《探究世界的本質(zhì),把握思維的奧妙》

第二單元唯物論+認(rèn)識(shí)論（唯物論）探索世界

1.哲學(xué)的物質(zhì)概念

自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性

2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念

運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止

3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

規(guī)律的概念規(guī)律的客觀性和普遍性

4.物質(zhì)決定意識(shí)

意識(shí)的起源意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的內(nèi)容與形式

5.意識(shí)的能動(dòng)作用

意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)

6.客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是考點(diǎn)展示總體線索物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是解放思想，與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)考點(diǎn)一、懂得世界的本質(zhì)是物質(zhì)的1.什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

【提示】

①什么是客觀實(shí)在？

“客觀實(shí)在”概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共性：不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映。

但它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中。

②什么是物質(zhì)的具體形態(tài)？

物質(zhì)的具體形態(tài)指各種具體事物，它們既有“客觀實(shí)在”這一共性，又有其個(gè)性（形狀、色彩各異等）。

③物質(zhì)的唯一特性（根本特性）≠物質(zhì)的根本屬性

物質(zhì)的唯一特性（根本特性）是客觀實(shí)在。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。

【提示】

所謂“物質(zhì)的”或“客觀的”，不能膚淺地理解為“看得見、摸得著”，而是指“不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映”。2.為什么說(shuō)世界統(tǒng)一于物質(zhì)？考點(diǎn)二、懂得運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性1、什么是運(yùn)動(dòng)？

哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

【提示】

（1）“變化”從空間上講，“過(guò)程”從時(shí)間上講。（2）哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概括了不得一切運(yùn)動(dòng)的共性，而這一共性是通過(guò)運(yùn)動(dòng)的具體形式表現(xiàn)出來(lái)的。

2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系

(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

【提示】a.承認(rèn)這一點(diǎn)就是在物質(zhì)觀上堅(jiān)持了辯證法思想。

b.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性（根本特性）。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(主體)。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?！咎崾尽?/p>

承認(rèn)這一點(diǎn)就是在運(yùn)動(dòng)觀上堅(jiān)持了唯物論思想。（3）反對(duì)的兩種錯(cuò)誤傾向

離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)——唯心主義的觀點(diǎn)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)——形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。

【提示】

形而上學(xué)要么否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，要么只承認(rèn)機(jī)械運(yùn)動(dòng)。

3、運(yùn)動(dòng)與靜止的辨證關(guān)系

(1)什么是靜止？靜止是就物質(zhì)的具體存在形式來(lái)說(shuō)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，包括兩個(gè)方面的含義：……

【拓展】承認(rèn)相對(duì)靜止的意義相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。承認(rèn)相對(duì)靜止，才能區(qū)分事物，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物。

(2)二者的辯證關(guān)系

區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。

聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(3)反對(duì)的錯(cuò)誤傾向承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)——>形而上學(xué)的不變論（靜止觀）承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止——>相對(duì)主義(不可知論)、詭辯論

考點(diǎn)三、說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1、什么是規(guī)律？事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的不是主觀添加的（如烏鴉報(bào)喪）本質(zhì)的不是現(xiàn)象的（如蘋果落地）必然的不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的（如價(jià)格波動(dòng)）

【提示】規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別

規(guī)律是客觀的，規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，定律是對(duì)規(guī)律的反映，兩者都是主觀的東西（有正誤之分）。

2、規(guī)律具有客觀性和普遍性

（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。

3、規(guī)律客觀性和普遍性的方法論要求

1.必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不是違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。2.在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

1.理解意識(shí)的基本內(nèi)涵（1）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。①意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。②更重要的還是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。（2）意識(shí)是人腦（不是大腦）的機(jī)能人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。（3）意識(shí)是客觀存在的主觀映象。

意識(shí)反映的內(nèi)容是客觀的，但反映的形式（如感覺、判斷等）是主觀的，正因?yàn)槿绱?，?duì)同一客觀事物才會(huì)形成不同的意識(shí)?？键c(diǎn)四、懂得物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

