五年級(jí)蘇教版語(yǔ)文上冊(cè)第12教案

13/13五年級(jí)蘇教版語(yǔ)文上冊(cè)第12教案教案要保存書面和電子兩種形式，以備后期利用和檢查。杜絕無(wú)教案上課，后補(bǔ)教案和不標(biāo)準(zhǔn)教案。下面我為大家整理了關(guān)于五年級(jí)蘇教版語(yǔ)文上冊(cè)第12教案，供大家參考。五年級(jí)蘇教版語(yǔ)文上冊(cè)第12教案1【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：1.指導(dǎo)學(xué)生了解比照閱讀學(xué)習(xí)的根本理論和一般方法。2.引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握本課時(shí)主旨。并應(yīng)用所了解的思維知識(shí)，學(xué)習(xí)和掌握一些科學(xué)的讀書方法。3.引導(dǎo)學(xué)生了解文章獨(dú)特的思維方式，嘗試用多角度的思維方式分析文學(xué)作品或發(fā)生在自己身邊的事情。能力目標(biāo)：1.培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑解難的能力。2.訓(xùn)練學(xué)生多角度思維能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。情感目標(biāo)：1.培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、高尚的情操，做個(gè)文明誠(chéng)信的人。2.學(xué)習(xí)作者讀名著的方法，即依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活重新讀解原著，并獲得新的認(rèn)識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1.提出核心問題，啟發(fā)學(xué)生探究的動(dòng)機(jī)。比擬自己對(duì)寓言的看法與作者的見解有什么區(qū)別。2.幫助學(xué)生通過比照研究，理清寓言故事本義和作者賦予的含義二者之間的關(guān)系。啟發(fā)思路，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究和創(chuàng)新?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】試用多角度思維的方式分析問題，嘗試將這種質(zhì)疑、探究的精神運(yùn)用到讀名著中去?！菊n前準(zhǔn)備】以教師活動(dòng)為主。針對(duì)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，尋找比照閱讀的切入點(diǎn);瀏覽相關(guān)網(wǎng)站主頁(yè)搜尋信息，引用一些成語(yǔ)故事、寓言故事以及一些短小的文學(xué)著作，捕捉與本課時(shí)主題研究的結(jié)合點(diǎn);整理主要信息，建立鏈接，搭建教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)?！窘虒W(xué)方法】1.利用網(wǎng)頁(yè)大容量的優(yōu)點(diǎn)，引導(dǎo)、歸納、呈現(xiàn)一些需要學(xué)習(xí)、探究的問題。2.提供充分的信息、補(bǔ)充一定量的課外知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的多角度思維和探究的動(dòng)機(jī)。3.討論交流法。利用好學(xué)生獨(dú)立思考、小組討論的教學(xué)方法。【課時(shí)安排】一課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課書籍使中國(guó)幾千年?duì)N爛的文化得以延續(xù)，自從有了書，人們的生活變得充實(shí)而又生動(dòng)，我們可以以讀書的方式獲取源源不斷的知識(shí)，來(lái)武裝自己的頭腦，可以以讀書的方式和英雄對(duì)話，和偉人同行。那么,我們應(yīng)該以怎樣的方式方法對(duì)待我們所看的書呢?中國(guó)有句古話“仁者見仁,智者見智〞，西方也有一句“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特〞，面對(duì)同一本著作，每個(gè)人的看法和觀點(diǎn)都存在著差異，是什么原因呢?(適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生一點(diǎn)思考的時(shí)間，教師再做引導(dǎo)。)從心理學(xué)的角度講，是因?yàn)樗季S方式的不同而導(dǎo)致的。什么是思維?我國(guó)著名心理學(xué)家曹日昌先生在《普通心理學(xué)》中的表述為“思維是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的概括的、間接的反映。一個(gè)心理過程，是通過分析綜合而在頭腦中獲得對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)更全面、更本質(zhì)的反映的過程。〞那么對(duì)于我們讀書而言，通俗一點(diǎn)講，就是我們的頭腦對(duì)作品不同層次的反映。二、介紹思維方式的根本理論先讓我們看看思維方式有哪幾種?思維有多種方式。從心理學(xué)的角度，通常根據(jù)思維時(shí)的憑借物或是載體的不同，來(lái)劃分不同的思維方式。人的思維能力是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的開展過程，直覺思維、形象思維和邏輯思維是思維由低級(jí)到高級(jí)的三種形式。