《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《子路,曾皙，再有，公西華侍生》教學(xué)設(shè)計(jì)課文簡介：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中篇幅最長的一章，也是最具文學(xué)色彩的一章。本章以“言志”為主線，表達(dá)了孔子及四位弟子的人生志向。《論語》中師生“言志”“論志”的記錄非止一章，但本文的“言志”涵蓋了社會理想、自我判斷、為政之道等多方面內(nèi)容，內(nèi)容豐富，給人以極大的思考空間，故長期以來為人所重。同時(shí)，文章對人物的語氣、表情、動作的描寫簡潔傳神，也頗具文學(xué)價(jià)值。教學(xué)目標(biāo)1、語言建構(gòu)與運(yùn)用:積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會從語言入手讀通讀懂文言文。2、思維開展與提升:學(xué)會梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，整體把握文意。3、審美鑒賞與創(chuàng)造:賞析文章對孔子師徒語氣、表情、動作的精彩描寫，想象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達(dá)的和諧美好的理想社會圖景。4、文化傳承與理解:比擬分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解；聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn)疏通文意，提升文言閱讀素養(yǎng)；分析人物性格和志向，探討孔子之志和儒家思想，思考其現(xiàn)代意義。教學(xué)難點(diǎn)從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解。課時(shí)：3課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入從本節(jié)課開始，我們正式開啟高中語文必修（下）冊的學(xué)習(xí)。請同學(xué)們看教材第一單元目錄和單元導(dǎo)引。可以發(fā)現(xiàn)，本單元所選文章都是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典及史書重要選段，可以引領(lǐng)我們?nèi)ヌ綄ぶ腥A文明之光。《論語》是記錄孔子及其弟子言行觀點(diǎn)的一部經(jīng)典，古人曾言“半部《論語》治天下”，初中時(shí)我們曾學(xué)習(xí)了《論語》十那么，而今天我們要學(xué)習(xí)的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中篇幅最長的而作”灑脫高雅沉著淡定七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸J描繪了“沂水春風(fēng)圖”課下任務(wù)：5人一組，將本文改寫成一個(gè)課本劇。要求用現(xiàn)代漢語，且與原文盡量保持一致。下節(jié)課抽選一到兩個(gè)小組在課堂上表演。第三課時(shí)一、課本劇表演抽選1-2個(gè)小組表演課前編寫和排練的課本劇，表演完之后其余學(xué)生要做點(diǎn)評。（設(shè)計(jì)意圖：表演過程中加深對人物的理解，對學(xué)生完成全文背誦任務(wù)也有幫助。）二、各言己志通過學(xué)習(xí)本文，我們了解了孔子及其四位弟子的志向?？v觀古今，很多仁人志士都曾在年輕時(shí)候立下過志向，比方杜甫心存“致君堯舜上”的志向，周恩來“為中華之崛起而讀書”，袁隆平立志讓全球無凍餒之人那么你的志向是什么？今天我們在課堂上一起提供一下，請同學(xué)們暢所欲言，各言己志。一章，也是最具文學(xué)色彩的一章。接下來我們就一起來研讀這篇文章，進(jìn)一步了解、探尋儒家思想。二、題解《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語?先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。1、“侍坐”意即“在尊長旁邊陪坐”。2、子路、曾皙、冉有、公西華四人都是孔子的學(xué)生，他們年齡不同，性格也各有差異。子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”，當(dāng)時(shí)約51歲。子路很勇敢，63歲時(shí)是衛(wèi)國大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國大夫高柴由城內(nèi)逃出，高柴勸子路不要進(jìn)去，子路說：“我拿孔悝的俸祿，就應(yīng)該救孔悝的難。”進(jìn)城后被殺。曾皙，名點(diǎn)，字皙，即文中的“點(diǎn)”當(dāng)時(shí)約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時(shí)所說的“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，當(dāng)時(shí)約31歲。冉有有治國才能。魯國的大夫季康子問孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國軍隊(duì)攻打魯國，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國軍隊(duì)抵抗強(qiáng)敵，獲得了勝利。公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”，當(dāng)時(shí)約18歲。據(jù)《論語》記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長辭令，應(yīng)對得體?？鬃诱f他“束帶立于朝，可使與賓客言也?！彼勺鲆粋€(gè)很好的外交官。三、聽讀正音，初步感知1、請同學(xué)們先聽老師通讀一遍課文，聽的過程中用紅筆將生僻字的讀音標(biāo)注在課本上。特別要注意以下字詞的讀音：曾皙（xi）哂（sh4n）舞零（yii）鏗（kCng）爾小相（xidng）比（bi）及冠（guan）者喟（kui）然2、聽讀完一遍之后，你認(rèn)為這篇文章大概在講什么？明確：孔子和四名弟子暢談人生志向。四、逐段細(xì)讀，把握文意接下來，我們借助課下注釋及工具書一起疏通文意。在此過程中也要訓(xùn)練文言文閱讀的“推斷意識”（學(xué)會借助字形、語法、成語、句式等推斷詞義）和“整體意識”（聯(lián)系上下文語境讀懂詞義、句義、段落主旨）。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴伺候。“侍坐”二字表現(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子日：子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱?！耙晕嵋蝗臻L（zhhng）乎爾以：因?yàn)?。一日長乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長：年紀(jì)較大。乎：介詞，同“于”，這里表比擬，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。毋（wii）吾以也。不要因我年長就不敢和我說話。毋：不要。以：動詞，任用。