2、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。

物質(zhì)決定作用是第一位的，意識(shí)能動(dòng)作用是第二位的，意識(shí)能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用必須以承認(rèn)物質(zhì)決定作用為前提。兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。割裂二者的辯證關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用，是形而上學(xué)唯物主義的思想，夸大意識(shí)能動(dòng)作用而否認(rèn)物質(zhì)決定作用，是唯心主義思想。

尾頁(yè)考點(diǎn)五：意識(shí)的作用認(rèn)識(shí)世界目的性人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它改造世界改造世界的指導(dǎo)作用通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（1）表現(xiàn)：第一，意識(shí)具有目的性。

第二，意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。不僅能夠反映事物外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）意義：意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。因此，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。（了解認(rèn)識(shí)的有限性于無(wú)限性）

【提示】

（1）意識(shí)能反映物質(zhì)≠意識(shí)是物質(zhì)的反映

意識(shí)能反映物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性。

（2）能動(dòng)反映論的意義

提出意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅與不可知論劃清界限，也與形而上學(xué)唯物主義的被動(dòng)反映論相區(qū)別。2、人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)的反作用）人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。創(chuàng)造出沒(méi)有人參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。

【提示】

人的意識(shí)包括三部分：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、精神因素（非智力因素），其中非智力因素對(duì)人的生理活動(dòng)有著重要影響。

【提示】

（1）意識(shí)無(wú)論是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界還是能動(dòng)地改造客觀世界，都不是直接進(jìn)行的，必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。（2）意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮有正確與否的問(wèn)題：從認(rèn)識(shí)世界來(lái)看，意識(shí)既可能正確的反映客觀存在，也可能錯(cuò)誤的反映客觀存在。從改造世界來(lái)看，正確的意識(shí)對(duì)改造世界起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)改造世界起消極的阻礙作用。3.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志?？傊?，意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又是對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用考點(diǎn)六：運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的觀點(diǎn)分析、解決問(wèn)題1.內(nèi)涵：就是做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對(duì)從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義）；從個(gè)人主觀好惡出發(fā)。實(shí)事求是：實(shí)事——客觀事物；求——認(rèn)識(shí)；是——規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。2.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的？

①.尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究。②.不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③.要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④.既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。唯物論常用的重要原理（世界觀+方法論）唯物論部分物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)具有能動(dòng)的作用，正確的意識(shí)對(duì)改造世界起積極的推動(dòng)作用，這就要求我們重視精神的作用，樹立正確的意識(shí)。規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力，人們可以發(fā)揮主觀動(dòng)能性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。1.用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)分析問(wèn)題：1.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是……2.意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)……，要重視意識(shí)的作用，發(fā)揮精神的力量。用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與規(guī)律客觀性關(guān)系

的知識(shí)分析問(wèn)題：1.規(guī)律是普遍的客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律……2.規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，改造客觀世界，造福人類。

3.我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。

3.用意識(shí)能動(dòng)作用的原理分析問(wèn)題：

1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性……2.意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性……3.意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確的意識(shí)……3.意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

2013年7月31日，中央政治局召開會(huì)議，分析研究上半年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和下半年經(jīng)濟(jì)工作。中共中央總書記習(xí)近平主持會(huì)議。會(huì)議認(rèn)為，今年以來(lái)，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境十分復(fù)雜。在黨中央、國(guó)務(wù)院正確領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門貫徹落實(shí)黨的十八大和中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，以提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，著力深化改革，加快調(diào)整結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型升級(jí)，不斷改善民生，沉著應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，扎實(shí)做好各方面工作。會(huì)議指出，下半年經(jīng)濟(jì)工作要全面貫徹黨的十八大精神，按照中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議總體部署，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)，堅(jiān)持以提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，堅(jiān)持宏觀經(jīng)濟(jì)政策連續(xù)性、穩(wěn)定性，提高針對(duì)性、協(xié)調(diào)性，根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，適時(shí)適度進(jìn)行預(yù)調(diào)和微調(diào)，穩(wěn)中有為。要統(tǒng)籌穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，積極擴(kuò)大有效需求，著力推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，不斷深化改革開放，著力保障和改善民生，確保完成全年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要任務(wù)。1.從唯物論角度說(shuō)明根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，適時(shí)適度進(jìn)行預(yù)調(diào)和微調(diào)的原因。