五年級(jí)蘇教版語(yǔ)文上冊(cè)第12教案2教學(xué)目標(biāo)1、理清文章思路，把握主旨。2、體會(huì)文章幽默反諷的效果。教學(xué)重點(diǎn)透過句子外表，品位句子的深層意味。教學(xué)設(shè)想：①順著“糾正淺薄的見解〞一說(shuō)到底，然后點(diǎn)破它，以期有頓悟的效果。②對(duì)文中許多頗有意味的難句，不在理解內(nèi)容時(shí)一一碎講，待點(diǎn)明作者意圖后集中看，或許能起到事半功倍之效。教學(xué)手段多媒體課件教學(xué)內(nèi)容：(一)、課前預(yù)習(xí)1、注意以下字詞的音形義。嫉忌憐憫譬如年輩幼稚思慕衰朽發(fā)跡歷程衣錦還鄉(xiāng)風(fēng)雅索性經(jīng)濟(jì)吝嗇笨坯心術(shù)果報(bào)狂吠蝙蝠軸心閱歷淺薄下野2、搜集有關(guān)作者、作品以及《伊索寓言》的介紹。3、閱讀課文中的九那么寓言，聯(lián)系生活實(shí)際，試評(píng)論錢鐘書針對(duì)每那么寓言所闡述的觀點(diǎn)。(二)、課堂教學(xué)一、導(dǎo)語(yǔ)：(拿著書或指著投影)《伊索寓言》作為一本寓言故事集，通過簡(jiǎn)單的故事來(lái)反映深刻的道理。我們普通人讀它，在假設(shè)有頓悟之時(shí)，也許只會(huì)一笑了之。然而，文豪錢鐘書卻讀出了自己獨(dú)到的東西，寫出了一篇洋洋灑灑的《讀〈伊索寓言〉》。下面，就讓我們一起走近錢鐘書，走近他的《讀〈伊索寓言〉》二、展示有關(guān)錢鐘書的介紹資料。(投影顯示有關(guān)圖片、文字，力求做到簡(jiǎn)潔與豐富的統(tǒng)一)三、1、這樣的一位人物，他對(duì)人生肯定有著自己獨(dú)特的看法。課文開頭，他首先表達(dá)了自己怎樣的觀點(diǎn)?(錢鐘書對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí)，詳見板書)2、第二節(jié)談的是對(duì)歷史的看法。(詳見板書。這里要順便交待一下錢鐘書新穎的思維，即把古代竟比做小孩子)那么，由年輩想到了歷史，它們的共同點(diǎn)是什么?(閱歷的深淺，人們的態(tài)度)這樣，便構(gòu)成類比。(板書：類比)3、作者想到了人，想到了歷史，想到了我們對(duì)人，對(duì)歷史的態(tài)度，這些感想是由偶爾翻看《伊索寓言》引起的。至此，才切入讀后感。作者沒有像我們往常寫讀后感一樣，一上來(lái)就：“今天讀了《伊索寓言》，我的心中感觸頗深〞，而是先花了些許筆墨，先把體會(huì)談一下。(板書：先談體會(huì))四、放映課件中關(guān)于《伊索寓言》的介紹。相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放的奴隸伊索所編，收集有古希臘民間諷喻故事，并參加印度、阿拉伯及_故事，經(jīng)后人陸續(xù)加工，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)及生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。五、看完開始講解。因?yàn)椋核且徊抗糯臅?，一部能夠反映古代生活的書，所以，能給我們帶來(lái)三重?fù)嵛?老師和學(xué)生一起總結(jié))。先進(jìn)進(jìn)步成熟高級(jí)六、正因?yàn)槿绱?，作者要以現(xiàn)代人驕傲的姿態(tài)，去糾正伊索寓言的幼稚和淺薄。具體的批評(píng)，是針對(duì)每一那么寓言進(jìn)行的。下面，我們一起來(lái)看看。(放課件，逐那么評(píng)析，抓住其中兩三個(gè)，重點(diǎn)進(jìn)行，其他讓學(xué)生簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)即可。)1、蝙蝠的故事原意：挖苦蝙蝠式的狡猾，抨擊那些喪失了獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢(shì)，毫無(wú)原那么可言。成心標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，(這“長(zhǎng)〞也未必是真有所長(zhǎng))從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。螞蟻和促織的故事原意：挖苦只圖安逸，只想不勞而獲的人大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹〞為名，行“養(yǎng)活〞自己之實(shí)狗和自己影子的故事挖苦有些人沒有自知之明，他們從來(lái)不能成認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這那么寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。天文學(xué)家的故事原意：挖苦脫離群眾，脫離實(shí)際,一心想往上爬卻必然摔跤的人.挖苦一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì)，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。烏鴉的故事原意：是挖苦偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。挖苦一種成心否認(rèn)大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋?，造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個(gè)遮羞的方法〞是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。