中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化徐雯蔡若茗傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。傳統(tǒng)的英文“Tradition”一詞源自拉拉丁語“Traditio”，即“傳承”之意。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。文化特點

1，世代相傳，中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。2，民族特色，中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3，歷史悠久，有五千年的歷史。4，博大精深，“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度—豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度—高深莫測。傳統(tǒng)藝術(shù)介紹12345剪紙是中國民間流行的一種歷史悠久的鏤空藝術(shù)。所謂剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、頂棚花、門箋、燈花、墻花等。從技法上講，剪紙實際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象。勞動群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術(shù)實踐和生活實踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如染色、撕紙、拼色、襯色、燒燙、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。細可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具材料簡便普及，技法易于掌握，有著其他藝術(shù)門類不可替代的特性，因而，這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及中國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛?；脽羝?刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。刺繡分絲線刺繡和羽毛刺繡兩種。就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以繡跡構(gòu)成花紋的裝飾織物。它是用針和線把人的設計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡是中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，在中國至少有二三千年歷史。中國刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類。刺繡的技法有：錯針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等等，刺繡的用途主要包括生活和藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品、臺布、舞臺、藝術(shù)品裝飾?；脽羝?舞龍是起源于中國的傳統(tǒng)舞蹈。舞龍和舞獅，古時是在一年中的大型節(jié)日里面節(jié)目之一。隨著華人移民到世界各地，現(xiàn)在的舞龍文化，已經(jīng)遍及中國大陸、臺灣、香港、東南亞，以至歐美、澳洲、新西蘭各個華人集中的地區(qū)，成為中華文化的一個標志?；脽羝?中國戲?。–hinaDrama）主要包括戲曲和話劇，戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇，話劇則是20世紀引進的西方戲劇形式。

中國古典戲曲最有代表性的京劇、豫劇、越劇，被官方和戲迷友人們譽為中國戲曲三鼎甲。中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，堪稱國粹，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且，在世界劇壇上也占有獨特的位置，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇?；脽羝?太極拳是中國武術(shù)的一種，歸類為內(nèi)家拳。明朝萬歷年間（具體年月不詳），山西武術(shù)家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。楊露禪（1800～1873），推動了太極拳在全國的快速普及和傳播，使得太極拳廣為人知。1949年后，被國家體委統(tǒng)一改編作為強身健體之體操運動、表演、體育比賽用途。中國改革開放后，部分還原本來面貌；從而再分為比武用的太極拳[1]、體操運動用的太極操和太極推手。傳統(tǒng)太極拳門派眾多，常見的太極拳流派有陳、楊、吳、武、孫、趙堡、武當?shù)扰蓜e，各派既有傳承關(guān)系，相互借鑒，也各有自己的特點，呈百花齊放之態(tài)。截至2014年4月，周邊國家如韓國、日本、印度等都已著手太極拳申遺工作。到底是因為什么讓今天的年輕人難以接受這門曾經(jīng)無比輝煌的藝術(shù)形式呢？

