統(tǒng)文化；同時由于我國國際地位的提升和民族意識的覺醒，人們對本民族的文化歸屬感和認同感大大增加，正是廣闊民眾對民族文化的需求推動了中式建筑的進展，所以當代中式建筑越來越受人們的歡迎。旨在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化，使之在進展的長河中不被遺忘和淘汰。所以傳統(tǒng)的中式建筑反映的不僅是一個建筑外表的形式問題，更是代表中式建筑文化內涵。新中式住宅的消失反映的不只是簡潔的形式問題，更是有著豐富的文化內涵。

3.2民族情結文化的展現(xiàn)

隨著我國的經(jīng)濟快速進展，國際地位的提升，國力的逐步強盛，我國已經(jīng)在世界上占有舉足輕重的地位。隨著經(jīng)濟的進一步進展，國力的逐步強盛，我國已在世界占有舉足輕重的地位。在現(xiàn)代化、科技化的今日，我們一邊享受著科技帶來的便捷生活，同時也接受了許多西方文明帶來的新奇事物；但是也不能遺忘博大精深的傳統(tǒng)文化，正是由于有根深蒂固的民族情結，我們才能在激烈的世界文化潮流中立足，不被淘汰。所以不管西方文化如何滲透，不論是經(jīng)受多長時間的洗禮，民族情結和愛國情懷始終在我國人民的心中占據(jù)重要的地位。尤其是在傳統(tǒng)建筑方面，我們不能固步自封，在學習接受外來的諸多建筑風格的同時學會保留我國的建筑特色。面對外國建筑風格熱潮的來襲，例如：地中海風格、新古典風格、歐美風格等間續(xù)消失人們的生活中，所以對于中國的建筑師們，在汲取海外建筑風格的特長時還需要融入中式建筑特色，通過當代中式建筑既能便利人們的生活，又能使我們熟悉到中國傳統(tǒng)建筑的不足之處，所以弘揚推廣當代中式建筑是展現(xiàn)民族情結的重要方式之一。

3.3地域文化的彰顯

當代中式建筑風格，有著很鮮亮的地域風情，同時也彰顯了民族特色。我國地大物博，有五十六個少數(shù)民族，受地理環(huán)境、地方氣候以及宗教信仰的影響，各個民族都有著屬于自己的建筑特色，各個區(qū)域的文化特征也是更豐富多彩。例如：福建的土樓、內蒙古的氈包、哈尼族的蘑菇房、云南景洪曼飛龍塔等。所以就是由于各個地區(qū)展現(xiàn)獨特的文化特性，才能彰顯中華民族的地域文化特征。這就打算了在當代進行中式建筑設計也要結合當?shù)氐娜宋男枨?，才能制造出彰顯中國文化的建筑。全部也會有著不同的地域風貌、不同地域風貌，不同的自然資源。

3.4符合當代人的審美

首先當代中式建筑風格是對傳統(tǒng)建筑文化的繼承和創(chuàng)新。從設計角度來說，當代的傳統(tǒng)建筑是符合當下人們的生活需求的，首先當代中式建筑風格在設計手法上簡化了傳統(tǒng)建筑的繁瑣裝飾和簡單的搭配，取而代之的是明朗、簡潔的線條進行構圖。尤其是在建筑的屋頂、大門、屋檐、欄桿等構件采納具有傳統(tǒng)風格的設計，在搭配傳統(tǒng)的石雕、木雕、壁畫等用來彰顯中式傳統(tǒng)建筑的特色。當然還有顏色搭配，傳統(tǒng)建筑以紅色為主，尤其是宮廷建筑，它們以紅色和黃色為主，新中式建筑可以為了適應當代人們的生活需求適當創(chuàng)新，要擅長凸顯當代人們的共性特征，這也是符合當代人的審美需求的。當然正如上文所提到過的，新中式建筑的設計更人性化，對于“衣、食、住、行”都分布明確，這也極大地便利了人們的生活。其次就是對于當代人們來說，平常看慣了千樓一面的大都市，間或的中式建筑風格給人耳目一新的感覺，從而達到視覺上的沖擊。當代的中式建筑不僅符合人們的審美需求，更是符合人們的生活要求。因此當代中式建筑在設計的時候就是要結合當?shù)氐娘L俗習慣、審美觀念、審美共性、審美價值等多方面的考量，只有建設出符合大眾審美需求的新中式建筑，才能讓當代中式建筑在新潮流、新經(jīng)濟社會中越走越遠。

