《師說(shuō)》（練習(xí)） 高一語(yǔ)文 (統(tǒng)編版必修上冊(cè))原卷版

第六單元師說(shuō)基礎(chǔ)篇基礎(chǔ)篇1．下列文言句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．其曲中規(guī)（合乎）

其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）B．而聞?wù)哒茫ㄇ宄?/p>

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（傳記）C．作《師說(shuō)》以貽之（贈(zèng)送）

而絕江河（橫渡）D．吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟）

士大夫之族（類(lèi)）2．下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)（

）例句：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。A．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。C．其聞道也固先乎吾。 D．句讀之不知，惑之不解。3．（2021·福建·石獅市第八中學(xué)高一期中）下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子不齒

齒：并列、排列 B．金石可鏤

鏤：雕刻C．圣人無(wú)常師

常：經(jīng)常 D．余嘉其能行古道

嘉：贊許4．（2022·江蘇省如皋中學(xué)高一開(kāi)學(xué)考試）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意思相同的一項(xiàng)是（

）①今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

②圣人無(wú)常師

③古之學(xué)者必有師

④君子博學(xué)而日參省乎己

⑤而神明自得

⑥聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻

⑦小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

⑧年十七，好古文A．①⑥ B．②⑥ C．③⑤ D．⑦⑧5．（2021·黑龍江·哈爾濱七十三中高一期中）下列畫(huà)線詞語(yǔ)解釋完全正確的一組是（

）①官盛則近諛

（奉承拍馬）

②其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）③是故無(wú)貴無(wú)賤（無(wú)論）

④小學(xué)而大遺

（學(xué)習(xí)）⑤圣人無(wú)常師

（常有的）

⑥郯子之徒

（學(xué)徒）A．①②⑤ B．②③⑥ C．②③④ D．①④⑤6．填空：①韓愈，字__，世稱(chēng)_______，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡導(dǎo)者，后人稱(chēng)之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為_(kāi)_____、________、_________、________、_______、______、_____。②用課文原文回答：老師的職能是什么？____________，_______________。③用課文原文回答：擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？_____________，_____________，___________，____________。④用課文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？_________________，__________________。7．師說(shuō)（1）《荀子·勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中所表達(dá)的“________，________”的觀點(diǎn)是相近的。（2）在《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：“________，________?！保?）中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是：“________，________?！保?）《師說(shuō)》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：“________，________？”（5）韓愈所說(shuō)的“師”有其獨(dú)特的含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是：“________，________，________?！保?）韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“________”；今之眾人才智低于圣人很多，“________”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果。8．名句默寫(xiě)。（1）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是：_________________，_________________。（2）荀子在《勸學(xué)》中用行路來(lái)形象地論述積累的重要性的句子是：_________________，_________________。（3）《勸學(xué)》中和名句“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”意思接近的句子是：_________________，_________________。（4）荀子在《勸學(xué)》中論述“品德高尚的人每天反省自己，就會(huì)智慧通達(dá)、行為無(wú)錯(cuò)”的名句是：_________________，_________________。（5）《勸學(xué)》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不強(qiáng)來(lái)證明用心專(zhuān)一的好處，用“_________________，_________________，_________________”這一相反的事例來(lái)揭示用心不專(zhuān)的壞處。（6）善于站在巨人的肩膀上的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性句子是：_________________，_________________。閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人都覺(jué)得，經(jīng)常參與體力勞動(dòng)的人要比經(jīng)常坐在辦公室的人更加健康，，可惜，事實(shí)恰恰是相反的：體力勞動(dòng)者更需要鍛煉身體。為什么體力勞動(dòng)代替不了體育鍛煉呢?勞動(dòng)的過(guò)程只是身體局部肌肉、骨骼在活動(dòng)，如鏟地時(shí)，主要是腰和手臂在活動(dòng)；趕車(chē)時(shí)，主要是上肢在活動(dòng)。一般情況下，運(yùn)動(dòng)消耗的能量會(huì)明顯高于體力勞動(dòng)。同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間的重復(fù)動(dòng)作，容易使人產(chǎn)生疲勞感，需要充分地休息才能恢復(fù)，這使熱量消耗受到限制。長(zhǎng)期從事動(dòng)作單一的體力勞動(dòng)，除了會(huì)給身體局部帶來(lái)疲勞外，，如采取站立位的售貨員比常人更容易患腰腿病和下肢靜脈曲張，從事搬運(yùn)工作的職工比一般人更容易患腰肌勞損，電腦操作員比常人更容易患腕關(guān)節(jié)疾病或腰椎間盤(pán)突出。因此體力勞動(dòng)者非但，還應(yīng)該更積極地安排出單獨(dú)的時(shí)間參加體育鍛煉。9．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)18個(gè)字。10．請(qǐng)概括體力勞動(dòng)不能代替體育鍛煉的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。由于沒(méi)有文字，獨(dú)龍語(yǔ)是獨(dú)龍族內(nèi)部交流的唯一載體。它通過(guò)①記錄了獨(dú)龍族的文化和歷史。獨(dú)龍語(yǔ)的動(dòng)詞會(huì)依據(jù)不同的人稱(chēng)、時(shí)態(tài)發(fā)生形態(tài)變化，這與現(xiàn)代漢語(yǔ)②，倒是與英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)等有幾分相似。但是，據(jù)學(xué)者研究，獨(dú)龍語(yǔ)是漢語(yǔ)的親屬語(yǔ)言，保留了漢語(yǔ)上古乃至遠(yuǎn)古時(shí)期的特點(diǎn)。目前，其使用人口不足七千。大約在2000年左右，我國(guó)學(xué)術(shù)界便開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)言瀕危問(wèn)題，認(rèn)為不僅語(yǔ)言是重要的社會(huì)資源、文化資源和信息資源，而且是學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。中國(guó)是當(dāng)今世界上語(yǔ)言資源最豐富的國(guó)家之一，擁有130多種語(yǔ)言，方言土語(yǔ)③，內(nèi)部紛繁復(fù)雜，因此我國(guó)語(yǔ)言調(diào)查保護(hù)的工作顯得尤為困難和艱巨。我國(guó)通過(guò)多方共同努力建成了匯聚了1700多個(gè)調(diào)查點(diǎn)的原始文件、擁有著超過(guò)1000萬(wàn)條數(shù)據(jù)、覆蓋了全國(guó)各地主要語(yǔ)種及其方言的世界上規(guī)模最大的語(yǔ)言資源庫(kù)。11．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。12．請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?3．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。提升篇提升篇一、?022·陜西寶雞·高一期中）閱讀下面的文言文，完成下列小題。（一）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（二）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄈ╉n愈，字退之，昌黎人。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐。愈發(fā)言真率無(wú)所畏避操行堅(jiān)正拙于世務(wù)調(diào)授四門(mén)博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史德宗晚年政出多門(mén)宰相不專(zhuān)機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。14．下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．金石可鏤

