第一章-沒有晚清-何來“五四”分析課件

第一章沒有晚清，何來五四？

——中國現(xiàn)代文學溯源第一章沒有晚清，何來五四？

——中國現(xiàn)代文學溯源第一章沒有晚清，何來五四？

——中國現(xiàn)代文學溯源

王德威《被壓抑的現(xiàn)代性——沒有晚清，何來“五四”？》王德威：美國哥倫比亞大學東亞語言文化系教授

第一章沒有晚清，何來五四？

——中國現(xiàn)代文學溯源一“缺席”的晚清文學晚清文學（1840－1911）：甲骨文詩歌：宋詩派→主張復(fù)古↑文類：桐城派→“學行在程朱之后，文章（復(fù)古主義意味）在韓柳之間”講究義理、考據(jù)和辭章語言上追求“班馬筆法”↓班固《漢書》司馬遷《史記》一“缺席”的晚清文學晚清文學（1840－1911）：一“缺席”的晚清文學

晚清文學已具備的現(xiàn)代小說的重要質(zhì)素：陳平原《中國小說敘述模式的轉(zhuǎn)變——從新小說到現(xiàn)代小說》：新的小說敘事模式1第一人稱敘述視角的出現(xiàn)：“我”傳統(tǒng)文學：第三人稱視角（全知全能視角）

eg：《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》：“九死一生”

一“缺席”的晚清文學晚清文學已具備的現(xiàn)代小說的重要質(zhì)素一“缺席”的晚清文學《奪命感應(yīng)》（1998）一“缺席”的晚清文學《奪命感應(yīng)》（1998）一“缺席”的晚清文學2敘述順序的變化：傳統(tǒng)小說：順敘晚清小說：倒敘、插敘

eg：《九命奇冤》：倒敘得益于西方偵探小說的翻譯3敘述結(jié)構(gòu)的變化：傳統(tǒng)小說：故事和人物晚清小說：心理和情緒《九命奇冤》一“缺席”的晚清文學2敘述順序的變化：《九命奇冤》二“晚清文學”的重要性：1傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的復(fù)雜關(guān)系：林毓生《中國意識的危機》：五四新文化運動是一個全面反傳統(tǒng)的運動思考：為什么五四文化運動要以對中國傳統(tǒng)猛烈抨擊的方式來推動中國走向現(xiàn)代化？這后面有著怎樣的歷史和思想背景？林毓生二“晚清文學”的重要性：1傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的復(fù)雜關(guān)系：林二“晚清文學”的重要性：梁啟超《五十年中國進化概論》：①鴉片戰(zhàn)爭（1840）：《南京條約》②洋務(wù)運動：核心是實現(xiàn)國家自強物質(zhì)魏源：“師夷長技以制夷”→（器物）“中學為體，西學為用”層面③戊戌變法：君主立憲（政治改良）↓④辛亥革命：推翻帝制→制度層面建立民主共和政體

↑二“晚清文學”的重要性：梁啟超《五十年中國進化概論》：二“晚清文學”的重要性：梁啟超：“便是從文化根本上感覺不足?！唵握f，這二十年間，都是覺得我們政治、法律等等，遠不如人，恨不得把人家的組織形式，一件件搬進來，以為但能夠這樣，萬事都有辦法了。革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺悟。恰值歐洲大戰(zhàn)告終，全世界思潮都添許多活氣，新近回國的留學生，又很出了幾位人物，鼓起勇氣做全部解放的運動?！?/p>

二“晚清文學”的重要性：梁啟超：“便是從文化根本上感覺不足二“晚清文學”的重要性：⑤五四新文化運動（1919）：激烈的反傳統(tǒng)→思想文化層面物質(zhì)（器物）層面→制度層面→思想文化層面結(jié)論：鴉片戰(zhàn)爭實質(zhì)上開啟的就是一場文化戰(zhàn)爭二“晚清文學”的重要性：⑤五四新文化運動（1919）：二“晚清文學”的重要性：疑問：傳統(tǒng)的基因是否就此被反掉？如果不能全部消除，那么它會以什么樣的形式或者形態(tài)存在？重返晚清：晚清文學正是現(xiàn)代和傳統(tǒng)相碰撞相結(jié)合的區(qū)域。兩種文化的沖撞帶來本土文化蛻變的痛苦和危機意識二“晚清文學”的重要性：疑問：傳統(tǒng)的基因是否就此被反掉？如二“晚清文學”的重要性：eg：王國維之死