3.5利于生態(tài)文化的建設

隨著可持續(xù)進展觀的深化人心，人們越來越重視生態(tài)環(huán)境的愛護，而提倡生態(tài)建筑也是我國建筑行業(yè)重要的進展方向。為什么說當代中式建筑的推廣有利于生態(tài)文化的建設，首先從新中式建筑的材料上說，傳統(tǒng)建筑大量使用木材，導致大量的樹木被砍伐，水土流失，破壞了生態(tài)平衡。而當代建筑已經(jīng)用混凝土取代了傳統(tǒng)的木材，混凝土使用敏捷便利并且也可以延長建筑物的使用壽命。其次是對于人類來說，我國始終是一個重視人文進展的國家，只有愛護好自然環(huán)境，才能制造人和生態(tài)環(huán)境的和諧進展，人們賴以生存的環(huán)境才能真正意義上做到可持續(xù)進展。隨著全球氣候的變暖，人類已經(jīng)嚴峻意識到了愛護環(huán)境的重要性，所以在當代中式建筑過程中，要堅持循環(huán)利用和可持續(xù)進展的原則，共同制造一個綠色、環(huán)保、健康的居住環(huán)境。

4結語

綜上所述，我國當代的建筑風格豐富多彩、多元并存，傳統(tǒng)建筑的復興面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，雖然我國始終推崇當代中式建筑風格，但是這個究竟不能成為主流，文化的進步和進展需要接受新奇的血液。中國的當代建筑事業(yè)的富強進展不能僅局限我國本土，而是應當納入全球現(xiàn)代建筑體系中才能更加精確地找到進展方向和定位。而中國是作為四大文明古國之一，具有特別雄厚的文化底蘊，我國對待文化進展并不是墨守成規(guī)，而是在創(chuàng)新中尋求進展的機遇，雖然是面臨著各種挑戰(zhàn)和質疑，但是同時也是機遇。當代傳統(tǒng)建筑從選址、材料、裝修、設計風格等多個方面進行創(chuàng)新，盼望結合了當代先進的設計理念和建筑技術，可以設計出符合當代生活需求和審美新的新中式建筑。并且還要通過對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新豐富人們的文化內涵，增加民族文化的自信和認可。通過對傳統(tǒng)建筑文化的解讀，致力于將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化的“靈魂”保留下來，以當代人的生活需求和審美制造一個富有中國傳統(tǒng)建筑特色的新領域。

:楊玉堂單位:棗莊市臺兒莊區(qū)住房和城鄉(xiāng)建設局

中式建筑理念設計篇2

1概述

改革開放30多年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)生了巨大變化，取得了世界矚目的成就。伴隨著我國城鎮(zhèn)化進程的不斷加快以及人民對美妙生活的要求地不斷提升，大、中城市人口劇增，城市交通擁堵、公共服務供需不平衡、人口老齡化等一系列城市“病”也隨之凸顯。與此同時，在城市規(guī)劃設計方面，也存在著很多的城市規(guī)劃、建筑設計全然不顧所在地的氣候特點、環(huán)境條件、經(jīng)濟社會進展水平和文化習俗等因素的影響，一味的“貪大求新求洋”，有的甚至直接照搬外國的東西……，這樣的現(xiàn)象最終導致很多城市、建筑以光怪陸離的“現(xiàn)代建筑”構成了“千城一面”的窘態(tài)，使得城市、建筑失去了它本應有的歷史文脈和肌理，失去了氣質和特色，失去了文化和靈魂……

