《蘭亭集序》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

蘭亭集序王羲之

蘭亭地處紹興市郊西南，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此。漢代時(shí)建有驛亭,因而得名。此亭融秀美的山水風(fēng)光，雅致的園林景觀，獨(dú)享的書壇盛名，豐厚的歷史文化積極淀于一體，為我國(guó)重要名勝古跡。

《蘭亭集序》，行書法帖。章法、結(jié)構(gòu)、筆法很完美，是王51歲時(shí)得意之作。歷代推為“天下行書第一”（米芾），后人評(píng)“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法。”表現(xiàn)了他書法藝術(shù)的最高境界。他的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫得到充分表現(xiàn)。古人稱其行草“如清風(fēng)出岫，明月入懷”，可謂妙絕?？上П豢釔蹠ǖ奶铺谧鳛檠吃崞啡胝蚜辏瑥拇苏孥E永絕。唐太宗把臨本、摹本分賜親信大臣，也算做了一些推廣普及工作。王羲之（303－361），字逸少，又稱王右軍。東晉瑯邪臨沂人，后遷會(huì)稽山陰。出身名門，少有美譽(yù)。7歲學(xué)習(xí)著名女書法家衛(wèi)夫人。12歲時(shí)乃父?jìng)魇诠P法論，有所悟。后渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)后自成一家?？煅r(shí)晴帖。行書，字體流利秀美。元趙孟頫曾稱此帖為“天下第一法書”?！妒汅拧肥諘x人三帖，號(hào)稱“三?！?，此帖列于首位。其為人所重視，由此可見。流觴曲水序與跋①介紹或評(píng)述一部著作或文章，有如現(xiàn)在的“引言”“前言”。序一般寫在書籍或文章的前面，列于書后的叫“后序”“跋”；②贈(zèng)序，臨別時(shí)以詩(shī)文相贈(zèng)所用的一種文體，多抒發(fā)敬重勸勉依戀之情；③書序，對(duì)一篇文章或一部著作內(nèi)容的介紹、評(píng)述文字。文化常識(shí)年號(hào)、廟號(hào)和謚號(hào)年號(hào)：表明一個(gè)新時(shí)代、新歷史階段的開始，由皇帝本人擬定或?qū)彾?，多用美好字樣。始于漢武帝“建元”，終于“宣統(tǒng)”。一般兩字，如：唐貞觀、明永樂、清康熙。

廟號(hào)：皇帝死后在太廟供奉時(shí)特意起的名號(hào)。第一任一般稱“太祖、世祖”，后嗣“太宗、世宗”。一般一二字，唐玄宗后增多。謚號(hào)：古帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣死后朝廷根據(jù)其生平行為給予一種的稱號(hào)。含評(píng)價(jià)性，常寓褒貶。如：周文王、隋煬帝。唐以前史書習(xí)慣稱帝王謚號(hào)，唐以后因謚號(hào)太長(zhǎng)常稱廟號(hào)，清一般稱年號(hào)。廟號(hào)謚號(hào)共用時(shí)，廟號(hào)在前。如：漢高祖“太祖高皇帝”。天干地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天干配地支，60年一循環(huán)。

蘭亭雅集之樂良辰樂事美景賞心四美具二難并良辰美景：顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！?/p>

王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。秋冬之際，尤難為懷?！蹦捍喝拢喜蓍L(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。群賢畢至：會(huì)稽有佳山水，名士多居焉，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同游?！稌x書·王羲之傳》孫綽：游覽既周，體靜心閑；害馬已去，世事都捐；投刃皆虛，目牛無全；凝思幽巖，朗詠長(zhǎng)川。（《天臺(tái)山賦》）蘭亭雅集之痛向之所欣，俯仰之間，已成陳跡修短隨化，終期于盡時(shí)代之聲：生年不滿百，常懷千歲憂人生寄一世，奄忽若飚塵所遇無故物，焉得不速老思君令人老，歲月忽已晚——以上出自東漢末《古詩(shī)十九首》時(shí)代之聲：曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》）曹丕：人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早。（《短歌行》）曹植：驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。盛時(shí)不可再，百年忽我遒。（《箜篌引》）阮籍：人生若塵露，天道邈悠悠……孔圣臨長(zhǎng)川，惜逝忽若浮。（《詠懷》）時(shí)代之聲：陸機(jī)：天道信崇替，人生安得長(zhǎng)，慷慨惟平生，俯仰獨(dú)悲傷。（《門有車馬客行》）劉琨：功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流，時(shí)哉不我與，去乎若云浮。（《重贈(zèng)盧諶》）陶潛：悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷。（《閑情賦》）……蘭亭雅集之悲古人為文發(fā)感慨今人臨文生嗟悼莊生之說本虛妄后之覽者感斯文去向何方？王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效；而虛談費(fèi)務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜?！敝x答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”（《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》70）去向何方？曹操：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》）曹植：棄身鋒刃端，性命安可懷？……捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（《白馬篇》）劉琨：吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭耳。（《晉書·劉琨傳》）去向何方？曹丕：蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。（《典論·論文》）王羲之：大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。（《蘭亭詩(shī)》）陶淵明：欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。（《自祭文》）向死而生：孔子：未知生，焉知死？孟子：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。史鐵生：一個(gè)人，出生了這就不再是一個(gè)可以辨論的問題，而只是上帝交給他的事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)