2013年7月31日，中央政治局召開會(huì)議，分析研究上半年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和下半年經(jīng)濟(jì)工作。中共中央總書記習(xí)近平主持會(huì)議。會(huì)議認(rèn)為，今年以來(lái)，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境十分復(fù)雜。在黨中央、國(guó)務(wù)院正確領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門貫徹落實(shí)黨的十八大和中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，以提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，著力深化改革，加快調(diào)整結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型升級(jí)，不斷改善民生，沉著應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，扎實(shí)做好各方面工作。會(huì)議指出，下半年經(jīng)濟(jì)工作要全面貫徹黨的十八大精神，按照中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議總體部署，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)，堅(jiān)持以提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，堅(jiān)持宏觀經(jīng)濟(jì)政策連續(xù)性、穩(wěn)定性，提高針對(duì)性、協(xié)調(diào)性，根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，適時(shí)適度進(jìn)行預(yù)調(diào)和微調(diào)，穩(wěn)中有為。要統(tǒng)籌穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，積極擴(kuò)大有效需求，著力推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，不斷深化改革開放，著力保障和改善民生，確保完成全年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要任務(wù)。1.從唯物論角度說(shuō)明根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，適時(shí)適度進(jìn)行預(yù)調(diào)和微調(diào)的原因。(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持從一切實(shí)際出發(fā)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，適時(shí)適度進(jìn)行預(yù)調(diào)和微調(diào)是順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的的客觀要求。(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，適時(shí)適度進(jìn)行預(yù)調(diào)和微調(diào)有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。(3)規(guī)律是客觀的，要求我們按客觀規(guī)律辦事，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，適時(shí)適度進(jìn)行預(yù)調(diào)和微調(diào)，是按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)。①物質(zhì)決定意識(shí)；要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。下半年經(jīng)濟(jì)工作要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)，是中央根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化作出的正確決策，符合我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。②世界上一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！胺€(wěn)”體現(xiàn)了事物的相對(duì)靜止，“進(jìn)”體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。③事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！胺€(wěn)”不是目的，目的是要穩(wěn)中求進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。穩(wěn)中求進(jìn)，就是既要“穩(wěn)”，也要“進(jìn)”，從而推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。2.試分析下半年經(jīng)濟(jì)工作要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)所體現(xiàn)的辯證唯物主義道理。（2011）22．醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的

②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能

③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)

④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A．①③

B．②③

C．②④

D．③④D（2013）21．2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物④人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C（2015）21．安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)棰偃说囊庾R(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A.①③B.①④C.②③D.②④C尾頁(yè)例1：(2013·天津文綜)漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在()

A．一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律B．因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C．生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)D．顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題C尾頁(yè)例2：(2013·江蘇單科)有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明()A．意識(shí)是人腦的機(jī)能B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用A尾頁(yè)例3：(2013·山東文綜)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō)：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒(méi)有掉落的綠葉，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是()A．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用C．實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B尾頁(yè)C例4：(2013·課標(biāo)Ⅱ)2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A．①② B．①③C．②④ D．③④尾頁(yè)B例5：(2013·北京文綜)當(dāng)前，有些家長(zhǎng)“超前”、“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過(guò)大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問(wèn)題上，這些家長(zhǎng)()A．認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B．忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C．沒(méi)看到事物發(fā)展過(guò)程存在質(zhì)變D．不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響1.中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討“形與神”“心與物”、“理與氣”誰(shuí)依賴于誰(shuí)、誰(shuí)在先的問(wèn)題。他們是在思考()A．思維和存在何者為本原的問(wèn)題B．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題C．思維和存在的同一性問(wèn)題D．主觀與客觀的辯證關(guān)系問(wèn)題A2.天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在。該觀點(diǎn)屬于()A．樸素唯物主義

B．形而上學(xué)唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義C3.在全國(guó)政協(xié)十二屆一次會(huì)議上，中科院院士、政協(xié)委員姚檀棟當(dāng)著總書記的面背誦幾句被大家調(diào)侃的《沁園春·霾》，“北國(guó)風(fēng)光，千里霧霾，萬(wàn)里塵飄……空氣如此糟糕，引無(wú)數(shù)美女戴口罩”，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)出一片笑聲?！肚邎@春·霾》形象地描繪了北京的空氣狀況。這說(shuō)明()①意識(shí)是人的主觀想象②思維與存在具有同一性③意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物④意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映A．①②B．①③

C．②④

D．③④C近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中“產(chǎn)能過(guò)?！眴?wèn)題突出，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。如今國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿變數(shù)。2013年我國(guó)要以提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

2013年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，要充分利用國(guó)際金融危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，把化解產(chǎn)能過(guò)剩矛盾作為工作重點(diǎn)，總的原則是尊重規(guī)律、分業(yè)施策、多管齊下、標(biāo)本兼治。實(shí)現(xiàn)尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律、有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的發(fā)展。運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，說(shuō)明材料中中央決策的正確性。物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，根據(jù)國(guó)際形勢(shì)確定工作重點(diǎn)、原則做到了從實(shí)際出發(fā)。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，中央的分析決策是意識(shí)的目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性的體現(xiàn)。規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。制定政策的總原則體現(xiàn)了中央把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律相結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問(wèn)題，大家都暢所欲言、無(wú)拘無(wú)束。大家都不怕考試，沒(méi)有人為考試而開夜車，更沒(méi)有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。（2）有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生。”你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說(shuō)明理由。(12分解析：這是一道辨析題，希望考生注意答題的要求：第一回答觀點(diǎn)是否正確，第二闡明正確的理由，第三步還應(yīng)該考慮什么問(wèn)題，即總結(jié)。在闡明理由時(shí)設(shè)問(wèn)要求運(yùn)用的知識(shí)范圍及觀點(diǎn):意識(shí)的作用，特別是意識(shí)的指導(dǎo)作用（不同性質(zhì)作用不同）答案示例一：該觀點(diǎn)具有合理性，意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有指導(dǎo)作用，不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的作用是不同的。先進(jìn)的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué)，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；基于落后觀念的教學(xué)，往往使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不強(qiáng)。當(dāng)然，學(xué)生的成長(zhǎng)受多重因素的影響，教學(xué)觀念不是唯一的因素。答案示例二：該觀點(diǎn)存在片面性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用，世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要一定條件的。意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能變成現(xiàn)實(shí)。教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，就不能發(fā)揮作用；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)力等就不能達(dá)到預(yù)期的效果。學(xué)生的成長(zhǎng)受多重因素的影響，不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長(zhǎng)的唯一因素。認(rèn)識(shí)論第二單元探索世界與追求真理

考點(diǎn)一、了解實(shí)踐及其基本特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：

（1）是一種物質(zhì)性活動(dòng)。（2）是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。這兩個(gè)方面正是實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本區(qū)別。

【提示】

改造主觀世界指改造自己的思想、認(rèn)識(shí)以及主觀世界與客觀世界的關(guān)系。改造客觀世界的同時(shí)也在改造主觀世界，改造主觀世界有利于更好地改造客觀世界。

（1）客觀物質(zhì)性（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有目的性、計(jì)劃性、選擇性、創(chuàng)造性。（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性第一，社會(huì)性：不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。尾頁(yè)特點(diǎn)內(nèi)涵客觀物質(zhì)性①首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性主觀能動(dòng)性①實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)②通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料③在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的②歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物2、實(shí)踐的基本特征考點(diǎn)二、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，只有在實(shí)踐中主客體相互作用中才能完成。