2提倡新中式建筑風格的目的及意義

中國建筑在新的歷史時期如何應對“全球化”“現(xiàn)代化”浪潮的沖擊，如何呈現(xiàn)出自己的特色，筆者認為，毛澤東主席在《書信選集致陸定一》中“古為今用，洋為中用”的文藝方針，給出了言簡意賅的原則。一方面是借鑒西方先進的文化和科學，特殊是西方近代先進的技術、材料、結構、施工、功能和藝術表現(xiàn)等方面。另一方面是對本土歷史文化傳統(tǒng)中的精萃要繼承和創(chuàng)新。文化是建筑之“魂”，建筑形式的精神要意在于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并且科學地融入時代的特色。因此，探尋中國建筑的“本土意識”是大勢所趨，這其中漸漸孕育出的含蓄秀美、秀外慧中的新中式建筑風格便是樂觀有效的探究。

3新中式建筑風格的形成需要對中國傳統(tǒng)建筑重新熟悉

新中式建筑風格也可稱作現(xiàn)代中式風格。它是中國傳統(tǒng)建筑藝術與現(xiàn)代元素的有機結合，是對我國傳統(tǒng)建筑文化的合理繼承與進展。很多人一談起“中國傳統(tǒng)建筑”，勢必立刻會想到“皇權至上”的思想和嚴密等級觀念影響下的宮殿、都城規(guī)劃、中軸對稱的院落式布局下的群體建筑組合。微小處，更會聯(lián)想到以木結構(井干式、穿斗式、抬梁式)為主，以磚、瓦、石為輔構建起來的由上(屋頂)、中(柱子，門窗和墻面)、下(基座)三部分組成的皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等等。但是，在我們當下很多國人的眼中，那些曾經(jīng)分散了中華民族的生存才智和制造才能，形象地表達出中國傳統(tǒng)文化的深厚意蘊的坡屋頂、屋架、飛檐、斗拱、彩繪、雕飾、唐宋家具、明清窗欞、布藝床品等等中國傳統(tǒng)建筑最重要的獨絕技藝和文化特征好像已經(jīng)變成“昨日黃花”，已經(jīng)不能與當下現(xiàn)代人快速高效的生活節(jié)奏以及表現(xiàn)自我、突出自我的鮮亮和獨特的共性追求相適應，也不認同中國傳統(tǒng)建筑中的“簡單繁瑣”以及適應“現(xiàn)代化”建筑功能上所表現(xiàn)的“缺陷”。記得魯迅先生在《且介亭雜文集》中曾說過:“只有民族的，才是世界的”，其意在于強調敬重本民族文化的重要性，由于世界本身是由不同民族的多元文化組成的，世界的本質就是多樣化，而每個民族文化都是獨一無二的，只有先敬重自己的文化，保持自己文化的獨特性，其文化才能在世界上獵取生存的權利，這樣的世界也才能稱其為世界。但民族文化也不是封閉的，保持民族文化也并不意味著閉關鎖國、墨守成規(guī)。民族文化應是開放的、兼收并蓄的。正所謂“海納百川，有容乃大”。這才是中華民族五千年積淀的豐富而博大精深的民族先進文化內涵得以長盛不衰、推陳出新、歷經(jīng)磨礪、不斷富強的動力源泉。