這是個(gè)否定句，代詞賓語“吾”置于動詞之前，賓語前置句（毋以吾也）居那么日：你們平日說.居：平時(shí)，平日。那么：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語是“你們”。不吾知也。不了解我啊。知：了解。否認(rèn)句，代詞賓語前置。賓語前置句（不知吾也。）如或知爾如果有人了解你們。如或：如果有人。如：連詞，如果?；颍簾o定代詞，有人。那么何以哉？”那么你們打算怎么做呢？貝人連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動詞，用。。這一層記述孔子問志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎爾”的說法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度。“居那么日”一句，反映出他對學(xué)生平時(shí)的思想動態(tài)了如指掌。子路率（shudi）爾而對日：子路不假思索地回答說，率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。對：回答。在古漢語里，“對”一般指對上級或尊長的回答。O“率爾”一詞生動地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格?！扒С酥畤?，一個(gè)擁有一千輛戰(zhàn)車的國家。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等諸侯國。乘：古時(shí)一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。攝乎大國之間，夾在幾個(gè)大國的中間。攝：夾。乎：于，在。加之以師旅，有別國軍隊(duì)來攻打它。加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊(duì)，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑慢（jin）,接下來國內(nèi)又有饑荒因：動詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭。饑瑾：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饃。由也為之，如果讓我治理這個(gè)國家由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語氣詞，用在主語后表提頓。為：治理。比及三年。等到三年比及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系?？墒褂杏?，就可以使人人都有勇氣“使”后省兼語“民”。且知方也。并且知道合乎禮義的行為準(zhǔn)那么。且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義。。子路的政治抱負(fù)，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易。夫子曬(sh6n)之?？鬃訉λ疽晕⑿又簩λ⑽⒁恍?。曬，微笑。之，代子路。O—“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評了“其言不讓”。“求。爾何如？"冉求！你怎么樣？求：冉有的名。對曰：“方六七十，冉有回答說：一個(gè)縱橫六七十里指面積六七十里的小國家。方，見方，縱橫。如五六十，或五六十里的小國如：連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民。如果讓我去治理，等到三年，就可以使人民富足“使”后省兼語“之”，“之”指這個(gè)小國。足民：人民生活富足。如其禮樂，至于禮樂教化，如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，其：指示代詞，那。以俟君子?！蹦蔷偷却觼硗菩辛恕Ｒ裕喊?。后邊省賓語“之”。俟：等待。。富而后教，禮樂治國，政治主張明確；而語言謙恭，與子路不同。“赤。爾何如？”公西華！你怎么樣？赤：公西華的名，“公西”是復(fù)姓。對曰：“非曰能之，公西華回答說：我不敢說我能勝任能：動詞，能做到。愿學(xué)焉。但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。焉：代詞，指下文提到的事情。宗廟之事。諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會同，或者是諸侯朝見天子如：連詞，或者。會：諸侯之間的盟會。同：諸侯共同朝見天子。端章甫，我愿意穿著禮服，帶著禮帽端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。愿為小相（xidng）焉?！弊鲆粋€(gè)主持贊禮的司儀官相：在祭祀、會盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場合里。。政治抱負(fù)不外乎“禮樂治國”。所言均為國家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛?！包c(diǎn)，爾何如？”曾皙，你怎么樣？點(diǎn)：曾皙的名。鼓瑟（sd）希，曾皙彈奏瑟的聲音漸漸稀疏鼓：彈。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”。鏗（keng）爾。鏗的一聲鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動琴弦的聲音。止瑟聲。爾：助詞。舍（sh3）瑟而作，把瑟放下站起來舍：放下。作：站起身。。從“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生動地描繪出了曾皙沉著、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個(gè)動作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時(shí)的恭敬態(tài)度。對曰：“異乎三子者之撰（zhudn）。”回答說：我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯雍酰航樵~，跟,和。者：特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰：才能這里指上文子路等三人所陳述的志向。子曰：“何傷乎！孔子說：那有什么關(guān)系呢？傷：妨害。乎：語氣詞，呢。亦各言其志也！也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛞啵焊痹~，表限于某個(gè)范圍。只是，不過。。善于點(diǎn)撥誘導(dǎo)。曰：“莫春者，曾皙說：暮春時(shí)節(jié)（天氣暖和）莫春：指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時(shí)間的詞后面表提頓。春服既成。春天的衣服已經(jīng)穿定了。既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。冠（guan）者五六人，我和五六個(gè)成年人冠者：指成年人。古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（guan）o童子六七人，六七個(gè)少年這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂（yi）,到沂水里洗澡乎：介詞，在。