【提示】（1）“意識(shí)源于物質(zhì)”和“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”

“意識(shí)源于物質(zhì)”主要指意識(shí)反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界?！罢J(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”指認(rèn)識(shí)形成于實(shí)踐中。兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映必須通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說(shuō)“認(rèn)識(shí)源于物質(zhì)”。

（2）“認(rèn)識(shí)的來(lái)源”和“獲得認(rèn)識(shí)的途徑”

直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑。

直接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)親身實(shí)踐而得，間接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)學(xué)習(xí)和傳遞而得。兩者的劃分是相對(duì)的，在我為直接經(jīng)驗(yàn)，在別人就是間接經(jīng)驗(yàn)，因此二者歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)不一定就比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠，兩者都需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗(yàn)也必須通過(guò)實(shí)踐，不能止于紙上談兵。

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。第一，實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題。第二，實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識(shí)工具。第三，實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力（改造主管世界）。

【提示】

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第一，真理即正確的認(rèn)識(shí)，是主觀對(duì)客觀的如實(shí)反映。第二，只有實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，檢驗(yàn)主觀是否符合客觀。

【提示】

實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，即通過(guò)實(shí)踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，兩者對(duì)照，就能判斷主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符。

4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿。認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐去改造客觀世界，才能顯示其實(shí)際意義。

【提示】

認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐。

尾頁(yè)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這種反映只有在實(shí)踐中，在主體與客體的相互作用中才能完成②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。但是獲取認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①真理即正確的認(rèn)識(shí)，是主觀對(duì)客觀的如實(shí)反映。②只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否符合，唯一能夠滿足這一要求的就是實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果認(rèn)識(shí)脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，認(rèn)識(shí)就失去了意義實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)考點(diǎn)三、懂得真理是客觀的、有條件的、具體的

1、真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。第一，真理是客觀的，是因?yàn)槠浞从车膬?nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識(shí)。第二，真理是客觀的，是因?yàn)闄z驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。第三，真理的唯一性（一元性）對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變。2.真理是有條件的

任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)。3.真理是具體的

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

【提示】這里的特定過(guò)程從時(shí)間上講，即任何真理都之是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。

3、方法論要求

真理的客觀性要求我們堅(jiān)持真理。真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理?？键c(diǎn)四、理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性

1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

第一，認(rèn)識(shí)的主體受主、客觀條件的限制。第二，認(rèn)識(shí)的客體的本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。

3、認(rèn)識(shí)的上升性：

追求真理的過(guò)程，是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程。我們既要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，又要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。【綜合探究：黨的思想路線】

1、黨的思想路線（1）理論基礎(chǔ)

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲的基本觀點(diǎn)，也是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。（2）基本內(nèi)容一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（注意順序）（3）重要地位是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。

【提示】我黨制定方針路線的客觀依據(jù)是我國(guó)國(guó)情。認(rèn)識(shí)論常用的重要原理（世界觀+方法論）認(rèn)識(shí)論部分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極的推動(dòng)作用，這要求我們樹立正確的認(rèn)識(shí)（或重視科學(xué)理論的巨大作用）。真理是具體的有條件的，因此，真理與謬誤往往相伴而行，在探索真理的過(guò)程中，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。二、注意搭配

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。物質(zhì)決定意識(shí)（精神），意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。宏觀角度：用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問(wèn)題：

（用求索真理的歷程的知識(shí)）1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。2.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性和上升性，追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。補(bǔ)充思路：3.實(shí)踐具有能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性……4.真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理分析問(wèn)題：1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。用“真理的有關(guān)知識(shí)”分析問(wèn)題