4新中式建筑風格的表現(xiàn)形式要素嘗試和探究

如何更好地把現(xiàn)代生活方式下的功能要求、現(xiàn)代的建筑技術等與中國傳統(tǒng)文化中建筑、人與自然“天人合一”審美情趣以及具有豐富內涵和秩序的中國傳統(tǒng)建筑空間處理相互融合，使得中式建筑元素和現(xiàn)代建筑手法協(xié)調統(tǒng)一，在沿襲中國傳統(tǒng)建筑精粹的同時，注意對現(xiàn)代生活價值的精雕細刻，進而體現(xiàn)出中式建筑特有的神韻。目前，新中式建筑風格從大的歸類上可以分為北方合院派和南方園林派。其成因主要是由于我國南北方不同的地理環(huán)境、政治經(jīng)濟、人文歷史、風土人情等諸多因素的影響，經(jīng)長時期的積淀、進展和反復融合，形成了各自獨特的特性。北方合院派以北方傳統(tǒng)的“四合院”風格為模板，建筑規(guī)劃布局多以南北縱軸形成對稱性布置和封閉獨立的院落體系為其基本特征，形成以家庭院落為中心、鄰居鄰里為干線、社區(qū)地域為平面的社會網(wǎng)絡系統(tǒng)，同時也形成了一個符合人的心理、保持傳統(tǒng)文化和鄰里融洽關系的居住環(huán)境。而我國古代江南一帶河網(wǎng)縱橫、星羅棋布，南方園林派多采納依水而建、前街后河、枕河而眠、因河設市、夾岸為街、水陸兩宜的平行模式規(guī)劃布局的傳統(tǒng)特征。雖然現(xiàn)今由于受到詳細地塊位置、環(huán)境的限制，但南方的很多居住區(qū)內部規(guī)劃仍經(jīng)常水景點綴、連接成網(wǎng)，其意在反映小橋人家的玲瓏閑適和清樸秀麗的民風民俗。如何能做到中國傳統(tǒng)建筑在功能上適應現(xiàn)代生活的需要，在設計手法上與現(xiàn)代建筑相結合，使得新中式建筑風格既能繼承中國傳統(tǒng)建筑的精髓又能富于時代的氣息，使得使用功能與當?shù)氐臍夂蛱卣?、形象展現(xiàn)需求等形成契合，進而做到“形式與功能的統(tǒng)一”。筆者認為，關鍵是把握好繼承與創(chuàng)新這二者之間的“度”，重點應放在“創(chuàng)新”上才能有所“突破”，可以從以下幾個方面去嘗試以及探究。

4．1規(guī)劃布局

中國的傳統(tǒng)建筑的規(guī)劃布局無論是南方還是北方用當今的視角來看，普遍存在不節(jié)能、土地資源利用不充分的問題。從曾經(jīng)很多勝利的新中式建筑群的開發(fā)案例來看，大多是以高檔別墅區(qū)和低密度住宅區(qū)的開發(fā)模式為主。對于我們國家人口眾多，城市化進程仍處于進展快速期的歷史階段，“節(jié)能、節(jié)地”是各級政府和開發(fā)商合理支配城市各項建設的重要目標之一。因此，大量性的新中式建筑的規(guī)劃布局必需在敬重中國傳統(tǒng)文化和地域文化的基礎上對中國傳統(tǒng)的建筑思想進行“與時俱進”的創(chuàng)新。比如，在傳統(tǒng)的“街巷市布局、庭院式空間”的組合模式中有機地結合地形、地勢采納環(huán)形、曲尺形或其他幾何外形的道路將地塊劃分成大小不等組團，其間低層、多層、高層建筑相互錯落有致的布局，不僅提高了土地資源的有效利用，而且有效組織了建筑通風、優(yōu)化了建筑采光效果，進而為營造更多具有凹凸錯落、庭院深深、步移景異、曲徑通幽的新中式風格建筑的“氣韻”制造條件。

4．2平面功能

現(xiàn)代家庭的人口構成、現(xiàn)代人的生活方式、生活節(jié)奏等都較傳統(tǒng)模式發(fā)生了很大的變化。相比之下，中國傳統(tǒng)建筑(尤其是居住建筑)在功能布置上往往顯得不夠緊湊。因此，新中式建筑的平面功能不僅需要重視功能分區(qū)和流線的組織，而且應當更好地適應當前不同地域的人們對使用空間的現(xiàn)代化需求和現(xiàn)代人的獨立共性需求，制造私密性、舒適性的空間感受。

