第1課-人類的形成

關(guān)于人類的起源，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些傳說(shuō)?第1課人類的形成

俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土做人中國(guó)人說(shuō)神就照著自己的形象造人?！妒ソ?jīng)》西方人說(shuō)“魔鬼牧師”

——達(dá)爾文達(dá)爾文推斷人類從遙遠(yuǎn)的、與類人猿相似的祖先進(jìn)化而來(lái)，而不是像許多人錯(cuò)誤的想法那樣，從現(xiàn)存的猴子或者類人猿進(jìn)化而來(lái)。自然科學(xué)說(shuō)一、人類的出現(xiàn)1、時(shí)間：距今約三四百萬(wàn)年前2、來(lái)源：非洲南方古猿的一支3、發(fā)展過(guò)程：“猿類”--“正在形成中的人”—“完全形成的人”進(jìn)化

猿人人類起源發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)基本階段，即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個(gè)概念?！霸愁悺笔侵干钤谇А偃f(wàn)年以前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖；“正在形成中的人”是指從猿到人的過(guò)渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng)；“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來(lái)。

想一想:請(qǐng)你判斷一下,他們誰(shuí)說(shuō)的對(duì):直立行走是人類進(jìn)化史上具有決定意義的一步.我不太同意這種說(shuō)法,因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的.直立行走具有決定意義的一步因?yàn)橹绷⑿凶呤沟们昂笾軌蚍止?學(xué)習(xí)制造和使用工具,促進(jìn)大腦發(fā)育.但從人猿到人的進(jìn)化過(guò)程中勞動(dòng)是決定因素.中國(guó)人類學(xué)家把完全形成的人分為:早期猿人晚期猿人早期智人晚期智人法國(guó)克羅馬農(nóng)人晚期智人難以想象它出自冰河時(shí)期的原始人之手

會(huì)畫(huà)畫(huà)的大腦果然不一樣！晚期猿人和智人頭骨比較晚期智人階段，三大人種形成人種出現(xiàn)白種人黃種人黑種人黃種人白種人黑種人有了人類,就有了人類社會(huì)的歷史.人類最初經(jīng)歷的是原始社會(huì)

原始社會(huì)的人類過(guò)著什么樣的生活?群居游蕩居無(wú)定所原始人類為什么過(guò)著群居生活？生產(chǎn)水平低下，聯(lián)合才能生存二、氏族公社1、概念：氏族，是按同一祖先的親屬關(guān)系結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，是原始人的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位。2、形成的原因：生產(chǎn)力的發(fā)展和人類婚姻關(guān)系的變化氏族公社母系氏族父系氏族“該亞”和“厄瑞斯忒”的傳說(shuō)家庭私有財(cái)產(chǎn)、奴隸、統(tǒng)治機(jī)構(gòu)出現(xiàn)原始社會(huì)解體

古希臘神話講開(kāi)天辟地時(shí)，傳說(shuō)宇宙是從混沌之中誕生的，最先出現(xiàn)的神是大地之神——該亞。天空、陸地、海洋都是由她而生，因此人們尊稱她為“地母”。

古希臘神話說(shuō)，特洛伊王子拐走希臘美女海倫后，邁錫尼王阿伽門(mén)農(nóng)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，并用木馬計(jì)取得勝利。但是他返回家鄉(xiāng)時(shí)，卻被妻子及其情人害死。阿伽門(mén)農(nóng)之子厄瑞斯忒替父報(bào)仇，殺了兩個(gè)兇手。為此，支持母權(quán)的復(fù)仇女神執(zhí)意懲罰他，把他送上了以雅典娜為首的九神法庭。九神意見(jiàn)不一致，無(wú)法判決。最后由于雅典娜投了贊同無(wú)罪的一票，厄瑞斯特才免于一死。這則故事，反映了當(dāng)時(shí)母權(quán)衰落父權(quán)增強(qiáng)的歷史現(xiàn)象。你知道嗎？母系氏族和父系氏族有什么異同點(diǎn)？共同點(diǎn):①都以血緣關(guān)系為紐帶;②都實(shí)行財(cái)產(chǎn)分配的公有制.

不同點(diǎn):①母系氏族公社婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，父系氏族公社男子在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。②母系氏族時(shí)期，人們“只知其母，不知其父”，父系氏族時(shí)期，人們“既知其母，又知其父”。③父系氏族公社后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了私有制和奴隸制，原始社會(huì)開(kāi)始解體。父系氏族社會(huì)再發(fā)展下去，就會(huì)出現(xiàn)什么？活動(dòng)與探究后果：父系氏族后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，有了剩余產(chǎn)品和家庭私有財(cái)產(chǎn)。氏族間的戰(zhàn)爭(zhēng)和氏族內(nèi)的貧富分化，導(dǎo)致奴隸制和私有制出現(xiàn)。當(dāng)社會(huì)矛盾達(dá)到無(wú)法調(diào)和的程度時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)就設(shè)置一系列機(jī)構(gòu)和設(shè)施，如政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄、城墻等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國(guó)家的產(chǎn)生?；顒?dòng)與探究生產(chǎn)力的提高剩余產(chǎn)品私有制產(chǎn)生貧富分化出現(xiàn)階級(jí)國(guó)家原始社會(huì)的解體“沒(méi)有勞動(dòng)，就不會(huì)發(fā)生從猿到人的進(jìn)化，也就沒(méi)有我們的今天和明天?！边@句話對(duì)你有什么啟示？思考探究

集體生產(chǎn)和勞動(dòng)實(shí)踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的決定因素、是促進(jìn)頭腦發(fā)育的前提。而頭腦的發(fā)育，最終使得人類完全從動(dòng)物中脫離出來(lái)。所以，熱愛(ài)勞動(dòng)、肯動(dòng)腦筋，才能保證人類生生不息地繁衍下去并且不斷地發(fā)展完