1.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的。2.真理是具體的有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富，發(fā)展和完善真理，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。3.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性和上升性，追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。用認(rèn)識(shí)過(guò)程的有關(guān)知識(shí)分析材料1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。3.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。4.認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。5.我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。尾頁(yè)二、考點(diǎn)突破走進(jìn)高考3.全面理解一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是首頁(yè)尾頁(yè)上頁(yè)下頁(yè)(1)哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。(2)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②重視意識(shí)的作用：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探究世界的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)；把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義。反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。(3)從辯證法角度分析如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：①認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。②用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，把握變化的客觀實(shí)際。③堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。尾頁(yè)答案解析例11：(2013·廣東文綜)以前人們認(rèn)為，材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊(duì)利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維，并通過(guò)小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅(jiān)固，而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功，是因?yàn)?)A．深化了理論認(rèn)識(shí)，推動(dòng)事物質(zhì)變B．立足于實(shí)踐探索，改變實(shí)踐手段C．發(fā)揮了意識(shí)的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系

D．發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾此題中該團(tuán)隊(duì)成功的原因是利用“電紡”改進(jìn)了技術(shù)，故B入選。A與題意不符，該團(tuán)隊(duì)之所以成功不是因?yàn)樯罨死碚撜J(rèn)識(shí)，而是因?yàn)楦吨T了實(shí)踐。C錯(cuò)在創(chuàng)造聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。D錯(cuò)誤，“消除”的說(shuō)法太絕對(duì)。走進(jìn)高考B【解析】【答案】首頁(yè)尾頁(yè)上頁(yè)下頁(yè)尾頁(yè)答案解析例12：(2013·山東文綜)“夢(mèng)想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是()A．“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)”B．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”C．“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”

D．“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”考點(diǎn)定位：實(shí)踐的作用。夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在“腳步”——實(shí)踐。A強(qiáng)調(diào)理論的指導(dǎo)作用，與題意不符；B強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不符合題意；D夸大了理想的作用，屬唯心主義觀點(diǎn)；C中“行動(dòng)”指實(shí)踐，“綱領(lǐng)”指認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐的重要作用，故C正確。走進(jìn)高考C【解析】【答案】首頁(yè)尾頁(yè)上頁(yè)下頁(yè)尾頁(yè)答案解析例13：(2013·四川文綜)唐代詩(shī)人柳宗元在《三贈(zèng)劉員外》一詩(shī)中寫道：“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩(shī)句所含哲理相符的是()①知是行之始，行是知之成②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶，知天下；不窺牖(窗戶)，見天道A．①③B．①④C．②③ D．②④詩(shī)中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的決定作用。①④錯(cuò)，夸大了認(rèn)識(shí)作用，犯了唯心主義錯(cuò)誤；②③都體現(xiàn)了實(shí)踐第一、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，故選C。走進(jìn)高考C【解析】【答案】首頁(yè)尾頁(yè)上頁(yè)下頁(yè)尾頁(yè)二、考點(diǎn)突破1.理解真理的特點(diǎn)考點(diǎn)五真理和認(rèn)識(shí)過(guò)程首頁(yè)尾頁(yè)上頁(yè)下頁(yè)客觀性真理的內(nèi)容是客觀的，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，就會(huì)變成謬誤2.認(rèn)識(shí)的過(guò)程反復(fù)性①?gòu)恼J(rèn)識(shí)主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制，受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平等限制②從認(rèn)識(shí)客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程無(wú)限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升總要求要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理尾頁(yè)二、考點(diǎn)突破走進(jìn)高考3．誤區(qū)分析考點(diǎn)五真理和認(rèn)識(shí)過(guò)程首頁(yè)尾頁(yè)上頁(yè)下頁(yè)【誤區(qū)1】真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理是客觀的。分析真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的?！菊`區(qū)2】真理是具體的、有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤。分析真理是具體的、有條件的，是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，任何真理中都包含著謬誤的說(shuō)法錯(cuò)誤?！菊`區(qū)3】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。分析認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。注意反復(fù)性和無(wú)限性的區(qū)別。尾頁(yè)答案解析例14：(2013·課標(biāo)Ⅱ)聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了()①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程A．①②