4．3建筑審美

法國建筑大師勒柯布西耶曾說:“建筑，這是最高的藝術，它達到了柏拉圖式的崇高、數(shù)學的規(guī)律、哲學的思想、由動情的協(xié)調產(chǎn)生的和諧之感。這才是建筑的目的?！敝袊鴤鹘y(tǒng)建筑作為華夏物質文明和精神文明的載體，隱藏著極其豐富的文化和內涵。其背后的審美標準也具有簡單性和多重性，是政治、經(jīng)濟、歷史、文化、宗教、民俗的綜合體現(xiàn)。作為新中式建筑一方面應當摒棄那些在封建等級制度下曾帶給中國傳統(tǒng)建筑的“沉重、壓抑、刻板”的印跡，另一方面繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑所提倡的“天、地、人”的渾然一體，追求人與環(huán)境的和諧共生、“天人合一”，講究環(huán)境的平和與建筑的含蓄。新中式建筑在詳細的設計手法上可以大膽地簡化中國傳統(tǒng)建筑繁瑣的裝飾和簡單的線腳，采納簡潔、明朗的線條構圖概括中國傳統(tǒng)建筑符號，重點在建筑的大門入口、檐部、屋頂、山墻、陽臺欄桿、門窗窗欞等部位采納中式傳統(tǒng)風格圖案的木雕、磚雕、石雕等局部裝飾，以增加建筑的識別性，烘托中式建筑的形與神，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術的永恒美感。在顏色方面，筆者認為顏色選用應結合所處地域的自然光環(huán)境的特點和歷史文脈，并與人文顏色、現(xiàn)狀建筑顏色和市民顏色意象中查找交集。結合不同的地域，建議選用能代表華夏文明的“國色”，中式建筑顏色可歸結為“白、黑、灰、青、棕、綠、紅”七種類型，即“墻面白、瓦黛黑、地面灰、石板青、門窗棕、草木綠、花卉紅”，它涵蓋了建筑主體、建筑細部以及建筑景觀的基本色調。在實際運用中，以中國國畫技法“重黑留白”為基本設計手法，營造“粉墻黛瓦”的建筑基色色調，從最基本的建筑形體上表現(xiàn)建筑中式風格的韻律。再以灰、青、棕三色進行細部裝飾設計，以綠、紅渲染景觀氣氛，從而達到顏色、意境、韻味契合中式傳統(tǒng)建筑風格的神韻。

4．4建筑材料

中國傳統(tǒng)建筑結合所處地域大多采納青磚灰瓦、砂石、土、灰、木材、竹材等傳統(tǒng)的建筑材料構建。這些建筑材料大都直接取材于自然，更能夠呈現(xiàn)出建筑與自然的和諧關系，給予建筑更深層次的中國傳統(tǒng)文化內涵。但這些傳統(tǒng)建筑材料的力學強度、構件尺度、防火、耐腐蝕性能等方面客觀上存在難以適應現(xiàn)代建筑對更大、更高、更簡單的功能空間以及對節(jié)能環(huán)保等的需求。因此，新中式建筑必需運用現(xiàn)代材料和科學技術手段，將傳統(tǒng)的磚、瓦、木、竹等建筑材料和現(xiàn)代的水泥、玻璃和金屬等新型建筑材料結合起來，將傳統(tǒng)建筑材料與現(xiàn)代化的新型工藝結合起來，通過這種結合，更能彰顯出不同材料的文化特色，不但能呈現(xiàn)消失代建筑的特征，而且也能給予建筑深厚的傳統(tǒng)文化內涵，呈現(xiàn)出中國特有的地域特征和民族特征。

4．5建筑環(huán)境

中國古人寵愛山林風水，崇尚自然。注意人與自然的和諧統(tǒng)一，即“天人合一，以人為本”的觀念。而這一思想恰與現(xiàn)代人憧憬“回歸大自然”的理念相暗合。由此可見，重山林風水、“天人合一，以人為本”的傳統(tǒng)思想必將在新中式建筑設計中得以連續(xù)、進展。在詳細的設計手法上，肯定要重視院落空間的營造和建筑室內外空間的相穿插和滲透，使得半私密空間與公共空間的景觀形成溝通、互動。例如將建筑的前庭或后院與公共綠地的景觀形成相互的滲透和穿插。借助中國古代造園的手法，實行曲折而自由的園路，利用山水、樹木、花卉、建筑等來劃分景區(qū)和空間，采納“借景”的藝術手法突破空間的局限，把庭院以外或近或遠的風景奇妙地引“借”到庭院或室內空間中來。鑿池開山，栽花種樹，用人工造景仿照自然山水，或利用古代山水畫為藍本，參以詩詞的情調，構建如詩如畫的景致。要在一個不大的環(huán)境范圍內再現(xiàn)自然山水之美，以達到雖身居城市但仍可坐享山林之趣的目的，實現(xiàn)大自然的回歸。