a“殉清”說

b“殉情”說：殉文化之情，是為文化守節(jié)。王國維二“晚清文學”的重要性：eg：王國維之死王國維二“晚清文學”的重要性：陳寅恪《王觀堂先生挽詞·序》：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦艱；其表現(xiàn)此文化之程度愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺以求一己之心安而義盡也?！w今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神凝集之人，安能不與之共命運同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下后世所極哀而深惜者也。”晚清實質(zhì)上是研究傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間復(fù)雜關(guān)系的一個標本，晚清文學中包含了制約我們最終形成什么樣的現(xiàn)代文學面貌的因素。二“晚清文學”的重要性：陳寅恪《王觀堂先生挽詞·序》：“凡二“晚清文學”的重要性：2晚清是五四文學的重要準備，為其爆發(fā)提供了先決的歷史條件：⑴硬件：開啟了新的傳播方式－現(xiàn)代書報媒介新式報刊：→職業(yè)作家→現(xiàn)代稿費制度→作家寫作方式的改變二“晚清文學”的重要性：2晚清是五四文學的重要準備，為其二“晚清文學”的重要性：經(jīng)濟的市場化和資本主義化提供了文學發(fā)展制度層面和環(huán)境層面的硬件上的保障。⑵軟件（思想內(nèi)容）：為五四新文學的出現(xiàn)作了理論上、思想上和觀念上的準備。二“晚清文學”的重要性：經(jīng)濟的市場化和資本主義化三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：1文體結(jié)構(gòu)的變化：傳統(tǒng)的文學結(jié)構(gòu)：詩文為正宗，小說與戲曲為邊緣文類。小說功能：“補正史之闕”晚清的文學結(jié)構(gòu)：小說為正宗

詩文（抒情文類）正宗向小說（敘事文類）正宗轉(zhuǎn)變的背后隱示著農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的過渡，從對農(nóng)業(yè)社會的歌詠轉(zhuǎn)為對工業(yè)社會的敘事。文體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變受制于社會結(jié)構(gòu)的變化。

三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：1文體結(jié)構(gòu)的變?nèi)砬逦膶W所作之理論、觀念和思想上的準備：梁啟超“小說界革命”：

《論小說與群治的關(guān)系》《譯印政治小說序》《告小說家》《論小說與群治的關(guān)系》（1902）：梁倡導(dǎo)“小說界革命”的宣言“群”＝“society”梁啟超三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：梁啟超“小說界三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：《論小說與群治的關(guān)系》：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風俗，必新小說；欲新學藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。何以故？小說有不可思議之力支配人道故。”“小說者，文學之最上乘也?！毙≌f＋“救國”＝梁啟超的神話三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：《論小說與群治的三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：小說功能的具體化：①熏：熏陶②浸：浸化“人之讀一小說也，往往既終卷后，數(shù)日或數(shù)旬而終不能釋然。讀《紅樓》竟者，必有余戀，有余悲；讀《水滸》竟者，必有余快，有余怒。何也？浸之力使然也。等是佳作也，而其卷帙愈繁、事實愈多者，則其浸人也亦愈甚！如酒焉：作十日飲，則作百日醉?！比砬逦膶W所作之理論、觀念和思想上的準備：小說功能的具體化三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：③刺：頓悟“刺之力，在使感受者驟覺。刺也者，能入于一剎那頃忽起異感而不能自制者也。我本藹然和也，乃讀林沖雪天三限、武松飛云浦厄，何以忽然發(fā)指？我本愉然樂也，乃讀晴雯出大觀園、黛玉死瀟湘館，何以忽然淚流？我本肅然莊也，乃讀實甫之琴心、酬簡，東塘之眠香、訪翠，何以忽然情動？若是者，皆所謂刺激也?！比砬逦膶W所作之理論、觀念和思想上的準備：③刺：頓悟三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：④提”：閱讀時常帶入“凡讀小說者，必常若自化其身焉——入于書中，而為其書之主人翁。讀《野叟曝言》者，必自擬文素臣。讀《石頭記》者，必自擬賈寶玉。讀《花月痕》者，必自擬韓荷生若韋癡珠。讀《梁山泊》者，必自擬黑旋風若花和尚?！?/p>

“此四力所最易寄者惟小說?？蓯墼招≌f！可畏哉小說！”

三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：④提”：閱讀時常三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：小說立國＝傳統(tǒng)觀念（“載道”）和現(xiàn)代思想（“啟蒙救國”）

第一部專門的小說雜志《新小說》科幻小說《新中國未來記》三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：小說立國＝傳統(tǒng)觀三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：2變革的“新聲”：從晚清白話文運動到五四白話文運動

梁啟超：“小說界革命”“詩界革命”“文界革命”⑴二者的內(nèi)在邏輯一致：啟蒙主義立場

裘廷粱《論白話為維新之本》：“愚天下之具莫文言若，智天下之具，莫白話若”，“文言興而實學廢，白話行而后實學興”。晚清的白話文運動最終還是服從于啟蒙主義的方案，以“開啟民智”為主旨。三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：2變革的“新聲三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：⑵區(qū)別：晚清對待白話文取二元態(tài)度→背后隱含有一個“上智下愚”的觀念，策略性的提倡。五四時期為一元態(tài)度→文言/白話：平等林紓?cè)砬逦膶W所作之理論、觀念和思想上的準備：⑵區(qū)別：林紓?cè)砬逦膶W所作之理論、觀念和思想上的準備：3晚清文學的“實績”⑴晚清四大譴責小說

⑵實驗性質(zhì)的文學樣式：①科幻小說：吳趼人《新石頭記》

徐念茲《新法螺先生譚》eg：梁啟超《新中國未來記》（1902）：

“未來完成式”的敘述法為時人對現(xiàn)代的想象提供了一種新的時空觀念

三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：3晚清文學的“三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：梁啟超《新中國未來記》劉鶚《老殘游記》三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：梁啟超《新中國未三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：②偵探小說：傳統(tǒng)：公案俠義小說二者間區(qū)別：a關(guān)于正義的不同想象；公案小說的正義觀：明君和清官（個人操守）偵探小說的正義觀：法律道德的善惡之判

b破案方式與手段：公案小說：清官＋俠客偵探小說：借助科學方法來解決難題

eg：劉鄂《老殘游記》：“清官比貪官更可怕”三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：②偵探小說：三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：③狹邪小說：對人性中情欲的關(guān)注a溢美類：

eg：《花月痕》→才子佳人的妓女版

eg:韓邦慶《海上花列傳》：歡場如情場魯迅評價：“平淡而近自然”韓邦慶三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：③狹邪小說：韓邦三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：b溢惡類：

eg：《九尾龜》

歡場如官場

展示了整個社會總的道德危機。張愛玲：“張愛玲五詳《紅樓夢》，看官們?nèi)龡墶逗Ｉ匣ā贰?。三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：b溢惡類：三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：侯孝賢《海上花》張愛玲《海上花開》三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：侯孝賢《海上花》三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：晚清小說的豐富性與復(fù)雜性：①譴責小說：提出了價值觀的問題②科幻烏托邦小說：重塑了關(guān)于時間和空間的意識③狹邪小說：對情感和欲望的關(guān)注④偵探小說：提供了對正義的新的想象總結(jié)：晚清正是五四的一個豐富的源泉。三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：晚清小說的豐富性第一章沒有晚清，何來五四？

——中國現(xiàn)代文學溯源第一章沒有晚清，何來五四？

——中國現(xiàn)代文學溯源第一章沒有晚清，何來五四？

——中國現(xiàn)代文學溯源

王德威《被壓抑的現(xiàn)代性——沒有晚清，何來“五四”？》王德威：美國哥倫比亞大學東亞語言文化系教授

第一章沒有晚清，何來五四？

——中國現(xiàn)代文學溯源一“缺席”的晚清文學晚清文學（1840－1911）：甲骨文詩歌：宋詩派→主張復(fù)古↑文類：桐城派→“學行在程朱之后，文章（復(fù)古主義意味）在韓柳之間”講究義理、考據(jù)和辭章語言上追求“班馬筆法”↓班固《漢書》司馬遷《史記》一“缺席”的晚清文學晚清文學（1840－1911）：一“缺席”的晚清文學

晚清文學已具備的現(xiàn)代小說的重要質(zhì)素：陳平原《中國小說敘述模式的轉(zhuǎn)變——從新小說到現(xiàn)代小說》：新的小說敘事模式1第一人稱敘述視角的出現(xiàn)：“我”傳統(tǒng)文學：第三人稱視角（全知全能視角）

eg：《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》：“九死一生”

一“缺席”的晚清文學晚清文學已具備的現(xiàn)代小說的重要質(zhì)素一“缺席”的晚清文學《奪命感應(yīng)》（1998）一“缺席”的晚清文學《奪命感應(yīng)》（1998）一“缺席”的晚清文學2敘述順序的變化：傳統(tǒng)小說：順敘晚清小說：倒敘、插敘

eg：《九命奇冤》：倒敘得益于西方偵探小說的翻譯3敘述結(jié)構(gòu)的變化：傳統(tǒng)小說：故事和人物晚清小說：心理和情緒《九命奇冤》一“缺席”的晚清文學2敘述順序的變化：《九命奇冤》二“晚清文學”的重要性：1傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的復(fù)雜關(guān)系：林毓生《中國意識的危機》：五四新文化運動是一個全面反傳統(tǒng)的運動思考：為什么五四文化運動要以對中國傳統(tǒng)猛烈抨擊的方式來推動中國走向現(xiàn)代化？這后面有著怎樣的歷史和思想背景？林毓生二“晚清文學”的重要性：1傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的復(fù)雜關(guān)系：林二“晚清文學”的重要性：梁啟超《五十年中國進化概論》：①鴉片戰(zhàn)爭（1840）：《南京條約》②洋務(wù)運動：核心是實現(xiàn)國家自強物質(zhì)魏源：“師夷長技以制夷”→（器物）“中學為體，西學為用”層面③戊戌變法：君主立憲（政治改良）↓④辛亥革命：推翻帝制→制度層面建立民主共和政體

↑二“晚清文學”的重要性：梁啟超《五十年中國進化概論》：二“晚清文學”的重要性：梁啟超：“便是從文化根本上感覺不足?！唵握f，這二十年間，都是覺得我們政治、法律等等，遠不如人，恨不得把人家的組織形式，一件件搬進來，以為但能夠這樣，萬事都有辦法了。革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺悟。恰值歐洲大戰(zhàn)告終，全世界思潮都添許多活氣，新近回國的留學生，又很出了幾位人物，鼓起勇氣做全部解放的運動。”

二“晚清文學”的重要性：梁啟超：“便是從文化根本上感覺不足二“晚清文學”的重要性：⑤五四新文化運動（1919）：激烈的反傳統(tǒng)→思想文化層面物質(zhì)（器物）層面→制度層面→思想文化層面結(jié)論：鴉片戰(zhàn)爭實質(zhì)上開啟的就是一場文化戰(zhàn)爭二“晚清文學”的重要性：⑤五四新文化運動（1919）：二“晚清文學”的重要性：疑問：傳統(tǒng)的基因是否就此被反掉？如果不能全部消除，那么它會以什么樣的形式或者形態(tài)存在？重返晚清：晚清文學正是現(xiàn)代和傳統(tǒng)相碰撞相結(jié)合的區(qū)域。兩種文化的沖撞帶來本土文化蛻變的痛苦和危機意識二“晚清文學”的重要性：疑問：傳統(tǒng)的基因是否就此被反掉？如二“晚清文學”的重要性：eg：王國維之死

