新課程背景下的學(xué)校德育工作

新課程背景下的學(xué)校德育工作德育工作責(zé)任重大，是學(xué)生思想的引導(dǎo)者工作理念要起變化

隨著心課程該科的不斷深入，學(xué)校德育工作中與新課程理念不相應(yīng)的觀念和現(xiàn)象也漸漸突現(xiàn)

學(xué)生的自主、平等、法制、民主意識顯著增強(qiáng)，傳統(tǒng)的高壓式的控制性教育手段不再靈驗(yàn)學(xué)生上課玩計算器，老師沒收，學(xué)生不給“侵犯私人財產(chǎn)”。下課到校長室評理前。學(xué)校到圖書館查閱相關(guān)法律書籍傳統(tǒng)的知識不能適應(yīng)現(xiàn)在的學(xué)生

學(xué)生的人格需求和個性發(fā)展呼喚尊重和關(guān)注，傳統(tǒng)的被管理受監(jiān)督的地位已在動搖

學(xué)生接受知識的方式日益多元化，活動范圍日益擴(kuò)大，傳統(tǒng)的一元化封閉式教育方式已被打破。。。。

面對新課程改革帶來的挑戰(zhàn)，結(jié)合我?！案咧腥松^價值觀教育”的大主題，如何采取有效措施主動適應(yīng)值得研究。改革開放帶來知識擴(kuò)大學(xué)校課程的改革，如何給孩子做好德育工作帶來難度被動解決還是主動適應(yīng)，去了解孩子的思想一、

新課程背景下的德育工作認(rèn)識（一）

德育工作要有實(shí)效性長期以來，學(xué)校德育實(shí)效性不高已引起人們的諸多質(zhì)疑和不滿，其中的原因復(fù)雜多樣，最主要的原因有兩條。學(xué)校多年來取得的德育成果是很大的。1、

對教育主體的認(rèn)識偏差

學(xué)校德育工作只單方面把學(xué)生看成是社會規(guī)范的造物，往往只重視德育知識的傳授，忽略社會生活背景下道德行為的養(yǎng)成和道德情感的培養(yǎng)

我們所進(jìn)行的道德認(rèn)知教育與真實(shí)的社會生活相脫離，學(xué)生缺乏實(shí)際的感性生活，只能是死背教條美國孩子沒有特定的升旗儀式，不管在教室、走廊，只要聽到國歌就會立正，手放胸前。莊嚴(yán)。中國孩子的升旗儀式需要排隊、稍息、立正、向前對齊，最后才是升旗2、

對學(xué)科作用的認(rèn)識偏差

我們?yōu)閷W(xué)生設(shè)計的德育“主渠道”，使學(xué)科與德育完全剝離開來?？陀^上拔德育擠到了一個狹小而有限的空間

學(xué)生接受的是一個潛移默化的形成過程，它需要在學(xué)科文化中熏陶

因此，忽視學(xué)科教學(xué)中德育教育的作用，必然導(dǎo)致德育資源的喪失，就很難落到實(shí)處（二）

德育工作要有時效性

學(xué)校德育工作需要與時俱進(jìn)，跟上時代的步伐，主要有以下三個因素：1、

從經(jīng)濟(jì)改革角度看

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的效益原則增強(qiáng)了效益觀念和求實(shí)精神，同時激發(fā)了拜金主義和重利輕義思想。

目前，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失；一些地方邪教和黃、賭、毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，一些成年人拜金、享樂、極端個人主義的滋長，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象等等，都在某種程度上給學(xué)生（未成年人）成長帶來不可忽視的負(fù)面影響2、

從對外開放角度來看

我國對外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為廣大未成年人了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件

同時，西方的不同國情的思想文化、價值觀念、生活方式也以各種形式滲透進(jìn)來。對未成年人的思想產(chǎn)生了沖擊

而對這樣情況，學(xué)校德育工作必須與中華民族傳統(tǒng)文化相承接，把民族精神教育納入德育教育的全過程，加強(qiáng)中國近代史、現(xiàn)代史和國情教育。加強(qiáng)中華美德和革命傳統(tǒng)教育學(xué)生中圣誕節(jié)與中國傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊3、

從互聯(lián)網(wǎng)來看

互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和獲取信息開辟了新的渠道，同時消極地、腐朽落后的文化信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)，腐蝕未成年人的心靈