沂：水名。風(fēng)乎舞雪（yii）,在舞雪臺上吹吹風(fēng)風(fēng)：名詞用作動詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雪：是魯國求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“零祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞零。詠而歸?！背杌丶以仯撼琛?。曾皙沒有直接說明怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。夫子喟（kui）然嘆曰：孔子長嘆一聲說：喟然：長嘆的樣子?！拔崤c點(diǎn)也！”我贊成曾皙呀與：動詞，贊成，同意。。不但盛贊，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過“道不行，乘梓（fu,小筏子）浮于?！保ā墩撜Z?公冶長》）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時(shí)還能堅(jiān)持自己的德操。見《論語?衛(wèi)靈公》）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。三子者出，曾皙后。后：用作動詞，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代詞，那。?？鬃又粚υ髡f“吾與點(diǎn)也”，故曾皙有問。子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：語氣詞連用。“也”表論斷語氣；“已矣”表限止語氣，罷了。曰：“夫子何哂由也？”何：疑問代詞，作狀語。為什么，怎么。也：與“何”相呼應(yīng)表疑問語氣。曰：“為國以禮，為：治理。以：介詞?？?，用。其言不讓，其：他的。讓：謙讓。是故曬之。是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以。。評子路，指出其不謙虛的缺點(diǎn)。唯求那么非邦也與（yii）?唯：句首助詞。求：這里指冉求所說的。那么：副詞，就。邦：國，這是指國家大事。與：疑問語氣詞。.安見方六七十如五六十而非邦也者？安：疑問代詞，作狀語。怎么。也者：語氣詞連用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問語氣。O冉求對于“禮樂治國”方面謙言自己心有余而力缺乏，故孔子評冉求意在鼓勵。唯赤那么非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？不是諸侯國家的大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“又”。赤也為之小，為之小：給諸侯做一個(gè)小相。這是雙賓語結(jié)構(gòu)。為，動詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大〃類同。孰能為之大？”孰：誰。。公西赤有“非日能之”“愿為小相”的話，故孔子的評論意在增強(qiáng)其信心。從以上對子路、冉有、公西華三人的評論，可以看出孔子對待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。第二課時(shí)一、分角色朗讀課文選六名同學(xué)分角色共同完成課文的朗讀，其中一人旁白，五人角色朗讀。讀的過程中注意要盡可能貼近人物的身份、語氣、動作。通過朗讀，一方面進(jìn)一步熟悉文本，也為進(jìn)一步思考探究做鋪墊。二、問題探究上節(jié)課我們讀通、讀懂了文意，在此基礎(chǔ)上，本節(jié)課我們將針對文本中的幾個(gè)問題作深入研討。思考1:全文圍繞著哪個(gè)字展開？文章的邏輯層次是什么樣的？明確：圍繞“志”展開。大致邏輯層次是：問志一一述志一一評志。第一局部（第1自然段）：問志。第二局部（“子路率爾”一一“吾與點(diǎn)也”）：述志。第三局部（“三子者出”一一文末）：評志。詠?zhàn)x課文，分角色朗讀，體會幾個(gè)人物不同的性格。（一）問志與述志.子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比擬魯莽、輕率。（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大一一只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比擬接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）.冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有那么說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，那么不是自己力所能及的事?？梢姡接屑认胗兴鳛?，又不愿對自己估計(jì)過高）.公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為防止以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）.曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。（曾皙沉著灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個(gè)場面，描寫一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸。”從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣沉著不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。）小結(jié)子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比擬魯莽、輕率。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。（二）評志詠?zhàn)x課文，體會孔子對弟子的評論。對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認(rèn)為他低估了自己，完全可以擔(dān)任更重要的工作。對曾皙：贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂，天下太平，社會大同。孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)？因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂”的太平景象相符。說出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因?yàn)榭鬃討巡挪挥觯砸獓@，這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的，也是實(shí)現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊?？鬃幼约簯巡挪挥?，他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書，也是不得志，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。（三）體會孔子形象.孔子為什么不直接問“如或知爾，那么何以哉？”而是