江西省九江市黃港中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

江西省九江市黃港中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。（6分）中國(guó)電影如今呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，不僅產(chǎn)量高居世界前列，中國(guó)市場(chǎng)也一躍成為世界第二大電影市場(chǎng)。但由于電影市場(chǎng)、電影產(chǎn)業(yè)尚未成熟，“娛樂(lè)至死”成為部分影視作品引以為豪的追求。從所謂“屌絲”電影到所謂“毒舌”電影，從偶像電影到“粉絲”電影，從喜劇電影到“惡搞”電影，在近期一些較高票房的電影中這種低俗化現(xiàn)象不斷受到質(zhì)疑。隨著媒介多樣化對(duì)電影功能的分流，也隨著全球電影觀眾越來(lái)越年輕化，電影呈現(xiàn)出鮮明的娛樂(lè)傾向。30年前，尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中批判性地指出消費(fèi)社會(huì)的公眾話語(yǔ)正在日漸娛樂(lè)化，甚至演化為“娛樂(lè)至死”。應(yīng)該說(shuō)，娛樂(lè)是人們釋放心理能量、緩解精神壓力的正當(dāng)甚至必要的需求，電影追求娛樂(lè)性有其充分的合理性。但是，從古希臘亞里士多德論述“宣泄”與“凈化”的關(guān)系，到20世紀(jì)弗洛伊德論述“欲望的升華”，人們普遍認(rèn)為，娛樂(lè)雖然無(wú)罪但仍然要有度。娛樂(lè)不僅是欲望的宣泄，也是釋放內(nèi)心壓力之后的心靈凈化；娛樂(lè)不是對(duì)欲望的刺激和放大，而是對(duì)欲望的倫理馴服和社會(huì)化升華。面對(duì)輿論批評(píng)，票房似乎一直是追求“娛樂(lè)至死”的擋箭牌：似乎觀眾的選擇就體現(xiàn)了作品的價(jià)值，而票房則因?yàn)閹椭鷩?guó)產(chǎn)電影爭(zhēng)取了與好萊塢競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)份額而獲得某種批評(píng)豁免權(quán)。實(shí)際上，由于電影特殊的消費(fèi)方式，一些電影借助商業(yè)元素的配置、營(yíng)銷(xiāo)推廣的帶動(dòng)、粉絲心理的盲目，創(chuàng)造了不俗的電影票房，但是許多觀眾對(duì)這些影片的藝術(shù)質(zhì)量和內(nèi)容質(zhì)量卻并不滿意。電影作為大眾特別是青少年觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形態(tài)，不僅應(yīng)該提供娛樂(lè)，也應(yīng)該有建設(shè)新文化、塑造新文明的擔(dān)當(dāng)。目前，電影產(chǎn)業(yè)的“唯娛樂(lè)”、“唯票房”現(xiàn)象，反映的可能就不僅僅是影視文化的自輕，更是對(duì)世道人心的褻瀆。如果我們用這樣的電影去爭(zhēng)票房、爭(zhēng)市場(chǎng)、爭(zhēng)所謂份額，無(wú)疑是文化上的飲鴆止渴。我們的電影如果沒(méi)有對(duì)人性、人道、人格足夠的尊重，沒(méi)有對(duì)公平、正義、善良、美好的充分敬意，沒(méi)有對(duì)藝術(shù)規(guī)律、審美品格的誠(chéng)懇追求，當(dāng)票房與口水齊飛的時(shí)候，國(guó)產(chǎn)影片可能就談不上對(duì)觀眾精神生活的引導(dǎo)了。而當(dāng)觀眾的審美能力、電影觀賞需求越來(lái)越成熟，國(guó)產(chǎn)電影的危機(jī)可能就不僅僅體現(xiàn)為技術(shù)危機(jī)，而是更嚴(yán)重的思想危機(jī)、文化危機(jī)，最終導(dǎo)向市場(chǎng)危機(jī)。因此，國(guó)產(chǎn)電影需要份額和票房，但更需要“綠色”的份額和票房。（選自尹鴻《“綠色”票房與文化自覺(jué)》，有刪改）

12．下列關(guān)于文中“娛樂(lè)至死”的表述，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．消費(fèi)方式的特殊性需要電影用“娛樂(lè)至死”的態(tài)度來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心壓力的釋放和欲望的宣泄。B．“毒舌”電影、“粉絲”電影和“惡搞”電影的出現(xiàn)使“娛樂(lè)至死”成為電影文化主流。C．“娛樂(lè)至死”的追求使得如今的中國(guó)電影呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，獲得了較高票房和較高收視率。D．消費(fèi)社會(huì)的公眾話語(yǔ)“娛樂(lè)至死”化，雖然不斷刺激放大著欲望，但不利于心靈的凈化。13．下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是A．為了與好萊塢競(jìng)爭(zhēng)電影市場(chǎng)的份額，國(guó)產(chǎn)電影要通過(guò)對(duì)娛樂(lè)的追求來(lái)提高票房。B．有較高票房的國(guó)產(chǎn)電影，都具有娛樂(lè)性，同時(shí)也建設(shè)了新文化、塑造了新文明。C．電影票房一路飆升，直接引發(fā)了許多觀眾對(duì)影片藝術(shù)質(zhì)量和內(nèi)容質(zhì)量的不滿意。D．電影產(chǎn)業(yè)“唯娛樂(lè)”、“唯票房”的不成熟表現(xiàn)，可能會(huì)導(dǎo)致電影的市場(chǎng)危機(jī)。參考答案：12．D13．D13．試題分析：A“通過(guò)對(duì)娛樂(lè)的追求來(lái)提高票房”表述不對(duì)。B“有較高票房的國(guó)產(chǎn)電影”不一定都具備“娛樂(lè)性”、“建設(shè)新文化”、“塑造新文明”的特點(diǎn)。C電影票房的飆升與對(duì)影片的質(zhì)量不滿意之間不是“直接引發(fā)”的關(guān)系?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”，解答時(shí)要注意：①要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解；②要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。2.閱讀下面的文字，完成12～15小題。