面對這些新情況、新問題，學(xué)校德育必須跟上社會網(wǎng)絡(luò)化的趨勢，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息傳遞方式，延長學(xué)生接受德育教育的絕對時間，實(shí)現(xiàn)德育教育時空的發(fā)展（三）

德育工作要有相應(yīng)運(yùn)行機(jī)制

健全的學(xué)校德育工作機(jī)制，是確保德育工作實(shí)效性和時效性的有效保障，使德育工作具有規(guī)范、穩(wěn)重、可操作性和制約性，提高學(xué)校德育工作管理水平

1、在初中學(xué)校實(shí)施德育工作機(jī)制----“立交橋教育”內(nèi)環(huán)：班主任、少先隊中環(huán)：主任、各學(xué)科教研組長外環(huán)：校長、家庭、輿論、社會

2、在高中學(xué)校實(shí)施德育工作機(jī)制---“普適性德育”適合本學(xué)校的德育教師狀況、學(xué)生狀況包括教學(xué)條件人人關(guān)心學(xué)生各方面成長人人都有責(zé)任看書怎樣的態(tài)度看，書籍怎樣保護(hù)都是德育德育主任跟老師是什么關(guān)系引導(dǎo)幫助指引二、新課程背景下的德育工作實(shí)踐（一）

德育課程的實(shí)踐1、

必修課教學(xué)中加強(qiáng)德育例：語文學(xué)科德育要寓于各學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)”是人類活動的交際工具，也是文化的重要組成部分。借助于我國的語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生從中可以廣泛地了解和傳承中華民族精神。增強(qiáng)國家意識、文化認(rèn)同和公民人格。教學(xué)建議：（1）發(fā)掘社國語言文字的魅力，使學(xué)生在掌握和運(yùn)用語言同時，感受社國語言文學(xué)的豐富內(nèi)涵。（2）把握語文課程的基本特征，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中受到民族精神的熏陶。（3）拓寬學(xué)習(xí)渠道，開發(fā)學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生在大量語言實(shí)踐過程中，提高自身修養(yǎng)。（4）切實(shí)提高自身素養(yǎng)，以智慧和人格魅力感染學(xué)生。2、拓展課中培養(yǎng)學(xué)生個性拓展課是學(xué)校德育課程的重要板塊，是全面貫徹國家教育方針必不可少的課程之一。經(jīng)過長期的探索，我們從拓寬學(xué)生知識面，豐富了學(xué)生的精神生活，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和審美情操，發(fā)展學(xué)生愛好特長為主的多層次、多類型的拓展課。學(xué)科類：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英語、語文、生命社團(tuán)類：文學(xué)、動漫畫、舞蹈、器樂、體育、電視、劇社等校本類：心理、生命、健康、綜合等

4、

校班會課落實(shí)德育教育

主題教育由班主任集體備課（每一次班會內(nèi)容主題）

高一：擺脫依賴，自我覺悟——適應(yīng)高中生活內(nèi)容有：“生命，只有一次”、“規(guī)則與群體生活”、“習(xí)慣可以成就你，也可以毀了你”

高二：學(xué)習(xí)完善和成就人生——談個性發(fā)展內(nèi)容有：“今天，為什么還要過傳統(tǒng)節(jié)目”、“成事中成人”、“什么是酷”、“人為什么要有學(xué)習(xí)經(jīng)歷”

高三：明確自己的人生坐標(biāo)——談主導(dǎo)價值觀，迎接挑戰(zhàn)內(nèi)容有：“我的未來不是夢”、“現(xiàn)在影響未來——人生規(guī)劃”、“忘不了——感恩”、“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人，都和我有關(guān)——責(zé)任”（二）

德育活動的實(shí)踐

在常規(guī)教育中認(rèn)知

行為規(guī)范教育是德育工作中一個基礎(chǔ)性、持續(xù)性的工作。

我們要通過各項(xiàng)制度的落實(shí)，來端正學(xué)生的認(rèn)知行為，運(yùn)用形式多樣的教育方式來提高學(xué)生的判斷意識，注重他律的接受執(zhí)行。2、在實(shí)踐活動中體驗(yàn)

實(shí)踐活動是通過體驗(yàn)來強(qiáng)化認(rèn)知。

尤其在當(dāng)前開展實(shí)踐活動要設(shè)計能引起學(xué)生體驗(yàn)的，引起學(xué)生震憾的活動，讓學(xué)生盡情地體驗(yàn)、感悟，才能獲得教育的效果。