鏤：雕刻B．是故圣益圣

圣：圣明C．辟為巡官

辟：征召D．官盛則近諛

諛：阿諛，奉承15．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)調(diào)授/四門(mén)博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門(mén)/宰相不專(zhuān)機(jī)務(wù)B．愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門(mén)博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門(mén)/宰相不專(zhuān)機(jī)務(wù)C．愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門(mén)博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門(mén)/宰相不專(zhuān)機(jī)務(wù)D．愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門(mén)博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門(mén)/宰相不專(zhuān)機(jī)務(wù)16．下列對(duì)上面三則材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段文字先從學(xué)習(xí)態(tài)度再?gòu)膶W(xué)習(xí)方法的角度，共用十個(gè)比喻來(lái)論述中心“學(xué)不可以已”。B．第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反對(duì)照，說(shuō)明有效的學(xué)習(xí)還要靠專(zhuān)心致志。C．第二段，作者運(yùn)用三組對(duì)比，批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”的態(tài)度。尤其是第三組對(duì)比，揭示了尊卑貴賤和智力高下相反的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。D．第三段文字，韓愈為人正直，德宗晚年政事混亂，韓愈上奏章批評(píng)，被貶連州，又量情轉(zhuǎn)江陵做掾曹。17．請(qǐng)把上面文言文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。師說(shuō)韓愈嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！答竇秀才書(shū)韓愈愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無(wú)可努力；又不通時(shí)事，而與世多齟齬。念終無(wú)以樹(shù)立，遂發(fā)憤篤專(zhuān)于文學(xué)。學(xué)不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實(shí)用，又重以自廢。是固學(xué)成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂(yōu)無(wú)聊，瘴癘侵加，惴惴焉無(wú)以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳，當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)，當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴?，操?shù)寸之管，書(shū)盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進(jìn)，亦不失萬(wàn)一于甲科。今乃乘不測(cè)之舟，入無(wú)人之地，以相從問(wèn)文章為事。身勤而事左，辭重而請(qǐng)約，非計(jì)之得也。雖使古之君子積道藏德遁其光而不曜膠其口而不傳者遇足下之請(qǐng)懇懇猶將倒廩傾囷羅列而進(jìn)也若愈之愚不肖，又安敢有愛(ài)于左右哉!顧足下之能，足以自?shī)^；愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢(qián)財(cái)不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，稛載而往，垂橐而歸，足下亮之而已。愈白。18．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A．雖使古之君子積道藏德/遁其光/而不曜膠其口/而不傳者遇/足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩/傾囷羅列而進(jìn)也/B．雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜膠/其口而不傳者/遇足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/C．雖使古之君子積道藏德/遁其光而不曜/膠其口而不傳者/遇足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/D．雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜/膠其口而不傳者遇/足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/19．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A．句讀，北宋之前，經(jīng)書(shū)多為師徒口口相傳，行氣壓韻的句讀方式多為口傳心授。B．百工，古代主管營(yíng)建制造的工官名稱(chēng)，后為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱(chēng)。C．足下，古代交際用語(yǔ)，僅用于下級(jí)稱(chēng)呼上級(jí)。文中是尊稱(chēng)對(duì)方，可譯為“您”。D．有司，古代指主管某部門(mén)的官吏，也泛指各級(jí)官吏。古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司。20．下列對(duì)兩段文字表達(dá)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．《師說(shuō)》通