牛和蛙的故事原意：挖苦不自量力、夜郎自大的人。挖苦一種人，他們不成認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。原意：挖苦貪婪，挖苦急于求成。挖苦有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能用善心來(lái)周濟(jì)窮人。挖苦了訴苦經(jīng)者的狡猾，明明占了廉價(jià)，偏偏掩飾自己滿意的心情，用假話愚弄?jiǎng)e人。原意：挖苦狼的愚蠢和兇殘。屠夫戴上醫(yī)生的面具干壞事更隱蔽，更容易使人受騙?，F(xiàn)實(shí)中要謹(jǐn)防裝扮成醫(yī)生的“狼〞。七、總之,可以看出,人類社會(huì)的今天比昨天更加————卑劣、奸詐、偽善、陰險(xiǎn)、兇殘了。(學(xué)生三三兩兩答出相關(guān)詞語(yǔ))提示1：就這個(gè)也能算是進(jìn)步，值得我們自豪嗎?(否)前面哪句話已經(jīng)暗暗地說(shuō)明了這個(gè)看法?“沒有老頭子肯成認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、在品格上都比古代進(jìn)步〞注意品味這里面的隱含意。(現(xiàn)代社會(huì)自然也有衰朽頑固的一面;在價(jià)值和人格上并非就比古代進(jìn)步，甚至是更壞了。)提示2、那么，如何理解前面的“進(jìn)步〞呢?作者原來(lái)用了幽默反諷的筆法。(板書：幽默挖苦)八、在這樣的社會(huì)里，小孩子能不能讀《伊索寓言》?作者說(shuō)是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。難道是伊索寓言本身的錯(cuò)?(否，這是憤激之辭)那么，哪一句說(shuō)明了作者的真實(shí)看法?(“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界，一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過活。〞可見，作者說(shuō)《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童刊物的，并非一個(gè)簡(jiǎn)單的否認(rèn)判斷。這里面話中有話。作者是擔(dān)憂孩子失去了區(qū)分是非的能力。對(duì)孩子的憂慮，對(duì)《伊索寓言》的外表否認(rèn)，而真正的矛頭——作者把批判的鋒芒指向了成年人和成年人制造的這個(gè)不太好的現(xiàn)代社會(huì)，至此，作者的真實(shí)意圖也清楚地表現(xiàn)出來(lái)了。)(板書：批判現(xiàn)代社會(huì))九、課后練習(xí)(也可當(dāng)堂討論)1、自己得到廉價(jià)，卻向別人訴苦經(jīng)，“以免旁人來(lái)分甜頭〞。用一句俗語(yǔ)說(shuō)明得了廉價(jià)還賣乖。2.“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過活。〞對(duì)這句話理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(B)A.小孩子讀寓言需要一個(gè)好的環(huán)境，成年人只顧自己，使社會(huì)變得骯臟喧鬧，孩子們就無(wú)法讀書。B.作者借題發(fā)揮，呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，成年人要為后代創(chuàng)造純潔樸實(shí)的社會(huì)空間。C.寓言故事都是成人編給兒童看的，小孩子該不該讀寓言，看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。D.作者借題發(fā)揮，從讀書轉(zhuǎn)向環(huán)境保護(hù)，認(rèn)為為孩子們創(chuàng)造一個(gè)潔凈安定的環(huán)境，是成年人義不容辭的責(zé)任。3、貫穿《讀〈伊索寓言〉》全文的一個(gè)深刻見解是(D)A.我們相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。B.《伊索寓言》有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。C.《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。D.人類文明的進(jìn)步，在惡的一面，也使我們變得越來(lái)越狡猾。4、對(duì)下面一段話的含義，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(D)我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就到處碰壁上當(dāng)。A.人世間是非不分，行善常得惡報(bào)。惡人常享善果，一切既不清楚也不公平。B.有些人總是處處碰壁，就是因?yàn)樽x了寓言，把人事看得太簡(jiǎn)單了。C.人心險(xiǎn)惡，社會(huì)復(fù)雜，心地善良的人步入社會(huì)以后必然會(huì)處處碰壁。D.生活在現(xiàn)代社會(huì)，要防止碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策5、盧梭和作者對(duì)兒童該不該讀伊索寓言的態(tài)度有何異同?造成這個(gè)結(jié)果的原因是什么?共同點(diǎn)：都不滿于當(dāng)時(shí)所處的社會(huì);都認(rèn)為兒童不宜讀《伊索寓言》。不同點(diǎn)：(理由不同)盧梭怕寓言把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真。