3、在學(xué)習(xí)生活中自律

我們在學(xué)校的全部活動中，要注意引導(dǎo)學(xué)生通過常規(guī)教育、實(shí)踐活動，逐步運(yùn)用到學(xué)子生活中去自律，也就是提高自學(xué)行為水平。

除了必要的制度支撐外，關(guān)鍵是安形成文化自覺。（三）

德育工作評價的實(shí)踐什么地方好什么地方不好。要發(fā)展性的評價，不要用百分比來評哪些優(yōu)秀哪些合格，制造矛盾德育工作的評價一定要堅持發(fā)展性評價，評價的方法應(yīng)該是多元的。評價的指向應(yīng)該是促進(jìn)每一位學(xué)生有所進(jìn)步，要把評價的最高境界定位在學(xué)生能正確的自我評價與能力的形成與完善上。評價體系（1）年級、學(xué)段評價，保證評價的連續(xù)性和穩(wěn)定性。（2）評價范圍要有學(xué)校的、年級的、班級的和學(xué)生個人的。（3）評價內(nèi)容要有條件—過程—效果有機(jī)結(jié)合。（4）評價主體要有學(xué)生自評、互評、導(dǎo)評、助評等方式。2、

改進(jìn)德育評價的方法

要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校發(fā)展所需要解決的問題，結(jié)合采取的措施，結(jié)合產(chǎn)生的效果等諸方面改進(jìn)德育評價方法。（1）堅持方向性原則的評價。（2）堅持動態(tài)性評價。（3）堅持過程性評價。結(jié)束語學(xué)校德育工作是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，我們要以新課程改革為動力、實(shí)踐和探索，力求學(xué)校德育工作與新課程實(shí)施相符合，從而切實(shí)提高德育工作的時效性和實(shí)效性。

學(xué)習(xí)心得體會蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說到，教師要提高自身的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。每個人都應(yīng)有一筆精神財富，那就是腦子里至少要有一兩百本書，要從書籍中獲得教育智慧。因此近一年來，我潛心閱讀了《論語》、《道德經(jīng)》、《孟子》、《魏書生班主任漫談》、《不跪著教書》、《給教師的１００條建議》、《愛的教育》、《狼圖騰》、《海圖騰》、《閱讀改變?nèi)松返取?/p>

從那些書中，我深深明白了許多事，過去有過；許多問題，前人想過；許多辦法，曾經(jīng)用過；許多錯誤，屢屢犯過……讀高尚的書就是和高尚的人談話。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”為宗旨；而杜威的學(xué)說“教育即生活”、“學(xué)校即社會”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因?yàn)閷@些經(jīng)驗(yàn)的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。雖然我沒有陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實(shí)與滿足。吳非的“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人？”這兩句話深深地觸動了我。教師怎樣才能做到“不跪著教書”呢？教師應(yīng)“學(xué)高”，“身正”，應(yīng)是“人師”而不是“經(jīng)師”，教師應(yīng)用自己的人格力量去培養(yǎng)學(xué)生的人格力量。所以教師要用智慧啟迪智慧，用心靈觸摸心靈！要有“心”：愛心、善良的心、同情心、感恩的心、純潔的心；要教會學(xué)生擁有善良，懂得感恩，懂得同情，懂得珍愛一切生命，懂得寬容理解，懂得真善美；要用情感溝通情感。我常常埋怨學(xué)生難教其實(shí)、是我的方法太少。《永不凋謝的玫瑰》講述的就是校園的花房里開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學(xué)來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個4歲小孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。他很想知道這個女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？小女孩害羞地說：“奶奶病很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來給她看，看過我就把花送回來?！甭犃撕⒆拥奶煺娴幕卮?，蘇霍姆林斯基的心顫動了，她攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣的好孩子?！边@個故事長久地感動著我，并深深地啟迪了我。假如是我，會怎么做呢？我想我可能會對孩子缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，首先會沒收了她的花，更不會再去摘花給她，而是苦口婆心的對小女孩進(jìn)行一番傳統(tǒng)的道德教育，教育小女孩不要損害公物。小女孩也一定會唯唯諾諾，并從此開始在她幼小的心靈中慢慢根植積累著一條又一條的大道理，但可能會讓她缺失了對人性美與人情美的感悟，缺乏了同情心和憐憫心。可能今后她知道別人有困難或生病等也會漠不關(guān)心了……一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能會讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)！生命的質(zhì)量需要用閱讀來鑄造！

學(xué)校德育原理》讀書筆記《學(xué)校德育原理》一書，由趙宏義老師主編，東北師范大學(xué)出版社出版，本書共計12章，每章3節(jié)，總計36節(jié)。讀完此書，我對德育的理解又上升了一個層次；使自己的心靈有了一次深深的觸動；對自己的德育教育教學(xué)有了很大的幫助。學(xué)校德育原理是以學(xué)校德育為研究對象，探討德育現(xiàn)象、德育問題，以理論和實(shí)踐的理性來闡明德育工作一般原理的一門科學(xué)。社會德育工作的客觀需要和德育科學(xué)的發(fā)展，學(xué)校德育原理被賦予以下任務(wù)：一、研究和探討德育理論、德育規(guī)律，為德育工作提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐依據(jù)。二、以科學(xué)、系統(tǒng)的德育理論，為德育工作者提供理論武裝，提高他們的德育理論素養(yǎng)，增強(qiáng)德育工作能力。三、進(jìn)一步完善和發(fā)展德育學(xué)科理論，促進(jìn)德育理論科學(xué)化水平進(jìn)一步提高。我認(rèn)為，德育原理作為全面、系統(tǒng)研究德育理論、闡述德育工作一般原理的科學(xué)，對德育工作具有指導(dǎo)性，學(xué)習(xí)德育理論知識具有重要的意義。一、學(xué)習(xí)德育理論有助于提高對德育工作及其價值的認(rèn)識，增強(qiáng)育人意識和德育地位觀念。德育是學(xué)校培養(yǎng)人才不可缺少的重要組成部分，要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，就要把德育落實(shí)到各個環(huán)節(jié)中去，實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)關(guān)鍵在于教育領(lǐng)導(dǎo)者或教育工作者是否對德育工作給予足夠的重視。要提高對德育工作的認(rèn)識，不斷加深理解德育的地位與價值，就需要學(xué)習(xí)德育理論。因?yàn)榈掠碚摬粌H研究、探討德育工作的方式方法，而且德育的價值及其地位進(jìn)行全面系統(tǒng)的闡述，這無疑會增強(qiáng)人們對德育的認(rèn)識，樹立德育價值觀念。二、學(xué)習(xí)德育理論，有助于使教育工作者認(rèn)識和把握德育工作的一般規(guī)律，增強(qiáng)德育工作的科學(xué)性、自覺性，避免盲目性。搞好德育工作，需要在實(shí)踐上的大膽探索，因?yàn)榈掠ぷ骺偸菑?fù)雜變化，經(jīng)常遇到新的情況和問題，學(xué)習(xí)德育理論，認(rèn)識和把握德育工作的一般規(guī)律和工作原理，就會增強(qiáng)德育工作的科學(xué)性和自覺性，使德育工作取得良好的效果。三、學(xué)習(xí)德育理論，有助于了解掌握德育工作的原則和方法，增強(qiáng)德育工作的能力。優(yōu)秀的教育能力離不開長期的學(xué)習(xí)和研究，當(dāng)理論成為人頭腦中的觀念、支配人的行動，并被人自覺用來解決實(shí)踐問題時，教育能力就會得到不斷發(fā)展。除了上述三個方面，我認(rèn)為學(xué)習(xí)德育理論，對于促進(jìn)家庭教育，提高家長教育子女的水平，對于發(fā)展和完善我國的德育理論等方面也具有重要的意義。作為一位教育工作者，，我深刻的認(rèn)識到，在加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的同時，更要加強(qiáng)德育理論的學(xué)習(xí)與研究，在實(shí)踐中加以應(yīng)用，以便用更科學(xué)、合理的方式方法去傳道授業(yè)解惑，來提高德育的實(shí)效性。

也許有人會說，相對地講，大人比孩子更成熟些，因而有理由、有責(zé)任替孩子做出道德決定與選擇，這樣會使孩子少走彎路。這種說法似是而非。成人的成熟與經(jīng)驗(yàn)只能使其具有輔導(dǎo)和指導(dǎo)孩子的資格，這種輔導(dǎo)與指導(dǎo)是有限度的，那就是決不能代替孩子來做決定，決不能“侵犯”，孩子的道德自主權(quán)。我們