B．①③C．②④ D．③④本題主要考查認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。①錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)而不是與此相反；③錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的發(fā)展受到認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)、知識(shí)構(gòu)成、觀點(diǎn)、思維方式等的制約和影響；聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，②④正確切題，故選C。走進(jìn)高考C【解析】【答案】首頁(yè)尾頁(yè)上頁(yè)下頁(yè)尾頁(yè)答案解析例15：(2013·浙江文綜)十年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對(duì)上號(hào)，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)?)①認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源A．①④ B．②③C．②④ D．①③本題主要考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。解答本題的關(guān)鍵在于審題?？茖W(xué)家對(duì)致病基因突變的認(rèn)識(shí)從十年前的幾十種，發(fā)展到現(xiàn)在的三千種左右，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展；但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日，表明認(rèn)識(shí)的發(fā)展受到主客觀條件的限制，認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程，①③符合題意，選D。②④說(shuō)法正確，但與題意不符，均排除。走進(jìn)高考D【解析】【答案】首頁(yè)尾頁(yè)上頁(yè)下頁(yè)尾頁(yè)答案解析例16：(2013·江蘇單科)正如當(dāng)初無(wú)人能預(yù)測(cè)1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶來(lái)何等影響，而今我們?nèi)匀粺o(wú)法預(yù)測(cè)3D打印將在未來(lái)漫長(zhǎng)的時(shí)間里如何改變世界。這說(shuō)明()A．新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制

D．通過(guò)實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在“無(wú)法預(yù)測(cè)”說(shuō)明人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到了實(shí)踐水平的限制，C切題。A、B、D不符合題意。答案選C。走進(jìn)高考C【解析】【答案】首頁(yè)尾頁(yè)上頁(yè)下頁(yè)尾頁(yè)權(quán)威押題答題模板

【2014這樣考】

從近幾年的高考試題來(lái)看，實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，真理的具體性、條件性，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性都是高考考查的重點(diǎn)。從題型上看，既有選擇題，也有非選擇題，一般以當(dāng)前重大的時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)，要關(guān)注改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中所形成的重要精神和重大理論成果，以及學(xué)習(xí)貫徹這些重大理論成果的意義。

【備考建議】在復(fù)習(xí)中，考生要形成關(guān)于“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)框架：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿。②真理是具體的、有條件的。要隨著歷史條件的變化不斷完善、發(fā)展真理，堅(jiān)持主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。審題時(shí)要注意圍繞問(wèn)題從不同的角度進(jìn)行思考，要注意真理的屬性與認(rèn)識(shí)的屬性的不同。考向三實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、真理首頁(yè)尾頁(yè)上頁(yè)下頁(yè)備考建議尾頁(yè)從鄧小平同志首先提出物質(zhì)文明、精神文明“兩個(gè)文明”建設(shè)后，中共在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的“三位一體”理念。黨的十七大上又將包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局寫入黨的章程。中共十八大將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，“五位一體”地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。上述材料說(shuō)明()①追求和獲得真理的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是一個(gè)不斷進(jìn)行量變積累的過(guò)程②真理具有具體性和條件性，追求真理是一個(gè)無(wú)限、反復(fù)的過(guò)程③真理與謬誤總是相伴而行，而實(shí)踐始終是二者轉(zhuǎn)化的唯一條件④隨著社會(huì)實(shí)踐深入發(fā)展，人們會(huì)獲得更多、更豐富的理性認(rèn)識(shí)A．①②B．①③C．②④

D．③④追求和獲得真理的過(guò)程實(shí)質(zhì)是一個(gè)從量變到質(zhì)變?cè)俚搅孔儫o(wú)限循環(huán)螺旋式上升的過(guò)程，而不僅僅是一個(gè)不斷進(jìn)行量變積累的過(guò)程，①說(shuō)法錯(cuò)誤。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理與謬誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不是二者轉(zhuǎn)化的條件，③說(shuō)法錯(cuò)誤。②④符合題意，答案選C。

權(quán)威押題首頁(yè)尾頁(yè)上頁(yè)下頁(yè)【答案】C【解析】答案解析尾頁(yè)一直以來(lái)，人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)。可是最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為