作者怕寓言把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，處理世事會(huì)處處碰壁.原因：盧梭有復(fù)古主義傾向，希望孩子們都能保持古樸與純真，自然有此擔(dān)憂，而作者那么有著進(jìn)步的歷史觀，相信社會(huì)是向前開展的，決不可能倒退回去。然而，真善美戰(zhàn)勝假惡丑，要有一個(gè)過程。在目前情況下，既然不能使社會(huì)一下子好起來(lái)，那只有增強(qiáng)應(yīng)對(duì)的能力，不能太簡(jiǎn)單幼稚。否那么，只能處處碰壁。附板書：板書一：人際：我們喜歡小孩子的心理賣弄資歷類比歷史：我們信而好古的心理炫耀輝煌先進(jìn)成熟三重?fù)嵛浚骸斑M(jìn)步〞高級(jí)“幼稚、淺薄〞奸詐偽善陰險(xiǎn)等卑劣板書二寫作借鑒：①先談體會(huì)的寫法②類比聯(lián)想的推理③新穎脫俗的邏輯④幽默反諷的語(yǔ)言板書三讀《伊索寓言》批判現(xiàn)代社會(huì)五年級(jí)蘇教版語(yǔ)文上冊(cè)第12教案3教學(xué)目標(biāo)：1.理清文中作者的閱讀感受，認(rèn)真探討文章的中心意思。2、理解文章中難句，體會(huì)這些句子中隱含的意思。3、抓住文中詞語(yǔ)，體會(huì)作者語(yǔ)言幽默的特點(diǎn)。4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)的寫法，練習(xí)寫讀后感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：探討中心，理解語(yǔ)句。難點(diǎn)：體會(huì)難句的隱含意思教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)式閱讀訓(xùn)練法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)教學(xué)手段：多媒體教學(xué)內(nèi)容與步驟：一.導(dǎo)入：?jiǎn)枺簭男W(xué)到現(xiàn)在，學(xué)過哪些寓言?(學(xué)生答復(fù))問：什么是寓言?(學(xué)生答復(fù))明確：一種帶有勸喻性或挖苦性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中表達(dá)出來(lái)。在階級(jí)社會(huì)，它是人民群眾在沒有_的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭(zhēng)手段，故又被稱為“奴隸的語(yǔ)言〞。問：有誰(shuí)知道《伊索寓言》?(學(xué)生答復(fù))明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并參加印度、阿拉伯及_教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。那么，當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì)，兩千多年后的今天，我們?cè)撊绾慰创蛯徱曔@些寓言的內(nèi)涵呢?下面，我們就一起來(lái)進(jìn)入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。二、介紹作者1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料，劃出相關(guān)信息。2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。錢鐘書(1910-1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字，號(hào)，曾用筆名中書君。江蘇無(wú)錫人。他的學(xué)術(shù)著作是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比擬詩(shī)論。另一部學(xué)術(shù)著作，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創(chuàng)見的賡揚(yáng)，并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比擬和研究。同時(shí)還著有散文集，短篇小說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)。特別是他的長(zhǎng)篇小說(shuō)才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。三、課文研讀(1)、學(xué)生揣讀課文，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑討論。(2)、講了幾個(gè)寓言故事?這幾個(gè)寓言的原意是什么?錢鐘書又賦予了什么新的內(nèi)涵?廣泛討論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)深入探究，逐步明確：1、《蝙蝠的故事》的原意是什么?明確：挖苦沒有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢(shì)，毫無(wú)原那么可言。人“把蝙蝠的方法反過來(lái)施用〞挖苦什么?明確：挖苦成心標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，(這“長(zhǎng)〞也未必是真有所長(zhǎng))從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么?明確：原意是挖苦只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么?