農(nóng)村家庭人情消費(fèi)泛濫的原因與引導(dǎo)建議,經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)論文

農(nóng)村家庭人情消費(fèi)泛濫的原因與引導(dǎo)建議,經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)論文我們國(guó)家自古以來(lái)就是一個(gè)講究禮尚往來(lái)的社會(huì)，隨著我們國(guó)家社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人情消費(fèi)也出現(xiàn)了泛濫的特征。一、人情消費(fèi)泛濫的現(xiàn)在狀況〔一〕名目多元化、頻率增加在傳統(tǒng)社會(huì)，人們之間進(jìn)行人情消費(fèi)主要是紅白喜事，逢年過(guò)節(jié)相互過(guò)節(jié)問候。隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)民生活水平的日益提高，農(nóng)村人情消費(fèi)的名目增加，形式多樣。與傳統(tǒng)不同的是，蓋房子搬家、子女考大學(xué)、老人過(guò)生日、門面開業(yè)等等都需要進(jìn)行人情往來(lái)。除此之外，又出現(xiàn)了為了達(dá)成自個(gè)的目的，求助于別人的這種非儀式性消費(fèi)?！捕硨?shí)物化向貨幣化轉(zhuǎn)化，且禮金數(shù)量不斷增加在傳統(tǒng)社會(huì)，人情消費(fèi)多是贈(zèng)送一些實(shí)物以表祝賀的心意，比方結(jié)婚時(shí)送一套新棉被、準(zhǔn)備一些洗臉盆等生活用品，就算給錢的話，基本也都是二三十左右。大家看中的是這份情意。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入不斷增加，家庭人情消費(fèi)支出也在逐年增加。如今趕禮的時(shí)候，基本都是直接給現(xiàn)金，禮金數(shù)量也在不斷增加，從過(guò)去的二三十到如今幾百元不等?！踩彻陨曙@著農(nóng)村人情消費(fèi)的功利性色彩越來(lái)越顯著，如今農(nóng)村社會(huì)人際關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，有很多方面如計(jì)劃生育都要通過(guò)送禮的形式來(lái)解決。二、農(nóng)村家庭人情消費(fèi)泛濫的原因在原因分析上，我主要運(yùn)用社會(huì)學(xué)家布迪厄的場(chǎng)域與慣習(xí)來(lái)分析。布迪厄以為，慣習(xí)是一種生成性構(gòu)造，塑造、組織實(shí)踐，生產(chǎn)著歷史；慣習(xí)本身又是歷史的產(chǎn)物，是一種人們后天所獲得的各種生成性圖式的系統(tǒng)。而場(chǎng)域從分析的角度來(lái)看，場(chǎng)域是指各種位置之間存在的一種客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。在筆者看來(lái)，人情消費(fèi)出現(xiàn)過(guò)度的表現(xiàn)是有個(gè)它本身的場(chǎng)域與慣習(xí)的?！惨弧尘哂腥饲橄M(fèi)泛濫的場(chǎng)域首先，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是農(nóng)民人情往來(lái)的根本影響因素。在原始社會(huì)，農(nóng)村的生產(chǎn)率低下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依靠于自然環(huán)境的變化，農(nóng)民靠天吃飯，這種外在的環(huán)境因素要求農(nóng)民要聚集在一起，共同抵制自然災(zāi)禍，搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這就構(gòu)成了最開場(chǎng)的人情往來(lái)，為人情往來(lái)提供了社會(huì)環(huán)境。其次，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，人均收入的增加，十分是農(nóng)村居民的收入有了大幅度提高，農(nóng)民有條件進(jìn)行人情往來(lái)了。但即便這樣，農(nóng)村的社會(huì)資源仍然有限，農(nóng)民需要更多的資源獲得更好的發(fā)展。所以二者結(jié)合在一起，也為農(nóng)民的人情往來(lái)提供了經(jīng)濟(jì)條件。最后，農(nóng)民依靠已有的人情圈進(jìn)行社會(huì)交往和社會(huì)互動(dòng)，固然他們總在背后抱怨人情往來(lái)，但是自個(gè)處于這個(gè)人情圈的中心，又無(wú)法完全脫離這個(gè)人情圈，只能硬著頭皮繼續(xù)人情消費(fèi)，這就導(dǎo)致了農(nóng)村社會(huì)人情消費(fèi)的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，越來(lái)越成為農(nóng)民生活的沉重負(fù)擔(dān)?！