無(wú)爭(zhēng)議陷阱余秋雨在我們的心理習(xí)慣當(dāng)中，與創(chuàng)新意識(shí)最有抵觸的是什么呢？是“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”。中國(guó)民眾長(zhǎng)期以來(lái)愿意接受一種“無(wú)爭(zhēng)議”的成果，一有“爭(zhēng)議”，就皺眉存疑。這一點(diǎn)，正好與創(chuàng)新意識(shí)水火不容。大家知道任何創(chuàng)新，必然是對(duì)既有成果的挑戰(zhàn)，必然是對(duì)過(guò)往信條的否定，必然是對(duì)公眾公認(rèn)秩序的撼動(dòng)，也必然是對(duì)原定規(guī)則的觸犯。因此，也必然會(huì)引來(lái)一大堆爭(zhēng)議，而且極有可能形成包圍，構(gòu)成圍獵或者圍啄。可以肯定地說(shuō)，沒(méi)有爭(zhēng)議的創(chuàng)新不叫創(chuàng)新，如果一種創(chuàng)新一旦現(xiàn)身就遠(yuǎn)近都接受，那一定是利用了權(quán)勢(shì)，不可能是真正的創(chuàng)新。中國(guó)文化把這個(gè)“無(wú)爭(zhēng)議的陷阱”挖得很大，要求一項(xiàng)創(chuàng)新不僅在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里邊無(wú)爭(zhēng)論，而且最好在民眾中也無(wú)爭(zhēng)議。這種從眾的惰性對(duì)創(chuàng)新而言是一種更險(xiǎn)惡的陷阱。歷史上哪有一項(xiàng)真正的社會(huì)改革方案或者學(xué)術(shù)研究成果，一出來(lái)就廣受民眾擁護(hù)的？我也是民眾的一員，我發(fā)現(xiàn)，如果以民眾的身份來(lái)考慮一項(xiàng)不是我們專(zhuān)業(yè)的成果的時(shí)候，我們的思維標(biāo)準(zhǔn)一定是陳舊的、世俗的、平庸的。這不能怪民眾，因?yàn)槊癖娒鎸?duì)一種陌生的創(chuàng)新總會(huì)缺少精神扶手，總會(huì)驚慌失措，以他們的標(biāo)準(zhǔn)，就很少有創(chuàng)新空間。比如我們現(xiàn)在對(duì)城市建筑就是這樣，新的建筑出來(lái)民眾一定否定。有一些低劣的媒體，有一些小人，卻讓創(chuàng)新者成為一個(gè)“爭(zhēng)議人物”。當(dāng)不爭(zhēng)議創(chuàng)新項(xiàng)目的時(shí)候，大家就去爭(zhēng)議這個(gè)人，使他的創(chuàng)新無(wú)法進(jìn)行?？梢?jiàn)，“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”真正是中國(guó)文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的最重要的障礙。在一個(gè)健康發(fā)展的時(shí)代，“有爭(zhēng)議”是一個(gè)褒義詞，“無(wú)爭(zhēng)議”是一個(gè)貶義詞。理由顯而易見(jiàn)，就是一切創(chuàng)新都在爭(zhēng)議中實(shí)現(xiàn)。當(dāng)成果缺少爭(zhēng)議的時(shí)候，社會(huì)上有一些小人總是從人格上把創(chuàng)新者變得充滿爭(zhēng)議。這個(gè)問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)的一大特色。據(jù)我所見(jiàn)，多數(shù)創(chuàng)新即使不被人家爭(zhēng)議，創(chuàng)新者本身在待人接物上也確實(shí)有很多缺陷。因?yàn)樗麄円褬O大的精力投注在創(chuàng)新項(xiàng)目上，沒(méi)有時(shí)間上下應(yīng)酬，多數(shù)不太合群。他們?cè)趧?chuàng)新的時(shí)候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài)，往往有點(diǎn)驕傲，因?yàn)檫^(guò)于謙虛就沒(méi)法支撐他們的心理動(dòng)力。他們有時(shí)候會(huì)面對(duì)失敗，因此也經(jīng)常暴露出他們的怨恨、衰弱、憤怒，卻又未必有明確的對(duì)頭，很可能在憤怒自己，就情緒不好。藝術(shù)上的創(chuàng)新者那更是這樣了，獨(dú)特的靈感，獨(dú)特的靈魂中的靈感使他們產(chǎn)生非常怪異的習(xí)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越使他們很難認(rèn)同世俗的潮流，甚至他們也故意不遵循世俗的規(guī)范。因此無(wú)論從脾氣到外型常常讓人覺(jué)得難以接受。對(duì)這一切，正常的社會(huì)都應(yīng)該理解和容忍。不能設(shè)想一切創(chuàng)新者都是溫良恭儉讓的完人和圣人。據(jù)我觀察，一個(gè)溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng)新的。如果說(shuō)，對(duì)所有創(chuàng)新項(xiàng)目略有爭(zhēng)議是可以的，但對(duì)創(chuàng)新者的人品卻絕對(duì)不要爭(zhēng)議，因?yàn)闆](méi)有爭(zhēng)議的理由。如果老是去爭(zhēng)議創(chuàng)新者的人品、習(xí)性、性格，那么，中外文化史上那些可愛(ài)的人一個(gè)也不可能留存。我們真正要防范的是什么人？要防范的是以“爭(zhēng)議”為名目來(lái)扼殺創(chuàng)造者的人。在現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)上，這樣的人的總數(shù)很大，他們是勤懇工作人的百倍，是創(chuàng)造者的百倍。有人說(shuō)真正的比例可能比這個(gè)更大。很奇怪，他們制造了一個(gè)個(gè)可“爭(zhēng)議”的人物，但是自己卻避開(kāi)了“爭(zhēng)議”。他們自己就成了洞察一切的評(píng)判者，只等待著一切被他們“爭(zhēng)議”了的創(chuàng)造者投去求饒的目光。對(duì)于這樣的人，我覺(jué)得我們要用兩個(gè)定義來(lái)消解它。第一個(gè)定義是：那個(gè)一心為別人制造爭(zhēng)議而自己避開(kāi)了爭(zhēng)議的人，就是小人，這是第一個(gè)定義。第二個(gè)定義是：什么叫偉大的時(shí)代？那就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。后面這個(gè)定義，是美國(guó)一位傳媒大王說(shuō)的。（節(jié)選自鳳凰衛(wèi)視《秋雨時(shí)分》）

