第一課《序二篇》韓山師范學(xué)院

第一課《序二篇》季羨林陳省身一、焦點(diǎn)問(wèn)題中西文化在對(duì)待人與自然的關(guān)系問(wèn)題上有什么不同的傾向?其各自的利弊是什么？序言的文體特征是什么？寫法上有什么特點(diǎn)？祖籍江蘇南通人，1938年生人，自幼喜歡歷史和繪畫。畢業(yè)于天津南開大學(xué)，中央美術(shù)學(xué)院。中國(guó)著名畫家。用白描手法創(chuàng)作的歷史人物畫像線條內(nèi)含豐韻，獨(dú)具風(fēng)骨。作品《麗人行》曾在香港拍出１２００多萬(wàn)元。二、從所序之書談起1.范曾其人范曾近年寫作甚豐：如《范曾談藝錄》、《范曾詩(shī)稿》、《范曾散文三十三篇》、《畫外話·范曾卷》、《莊子顯靈記》等相繼問(wèn)世。二、從所序之書談起2.《莊子顯靈記》2.《莊子顯靈記》

對(duì)話體。虛擬莊子與太始、愛因斯坦、海德格爾、畢加索、柏拉圖及范伯子的辯難，尋究宇宙與自然的起始，探討生命與死亡的真諦，辯駁善惡與美丑的分際，詰問(wèn)克隆與工具主義的非理性沖動(dòng)。二、從所序之書談起二、從所序之書談起3.季羨林季羨林(1911-)北京大學(xué)教授，中科院院士，語(yǔ)言學(xué)家，文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專家。對(duì)佛教、梵文文學(xué)等研究均作出重要貢獻(xiàn)?！跋ＥD文化延續(xù)發(fā)展為西方文化，歐美都屬于西方文化的范疇，而中國(guó)文化、印度文化、阿拉伯伊斯蘭文化構(gòu)成了東方文化。而思維模式是一切文化的基礎(chǔ)，思維模式的不同，是不同文化體系的根本不同，東方的思維模式是綜合的，西方的思維模式則是分析的?！标愂∩恚ā?004）是國(guó)際著名數(shù)學(xué)家，微分幾何大師。1930年畢業(yè)于南開大學(xué)數(shù)學(xué)系。1984年，陳省身獲得數(shù)學(xué)界的最高獎(jiǎng)——沃爾夫獎(jiǎng)，證書上寫道：“此獎(jiǎng)授予陳省身，因?yàn)樗谡w微分幾何上的卓越成就，其影響遍及整個(gè)數(shù)學(xué)?！?975年，著名物理學(xué)家楊振寧賦詩(shī)贊揚(yáng)：天衣豈無(wú)縫，匠心剪接成。渾然歸一體，廣邃妙絕倫。造化愛幾何，四力纖維能。千古存心事，歐高黎嘉陳。二、從所序之書談起4.陳省身三、大師的對(duì)話——關(guān)于“天人合一”1.《序二篇》的核心思想

及其微妙差異這是一篇有趣的文章，兩位大師在為同一本書寫作的序言中，展開了一場(chǎng)關(guān)于“天人合一”的對(duì)話。兩位大師從文、理，中、西不同文化立場(chǎng)上展開了一場(chǎng)簡(jiǎn)短卻深刻的對(duì)話。三、大師的對(duì)話——關(guān)于“天人合一”2．季羨林——

鮮明的“天人合一”觀

與“文化互補(bǔ)”論

“中國(guó)人最基本的思維方式，具體表現(xiàn)在天與人的關(guān)系上。”——“天人本是合一的。但由于人制定了各種典章制度、道德規(guī)范，使人喪失了原來(lái)的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。人類行的目的，便是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬，將人性解放出來(lái)，重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬(wàn)物與我為一”的精神境界?！比祟愖詮某蔀椤叭f(wàn)物之靈”后，最重要的任務(wù)是正確處理人與大自然的關(guān)系，我稱之為“天人關(guān)系”。三、大師的對(duì)話——關(guān)于“天人合一”3．陳省身——

對(duì)中國(guó)文化偏弊的含蓄批評(píng)

及“文化對(duì)話”論五百年的偉大的科學(xué)進(jìn)展，開啟了我們對(duì)自然的了解，也因此影響了人類的生活，我們同五百年前的人已不是同一種動(dòng)物了。

注重“天人合一”，注重人與自然“渾然一體”，

確有重視人與自然統(tǒng)一的合理因素，但它不利于認(rèn)

識(shí)人與自然，使人屈服于自然、個(gè)體屈服于群體、

感性屈從于理性，同樣不利于人的生存與發(fā)展。中西文化的不容，把我們帶到一個(gè)新的春秋時(shí)代。東西方兩種文化代表了人類認(rèn)識(shí)與思維發(fā)展的兩個(gè)不同階段。三、大師的對(duì)話——關(guān)于“天人合一”4.結(jié)論是什么？既不能停留于忽視人與自然統(tǒng)一性的階段，受物壓迫的階段；更不能倒退到與自然“渾然一體”的階段，受禮壓迫的階段。而是取兩者之長(zhǎng)，棄兩者之短，以建立新的“天人合一”。四、寫作特點(diǎn)分析

1.序文的文體特征和寫作規(guī)范古代的序文范圍比較廣，大體可分兩類:現(xiàn)在的序文只是詩(shī)文篇章前的應(yīng)用類

文字，主要是寫在成本的著作前面。敘贈(zèng)序、壽序四、寫作特點(diǎn)分析

2.季氏《序》的特點(diǎn)大處落筆，卒章點(diǎn)題言簡(jiǎn)意富，舉重若輕四、寫作特點(diǎn)分析

3.陳氏《序》的特點(diǎn)若即若離，旁敲側(cè)擊辭約旨遠(yuǎn)，意在言外五、思考與討論1．兩篇序中都有關(guān)于