明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶思念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等〞。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹〞為名，行“養(yǎng)活〞自己之實(shí)。3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么?明確：挖苦貪得和多疑?！翱梢娪行〇|西不要對(duì)鏡自照。〞這個(gè)說(shuō)法揭示了某種人怎樣的劣根性?明確：有些人沒有自知之明，他們從來(lái)不能成認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這那么寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。4、《天文學(xué)家的故事》原意是什么?明確：挖苦脫離群眾、脫離實(shí)際、一心想往上爬卻必然摔跤的人?！罢娴?我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。〞這里“眼睛向上〞是什么意思?明確：主要是挖苦一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì)，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。5、《烏鴉的故事》原意是什么?明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選〞，原意是挖苦偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲?！斑@個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。〞挖苦什么?明確：挖苦一種成心否認(rèn)大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋?，造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足?！斑@個(gè)遮羞的方法〞是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么?〞原意是什么?明確：原意是挖苦不自量力、夜郎自大的人?！拔覀兠恳环N缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是老實(shí)，卑劣說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……〞挖苦什么?明確：挖苦一種人不成認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以_，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了?！案鞯闷渌?，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事〞是什么意思?明確：是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭(zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可防止，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么?明確：原意是挖苦貪婪，挖苦急于求成。“大胖子往往是小心眼〞。挖苦什么?明確：挖苦有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人。8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的〞，故事原意是挖苦什么?明確：原意是挖苦狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我撫慰?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒什么了不起。作者說(shuō)，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭〞。有何用意?明確：用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來(lái)騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)憂別人來(lái)分享甜頭，偏把獲取說(shuō)成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了防止別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無(wú)奈，而且言不由衷。這里主要是為了挖苦嫉妒者。9、《驢子跟狼的故事》原意是什么?明確：原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，挖苦惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種〞?明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人_之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過于天真。(3)在研讀九個(gè)故事的根底上，結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)〞，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章中心