12～13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）12．下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）(

)A．中國(guó)民眾長(zhǎng)期以來(lái)愿意接受過(guò)往信條、公認(rèn)秩序、原定規(guī)則，對(duì)有爭(zhēng)議的成果往往存疑。B．歷史上沒(méi)有一項(xiàng)真正的社會(huì)改革方案或者學(xué)術(shù)研究成果一出來(lái)就廣受民眾擁護(hù)的。C．“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”有時(shí)是中國(guó)文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的障礙。D．創(chuàng)新者不太合群，他們?cè)趧?chuàng)新的時(shí)候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài)，往往有點(diǎn)驕傲，因?yàn)檫^(guò)于謙虛就沒(méi)法支撐他們的心理動(dòng)力。E．在中國(guó)，為別人制造爭(zhēng)議而自己卻避開(kāi)了爭(zhēng)議的人很多，相對(duì)而言，勤奮工作的人和創(chuàng)造者很少。13．下列選項(xiàng)中不屬于“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”社會(huì)現(xiàn)象的一項(xiàng)是（3分）（

）A．新的建筑出來(lái)遭到民眾否定

B．生命必然經(jīng)歷生、老、病、死的過(guò)程C．北京公布新的高考方案引發(fā)廣泛爭(zhēng)鳴 D．陳光標(biāo)高調(diào)慈善舉動(dòng)引起不少人反感14．請(qǐng)解釋“在一個(gè)健康發(fā)展的時(shí)代，‘有爭(zhēng)議’是一個(gè)褒義詞，‘無(wú)爭(zhēng)議’是一個(gè)貶義詞”這句話在文中的含義。（4分）15．莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)后，有人指責(zé)他的作品語(yǔ)言粗糙，品味不高；有人質(zhì)疑他的作品專(zhuān)以揭露齷齪、邪惡、丑陋、血腥等中國(guó)文化的負(fù)面元素來(lái)取悅諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委。請(qǐng)結(jié)合文意對(duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析。（4分）

參考答案：12．CD

C“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”真正是中國(guó)文化產(chǎn)生創(chuàng)新空間的最重要障礙。D．多數(shù)創(chuàng)新者不太合群,他們?cè)趧?chuàng)新的時(shí)候保持著挑戰(zhàn)狀態(tài)，往往有點(diǎn)驕傲，因?yàn)檫^(guò)于謙虛就沒(méi)法支撐他們的心理動(dòng)力。13.BB項(xiàng)內(nèi)容屬于自然規(guī)律，是不需要爭(zhēng)議的。14.（1）有爭(zhēng)議，說(shuō)明該成果挑戰(zhàn)（否定、撼動(dòng)、觸犯）了既有成果（過(guò)往信條、公認(rèn)的秩序、原定的規(guī)則），爭(zhēng)議中（汲取有益的東西）可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（2分）（或答“一切創(chuàng)新都在爭(zhēng)議中實(shí)現(xiàn)”“有爭(zhēng)議意味著有創(chuàng)新”之類(lèi)意思也可得分）。（2）無(wú)爭(zhēng)議，可能利用了權(quán)勢(shì)，或者缺乏創(chuàng)新。（或答①無(wú)爭(zhēng)議，遠(yuǎn)近都接受的沒(méi)有創(chuàng)新，可能利用了權(quán)勢(shì)。②無(wú)爭(zhēng)議，意味著沒(méi)有進(jìn)步的空間，沒(méi)有改進(jìn)的可能，缺乏創(chuàng)新。）（2分）15．這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是：（1）國(guó)民的心理習(xí)慣中固有的“無(wú)爭(zhēng)議陷阱”（第一自然段）。（2）人們習(xí)慣用陳舊的、世俗的、平庸的思維標(biāo)準(zhǔn)評(píng)議莫言作品。（第二自然段）（3）諾貝爾獎(jiǎng)是國(guó)際上公認(rèn)的，當(dāng)其成果缺少爭(zhēng)議的時(shí)候，社會(huì)上一些小人會(huì)從人格上把創(chuàng)新者變得充滿爭(zhēng)議。（第三、四自然段）（4）莫言獨(dú)特的靈感、其作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力使他們及其作品不遵循世俗的規(guī)范，讓人覺(jué)得難以接受。（第五自然段）（5）莫言其人其作品本身不可能完美，社會(huì)卻缺乏理解與包容。（第六自然段）（6）現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)上有為數(shù)很多的小人，他們常以“爭(zhēng)議”為名來(lái)扼殺莫言這樣的創(chuàng)新者。（第七自然段）（以上6個(gè)點(diǎn)，答出一點(diǎn)得2分，答出其中三點(diǎn)可得滿分。）3.閱讀下面的作品，完成下面小題。秋月正孤朱良志八大山人題扇詩(shī)中有一句“西江秋正月輪孤”，秋天的夜晚，天冷氣清，山人的藝術(shù)何嘗不是如此？凄冷的格調(diào)、清逸的思致，正是山人藝術(shù)最感人的地方。而一輪孤月當(dāng)空而照，是山人一生追求的最高藝術(shù)境界、人生境界。八大山人的藝術(shù)中有一種孤危的意識(shí)、孤獨(dú)的精神、孤往的情懷，他的畫(huà)雖然簡(jiǎn)而淡，但卻是苦心孤詣的結(jié)晶。讀八大山人的作品，總感到清明中的冷逸、殘缺中的圓滿、虛靈中的充實(shí)。八大山人的畫(huà)就是一丸冷月，四方無(wú)隅，惟我獨(dú)大。不孤不大，惟有其孤，故有其大。云林、石濤、八大山人都是以哲學(xué)的智慧來(lái)作畫(huà)，云林的藝術(shù)妙在冷，石濤的藝術(shù)妙在狂，八大山人藝術(shù)妙在孤。山人的《孤鳥(niǎo)圖》，從畫(huà)面左側(cè)斜出一略虬曲的枯枝，在枯枝的盡頭，畫(huà)一袖珍小鳥(niǎo)，一只細(xì)細(xì)的小爪，立于枯枝的最末梢之處。似展還收的翼，玲瓏沉著的眼，格外引人注目，除此之外，別無(wú)他物。此畫(huà)在構(gòu)圖上突出“孤而?！钡奶攸c(diǎn)，孤枝、孤鳥(niǎo)、可見(jiàn)的獨(dú)目、撐持的獨(dú)腳，總之，畫(huà)家用心地告訴你，這是多么孤獨(dú)的世界。空空如也，孤獨(dú)無(wú)依；色正空茫，幽絕冷逸。而耐人咀嚼的是，枝雖枯，而有彈性；勢(shì)雖危，而不失寧定的氣息。尤其是鳥(niǎo)的那只眼睛，并沒(méi)有逡巡和恐懼，相反卻充滿了安寧。雖然是孤立無(wú)依，但似乎它并不在于要尋個(gè)依靠。山人是帶著諧謔的心情來(lái)強(qiáng)化“孤?！钡?，真可以說(shuō)是吟味孤獨(dú)。山人《題孤鳥(niǎo)》詩(shī)云：“綠蔭重重鳥(niǎo)間關(guān)，野那花香窗雨殘。天遣浮云都散盡，教人一路看青山。”孤獨(dú)非但沒(méi)有給他帶來(lái)精神的壓抑，反而使他感到閑適和從容，感到掙脫一切羈絆之后的怡然。雖然畫(huà)面是孤獨(dú)的鳥(niǎo)、枯朽的木，但山人卻聽(tīng)到間關(guān)鶯語(yǔ)花底發(fā)，體會(huì)到盎然春意寂里來(lái)，疏疏的小雨蕩漾著春意，淡淡的微云飄著清新。寂寞的畫(huà)面，枯朽的外表，黝黑的墨色，這些哪里能“掩”得了他胸中的春情、他生命的驚悸。他在《題竹石孤鳥(niǎo)》中寫(xiě)道：“朝來(lái)暑切清，疏雨過(guò)檐楹。經(jīng)竹倚斜處，山禽一兩聲。閑情聊自適，幽事與誰(shuí)評(píng)。幾上玲瓏石，青蒲細(xì)細(xì)生。”這樣的詩(shī)簡(jiǎn)直有王維的境界。王維那首著名的《書(shū)事》小詩(shī)寫(xiě)道：“輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。”無(wú)邊的蒼翠襲人而來(lái)，亙古的寧?kù)o籠罩著時(shí)空，蒙蒙的小雨、深深的小院、蒼蒼的綠色，構(gòu)造成一個(gè)夢(mèng)幻般的迷蒙世界，一位亦驚亦哦的靜處者，幾乎要被這世界卷去。簡(jiǎn)單的物事，為人們創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)限回旋的世界。王維寫(xiě)片青苔來(lái)品嘗生命，八大畫(huà)只孤鳥(niǎo)來(lái)捫聽(tīng)妙音。“幾上玲瓏石，青蒲細(xì)細(xì)生”，我喜歡這樣的詩(shī)句深層的精神，我似乎看到了藏在這詩(shī)后面的畫(huà)——山人所隱去的世界——那細(xì)細(xì)地蔓延著的青蒲。為了突出孤而危的特點(diǎn)，山人很喜歡通過(guò)物象之間的對(duì)比所形成的張力來(lái)表現(xiàn)?！肚锘ㄎＪ瘓D》中部巨石當(dāng)面，搖搖欲墜，力壓千鈞。而在巨石之下，以淡墨勾出一朵小花、一片微葉。巨石的張狂粗糙，小花的輕柔芊綿，構(gòu)成了極大的反差。山人用墨如醉，但哲心如發(fā)。花兒不因有千鈞重壓而顫抖、萎縮，而是自在地、無(wú)言地綻放著自己的生命。危是外在的，寧定卻是深層的，生命有生命的尊嚴(yán)，一朵小花也有存在的因緣，也是一個(gè)充滿圓融的世界。外在的危是可以超越的，而生命的尊嚴(yán)是不可沉淪的。這就是八大山人的格調(diào)。他不是要跟世界角逐，他只是強(qiáng)調(diào)重視生命的尊嚴(yán)，于生命以嘉賞。畫(huà)作中的每一個(gè)物，是一個(gè)完足的生命，自有其存在價(jià)值，沒(méi)有必要仰人鼻息，沒(méi)有必要隱忍茍活，禪中有一個(gè)意象是“冷月孤圓”，就表達(dá)這樣的意思，你的心靈就是光明的月亮，是自在圓足的，你以你的光明照耀。（節(jié)選自朱良志《生命清供》，有刪改）17.簡(jiǎn)要概括本文的論述層次。18.作者分析八大山人畫(huà)作特點(diǎn)時(shí)，談及云林、石濤和王維，分別有什么作用？19.結(jié)合文章內(nèi)容，解釋“秋月正孤”的含義。參考答案：17.首先由山人詩(shī)句，引出其創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)：孤危意識(shí)，孤獨(dú)精神，孤往情懷；然后結(jié)合詩(shī)畫(huà)作品具體闡釋山人對(duì)“孤?！钡睦斫夂捅憩F(xiàn)；最后總結(jié)山人畫(huà)作的格調(diào)：重視生命尊嚴(yán)，于生命以嘉賞。