5結語

在筆者看來，建筑藝術不僅是表面化的符號，更多的內涵在文化中，包括對生活方式、對價值觀、對社會、對家庭、對空間的理解等。我們要把中國傳統(tǒng)文化的“靈魂”繼承下來，用新的建筑技術、新的建筑材料、新的建筑語匯把它重新“解構和重組”，以現(xiàn)代人的審美、需求來打造賦有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的一種新的建筑形式，這個就是我們的新中式。

:楊劍單位:山西省建筑標準設計討論院

中式建筑理念設計篇3

一、新中式風格的演化

新中式風格自然而然，溫文爾雅，其背后是中華傳統(tǒng)文化的歷史積淀，是中華民族奇妙處理人與自然關系的語境表達，也是不同地域文化的集合。新中式風格的演化可以劃分為四個階段：第一階段是1949—1978年，當時的很多公共建筑、政府項目和中國駐外使館呈現(xiàn)了那個時期的新中式風貌；其次階段是1978—2000年，沿海經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)消失了很多新中式風格的商業(yè)建筑；第三階段是2000—2022年，更多的住宅建筑呈現(xiàn)出新中式風格；第四階段是2022年至今，以傳承優(yōu)秀獨特的民族文化和具有人文情懷的新中式風格消失了。

二、新中式風格在當代建筑空間設計中的應用

空間建構美學、場所與所在地精神、環(huán)保節(jié)能可持續(xù)等都是如今設計中需要思索的問題。當下，建筑空間中越來越多地借鑒和引用中式傳統(tǒng)建筑元素，用以體現(xiàn)中華文化的地域性、歷史性和文化性，以此來喚醒民族記憶，產(chǎn)生文化認同感。

（一）大理歸心酒店

位于云南省大理市環(huán)海西路的歸心酒店由老房子改造，設計師祝強在讓整體建筑保持白族特有的單排結構的同時又增加了二層階梯式寬敞露臺。景觀玻璃頂循環(huán)系統(tǒng)水池奇妙地將云南高原的日照強光隔離，置身于水池下方的大廳時會產(chǎn)生仿佛徜徉于水下的夢幻視覺效果；水池上方隨光影變換，將遠處的云朵、山脈、洱海等景致倒映在水面上，形成天空之鏡般的奇異景像。整個建筑與自然景觀相融，前出名潭，背倚蒼山。穿過百年實木大門后首先映入眼簾的是酒店大廳，以暖色木料為主基調，搭配素色水磨石地面，墻面多以刷白、做舊等處理，與玻璃頂循環(huán)水池、四周的灰色條形鋁合金門窗相得益彰，韻致高雅，從容悠閑，既有靜謐之怡情，又有安穩(wěn)與祥和。大廳設有茶道展現(xiàn)。與其說“歸心”是一處商業(yè)活動空間，不如說它是設計師尋求的一種生活方式：寂、廉、美、和、敬。以禮教之，以茶養(yǎng)之，干凈淡泊，樸實自然。歸心酒店基于環(huán)境友好和愛護匱乏資源的可持續(xù)進展理念，表達了設計師對新中式風格的態(tài)度：作品應立足于時代，并且讓人與自然的關系更加和諧。