P.S：有人在說現(xiàn)在多元化的藝術(shù)形式使京劇沒落了，其實還是沒有解答真正的疑問，為什么京劇這種藝術(shù)形式的競爭力這么差，它的缺陷在什么地方？為什么今天年輕人的審美習慣就不能接受這種藝術(shù)形式了呢？今天的大多數(shù)人喜歡看電視劇，每天上班，大家可能會討論一下劇情啊、明星啊、八卦啊什么的。幾十年前，大家聚在一起是討論京劇的，劇情啊、唱腔啊、明星啊什么的，各種花邊新聞，各種追星，圈內(nèi)各種爛七八糟事兒。跟今天是一樣一樣的。前幾年，《阿凡達》上映的時候，上海福州路來福士的imax排起了長隊，一票難求。幾十年前，就在這個地方，就在福州路對面的天蟾戲院，今天也還是天蟾戲院，一樣的場景，梅老板、程老板、馬老板來的時候，比搶《阿凡達》的票還火爆。別的不說，就我爺爺年輕的時候，走好幾個小時的路，也要去看戲。只不過，時代過去了，僅此而已。當然，比起別的曲藝來，京劇可能是最不幸的那一個。同樣是時代都過去了，相聲還存活在小劇場里，還存活在網(wǎng)絡視頻里，還能接地氣，還有好角兒、好作品。京劇呢？倒了血霉了。倒霉就倒霉在它被政治看上了。一門藝術(shù)形式，有著自己的生命力和魅力，渾然天成，妙手偶得。藝術(shù)的天敵，是行政性的、強制性的、口號式的、樣板式的東西。只可惜，那個神奇的年代，沒有電視，電影也很貴，相聲、快板、大鼓什么的都不夠全面，作為當時覆蓋面最廣的大眾媒體，京劇遭遇飛來橫禍，變成了承載意識形態(tài)宣傳任務的最佳載體。從前的京劇，可不全是陳腐的才子佳人，各種類型片都有，就像是今天的電影電視，武打、刑偵、言情、戰(zhàn)爭、歷史、官場、驚悚......京劇也不都是墨守陳規(guī)的，梅蘭芳、程硯秋、尚小云都排過現(xiàn)代裝束的戲，一樣受歡迎，甚至還有取材自印度民間故事的舶來品京劇。曲調(diào)音樂也是與時俱進的，楊寶忠除了京胡一絕，當年在現(xiàn)代裝束的戲里還能穿西裝在臺上用小提琴伴奏，曲調(diào)也都是新創(chuàng)的。雖然，我是一個京劇遺少，但我不覺得，別人就應該喜歡京劇。什么博大精深、什么民族國粹，都是扯淡。哪里有文化了？就是當年的電視劇唄。什么“我與你插～插～插上這朵海棠花啊”、什么“夏侯淵我的兒啊”、什么“你好比鮮花無人賞，卑人好比那采花郎”，這能高雅到哪里去？就是給沒大有文化的普通老百姓看的唄，跟今天的電視劇一樣的。當年好多有文化的，都不愛這個，就像今天很多人討厭俗套的電視劇一樣。魯迅就賊討厭京劇。俞振飛，自己昆曲京劇兩門抱，但是不愛上臺唱京劇，“寒磣”，太低俗。余叔巖，多牛逼，但是也不愛登臺，很多戲根本就不演，丟不起那人。但不高雅，不代表著就不嚴肅。高雅不高雅，是藝術(shù)題材，嚴肅不嚴肅，是藝術(shù)態(tài)度。就拿程硯秋說吧，如果你今生只看一出京戲，我推薦《鎖麟囊》。不到三個小時，跟今天一場電影差不多時間。富貴榮華，起起伏伏，不過臺上一瞬；人情冷暖，世態(tài)炎涼，卻是戲中真意。我覺得，《鎖麟囊》跟任何一部優(yōu)秀的文藝作品，電影、小說、詩歌比較，都豪不遜色。這戲關(guān)注的不是雞毛蒜皮的生活細節(jié)，而是超越了生活的那些東西，是在拷問命運和人生。就像黑澤明的電影堪比莎士比亞的原著，我覺得程硯秋的戲也能達到這個程度。藝術(shù)本身，就是藝術(shù)家的寫照。京劇就像今天的電視劇，魚龍混雜，出了很多垃圾作品，甚至大多數(shù)是垃圾，最多是平庸之作。但是京劇也出了程硯秋這樣的藝術(shù)家、《鎖麟囊》這樣的藝術(shù)作品。我喜歡的，是這些人、這些戲。程硯秋說，京劇絕不是有錢人消遣的玩意兒，而是一門嚴肅的藝術(shù)。他正值當打之年卻遠赴歐洲考察西洋戲劇，奮筆疾呼京劇唯有改革才是出路。他拋棄了傳統(tǒng)的京劇科班，創(chuàng)辦了新式的中華戲曲專科學校，不光教唱戲，還教文化課。在一堆吃喝嫖賭抽的京劇角兒里，他不抽大煙，不三妻四妾，不收女弟子，不讓自己孩子唱戲。就像王澍老師說的，他不是現(xiàn)代建筑師，而是一個古代工匠，一個古代文人。我雖然很沒文化，但起碼是個中國人，讀過一點點書，多多少少能體會一點?，F(xiàn)在的京劇，不說了。幸好還有老唱片，我們還能聽到真正的京劇。如果你懂得，你能聽得出“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，能聽得出“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，能聽得出“落花人獨立，微雨燕雙飛”，能聽得出“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。