捕矼村具有人情消費(fèi)泛濫的慣習(xí)首先，遭到中國(guó)傳統(tǒng)文化的制約。我們國(guó)家一直是一個(gè)禮儀之邦，是一個(gè)具有人情傳統(tǒng)的社會(huì)，人與人之間的禮尚往來(lái)也是人之常情，能夠講，人情已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)的潤(rùn)滑劑，尤其在農(nóng)村地區(qū)。遭到這種歷史悠久傳統(tǒng)文化的影響，農(nóng)民在親朋好友碰到重大事件時(shí)，總是以金錢、實(shí)物或者是行動(dòng)來(lái)表示自個(gè)對(duì)對(duì)方的祝福、悲悼等心意。久而久之，農(nóng)民之間的人情往來(lái)就被慣習(xí)延續(xù)了下來(lái)，人們也已經(jīng)逐步接受這種人情往來(lái)。隨禮回禮已經(jīng)成為村民間人際交往的道德規(guī)范，指導(dǎo)著人們的交往行為。而且，人們都會(huì)自覺遵守這種約定俗成的規(guī)范。其次，遭到群眾要面子心理的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的提高，村民之間的人情往來(lái)已經(jīng)不僅僅僅是表示出感情、情感溝通的工具了，而是逐步演變成面子消費(fèi)。誰(shuí)家隨禮隨的多，臉上就會(huì)有光，就有面子。在這種面子消費(fèi)的影響下，人情往來(lái)出現(xiàn)了從眾心理、攀比心理，人情消費(fèi)越來(lái)越嚴(yán)重，農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣也遭到了嚴(yán)重毀壞。三、引導(dǎo)農(nóng)民合理化人情消費(fèi)的建議人情消費(fèi)有明顯的正功能，并不是需要我們遏制的社會(huì)行為，它對(duì)社會(huì)、對(duì)農(nóng)民有著其他形式不可替代的積極影響，但是過(guò)度的人情消費(fèi)會(huì)給社會(huì)、給農(nóng)民本身帶來(lái)危害，所以我們應(yīng)該辯證地看待這一社會(huì)現(xiàn)象。筆者以為，人情泛濫成災(zāi)是農(nóng)村社會(huì)精神文明的倒退。責(zé)任在誰(shuí)？有社會(huì)責(zé)任，也有責(zé)任，當(dāng)然也有農(nóng)民本身的責(zé)任。所以，筆者從國(guó)家、社會(huì)、農(nóng)民本身三個(gè)方面提出一些建議?！惨弧硨用嬖鷮?shí)推進(jìn)社會(huì)新農(nóng)村建設(shè)，到達(dá)鄉(xiāng)風(fēng)文明,理當(dāng)包括文明、節(jié)省辦喜宴。因而，在新農(nóng)村建設(shè)的語(yǔ)境下，農(nóng)村人情泛濫，責(zé)無(wú)旁貸，從某種角度而言，能夠講存在責(zé)任缺位?；蛟S有人提出，人情消費(fèi)是社會(huì)倫理道德問題，公權(quán)利不宜出面干預(yù)。此話不假。但這并不意味著能夠?qū)θ饲橄M(fèi)坐視不管、毫無(wú)作為。筆者以為，能夠組織和引導(dǎo)村民進(jìn)行自我管理，引導(dǎo)村民理性消費(fèi)。1、積極引導(dǎo)農(nóng)民樹立科學(xué)的消費(fèi)觀念首先，可在地方組織和開展合理消費(fèi)教育宣傳活動(dòng)，充分發(fā)揮村委會(huì)的作用，利用媒體輿論工具等對(duì)合理的人情消費(fèi)觀念進(jìn)行宣傳，使農(nóng)民對(duì)人情消費(fèi)有一個(gè)清楚明晰、理性的認(rèn)識(shí)，幫助他們科學(xué)的消費(fèi)觀念。其次，村委會(huì)能夠在有村民辦事兒的時(shí)候組織大家坐在一起討論這個(gè)禮應(yīng)該怎么隨，辦事兒的人應(yīng)該怎么辦這個(gè)事兒，并就人情消費(fèi)怎樣合情合理構(gòu)成一種共鳴，然后以村規(guī)民約的形式具體表現(xiàn)出出來(lái)，這樣做能夠具體表現(xiàn)出對(duì)村民的關(guān)心，有利于精神文明建設(shè)。最后，要定期舉辦培訓(xùn)班，提高農(nóng)民的文化水平，促進(jìn)其觀念的自動(dòng)轉(zhuǎn)變。在農(nóng)村，村民的科學(xué)文化水平普遍較低，所以觀念會(huì)比擬傳統(tǒng)保守，這樣不妨定期組織開展培訓(xùn)班，加大教育投入，提高村民的科學(xué)文化水平，促進(jìn)其觀念的自我轉(zhuǎn)變。2、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入應(yīng)該繼續(xù)加大對(duì)三農(nóng)政策傾斜，根據(jù)當(dāng)?shù)卦敿?xì)的自然狀況，制定合理可行的種植方案，促進(jìn)農(nóng)民增收。加大科技投入，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，發(fā)展科技農(nóng)業(yè)、科技種植，提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)，在農(nóng)閑時(shí)節(jié)引導(dǎo)農(nóng)民外出入城打工，在政策上要有一定的傾斜保衛(wèi)，積極開展勞動(dòng)技能的培訓(xùn)活動(dòng)，重視農(nóng)民工的專業(yè)技能培訓(xùn)，建立培訓(xùn)和就業(yè)制度，提高他們的勞動(dòng)技能，充分保障農(nóng)民工的權(quán)益，這樣就會(huì)轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余的勞動(dòng)力，加快增長(zhǎng)農(nóng)民收入?！捕成鐣?huì)層面整個(gè)社會(huì)是我們每個(gè)人組成的大家庭，所以要從小事做起，從本身做起，從方方面面做起。在社會(huì)中，民間組織具備一定的社會(huì)能量，在我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展經(jīng)過(guò)中發(fā)揮重要作用，尤其是在弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)方面。我們能夠充分發(fā)揮民間組織的作用，利用它的能量改變?nèi)饲橄M(fèi)現(xiàn)前階段現(xiàn)在狀況。比方能夠在農(nóng)村成立民間消費(fèi)協(xié)會(huì)。民間消費(fèi)協(xié)會(huì)在平日里多組織村民參加討論，聽聽村民對(duì)人情消費(fèi)的心聲，根據(jù)本村的實(shí)際情況來(lái)制定相關(guān)的人情消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，比方禮金的金額、舉辦儀式的規(guī)模、宴請(qǐng)賓客的選擇等等，這樣隨著時(shí)間的推移就逐步構(gòu)成了村民間約定俗成的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成之后，就要廣泛宣傳，并積極勸講村民遵循這個(gè)規(guī)范，讓他們從心里認(rèn)識(shí)到這種規(guī)范對(duì)農(nóng)民本身、對(duì)整個(gè)農(nóng)村社會(huì)的積極作用。〔三〕農(nóng)民本身層面首先，要積極配合當(dāng)?shù)亟M織開展的樹立科學(xué)消費(fèi)觀的各種活動(dòng)，從根本上轉(zhuǎn)變自個(gè)的消費(fèi)觀念，克制盲目攀比、從眾的心理，正確看待人情消費(fèi)這一現(xiàn)象，樹立科學(xué)和諧的消費(fèi)觀念。其次，農(nóng)民本身要做到自我認(rèn)真反省。要清楚的認(rèn)識(shí)到家里舉辦儀式并不能為自個(gè)帶來(lái)發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)機(jī)，這樣會(huì)使自個(gè)陷入惡性循環(huán)的人情怪圈中，加重自個(gè)的生活負(fù)擔(dān)和心理負(fù)擔(dān)。因而，要有節(jié)制的進(jìn)行人情活動(dòng)，摒棄一些不必要的人情往來(lái)，比方給孩子過(guò)生日，給家里小貓小狗過(guò)生日等等，這些不需要的儀式都能夠減少甚至取消，這樣就減少了給身邊親朋好友隨禮的時(shí)機(jī)，減輕了負(fù)擔(dān)。除此之外，對(duì)于非辦不可的事兒要堅(jiān)持從簡(jiǎn)原則，在自個(gè)能夠承受的經(jīng)濟(jì)能力之內(nèi)，不鋪張浪費(fèi)，大肆宣傳，能夠只請(qǐng)關(guān)系親密的親朋好友來(lái)做客。像如今，大城市里的居民越來(lái)越流行旅行結(jié)婚，不辦酒宴，新人提早告知朋友，帶著親朋好友的祝福踏上旅途，我覺得這種做法農(nóng)民朋友能夠借鑒。最后，對(duì)于送禮而言，農(nóng)民本身要做到不攀比、不好面子、不打腫臉充胖子，根據(jù)自個(gè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力合理進(jìn)行消費(fèi)。要知道送禮只是對(duì)對(duì)方表示出的一種心意，不要拿禮的大小來(lái)衡量相互之間的感情深淺，無(wú)需在送禮上爭(zhēng)面子。能夠根據(jù)自個(gè)的經(jīng)濟(jì)收入合理地進(jìn)行人情往來(lái)，既表示出了心意，又沒有給自個(gè)增加負(fù)擔(dān)。何樂而不為呢？以下為參考文獻(xiàn)：[1]費(fèi)孝通。鄉(xiāng)土中國(guó)[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007:83-100.[2]閻云翔。禮物的流動(dòng)--一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)[M].上海：上海人民出版社，2000.[3]劉少杰。國(guó)外社會(huì)學(xué)理論[M]