18.云林、石濤：指出他們創(chuàng)作同中有異、各有千秋，在比較中讓人對(duì)八大山人藝術(shù)之“孤”有更深刻的認(rèn)知；王維：以王維的詩(shī)境和山人的詩(shī)畫(huà)相比較，說(shuō)明山人詩(shī)畫(huà)中蘊(yùn)藏著和王維詩(shī)作里一樣的精神境界.

19.從外在構(gòu)圖看，八大山人的畫(huà)畫(huà)面簡(jiǎn)淡，孤鳥(niǎo)孤花，孤獨(dú)無(wú)依，正如孤月幽絕冷逸，格調(diào)凄冷；從畫(huà)面的內(nèi)在精神看，雖孤立無(wú)依卻不尋求依靠，超越外在危的表象下，自成一個(gè)圓融的世界；因而“秋月正孤”形象地印證了畫(huà)作的藝術(shù)特點(diǎn)，代表了他的最高藝術(shù)境界。17.試題分析：本題考查概括文章思路，解答該題熟讀文本，概括每節(jié)的大意，然后把意義相近的段落合并，文章開(kāi)頭由山人詩(shī)句，引出其創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)，2—7節(jié)結(jié)合詩(shī)畫(huà)作品具體闡釋山人對(duì)“孤?！钡睦斫夂捅憩F(xiàn)；最后總結(jié)山人畫(huà)作的格調(diào)。點(diǎn)睛：分析概括文章思路先大體概括每段段意再根據(jù)各段意義把文章切割成3-4個(gè)部分（這里必然有把意義相近的段落合并的過(guò)程）最后用精煉的語(yǔ)言概括各部分的內(nèi)容，用語(yǔ)可以摘取、合取、自撰，表達(dá)的時(shí)候注意用“首先”“然后”“最后”這樣的連接詞。18.試題分析：解答該題熟讀文本，找出答題區(qū)間，文本中寫(xiě)到云林、石濤和王維的段落集中在5—7節(jié)，然后抓住這些語(yǔ)句來(lái)理解“王維寫(xiě)片青苔來(lái)品嘗生命，八大畫(huà)只孤鳥(niǎo)來(lái)捫聽(tīng)妙音”，“為了突出孤而危的特點(diǎn)，山人很喜歡通過(guò)物象之間的對(duì)比所形成的張力來(lái)表現(xiàn)”。19.試題分析：本題考查理解標(biāo)題的含義，解答該題可從作畫(huà)的構(gòu)圖來(lái)理解，“秋月正孤”體現(xiàn)了畫(huà)面的格調(diào)凄冷，這是表層含義，深層含義指畫(huà)所體現(xiàn)出的內(nèi)在精神“危是外在的，寧定卻是深層的，生命有生命的尊嚴(yán)，一朵小花也有存在的因緣，也是一個(gè)充滿圓融的世界。外在的危是可以超越的，而生命的尊嚴(yán)是不可沉淪的。這就是八大山人的格調(diào)?！倍?、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9—12題。（12分）夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣，況草野之無(wú)聞?wù)邭e！獨(dú)五人之皦皦，何也？予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者，為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也，吳之民方痛心焉。于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死；斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。（選自張溥《五人墓碑記》）9.下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）A.在丙寅三月之望