“無可奈何花落去”。生老病死，萬物都是如此。該消亡的總歸要消亡，誰也攔不住。永存在記憶里，比一點點糟蹋干凈強得多。這我都能接受。但是，我不能接受的是，明明好好的，一時半會兒還死不了，沖上去一頓打，生生給打成了植物人。然后又把這個植物人推到前臺，號稱是民族瑰寶、文化國粹，每年春晚還讓于魁智上來唱一段不著四六的東西，這不是寒磣人么。死，不可怕?？膳碌氖牵璧幕钪?。關(guān)于藝術(shù)與強制性的、樣板式的東西：我沒記錯的話，就在我們這個時代，好像還唱過紅歌。關(guān)于京劇與體制：時至今天，京劇院團的衣食父母依然是王部長、李主任，而不是廣大觀眾。不想混體制的，像言興朋，出國了；體制內(nèi)真正想做點事情的，像上海的王佩瑜“瑜老板”，前兩年出來挑班單干，很可惜，沒能成功，兜了一圈又回體制內(nèi)了。關(guān)于過去的京劇曲目：不像電影《霸王別姬》里表現(xiàn)的那樣，不可能兩個人一輩子就唱這么一出戲。看看今天的郭德綱就知道了，必須定期出新活，否則觀眾就看別人去了。一中國傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的，在現(xiàn)代文明的今天，只能有選擇的繼承；二．中國傳統(tǒng)文化承載了太多的專制集權(quán)制度統(tǒng)治時代的糟粕，必須批判的繼承；三．認為儒學可以救中國，傳統(tǒng)文化可以救中國，下個世紀是東方人的世紀，等等觀點，都是缺少科學根據(jù)或者說一廂情愿的；四．對于中國傳統(tǒng)文化中形式的東西（其實也承載著一定的內(nèi)容,用李澤厚的說法是“有意味的形式”），比如書法、戲曲、音樂、建筑等要采取有力的措施進行保護，這是人類共同的財富；五．對孔子等古代著名思想家的理論和學說要給予應有的尊重，他們可能是保守的，也可能是當時先進文化的代表，但是封建糟粕與他們無關(guān)，而是歷代統(tǒng)治者根據(jù)自己統(tǒng)治的需要把其變成了愚昧民眾的工具；六．中國傳統(tǒng)文化的概念太籠統(tǒng)，流傳的過程也很復雜，把中國的古代社會發(fā)展的遲緩歸咎為儒家文化并不公道，更重要的原因恐怕還是制度,制度這種文化不是哪一家的學說;七．我們現(xiàn)在要建立的文化和文明必然應該是先進的，要寬容地對待中國傳統(tǒng)文化，也要寬容地對待人類一切精神財富，該繼承的繼承，該拿來的拿來，我堅信人類文化大通，堅信人類必然走向大同。由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會報務。第一發(fā)展市場經(jīng)濟經(jīng)濟的需要。過去，實行的是計劃經(jīng)濟，這種經(jīng)濟是人治經(jīng)濟，一切由政府統(tǒng)管，政企不分，按長官意志辦事，亂放炮抱粗腿界第二、它是建全社會主義法治的需要。社會主義市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，法制意味著合法性、權(quán)威性、公正性。第三，市場經(jīng)濟是效益經(jīng)濟，市場經(jīng)濟要求對中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強人們的務實精神與進取精神否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現(xiàn)代化，無不是從弘揚民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：1.自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強調(diào)人生幸福靠自己去創(chuàng)造。要實現(xiàn)現(xiàn)代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。

2、知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現(xiàn)現(xiàn)代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。3、重視人的精神生活。中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非常可貴的。4、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人云：天下興亡，匹夫有責“。在今天，一個國家只有走上現(xiàn)代化，國家才會繁榮富強。而實現(xiàn)現(xiàn)代化，全靠全國人民團結(jié)一致，共同奮斗。5、追求真理，勇于奉獻的精神。中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣“