農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文（獨家整理范文6篇）,文化論文

農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文〔獨家整理范文6篇〕,文化論文農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文〔獨家整理范文6篇〕城鎮(zhèn)化背景下,農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)過,本質(zhì)是農(nóng)村文化資源不斷轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品,文化服務(wù)的價值實現(xiàn)的經(jīng)過.中國農(nóng)村傳統(tǒng)文化是我們國家歷史文明的沉淀,富有深切厚重的文化價值,歷史價值以及獨特的藝術(shù)思維觀念,它是傳統(tǒng)文明的活化石,同時又是當代精神文明的源泉。山東擁有豐富多樣的民間文藝和民俗文化資源,文化形態(tài)多樣,分布區(qū)域廣泛,具有良好的區(qū)域文化基礎(chǔ)。以下為搜索整理的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文6篇，供大家參考閱讀。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)論文：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下山東農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)優(yōu)化途徑內(nèi)容摘要：為支持穩(wěn)固脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興的有效銜接，以文化引領(lǐng)、創(chuàng)意先行提高農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)質(zhì)量成為助推鄉(xiāng)村文化全面振興的重要施力點。山東農(nóng)村文化產(chǎn)品以區(qū)域文化資源為創(chuàng)意轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)，當前已構(gòu)成較為明晰的供應(yīng)類別與形式，但在供應(yīng)主體、供應(yīng)內(nèi)容、供應(yīng)方式與供需契合等方面仍存在問題。因而，盤活供應(yīng)思路、加強資源轉(zhuǎn)化、鼓勵主體協(xié)同、培育復(fù)合型人才、促進技術(shù)創(chuàng)新不僅僅是實現(xiàn)山東農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)優(yōu)化的重要途徑，還對我們國家鄉(xiāng)村文化全面振興具有重要借鑒意義。本文關(guān)鍵詞語:鄉(xiāng)村振興;農(nóng)村文化產(chǎn)品;供應(yīng)形式;優(yōu)化途徑;農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的應(yīng)有之義。農(nóng)村文化產(chǎn)品的有效供應(yīng)在知足廣大農(nóng)民群眾消費需求的同時，既為推動農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供有力支撐，更為實現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展與鄉(xiāng)村的全面振興注入強大動力。2021年，印發(fā)(鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃〔2021-2022年〕〕，明確提出保衛(wèi)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，培育構(gòu)成具有民族和地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。2020年，我們國家如期實現(xiàn)現(xiàn)代脫貧攻堅的偉大目的，脫貧工作獲得宏大成就。在我們國家打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重大歷史性時期，“聚力做好脫貧地區(qū)穩(wěn)固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接重點工作，支持脫貧地區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大〞11是實現(xiàn)脫貧地區(qū)不再返貧的重大戰(zhàn)略性行動。我們國家悠久的農(nóng)耕文明與農(nóng)村地區(qū)豐富的文化資源為創(chuàng)意開發(fā)農(nóng)村文化產(chǎn)品奠定了基礎(chǔ)。一、農(nóng)村文化產(chǎn)品相關(guān)研究概述農(nóng)村文化產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)扎根于當?shù)氐牡赜蛭幕Y源并服務(wù)于當?shù)孛癖姷木裎幕枨?，因而農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)的相關(guān)研究緊跟我們國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的施行進程，呈現(xiàn)出一定的時代性與先進性，研究成果主要集中在農(nóng)村文化產(chǎn)品內(nèi)涵、供應(yīng)主體和供應(yīng)方式等方面。在農(nóng)村文化產(chǎn)品內(nèi)涵的相關(guān)研究方面，陳啟亮和陶磊以為，“農(nóng)村文化產(chǎn)品是農(nóng)村專門用以知足廣大農(nóng)村居民需要的產(chǎn)品，尤其是心理即精神文化生活需要方面的產(chǎn)品〞22，華而不實農(nóng)村文化產(chǎn)品的精神文化屬性尤為突出。在農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)主體的研究方面，崔宏敏以圍場縣農(nóng)村地區(qū)為例，分析當?shù)匚幕a(chǎn)品供應(yīng)的有關(guān)問題，以為農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)的四個主體分別為、公眾、企業(yè)與非組織，并以多中心治理理論為基礎(chǔ)構(gòu)建起主導(dǎo)、多方介入的治理形式。33劉曙東和黃向陽討論了地方高校在推動農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)方面的作用，以為“地方高校能夠通過直接向農(nóng)村地區(qū)輸送文化產(chǎn)品、文化建設(shè)人才和加大農(nóng)村本土文化建設(shè)人才的方式，推動校園文化與農(nóng)村文化建設(shè)的對接，破解農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)的有關(guān)難題〞44。在農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)方式方面，陳惠以產(chǎn)品設(shè)計為新思路，分析了扶貧背景下根據(jù)地方特色開發(fā)農(nóng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計謀略，以為為鄉(xiāng)村開發(fā)適銷對路的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品對于增加鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟收入、助力農(nóng)村脫貧具有重要意義。55尹奎運用社會學理論分析了農(nóng)村地區(qū)旅游和文化有效融合的最佳途徑，提出了轉(zhuǎn)移形式、娛樂形式、實驗形式、體驗形式、存在形式五種旅游產(chǎn)品形式，相應(yīng)提出了文化休閑型、田園景觀型、休閑體驗型、科普教育型、歷史遺跡型五種文化與旅游耦合的最佳產(chǎn)品類型。66在鄉(xiāng)村文化旅游快速發(fā)展的大背景之下，創(chuàng)意開發(fā)鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是創(chuàng)新農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)的有效途徑。黃向陽以為，解決當下農(nóng)村文化產(chǎn)品有效供應(yīng)缺乏的瓶頸，需要發(fā)揮農(nóng)村居民在農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)中的主體作用，以及對農(nóng)村居民文化產(chǎn)品供應(yīng)行為的規(guī)范和引導(dǎo)作用，實現(xiàn)農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)方式的轉(zhuǎn)型。77綜上所述，農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)方面的研究成果較為豐富，但研究成果的系統(tǒng)性及綜合性有待加強，且缺乏從區(qū)域聯(lián)絡(luò)的視角討論鄉(xiāng)村內(nèi)及村落間農(nóng)村文化產(chǎn)品有效供應(yīng)的相應(yīng)途徑?；诖耍疚牧⒆闵綎|省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)在狀況，以實現(xiàn)農(nóng)村文化產(chǎn)品的高質(zhì)量供應(yīng)為研究主題，系統(tǒng)考察山東農(nóng)村地區(qū)文化產(chǎn)品的供應(yīng)現(xiàn)在狀況，總結(jié)其現(xiàn)有的供應(yīng)類別與供應(yīng)形式，并以農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)經(jīng)過中暴露出的問題為指向，提出優(yōu)化農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)的方案，為山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供參考。二、山東農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)類別與供應(yīng)形式農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)主要是指，為知足人民物質(zhì)生活需要與精神文化需求，立足于農(nóng)村文化資源，推動農(nóng)村文化轉(zhuǎn)化，促進農(nóng)村文化復(fù)興和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興盛，以為外生主體，以農(nóng)民為內(nèi)生主體，以企業(yè)、社會團體、組織等為多元介入主體進行的一系列文化產(chǎn)品及服務(wù)的供應(yīng)活動，具有鮮明的精神性、文化性、產(chǎn)業(yè)性及公益性等特點。基于當?shù)赜凭玫奈幕?、豐富的特色資源和廣闊的文化消費市場，山東部分農(nóng)村已逐步開發(fā)出內(nèi)涵較豐富、形式較新穎、特色較鮮明的農(nóng)村文化產(chǎn)品，在知足當?shù)剞r(nóng)民群眾文化消費需求的同時，促進了當?shù)匚幕衽d，并逐步構(gòu)成了特色鮮明的供應(yīng)類別與供應(yīng)形式。〔一〕山東農(nóng)村文化產(chǎn)品類別當下山東農(nóng)村文化產(chǎn)品可分為非遺手工技藝類產(chǎn)品、特色節(jié)慶類產(chǎn)品、民俗演藝類產(chǎn)品、鄉(xiāng)村文化旅游類產(chǎn)品和新技術(shù)創(chuàng)新類產(chǎn)品五大類。非遺手工技藝類產(chǎn)品主要指以非遺手工技藝為主要生產(chǎn)方式，結(jié)合當代審美和當代文化價值傳承先輩勤勞與智慧的文化藝術(shù)產(chǎn)品，具有文化性、藝術(shù)性、裝飾性、珍藏性和實用性等多重價值。例如，菏澤東明糧畫作為省級非遺代表性項目，是利用五谷雜糧的顏色和形狀，經(jīng)過防腐防蟲處理后，拼貼而成的傳統(tǒng)民間工藝畫，裝飾和珍藏價值突出；臨沂費縣手繡以香荷包、虎頭鞋為代表，具體表現(xiàn)出了沂蒙山區(qū)淳樸敦厚的民風和多姿多彩的風俗。特色節(jié)慶類產(chǎn)品主要指以具有鮮明特征的公眾性慶典活動作為吸引點的農(nóng)村文化產(chǎn)品，此類產(chǎn)品具有穩(wěn)定的周期性、顯著的地方性、良好的體驗性等特點。山東省鄉(xiāng)村節(jié)慶產(chǎn)品地域特色突出，且已經(jīng)構(gòu)成一定的規(guī)模和范式。例如，泰安定陽縣策劃的“山東寧陽禹王文化節(jié)〞“山東寧陽梨花節(jié)〞“中國寧陽十字繡藝術(shù)節(jié)〞“寧陽中華蟋蟀文化節(jié)〞“中華寧陽大棗文化節(jié)〞“泰安定陽彩山登山節(jié)〞等系列活動，促進了文化品牌構(gòu)成和節(jié)日經(jīng)濟發(fā)展。民俗演藝類產(chǎn)品是指展現(xiàn)鄉(xiāng)村風氣風俗、歷史文化的產(chǎn)品形式，此類產(chǎn)品涵括神話傳講、地方戲曲、民間美術(shù)、交際禮節(jié)、人生儀式、娛樂游戲、藝術(shù)技能等?，F(xiàn)如今，山東省鄉(xiāng)村民俗演藝類產(chǎn)品還處于發(fā)展的初級階段，多以文化活動的形式呈現(xiàn)。例如，臨沂蘭陵縣舉辦的“鑼鼓喧天慶豐年〞系列民俗表演活動，通過龍獅賀歲、麒麟獻瑞、抬閣背閣、浪蹺、高蹺年獸等表演，著重展現(xiàn)傳統(tǒng)年俗、民俗非遺、農(nóng)耕豐收等特色文化。鄉(xiāng)村文化旅游類產(chǎn)品將鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵融入各種形式的旅游產(chǎn)品中，是對農(nóng)村文化資源的整合、創(chuàng)新和升級。位于臨沂市北部的沂南縣致力于將文化旅游產(chǎn)業(yè)作為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的核心引擎，先后開發(fā)了諸葛亮文化旅游區(qū)、沂蒙紅嫂紀念館、沂蒙紅色影視基地、竹泉村旅游度假區(qū)、紅石寨旅游度假區(qū)。(水滸傳〕作者羅貫中的故里泰安市東平縣也依托優(yōu)勢文化資源，開發(fā)出杏花村水滸酒文化體驗館、水滸影視城、武術(shù)表演，以及(李逵坐衙〕(智取生辰綱〕情景劇等系列鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品。新技術(shù)創(chuàng)新類文化產(chǎn)品指依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等先進技術(shù)，以數(shù)據(jù)思維嵌合文化內(nèi)容生產(chǎn)方式，打造知足游客多樣化文化需求的產(chǎn)品。例如，臨沭縣施行“非遺衍生電商〞振興計劃，大力推進“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)工藝〞形式，充分挖掘和利用非遺文化資源，壯大臨沭柳編、莫氏絨繡、東盤石雕、朱崔木藝等優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)貧困農(nóng)民就業(yè)，促進農(nóng)民增收。〔二〕山東農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)形式1.文化基因：資源型農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)資源型農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)是山東省各種文化形式在鄉(xiāng)村沉淀并融入村民日常生活的結(jié)果。因而，根植于文化基因的資源供應(yīng)是農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)的重要形式。山東省菏澤市巨野縣的字畫歷史最早可追溯至秦漢時期，在幾千年的發(fā)展中，巨野縣字畫人才輩出，十分是在長期的創(chuàng)作實踐中誕生了農(nóng)民字畫家這一創(chuàng)作主體。據(jù)不完全統(tǒng)計，巨野縣農(nóng)民畫師在當?shù)禺嫀熤姓?0%以上，是巨野字畫產(chǎn)業(yè)的中堅氣力。2.業(yè)態(tài)升級：集聚型農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)集聚型農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)是農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)組織通過生產(chǎn)要素的整合與嫁接，構(gòu)建新型文化產(chǎn)品生產(chǎn)場景和組織形態(tài)，“優(yōu)化資源配置與要素組合以實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈和服務(wù)鏈的延伸與發(fā)展，推動文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、市場構(gòu)造、產(chǎn)品構(gòu)造的改革與優(yōu)化〞88。例如，煙臺龍口以坐落在東萊街道大李家村的山東泰山管樂器制造有限公司為紐帶，集結(jié)村里的村民，大力發(fā)展文化制造業(yè)，構(gòu)成了全國最大的西洋管樂器生產(chǎn)基地之一，現(xiàn)有生產(chǎn)制造企業(yè)42家，是占全國管樂器年生產(chǎn)總量70%的主產(chǎn)區(qū)。成立于1987年的山東泰山管樂器制造有限公司以管弦樂器生產(chǎn)為核心業(yè)務(wù)，利用線上線下平臺搭建，不斷拓寬銷路，培育自主品牌，實現(xiàn)管樂器的集聚生產(chǎn)和業(yè)態(tài)升級。3.產(chǎn)業(yè)融合：融合型農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)融合型農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)具備農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的強浸透性、高綜合性、弱邊界性等特性，主要指鄉(xiāng)村文化資源在產(chǎn)業(yè)融合經(jīng)過中有意識地融入其他產(chǎn)業(yè)，進而有效彰顯文化內(nèi)涵的一種復(fù)合型文化產(chǎn)品，是農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)的新形式與新途徑。沂水縣充分挖掘當?shù)匚幕Y源，先后推出了(白雪英雄祭〕(代號叫麻雀〕(黃土夢〕等文藝精品，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)化呈現(xiàn)方式創(chuàng)新表示出了地域文化。泰安市肥城市將“桃〞文化與影視動漫文化產(chǎn)業(yè)、“互聯(lián)網(wǎng)+自媒體〞、文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)意與開發(fā)等形式相結(jié)合，實現(xiàn)了單一文化的多元轉(zhuǎn)化，提升了地域文化品牌的知名度。整體而言，山東區(qū)域農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)以一二三產(chǎn)業(yè)間的融合發(fā)展為契機，充分盤活農(nóng)村特色文化資源，積極發(fā)揮文化創(chuàng)意對于農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、影視文化等產(chǎn)業(yè)間的連接作用，推動了農(nóng)村文化產(chǎn)品的有效供應(yīng)，實現(xiàn)了產(chǎn)品價值的有效創(chuàng)新。4.創(chuàng)新導(dǎo)向：內(nèi)容型農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)內(nèi)容型農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)是文化產(chǎn)品生產(chǎn)者以創(chuàng)意為橋梁，對鄉(xiāng)村特色資源進行整合、提煉以及再創(chuàng)作，將大量文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的供應(yīng)形式。該形式極其注重文化內(nèi)涵挖掘和文化創(chuàng)意質(zhì)量。2020年起，鄒城文化和旅游部門開場系統(tǒng)挖掘整理禮樂文化，其根據(jù)宋代禮制再現(xiàn)了祭孟大典，成立了鄒魯禮樂團，并圍繞鄒魯禮樂不斷加大創(chuàng)新力度，多部作品入選國家級、省級展演舞臺，如音樂劇(禮門義路〕。除此之外，濰坊市寒亭區(qū)以打造“年畫勝地〞為目的，全力支持年畫新創(chuàng)作，創(chuàng)新年畫題材內(nèi)容，創(chuàng)作了“柳毅傳講〞“嫦娥奔月傳講〞等國家級、省級非遺項目系列木版年畫，并推出了年畫臺歷等系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。5.渠道提升：平臺型農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)平臺型農(nóng)村文化產(chǎn)品供應(yīng)是指，農(nóng)村文化生產(chǎn)者借助互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)，以先進技術(shù)為跳板，創(chuàng)新農(nóng)村文化產(chǎn)品生產(chǎn)渠道，進而提升農(nóng)村文化產(chǎn)品競爭實力的供應(yīng)形式。據(jù)調(diào)查，菏澤曹縣共有淘寶村74個，淘寶鎮(zhèn)9個，電商從業(yè)人員15萬人、網(wǎng)店5萬家，是山東最大的淘寶村集群、全國最大的表演服飾產(chǎn)業(yè)集群。以“山東淘寶：鄉(xiāng)村振興中特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建及其實踐內(nèi)容摘要：隨著特色文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，構(gòu)建特色文化產(chǎn)業(yè)鏈對農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等作用日益明顯，在鄉(xiāng)村振興中越來越占有重要位置。作為文化產(chǎn)業(yè)鏈新形態(tài)的特色文化產(chǎn)業(yè)鏈在構(gòu)建中創(chuàng)意同樣不能缺位，但由于鄉(xiāng)村高端創(chuàng)意和技術(shù)人才缺乏，進而需要外力外腦強力參與。特色文化資源是特色文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，更是特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建的基礎(chǔ)，圍繞特色文化資源與特色文化產(chǎn)品，構(gòu)建特色文化產(chǎn)業(yè)鏈更能具體表現(xiàn)出特色文化產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)。特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建也主要表現(xiàn)為接通與延伸，在接通中更需要發(fā)揮和專家學者的作用；延伸不僅僅是拉長，而且要注重加粗。在鄉(xiāng)村振興實踐中，以陜西省袁家村等為典型案例，對鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建的幾個關(guān)鍵問題進行了有力闡釋。本文關(guān)鍵詞語:特色文化產(chǎn)業(yè)鏈;特色文化產(chǎn)業(yè);鄉(xiāng)村振興;一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展;特色文化產(chǎn)業(yè)是中國文化產(chǎn)業(yè)深化發(fā)展到一定階段突出依托區(qū)域獨特文化資源構(gòu)成一定規(guī)模的文化業(yè)態(tài)，更多發(fā)生于鄉(xiāng)村，既具文化性又具經(jīng)濟性，可貫穿于一二三產(chǎn)業(yè)，對優(yōu)化鄉(xiāng)村人寓居生態(tài)環(huán)境等具有重要意義。因而，在我們國家施行的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中專門突出了特色文化產(chǎn)業(yè)。隨著特色文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建對農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等作用日益明顯，在實踐中獲得了良好成績，在鄉(xiāng)村振興中越來越占有重要位置。一、從產(chǎn)業(yè)鏈、文化產(chǎn)業(yè)鏈到特色文化產(chǎn)業(yè)鏈在中華特點社會當代化建設(shè)中，產(chǎn)業(yè)鏈思維在各行各業(yè)得到了日益廣泛并深切進入的應(yīng)用。從文化產(chǎn)業(yè)到其深化階段的特色文化產(chǎn)業(yè)都分別構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)鏈與特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，并得到學術(shù)界不同程度的討論。(一)產(chǎn)業(yè)鏈：一個中國化名詞產(chǎn)業(yè)鏈思想最早源于西方經(jīng)典經(jīng)濟學家的“分工〞理論，后來的西方經(jīng)濟學家們也進行了一定研究。但是，真正得到關(guān)注并深切進入研究而構(gòu)成較為系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)鏈理論，卻是在20世紀90年代后的中國，產(chǎn)業(yè)鏈完全“能夠講是一個中國化的名詞〞[1]。隨著我們國家經(jīng)濟社會高速發(fā)展和理論研究的不斷深化，人們越來越認識到產(chǎn)業(yè)鏈的重要性，一方面企業(yè)(經(jīng)營者)紛紛在運營中進行探尋求索，另一方面專家學者們則從產(chǎn)業(yè)鏈的內(nèi)涵、類型、構(gòu)建以致優(yōu)化整合等不同層面進行研究，逐步構(gòu)成了包括諸多產(chǎn)業(yè)門類的中國產(chǎn)業(yè)鏈理論體系，成為中華特點社會建設(shè)理論的組成部分。關(guān)于產(chǎn)業(yè)鏈，劉貴富曾羅列了23組國內(nèi)學者以及美國社會經(jīng)濟學家哈里森·懷特的定義。因?qū)I(yè)背景、研究視角和出發(fā)點等不同，這些定義有著不同表述，但內(nèi)在又有一些一樣：(1)產(chǎn)業(yè)鏈中包含不同的相關(guān)產(chǎn)業(yè)。(2)產(chǎn)業(yè)鏈中存在上下游關(guān)系。(3)產(chǎn)業(yè)鏈是一條增值鏈[2]?；艘约皩嵺`運行能夠以為，產(chǎn)業(yè)鏈是在同一產(chǎn)業(yè)或不同產(chǎn)業(yè)中以主導(dǎo)產(chǎn)品為基礎(chǔ)，以價值增值為導(dǎo)向，以知足相關(guān)用戶需求為目的，以投入產(chǎn)出為紐帶構(gòu)成的上下關(guān)聯(lián)的、動態(tài)的鏈式關(guān)系。根據(jù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)歸屬關(guān)系，產(chǎn)業(yè)鏈可分為不同企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈和集團企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。根據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈中不同企業(yè)的地位，可分為王國式產(chǎn)業(yè)鏈、共和式產(chǎn)業(yè)鏈及聯(lián)邦式產(chǎn)業(yè)鏈。[3]根據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈所屬行業(yè)屬性，可分為農(nóng)林畜牧產(chǎn)業(yè)鏈、機械制造產(chǎn)業(yè)鏈、建筑產(chǎn)業(yè)鏈、通訊產(chǎn)業(yè)鏈、金融產(chǎn)業(yè)鏈、餐飲住宿產(chǎn)業(yè)鏈、網(wǎng)絡(luò)IT產(chǎn)業(yè)鏈、文化產(chǎn)業(yè)鏈等。(二)依托創(chuàng)意、文化資源和文化產(chǎn)品三大要素的文化產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)意龍頭論強調(diào)文化產(chǎn)業(yè)鏈以創(chuàng)意為龍頭、以內(nèi)容為核心驅(qū)動文化產(chǎn)品制造經(jīng)濟循環(huán)。[4]隨著近年來IP熱全面波及文旅領(lǐng)域，創(chuàng)意在文化產(chǎn)業(yè)鏈中的地位進一步強化，甚至被出版等行業(yè)以為是產(chǎn)業(yè)的上游環(huán)節(jié)。[5]文化資源論從文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和前提出發(fā)，以為文化產(chǎn)業(yè)鏈是不同“主體對文化資源的探尋求索、開發(fā)、加工處理以及反應(yīng)，最終面向廣大消費者的一個價值增值經(jīng)過〞。文化產(chǎn)業(yè)鏈的上游是相關(guān)原材料的開發(fā)和利用；中游是文化產(chǎn)品的深加工；下游是文化產(chǎn)品的銷售和變現(xiàn)。在發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)時，從開場就應(yīng)結(jié)合區(qū)域文化資源優(yōu)勢，設(shè)計謀劃文化產(chǎn)業(yè)鏈。不同類型的文化資源能夠設(shè)計出不同的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，諸如文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈、會展產(chǎn)業(yè)鏈、傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)鏈、民間娛樂產(chǎn)業(yè)鏈、演藝產(chǎn)業(yè)鏈等。[6]在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，各個文化產(chǎn)業(yè)鏈時而交織，構(gòu)成哈里森·懷特所提出的功能網(wǎng)鏈。文化產(chǎn)品論以為文化產(chǎn)業(yè)鏈是圍繞文化產(chǎn)品展開的多重環(huán)節(jié)、不同層面因素共同構(gòu)建而成的關(guān)聯(lián)體系。在文化產(chǎn)業(yè)鏈體系中，能夠向后關(guān)聯(lián)至與生產(chǎn)文化產(chǎn)品的物質(zhì)材料相關(guān)的農(nóng)業(yè)或與工業(yè)部門、技術(shù)設(shè)備相關(guān)的工業(yè)部門以及創(chuàng)意設(shè)計等部門；能夠向前關(guān)聯(lián)使該文化產(chǎn)品成為其他產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)[7],能夠衍生新的文化產(chǎn)品成為相對的文化新業(yè)態(tài)，可以以作為關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的材料或前提。固然三種認識對文化產(chǎn)業(yè)鏈解讀的出發(fā)點不同，但卻指向一致，互為一體，主要表現(xiàn)為通過對文化資源進行創(chuàng)意開發(fā)、生產(chǎn)文化產(chǎn)品以及流通銷售等環(huán)節(jié)構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)鏈，前后左右關(guān)聯(lián)而到達增值。這在實際上也反映了文化產(chǎn)業(yè)鏈所要依托的三大基本要素：創(chuàng)意、文化資源和文化產(chǎn)品。它們或單獨，或組合，或再加之其他要素，只要能使文化產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)聯(lián)的任一環(huán)節(jié)得到發(fā)展，就都有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。在我們國家社會市場經(jīng)濟條件下，“產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成是市場自發(fā)行為和自覺行為的有機統(tǒng)一〞,接通與延伸是其兩個重要方面。[8]在文化產(chǎn)業(yè)鏈中，原來互不關(guān)聯(lián)但又存在上中下游關(guān)系的產(chǎn)業(yè)或環(huán)節(jié)接通后構(gòu)成合作關(guān)系，進而能夠產(chǎn)生以前所不具備的利益分享、風險共擔等方面的功能效益。文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸則通常是一個主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)(門類),對產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)進行勞動力、資金、技術(shù)、管理等方面投入，使其發(fā)展壯大并獲得應(yīng)有的效益。在我們國家文化產(chǎn)業(yè)鏈接通中，多層區(qū)域發(fā)展視野，和中間組織起著更大作用，往往構(gòu)成他組織產(chǎn)業(yè)鏈，較多呈現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)園形式；在文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸中，則多是因市場效益發(fā)展到一定程度而構(gòu)成的自組織產(chǎn)業(yè)鏈，很多最終呈現(xiàn)為集團化發(fā)展形式。隨著我們國家文化體制改革不斷深化，當代文化市場體系不斷健全，市場在資源配置中日益起到主導(dǎo)作用，自組織形式越來越成為文化產(chǎn)業(yè)鏈中的重要表現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸存在縱向和橫向兩種態(tài)勢。縱向延伸包括前縱向延伸到文化資源或生產(chǎn)資料等環(huán)節(jié)和后縱向延伸到新類型的文化產(chǎn)品或服務(wù)以及衍生品等環(huán)節(jié)；橫向延伸主要是在文化生產(chǎn)和產(chǎn)品銷售等各環(huán)節(jié)的某一環(huán)節(jié)中業(yè)務(wù)不斷擴展壯大。[9](三)文化產(chǎn)業(yè)鏈的新形態(tài)：特色文化產(chǎn)業(yè)鏈在鄉(xiāng)村振興中日益突出在我們國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期，主戰(zhàn)場多在大中城市和發(fā)達地區(qū)，依托理念、人才、創(chuàng)意、科技、資金、政策執(zhí)行力等優(yōu)勢，紛紛獲得了顯著成就。隨著文化產(chǎn)業(yè)的深切進入發(fā)展、人們文化消費需求不斷擴大與國家全面建成小康社會、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略等一系列大政方針深化施行，文化產(chǎn)業(yè)的主體和市場在廣大鄉(xiāng)村逐步顯露，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)日益構(gòu)成。和城市相比，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過中鄉(xiāng)村存在很多缺乏和劣勢，但其最大的優(yōu)勢是擁有獨特而優(yōu)良的文化資源，充分利用這些獨特的文化資源發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)成為必要選擇。在全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，特色文化產(chǎn)業(yè)成為重要的發(fā)力點，基于文化產(chǎn)業(yè)鏈而構(gòu)成的新形態(tài)——特色文化產(chǎn)業(yè)鏈更為適應(yīng)，日益突出到重要位置。在當下鄉(xiāng)村振興和農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中，特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建已如火如荼。關(guān)于特色文化產(chǎn)業(yè)鏈問題學界也較早予以關(guān)注，大致有三個層面相關(guān)研究成果。在宏觀層面，學者們主要圍繞特色文化產(chǎn)業(yè)集群、集聚等論及產(chǎn)業(yè)鏈問題。姜長寶把構(gòu)建完好和穩(wěn)定的特色文化產(chǎn)業(yè)鏈作為實現(xiàn)特色文化產(chǎn)業(yè)集聚可持續(xù)發(fā)展的對策之一，提出“整合生產(chǎn)、旅游、商貿(mào)于一體，打造完好的特色文化產(chǎn)業(yè)鏈〞[10]等觀點；林瑋以為應(yīng)屢次開發(fā)文化資源解決特色文化產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)業(yè)鏈較短的問題[11];金穎若提出在特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)化集聚發(fā)展中，可“以產(chǎn)業(yè)鏈競爭代替單項產(chǎn)品的競爭〞[12]。在中觀層面，更多討論了非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)鏈問題。呂慶華等從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)融合視角，提出構(gòu)建“以非遺為中心的新型文化產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)資源到產(chǎn)品、產(chǎn)品到市場的價值增值最大化〞[13]。張秉福以為應(yīng)根據(jù)“資源—資產(chǎn)(資本)—企業(yè)—產(chǎn)業(yè)〞的發(fā)展思路，集聚和整合非遺項目各環(huán)節(jié)的資源要素，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈。[14]在微觀層面，主要是一些個案分析，諸如認識到唐卡文化產(chǎn)業(yè)鏈在形式和實踐中存在整合、外擴以及與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等。[15]從宏觀到微觀三個層面的特色文化產(chǎn)業(yè)鏈相關(guān)研究成果中，不同程度上對鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都有一定指導(dǎo)作用，但總體上多著眼于產(chǎn)業(yè)鏈在特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要性，主要將其作為特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相應(yīng)途徑對策，且大多嵌入在相關(guān)內(nèi)容之中，缺乏對特色文化產(chǎn)業(yè)鏈比擬系統(tǒng)的解構(gòu)。在全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和加快農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的“十四五〞時期，特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建問題亟須得到深切進入性研究。二、鄉(xiāng)村振興中特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建的幾個關(guān)鍵問題特色文化產(chǎn)業(yè)鏈牽涉方方面面，但明確幾個關(guān)鍵就捉住了精華真髓。基于對文化產(chǎn)業(yè)鏈的認識以及產(chǎn)業(yè)鏈相關(guān)理論，結(jié)合特色文化產(chǎn)業(yè)的特性以及研究現(xiàn)在狀況等，在當下鄉(xiāng)村振興中要著力明確、捉住特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建的幾個關(guān)鍵問題，以選擇正確途徑。(一)強化特色文化產(chǎn)業(yè)借用外腦創(chuàng)意創(chuàng)新特色文化產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇，在發(fā)展中創(chuàng)意不可缺少，在特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建中同樣不能缺位。創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)鏈的三大核心要素之一，也當然是特色文化產(chǎn)業(yè)鏈的要素，甚至能夠講是特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建的靈魂。早在(關(guān)于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見〕中就強調(diào)“創(chuàng)意引領(lǐng)〞,“延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，拓展特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間〞。但是，特色文化產(chǎn)業(yè)在很大程度上是和當代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相對而言，尤其是在鄉(xiāng)村高端創(chuàng)意和技術(shù)人才極度缺乏，產(chǎn)業(yè)規(guī)模一般不大，多是“草根文化產(chǎn)業(yè)〞,帶有顯明的自發(fā)性和師徒或家族相沿的傳承性，通常并非純正的“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)〞和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)〞,本身創(chuàng)意含量相對偏低，即便有些業(yè)態(tài)表現(xiàn)出較強的內(nèi)容創(chuàng)意性，也更多是世代傳承的結(jié)晶。在特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，一般多是自然而然被動式構(gòu)成的特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，總體上創(chuàng)意也比擬薄弱，固然不排除帶有創(chuàng)意性，但和大規(guī)模產(chǎn)業(yè)集團主動式創(chuàng)意構(gòu)建創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)鏈的狀況遠不能相比。特色文化產(chǎn)業(yè)的龍頭環(huán)節(jié)也多是傳承學習而來的技藝技術(shù)，固然有著一定的創(chuàng)意成分，但要有深度的產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)意創(chuàng)新，本身能力往往缺乏，必須向外借力，讓“外腦〞參與。鄉(xiāng)村振興需要大力發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，要求特色文化產(chǎn)業(yè)鏈更快更全構(gòu)建，以做強做優(yōu)，向外借力、借用外腦創(chuàng)意創(chuàng)新極具必要。結(jié)合當下發(fā)展態(tài)勢看，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建主要有三種途徑：一是由一些對特色文化資源有著較深情結(jié)、既懂特色文化又懂經(jīng)營管理的領(lǐng)物及其運營主體精心創(chuàng)意謀劃；二是由當?shù)刂С忠恍┚哂小邦I(lǐng)軍〞潛力的特色文化產(chǎn)業(yè)主體經(jīng)營者參加國內(nèi)外相關(guān)理論培訓(xùn)溝通，開闊他們的視野，提升他們的運營管理創(chuàng)意創(chuàng)新能力；三是積極引導(dǎo)各相關(guān)高校、科研院所、大型文化企業(yè)和中間組織幫扶具有發(fā)展?jié)摿Φ奶厣幕髽I(yè)(作坊)創(chuàng)意，加強特色文化產(chǎn)品創(chuàng)意以及設(shè)計構(gòu)建創(chuàng)新特色文化產(chǎn)業(yè)鏈。在發(fā)展中，對于特色文化產(chǎn)業(yè)龍頭環(huán)節(jié)中的深度文化創(chuàng)意研發(fā)以致創(chuàng)新相關(guān)業(yè)態(tài)，則更應(yīng)通過學術(shù)研討、研發(fā)指導(dǎo)、項目診斷等外部參與方式強化創(chuàng)意，甚或引進大學生、創(chuàng)意機構(gòu)等群體直接進行特色文化產(chǎn)品研發(fā)并創(chuàng)新業(yè)態(tài)。(二)特色文化產(chǎn)業(yè)鏈基于特色文化資源與特色文化產(chǎn)品特色文化產(chǎn)業(yè)是基于傳統(tǒng)、民族的特色文化資源的文化產(chǎn)業(yè)[16],和一般文化產(chǎn)業(yè)相比，創(chuàng)意薄弱，愈加依靠文化資源。特色文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中強化創(chuàng)意、科技驅(qū)動、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)以及產(chǎn)業(yè)鏈等手段，目的都是為了把相應(yīng)的特色文化資源轉(zhuǎn)化為特色文化產(chǎn)品，以對其有效保衛(wèi)和合理利用、復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、擴大就業(yè)創(chuàng)業(yè)、促進地方經(jīng)濟發(fā)展、推動鄉(xiāng)村振興、提升區(qū)域文化軟實力、知足人們對美妙生活的向往、優(yōu)化社會治理等。特色文化資源與特色文化產(chǎn)品是特色文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)前后端的基本形態(tài)，兩者辯證統(tǒng)一，互為表里，成為特色文化產(chǎn)業(yè)鏈的最基本要素。在鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建中，必須對其清楚明晰認知，以便于構(gòu)成創(chuàng)新鏈和價值鏈。特色文化資源是較為明顯區(qū)別于別人的凝結(jié)了“物質(zhì)勞動和精神勞動，是所有具有精神屬性的產(chǎn)品、服務(wù)和活動的綜合〞[17],從開場就有著文化產(chǎn)品的表征。特色文化資源能夠是物質(zhì)的；可以以是非物質(zhì)、技藝傳承性(以“非遺〞為代表)的；還能夠是自然的，有些是原生態(tài)的，有些則是加工或深加工的；有些完全是資源，有些已是文化產(chǎn)品。隨著人類社會的發(fā)展演變，資源與產(chǎn)品不斷交融，特色文化資源越來越為厚實，相關(guān)特色文化產(chǎn)品愈加豐富，逐步呈現(xiàn)出特色文化業(yè)態(tài)，直至當代話語中的特色文化產(chǎn)業(yè)。在這里經(jīng)過中，社會分工日益細化，特色文化產(chǎn)業(yè)鏈逐步自然構(gòu)成。鑒于產(chǎn)業(yè)鏈對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要作用和對整個社會發(fā)展的帶動輻射，在鄉(xiāng)村振興中積極主動構(gòu)建創(chuàng)新特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，更有利于充分利用特色文化資源的文化經(jīng)濟價值。為了充分利用特色文化資源，幾乎在特色文化產(chǎn)業(yè)的每一個環(huán)節(jié)——哪怕是對原材料的初加工階段都存在產(chǎn)業(yè)鏈，由于個體乃至某類群體所把握的資源(包括技術(shù)、資金、材料等)究竟有限。到了特色文化產(chǎn)品深加工進一步利用特色文化資源階段，特色文化產(chǎn)業(yè)鏈更是廣泛存在。特色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意性相對較弱，其愈加關(guān)注生產(chǎn)，有關(guān)特色文化產(chǎn)品生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈能夠有更為豐富的業(yè)態(tài)。固然在鄉(xiāng)村振興中特色文化產(chǎn)業(yè)強調(diào)以創(chuàng)意為引領(lǐng)，但基于其特性，在產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)中很多業(yè)態(tài)通常還是文化領(lǐng)域之外創(chuàng)意性較弱的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)制造(手工制作)和服務(wù)業(yè)等一二三產(chǎn)業(yè)。特色文化產(chǎn)業(yè)鏈相關(guān)業(yè)態(tài)能夠單獨構(gòu)成產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)，可以以為其他產(chǎn)業(yè)服務(wù)，但是都由于服務(wù)于利用特色文化資源、生產(chǎn)或銷售特色文化產(chǎn)品而成為特色文化產(chǎn)業(yè)鏈中的一環(huán)。因而，特色文化產(chǎn)業(yè)鏈中的文化產(chǎn)品和業(yè)態(tài)很多低學歷人群都能生產(chǎn)從事，進而使其在擴大就業(yè)創(chuàng)業(yè)、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興中具體表現(xiàn)出出了更多的優(yōu)勢，對整個區(qū)域發(fā)展有很大推動作用。(三)加強特色文化產(chǎn)業(yè)鏈接通與延伸一般文化產(chǎn)業(yè)因其較強的創(chuàng)意性和對高端創(chuàng)意人才的黏合性，面對市場和業(yè)態(tài)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈接通與延伸狀況總體較好。由于特色文化產(chǎn)業(yè)的“先天缺乏〞,產(chǎn)業(yè)鏈接通與延伸相對較弱，但是，在全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將特色文化產(chǎn)業(yè)作為重要突破口的大背景下，特色文化產(chǎn)業(yè)鏈必須大力加強。特色文化產(chǎn)業(yè)多在鄉(xiāng)村，多屬于文化產(chǎn)業(yè)中的“邊緣弱勢群體〞,很多從業(yè)者(甚至是經(jīng)營管理者)傳統(tǒng)思維印痕較深，有些還有著“小農(nóng)意識〞,對社會發(fā)展和市場變化嗅覺不夠靈敏，創(chuàng)意創(chuàng)新意識不強，信息不對稱的狀況時有出現(xiàn)，相關(guān)的一二三產(chǎn)業(yè)各自利用資源、各自延伸，自成體系，在產(chǎn)業(yè)鏈形態(tài)上很容易表現(xiàn)出“孤環(huán)〞“斷鏈〞和“短鏈〞,導(dǎo)致不能互補、共同抗擊市場風險、構(gòu)成產(chǎn)業(yè)競爭力、共同發(fā)展。基于特色文化產(chǎn)業(yè)蘊涵的特殊意義和作用，區(qū)域和中間組織更多應(yīng)在其產(chǎn)業(yè)鏈接通中助力，或者由發(fā)展勢頭較好的特色文化產(chǎn)業(yè)主體通過引領(lǐng)、投融資、兼并等方式和相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)自發(fā)式共同構(gòu)建關(guān)鍵的接通環(huán)節(jié)，構(gòu)成一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展態(tài)勢。當下鄉(xiāng)村振興中特色文化產(chǎn)業(yè)鏈接通主要構(gòu)成了特色文化產(chǎn)業(yè)園、專業(yè)合作社和特色小鎮(zhèn)等幾種形式。特色文化產(chǎn)業(yè)園更多運用當代文化產(chǎn)業(yè)(園)集群化發(fā)展理念，多在文化產(chǎn)業(yè)氣氛較好、特色文化產(chǎn)業(yè)已有一定成熟度的地區(qū)由引導(dǎo)構(gòu)成。專業(yè)合作社相對更為普遍，有的是引導(dǎo)性質(zhì)，有的是中間組織推動成立，也有的是由實力型企業(yè)(組織)組建，還有的是相關(guān)個體從業(yè)者自發(fā)構(gòu)成；或者幾種氣力都有，共同發(fā)起。特色小鎮(zhèn)處于特色文化產(chǎn)業(yè)園和專業(yè)合作社之間，有引導(dǎo)建設(shè)而成為非常專業(yè)極具特色的園區(qū)式小鎮(zhèn)，也有集各類專業(yè)合作社于一體的產(chǎn)業(yè)鏈式小鎮(zhèn)。特色文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸是特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展常見的形態(tài)，縱向延伸和橫向延伸普遍存在。基于我們國家鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的特性及其所承當?shù)囊欢ㄘ熑?，產(chǎn)業(yè)鏈前縱向延伸著重挖掘利用相應(yīng)特色文化資源，在生產(chǎn)資料環(huán)節(jié)深度發(fā)展。這可使更多群眾介入相關(guān)一產(chǎn)或二產(chǎn)，有利于特色文化產(chǎn)業(yè)主體擴大規(guī)模和增加效益，也有利于擴大周邊群眾就業(yè)甚或創(chuàng)業(yè)。特色文化產(chǎn)業(yè)鏈后縱向延伸主要是通過文化創(chuàng)意等，在主體特色文化產(chǎn)品基礎(chǔ)上研發(fā)、跨界新的特色文化產(chǎn)品或服務(wù)以及衍生品。這既可局部實現(xiàn)主體產(chǎn)品自產(chǎn)自銷，增加收益，又有利于宣傳推介主體產(chǎn)品，擴大影響和市場。在特色文化產(chǎn)業(yè)鏈橫向延伸中，不僅僅僅是生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)，還包括生產(chǎn)資料環(huán)節(jié)。特色文化產(chǎn)業(yè)鏈的生產(chǎn)資料環(huán)節(jié)橫向延伸，一方面表現(xiàn)為積極擴大原材料生產(chǎn)知足制作特色文化產(chǎn)品的需求，另一方面則表現(xiàn)為能夠?qū)⑵浜透碑a(chǎn)品一起直接向市場銷售知足其他產(chǎn)業(yè)的需求。在特色文化產(chǎn)業(yè)鏈研發(fā)生產(chǎn)環(huán)節(jié)橫向延伸中，需要積極引進高新技術(shù)，發(fā)揮科技氣力，提高生產(chǎn)效率；同時不斷加強創(chuàng)意，豐富特色文化產(chǎn)品類型。在特色文化產(chǎn)業(yè)鏈市場銷售環(huán)節(jié)，既可從傳統(tǒng)的銷售方式延伸出電商等形式，可以從坐地銷售延伸為出門銷售，甚至是品牌復(fù)制。通過縱橫向延伸，不斷拉長加粗特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，深化供應(yīng)側(cè)構(gòu)造性改革創(chuàng)新，準確研究分析需求側(cè)市場動向，將與特色文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)的一二三產(chǎn)業(yè)徹底打通，實現(xiàn)融合發(fā)展，并積極謀求跨界融合發(fā)展，成為鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn)與趨勢。三、鄉(xiāng)村振興中特色文化產(chǎn)業(yè)鏈的陜西實踐案例陜西歷史文化輝煌燦爛，山川秀美，生態(tài)類型多樣，特色文化資源極大豐富。隨著近年來陜西文化產(chǎn)業(yè)的不斷深切進入發(fā)展與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力推進施行，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)日益崛起，快速發(fā)展，以禮泉縣袁家村等為代表對鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建進行了有力實踐。(一)關(guān)中印象·袁家村：鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建的成功典范陜西省禮泉縣煙霞鎮(zhèn)袁家村是鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建的成功典范。該村擁有典型的關(guān)中鄉(xiāng)村民俗文化、民間工藝、傳統(tǒng)村落等人文生態(tài)資源，從2007年開場打造“關(guān)中印象體驗地〞鄉(xiāng)村旅游目的地。通過發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游，袁家村成功帶動了小吃餐飲業(yè)三產(chǎn)以及酸奶、面粉、豆腐、辣椒、醋等農(nóng)副產(chǎn)品二產(chǎn)的銷售和加工，并以食品安全和“前店后廠〞等塑造出“袁家村〞美食品牌。“前店后廠〞既是表示貨真價實，也是從餐飲服務(wù)業(yè)向加工業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈前縱向延伸，或者由加工業(yè)向餐飲業(yè)的后縱向延伸。在詳細運營中，則是由一個個小作坊組成專業(yè)合作社，構(gòu)成產(chǎn)業(yè)鏈接通。發(fā)展中袁家村在做精做強原有各類傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美食業(yè)的基礎(chǔ)上，積極引進酒吧等新式餐飲，還打造了袁家村“回民街〞,產(chǎn)業(yè)鏈不斷橫向延伸。由于最初袁家村僅僅是一個62戶286人的小村子，土地資源有限，產(chǎn)業(yè)鏈更多局限于二、三產(chǎn)業(yè)，一產(chǎn)較為短缺。隨著袁家村迅速發(fā)展，在當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合村社合并形勢，周邊10個村子并入袁家村社區(qū)，約計1萬多畝土地成為產(chǎn)業(yè)鏈前縱向深度延伸至第一產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)基地，相關(guān)農(nóng)產(chǎn)品紛紛賦予“袁家村〞品牌，一方面供給袁家村一二三產(chǎn)業(yè)鏈，另一方面自行橫向延伸發(fā)展。在文化創(chuàng)意方面，基于袁家村品牌性，村中已聚集了諸多大學生或創(chuàng)意機構(gòu)的創(chuàng)客，構(gòu)成藝術(shù)街區(qū)，專門研發(fā)制作鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)品，紛紛獲得良好業(yè)績。近年來袁家村還積極“走出去〞,在西安、咸陽等城市各大商業(yè)綜合體內(nèi)開設(shè)了系列“袁家村〞店，讓城里人近距離享受“袁家村〞美食，同時直銷“袁家村〞農(nóng)產(chǎn)品?！霸掖濞暺放七€走向省外，通過陜西袁家村策劃運營管理公司和山西、青海等地合作，忻州古城“袁家村·秀容印象〞和平安驛“袁家村·河湟印象〞先后運營[18],成為幾個地區(qū)知名的鄉(xiāng)村文化旅游“打卡〞地。袁家村的成功與堅強有力的領(lǐng)軍者、支持、外腦介入密不可分。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游之前，袁家村支部書記郭占武多年在外做生意，頭腦靈敏，在其帶領(lǐng)下的袁家村“雙委會〞班子也極具氣魄，在打造“小吃街〞時敢于向群眾承諾，賣不了的小吃全由村上買單，極大堅定了村民們的信念。很快在村上統(tǒng)一運營管理下，群眾紛紛獲得良好的經(jīng)濟效益。在袁家村發(fā)展中，禮泉縣和煙霞鎮(zhèn)給予了大力扶持，邀請了西北大學等高?？蒲袡C構(gòu)的專家學者協(xié)同策劃創(chuàng)意，理清思路；在縣上布置下，煙霞鎮(zhèn)把村委會主任郭俊武特招為鎮(zhèn)工作人員派駐村里，作為有力支持。為了支持袁家村發(fā)展，2021年陜西省旅游局、咸陽市、禮泉縣等聯(lián)合中國社會科學院在袁家村專門舉辦了“中國(袁家村)鄉(xiāng)村旅游高峰論壇〞,與會專家學者多角度研討鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。隨著袁家村影響不斷擴大，各方面專家學者以及創(chuàng)意人才更是紛紛來到村中出謀劃策。這些使得袁家村創(chuàng)意創(chuàng)新源泉不斷，以鄉(xiāng)村文化為底蘊的特色文化產(chǎn)業(yè)鏈充分發(fā)展，在很大范圍內(nèi)“一直被模擬，從未被超越〞。(二)鎮(zhèn)巴宣紙與起良漢麻紙：鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建的積極探尋求索者宣紙因多在安徽宣城地區(qū)集散而命名，在陜西省鎮(zhèn)巴縣也有從明清時期傳承而來的宣紙制造工藝，新中國成立后一度起伏。起良是陜西省周至縣的一個村子，在明代之前就以制造漢麻紙(也稱“蔡侯紙〞)出名。鎮(zhèn)巴宣紙與起良漢麻紙均可作為字畫專業(yè)用紙以及相應(yīng)用處，技藝先后列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，均在傳承人經(jīng)營下構(gòu)成不同程度的特色文化業(yè)態(tài)，在當?shù)孛撠毠院袜l(xiāng)村振興中起到了良好的帶動作用。經(jīng)太多年積累，鎮(zhèn)巴宣紙技藝傳承人胡明富在該縣長嶺鎮(zhèn)九陣村成立鎮(zhèn)巴縣胡氏宣紙文化傳播有限公司和占地2000平方米的宣紙文化產(chǎn)業(yè)園，主要為省內(nèi)外字畫家訂制生產(chǎn)“秦寶〞宣紙?；谇捌诨A(chǔ)和科學的發(fā)展思路，鎮(zhèn)巴宣紙文化產(chǎn)業(yè)鏈快速構(gòu)成，在主導(dǎo)的手工造紙環(huán)節(jié)不斷改良工藝、培訓(xùn)技術(shù)，讓更多群眾介入生產(chǎn)，擴大類型品種和產(chǎn)量，知足不同人群的宣紙需求；在文化產(chǎn)品端積極增加研學旅行、文化體驗等項目，并延伸到字畫銷售；生產(chǎn)材料端更是發(fā)揮原來成立的農(nóng)業(yè)種植專業(yè)合作社優(yōu)勢，在縣上支持下建成4萬畝青檀樹基地，青檀樹皮用于造紙，樹干則成為锨把、拖把等工具的原料。當前，鎮(zhèn)巴胡氏宣紙有三大類型近100個品種，年產(chǎn)量20多噸，產(chǎn)值2000余萬元，珍藏名家字畫2000多幅，帶動群眾致富年人均增收3000元以上，成為當?shù)刂匾奶厣幕a(chǎn)業(yè)園區(qū)與示范基地。起良漢麻紙在改革開放后曾中斷20多年，該村退休老師劉曉東依靠記憶中的古法再現(xiàn)漢麻紙制作流程，并以全部積蓄、舉債建成蔡侯紙博物館和中國漢麻紙制作技藝傳習所。起良漢麻紙以天然野生枸樹皮為主要原料，質(zhì)地堅柔，字畫更具表現(xiàn)力和保存效果，深受西安等地字畫家厚愛，爭相訂購。經(jīng)過幾年發(fā)展，起良蔡侯紙博物館也已成為當?shù)刂匾奈幕w驗、研學基地，在產(chǎn)品方面已成功研制出以大熊貓糞為主材料的“熊貓紙〞,在產(chǎn)品用處上則研究向茶葉、煙酒、食品包裝等方面延伸。但是，限于理念、原材料和資金等各方面因素，當前起良漢麻紙?zhí)厣幕瘶I(yè)態(tài)仍處于探尋求索階段，產(chǎn)業(yè)鏈還沒有向枸樹種植端前縱向延伸，生產(chǎn)與發(fā)展在一定程度上遭到制約。對此，等層面有必要出面接通產(chǎn)業(yè)鏈。同時，鑒于起良漢麻紙和蔡侯紙博物館的影響性及其特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿?，可以以派駐專門人員，促進招商引資等，加強產(chǎn)業(yè)鏈接通與延伸，扶持其發(fā)展。鎮(zhèn)巴宣紙與起良漢麻紙都是原生態(tài)紙，市場供不應(yīng)求，但原材料生產(chǎn)率很小，手工藝非常復(fù)雜，成本很高，在生產(chǎn)環(huán)節(jié)保證質(zhì)量前提條件下加強創(chuàng)意提升、高新科技應(yīng)用成了產(chǎn)業(yè)鏈自發(fā)延伸的最大訴求。然而，在世代傳承中工藝創(chuàng)意提升逐步完成，面對當下文化蓬勃發(fā)展需求大量產(chǎn)品的時代，僅靠傳承人之力很不現(xiàn)實。對此，輕工業(yè)院系和機構(gòu)的專業(yè)科研人員參與極為必要。(三)華州皮影產(chǎn)業(yè)：從皮影戲和制作技藝業(yè)態(tài)交織到“皮影制作+演出+旅游〞等融合發(fā)展陜西省渭南市華州區(qū)是皮影的重要起源地之一，華州皮影戲與華州皮影制作工藝先后列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(2006)和第一批陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(2007)。面對獨特的皮影文化資源和國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的號召，當?shù)刂铝ν苿尤A州皮影產(chǎn)業(yè)發(fā)展。根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)意龍頭論皮影制作應(yīng)是皮影產(chǎn)業(yè)鏈中演出業(yè)態(tài)的下游環(huán)節(jié)，但是由于皮影戲的一度衰落，華州皮影產(chǎn)業(yè)在發(fā)展時前些年主要定位于皮影藝術(shù)品市場，使得皮影雕刻制作成為產(chǎn)業(yè)鏈中的主導(dǎo)環(huán)節(jié)。當前，華州皮影產(chǎn)業(yè)從事皮影工藝品研發(fā)、生產(chǎn)、銷售企業(yè)13家，作坊30家，從業(yè)1000余人，年產(chǎn)值3000多萬元，而演出產(chǎn)值僅20多萬。華而不實，從事皮影雕刻工藝30多年的省級非遺傳承人薛宏權(quán)投資運營的華州宏權(quán)皮影藝術(shù)有限公司規(guī)模最大，從業(yè)50余人，年產(chǎn)值達500萬元以上。該公司在皮影工藝品制作基礎(chǔ)上不斷擴大業(yè)務(wù)，不斷創(chuàng)意創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸，將皮影和家裝、廣告燈箱等相結(jié)合，十分是成立了由6個年輕人組成的卡通皮影劇團，研發(fā)創(chuàng)意了芭蕾舞劇(喜兒〕、動漫劇(老鼠偷油〕等，深受人們喜歡，大大增加了影響和效益。隨著卡通皮影演出的成功，他們積極引進激光投影儀、數(shù)字調(diào)光臺等高科技設(shè)備，打造虛實景相結(jié)合的皮影動漫(哪吒鬧海〕等，讓古老的皮影表演藝術(shù)緊跟時代潮流，使皮影演出成為產(chǎn)業(yè)鏈上的重要一環(huán)。面對當下文化旅游融合發(fā)展趨勢，在有關(guān)科研機構(gòu)和劇團協(xié)同謀劃下，華州皮影產(chǎn)業(yè)已逐步向“皮影+演出+旅游〞等綜合性皮影產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在當?shù)貛椭拢隀?quán)公司在4A級景區(qū)少華山腳下建成集皮影研發(fā)、制作、展覽、銷售、旅游和演藝于一體的“少華山國際皮影博覽園〞,皮影產(chǎn)業(yè)鏈進一步接通和延伸。從趨勢看，以華州宏權(quán)皮影藝術(shù)有限公司為代表的華州皮影產(chǎn)業(yè)鏈在原有制作銷售業(yè)基礎(chǔ)上除了在區(qū)內(nèi)向文創(chuàng)、動漫演出、旅游業(yè)態(tài)發(fā)展外，還能夠動漫皮影演出的形式和省內(nèi)的華山、兵馬俑、曲江等熱門景區(qū)合作，構(gòu)成更廣的皮影文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合。另外，在現(xiàn)有皮影產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上，還能夠向皮影的原材料端——牛皮以及秦川牛養(yǎng)殖業(yè)等延伸或者接通，構(gòu)成華州皮影產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈，充分提升“華州皮影〞價值鏈，不斷完善利益鏈，實現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。四、結(jié)束語發(fā)