望：農(nóng)歷每月的十五日B.呼中丞之名而詈之

詈：罵C.按誅五人

按：按照律例D.既而以吳民之亂請(qǐng)于朝

既而：不久

10.下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.以吳民之亂請(qǐng)于朝

故燕王欲結(jié)于君

B.緹騎按劍而前

攀援而登，箕踞而遨

C.然五人之當(dāng)刑也

蚓無(wú)爪牙之利

D.談笑以死

以有尺寸之地11.下列對(duì)畫(huà)線句的翻譯最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

公之逮所由使也，吳之民方痛心焉。A.周公被逮捕是由他主使的，蘇州的人民正痛心著啊。B.周公被逮捕是由他主使的，蘇州的人民正在痛恨他。C.周公的逮捕是由他主使的，蘇州的人民正痛心著啊。D.周公的逮捕是由他主使的，蘇州的人民正在痛恨他。12.下列對(duì)文本的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者由五人死與葬的不同時(shí)，宕開(kāi)一筆，引出了一段關(guān)于死的價(jià)值的感慨和議論，在對(duì)比中突出了五人的出類(lèi)拔萃，非比尋常。B.文中對(duì)蘇州市民的抗暴斗爭(zhēng)進(jìn)行了較為詳盡的敘述，既寫(xiě)出了百姓的正義凜然、立場(chǎng)鮮明，也寫(xiě)出了閹黨的倉(cāng)皇丑態(tài)、殘酷鎮(zhèn)壓。C.雖是碑記，但文章一直寫(xiě)到五人被殺害時(shí)才一一列舉他們的姓名，這樣做是因?yàn)楸疚牡闹饕康氖峭癸@群眾正義的力量，而不單是為五人而寫(xiě)。D.選文最后一段用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)出五人慷慨就義的從容不迫、臨難不茍，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，可謂言約義豐。參考答案：9.C（按：追究，查辦）10.B連詞，表修飾（A.介詞，向/介詞，和、與；C.助詞，取獨(dú)/助詞，定后標(biāo)志；D.連詞，表修飾；連詞，表承接）11.B12.C（“主要是……”有誤，最后才提五人之名目的是顯示出其意義的重大，需要鄭重其事）5.閱讀下面的文言文，完成4～7題陶潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。潛有腳疾，使一門(mén)生二兒輿籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢(qián)與潛；潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無(wú)酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而蓄素琴一張，無(wú)弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。謚號(hào)靖節(jié)先生。（選自宋本《陶潛集》，有刪改）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

(

)（3分）A．穎脫不群

群：合群B．聊欲弦歌以為三徑之資

聊：悠閑C．于半道栗里要之

要：邀請(qǐng)D．潛有腳疾，使一門(mén)生二兒輿籃輿

輿：抬5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

(

)（3分）A．嘗著《五柳先生傳》以自況

樂(lè)琴書(shū)以消憂B．乃使二頃五十畝種秫

乃瞻衡宇C．先是顏延之為劉柳后軍功曹

既自以心為形役D．即便就酌，醉而歸

舉世非之而不加沮6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

(

)（3分）A．陶潛博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)作文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂(lè)道，這一形象被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫(xiě)照；他在辭去彭澤令時(shí)作了《歸去來(lái)兮辭》。B．陶潛仕途短暫。因親人去世，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場(chǎng)煩瑣，任職不久，就解職回家，此后，還擔(dān)任過(guò)鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。C．陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈(zèng)，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。D．陶潛任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬(wàn)錢(qián)全都送至酒家；有時(shí)坐在菊花叢中，有時(shí)撫弄無(wú)弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？（2）其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。參考答案：4.B聊：姑且5.A都是連詞，表目的關(guān)系；B、連詞，于是、就；副詞，才；C、動(dòng)詞，擔(dān)任；介詞，被。D、連詞，表承接關(guān)系；連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系6.B錯(cuò)在“親人去世”，應(yīng)是“親人年邁”。7.①賢能的人生活在社會(huì)上，社會(huì)政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開(kāi)明的社會(huì)，為什么像這樣使自己受苦了？”②陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。自認(rèn)為曾祖父是晉朝的宰相，自己作為后代居在人下感到可恥?！緟⒖甲g文】陶潛字淵明，是潯陽(yáng)柴桑人，曾祖陶侃是晉朝的大司馬。他少年時(shí)心懷高尚的情趣，知識(shí)淵博，善于寫(xiě)作文章，聰穎灑脫不合群，自得于真性情。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己，當(dāng)世人說(shuō)是真實(shí)的記錄。因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受，沒(méi)幾天就辭職回家了。州里征召他為主簿，不去就職，自己種田來(lái)養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。江州刺史檀道濟(jì)前往問(wèn)候他，瘦弱饑餓地躺在床上有一段時(shí)間了。道濟(jì)對(duì)他說(shuō)：“賢能的人生活在社會(huì)上，天下政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開(kāi)明的社會(huì)，為什么像這樣使自己受苦了？”陶潛回答說(shuō)：“我怎么敢奢望賢明的君王呢？志向不達(dá)到。”道濟(jì)把粱肉贈(zèng)送給他，陶潛揮手讓他拿走。他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對(duì)親戚朋友說(shuō)：“姑且想做個(gè)文官，把這作為補(bǔ)貼家用的資本，可以嗎？”管這些事的人聽(tīng)說(shuō)了，任用他為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說(shuō)：“讓我一直醉酒就夠了?！逼拮雍秃⒆訄?jiān)持請(qǐng)求種粳米。于是命令二頃五十畝種秫，五十畝種粳米。年末，恰逢郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說(shuō)應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見(jiàn)督郵，陶潛嘆息說(shuō)：“我怎么能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事??！”過(guò)了幾天將印綬交還辭職，于是作了《歸去來(lái)兮辭》。義熙末年，征召為著作郎，不去就職。江州刺史王弘想要認(rèn)識(shí)他，但是卻不能叫他來(lái)（指叫陶潛來(lái)他府上）。陶潛曾經(jīng)去廬山，王弘命令陶潛的老熟人龐通之?dāng)y帶著酒肉，在他前往廬山的道路栗里那里邀請(qǐng)他。陶潛的腳有疾病，他讓一個(gè)門(mén)生的兩個(gè)兒子用籃輿抬他，已經(jīng)到達(dá)栗里這個(gè)地方，龐通之邀請(qǐng)他一起喝酒，陶潛欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潛坐在籃輿上，也不生氣。以前，顏延之在擔(dān)任劉柳后軍功曹這個(gè)官職時(shí)，在尋陽(yáng)，和陶潛交情很好。后來(lái)顏延之擔(dān)任始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，便天天去陶潛家。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。王弘想要邀請(qǐng)延之坐下喝酒，停留一天都不能。延之要走的時(shí)候，留下二萬(wàn)錢(qián)給陶潛，陶潛全部把錢(qián)送到酒家，就能方便地喝酒，曾經(jīng)九月九日沒(méi)有酒，走出宅邊菊叢中坐著，很久，滿手拿著菊花。忽碰上王弘送酒來(lái)，馬上就喝，喝醉酒就回去。潛不通曉音律，但是收藏了一張質(zhì)樸的琴，沒(méi)有琴弦，每喝酒恰到好處時(shí)，就撫弄它以便寄托自己的情感。無(wú)論尊貴和卑微的人來(lái)拜訪他，有酒就設(shè)宴。陶潛如果先喝醉，就告訴客人說(shuō)：“我喝醉了，想去睡覺(jué)啦，你可以回去了。”他的真率性情就是這樣。陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。陶潛自己認(rèn)為他的曾祖一輩是晉朝的宰輔等級(jí)的大官，自己作為后代居在人下感到可恥。元嘉四年，朝廷將要征召他去當(dāng)官時(shí)，恰逢他死了。死時(shí)六十三歲了。世人都稱(chēng)他為靖節(jié)先生。6.閱讀下面一段文言文，完成8—10題。馮唐以孝著，為中郎署長(zhǎng)，事文帝。上既聞廉頗、李牧為人，良說(shuō)，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨(dú)不得廉頗、李牧為吾將，吾豈憂匈奴哉！”唐曰：“陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也?！鄙吓?，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨(dú)無(wú)閑處乎？”唐謝曰：“鄙人不知忌諱。”當(dāng)是之時(shí)，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卯。上以胡寇為意，乃復(fù)問(wèn)唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？”唐對(duì)曰：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰‘閫以?xún)?nèi)者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。軍功爵賞皆決于外，歸而奏之’。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責(zé)成功，故李牧乃得盡其智能，遣選車(chē)千三百乘，彀騎萬(wàn)三千，百金之士十萬(wàn)，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑強(qiáng)秦，南支韓魏。當(dāng)是之時(shí)，趙幾霸。其后會(huì)趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開(kāi)讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為云中守，其軍市租盡以饗士卒，出私養(yǎng)錢(qián)，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞。虜曾一入，尚率車(chē)騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰(zhàn)，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應(yīng)，文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級(jí)。陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠(chéng)愚，觸忌諱，死罪死罪！”文帝說(shuō)，是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守，而拜唐為車(chē)騎都尉，主中尉及郡國(guó)車(chē)士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時(shí)年九十余，不能復(fù)為官，乃以唐子馮遂為郎。遂字王孫，亦奇士，與余善。

(選自《史記·張釋之馮唐列傳》)8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．良久，召唐讓曰

讓?zhuān)贺?zé)備B．當(dāng)是之時(shí)，趙幾霸

霸：稱(chēng)霸C．且云中守魏尚坐上功首虜差六級(jí)