（二）杭州湖畔高校

湖畔高校在改造前是杭州西湖旁的一個精英會所，隨著還湖于民政策的提出，它不再是私人會所，而是求學的地方。求學之路是凈化心靈的過程，應當秉承無知的謙遜姿勢，在其中求得真知。同時，在求學過程中要自我否定、自我反省、自我提升。設計師朱曉鳴以最精準的定位來設計空間，習得學問的地方不需要任何花哨，簡樸便是極佳選擇。朱曉鳴將傳統(tǒng)道家思想中的“無知”“無極”“無形”引入空間設計，讓人們對新中式風格有更深的感受。設計師將“無知”作為求學者進入的第一個空間的名稱。爬山易，登頂難，求學之路也是如此，求知者需要修心，只有秉持著“無知”的虔誠之心才能學有所得。其次個空間為“無極”，這是主要的學習溝通場所?！耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”設計師在空間布局中融入了“無極”的理念，無棱角的陶瓷器皿、輕靈寫意的山水畫與圓形燈罩散發(fā)的淡淡光暈無不營造出安靜安穩(wěn)的氛圍。在求學的空間里，學問的累積絕非簡潔的堆疊，堅決、求真的心態(tài)更是彌足寶貴。第三個空間為“無形”?！按笠粝Ｂ?，大象無形”，“大勇若怯，大智若愚”，設計師從擺件的選擇到空間的設計與陳設，既無東方顏色，亦無西方元素，而是把對傳統(tǒng)文化的感悟引進，給予新中式風格更多的思索。

（三）黃山泊舍酒店

泊舍酒店位于黃山市屯溪濱江東路新安江延長段古村落內，屬于百村千幢古民居愛護工程項目。設計師朱曉鳴將其打造為前后兩幢獨立的徽式四合院，前庭后院比鄰而居，白墻黛瓦搭配徽派建筑特有的飛檐畫棟，安穩(wěn)享受著新安江畔如詩如畫之景。在空間設計上，設計師保留了老建筑的雕梁、斗拱和磚石，通過當代的設計語言，給予了這座古老觀廳新的生命，演繹出徽州文化從容、精致、悠閑的一面。后院獨立的兩層小四合院是客房區(qū)，在保證隱私性的基礎上配以休憩的庭院，開闊的視野，靜雅的閣樓，可臨窗觀景，也可禪坐品茗。后院共計客房15間，每間客房依據(jù)徽劇角色命名，又依據(jù)角色的性格衍生出15種設計風格?？头吭诮ㄖ牧系氖褂蒙弦簿哂羞B貫性，磚、石、木統(tǒng)一而略有變化，將徽派文化和徽派建筑的韻味充分呈現(xiàn)出來。中庭天井主要擔當采光功能，陽光自天井傾瀉下來，透過空中的水紋，灑下斑駁的光影。開放式用餐區(qū)正好位于天井下方，一天四時間影不同，從早晨正午到黃昏日暮，每一餐的人間煙火都融入這虛實相接的光影變換?！扒啻u小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗?！辈瓷峋频晖ㄟ^新中式風格全新綻放，以徽派文化喚起人們對東方精神的憧憬與追求。

（四）杭州木守西溪酒店

西溪比西湖野放，比蘇州園林開闊，疏朗簡潔中有真淳隱逸之氣：夏天深碧如玉，風竹萬千；秋天灰黃蕭索，宜配瘦月；冬天干枯凝固，雪落成墨；到了春天，它又漸漸化開成為人們面前的眼兒媚。設計師張曉曉順應濕地四季輪回的自然語言設計出木守西溪酒店。水是西溪的詩魂，圍繞這片水的植物便是它的裝飾，設計師幾乎全數(shù)保留酒店內的原生植物和水道，只清理了一些低矮的灌木與雜草，以更好地呈現(xiàn)那些線條疏朗、遒勁的喬木?！氨娤銏@里梅著，環(huán)繞群山借舟路”，設計師用一根水平線壓低建筑，以幾何感十足的半隱式大門提示從甬道進入的客人這里有一家酒店。首先映入眼簾的是由墻、廊引導視線的一片東方意象深厚的水庭園，琴臺與柿子樹靜立中央，真實與倒影靜默訴語。水庭園左側連廊的鐵柱欄在正午的艷陽下將影子斜斜地映在墻上，