坐：獲罪，犯罪D．文吏以法繩之

繩：捆綁9．以下六句話，分別編為四組，都能直接反映馮唐“有識(shí)見(jiàn)，性耿直”的一項(xiàng)是①馮唐以孝著，為中郎署長(zhǎng)，事文帝

②陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也③其賞不行而吏奉法必用

④上怒，起入禁中⑤一言不相應(yīng)，文吏以法繩之

⑥陛下法太明，賞太輕，罰太重A．①③⑤

B．②③⑥

C．①⑤⑥

D．②④⑥10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．馮唐生于官宦之家，曾祖父曾為趙國(guó)將領(lǐng)。馮唐本人是孝子，曾任中郎署長(zhǎng)、車(chē)騎都尉、楚的相國(guó)，又因被推舉為賢良而授官為郎。B．馮唐不僅有真知灼見(jiàn)，而且敢于堅(jiān)持正確的意見(jiàn)，批評(píng)最高統(tǒng)治者，是難得的令人折服的杰出之士。C．此文一筆兩涉，馮唐之所以能顯示自己品格的卓異，是因?yàn)橛龅搅恕皬纳迫缌鳌钡臐h文帝。文章通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)，再現(xiàn)了敢于直諫的良臣和勇于納諫的賢君形象。D．馮唐雖然杰出，但仕途卻大起大落，坎坷不平，最后連一個(gè)官職都保不住。唐代王勃也有“馮唐易老，李廣準(zhǔn)封”之嘆。

參考答案：8.D（繩：制裁，處罰）9.B（①介紹馮唐的至孝、官職；④是文帝的情況。）10.A（“大父”指祖父，而非曾祖父。而且馮唐并未擔(dān)任郎官）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.經(jīng)常光顧老師辦公室問(wèn)問(wèn)題，是成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生的一大共同特點(diǎn)。B.賢弟太客氣了、愚兄只不過(guò)陪你走了一段遠(yuǎn)路，盡了些綿薄之力罷了，這點(diǎn)小事，又何足掛齒。C.前幾日錢(qián)包不慎丟失，辛虧您及時(shí)送回，實(shí)在感激不盡。改天我將于百忙之中抽空專(zhuān)程前去向您致謝，煩請(qǐng)?jiān)诩夷托牡却?。D.中央電視臺(tái)綜藝節(jié)目主持人說(shuō)：“最后，感謝嘉賓和我們一起度過(guò)了這段歡樂(lè)的時(shí)光，也祝賀他榮幸地加入我們綜藝之友俱樂(lè)部！”參考答案：B試題分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)。A項(xiàng)“光顧”，商家多用以歡迎顧客；C項(xiàng)說(shuō)自己“將于百忙之中抽空專(zhuān)程前去向您致謝”不得體。D項(xiàng)“榮幸”榮耀而幸運(yùn)。謙辭，只能說(shuō)自己。點(diǎn)睛：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽(tīng)話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。該題主要考核“敬詞、謙詞的使用”。8.下列選項(xiàng)中，語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是A.表達(dá)了自己的觀點(diǎn)之后，小王又謙虛地補(bǔ)充說(shuō)：“本人才疏學(xué)淺，剛才的一些想法僅是一孔之見(jiàn)，還請(qǐng)?jiān)谧拇蠓街遗u(píng)指正。”B.剛剛大學(xué)畢業(yè)的李霞在自薦信中說(shuō)：“雖然我只有本科學(xué)歷，但絕對(duì)名副其實(shí)，懇請(qǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)唯才是用?！盋.一位同學(xué)在班上的學(xué)習(xí)方法交流會(huì)上說(shuō)：“我殷切期望方法不當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)改進(jìn)方法，調(diào)整心態(tài)，取得佳績(jī)?！奔茸院烙謶M愧。D.老師年過(guò)七旬，早已退休在家，卻仍然筆耕不輟，著述頗豐，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，主要考查語(yǔ)言表達(dá)的得體。A項(xiàng)“一孔之見(jiàn)”是指從一個(gè)小窟窿里所看到的。比喻狹隘片面的見(jiàn)解?？梢杂米髯灾t之詞，使用得體；“大方之家”原指懂得大道理的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣，有學(xué)問(wèn)的內(nèi)行人。使用得體。B項(xiàng)，“自薦信”應(yīng)既自信，又謙虛；“絕對(duì)名副其實(shí)”、“惟才是用”顯得自高自大，有悖“謙虛”。C項(xiàng)，“殷切期望”多用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬，用于同學(xué)之間不合適。D項(xiàng)，“高足”是敬辭，可以用來(lái)稱(chēng)呼別人的學(xué)生，但不能自稱(chēng)。9.下列是我市青果路街區(qū)的廣告語(yǔ)，與它們的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所不對(duì)應(yīng)的是A.朵朵時(shí)光，真情芬芳——朵夏美發(fā)B.駐足一刻，玩足千年——博印古玩C.火邊世界，爐上乾坤——食尚餐廳D.今夜無(wú)眠，相約明珠——明珠歌城參考答案：A【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的得體性。首先要明確題干的選擇要求，如本題“與它們的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所不對(duì)應(yīng)”，然后要分析廣告語(yǔ)的意思，再看使用的場(chǎng)合，看兩者是否對(duì)應(yīng)。