a“殉清”說

b“殉情”說：殉文化之情，是為文化守節(jié)。王國維二“晚清文學”的重要性：eg：王國維之死王國維二“晚清文學”的重要性：陳寅恪《王觀堂先生挽詞·序》：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦艱；其表現(xiàn)此文化之程度愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺以求一己之心安而義盡也?！w今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神凝集之人，安能不與之共命運同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下后世所極哀而深惜者也?！蓖砬鍖嵸|(zhì)上是研究傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間復(fù)雜關(guān)系的一個標本，晚清文學中包含了制約我們最終形成什么樣的現(xiàn)代文學面貌的因素。二“晚清文學”的重要性：陳寅恪《王觀堂先生挽詞·序》：“凡二“晚清文學”的重要性：2晚清是五四文學的重要準備，為其爆發(fā)提供了先決的歷史條件：⑴硬件：開啟了新的傳播方式－現(xiàn)代書報媒介新式報刊：→職業(yè)作家→現(xiàn)代稿費制度→作家寫作方式的改變二“晚清文學”的重要性：2晚清是五四文學的重要準備，為其二“晚清文學”的重要性：經(jīng)濟的市場化和資本主義化提供了文學發(fā)展制度層面和環(huán)境層面的硬件上的保障。⑵軟件（思想內(nèi)容）：為五四新文學的出現(xiàn)作了理論上、思想上和觀念上的準備。二“晚清文學”的重要性：經(jīng)濟的市場化和資本主義化三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：1文體結(jié)構(gòu)的變化：傳統(tǒng)的文學結(jié)構(gòu)：詩文為正宗，小說與戲曲為邊緣文類。小說功能：“補正史之闕”晚清的文學結(jié)構(gòu)：小說為正宗

詩文（抒情文類）正宗向小說（敘事文類）正宗轉(zhuǎn)變的背后隱示著農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的過渡，從對農(nóng)業(yè)社會的歌詠轉(zhuǎn)為對工業(yè)社會的敘事。文體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變受制于社會結(jié)構(gòu)的變化。

三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：1文體結(jié)構(gòu)的變?nèi)砬逦膶W所作之理論、觀念和思想上的準備：梁啟超“小說界革命”：

《論小說與群治的關(guān)系》《譯印政治小說序》《告小說家》《論小說與群治的關(guān)系》（1902）：梁倡導(dǎo)“小說界革命”的宣言“群”＝“society”梁啟超三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：梁啟超“小說界三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：《論小說與群治的關(guān)系》：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風俗，必新小說；欲新學藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。何以故？小說有不可思議之力支配人道故。”“小說者，文學之最上乘也?！毙≌f＋“救國”＝梁啟超的神話三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：《論小說與群治的三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：小說功能的具體化：①熏：熏陶②浸：浸化“人之讀一小說也，往往既終卷后，數(shù)日或數(shù)旬而終不能釋然。讀《紅樓》竟者，必有余戀，有余悲；讀《水滸》竟者，必有余快，有余怒。何也？浸之力使然也。等是佳作也，而其卷帙愈繁、事實愈多者，則其浸人也亦愈甚！如酒焉：作十日飲，則作百日醉。”三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：小說功能的具體化三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：③刺：頓悟“刺之力，在使感受者驟覺。刺也者，能入于一剎那頃忽起異感而不能自制者也。我本藹然和也，乃讀林沖雪天三限、武松飛云浦厄，何以忽然發(fā)指？我本愉然樂也，乃讀晴雯出大觀園、黛玉死瀟湘館，何以忽然淚流？我本肅然莊也，乃讀實甫之琴心、酬簡，東塘之眠香、訪翠，何以忽然情動？若是者，皆所謂刺激也?！比砬逦膶W所作之理論、觀念和思想上的準備：③刺：頓悟三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：④提”：閱讀時常帶入“凡讀小說者，必常若自化其身焉——入于書中，而為其書之主人翁。讀《野叟曝言》者，必自擬文素臣。讀《石頭記》者，必自擬賈寶玉。讀《花月痕》者，必自擬韓荷生若韋癡珠。讀《梁山泊》者，必自擬黑旋風若花和尚?！?/p>

“此四力所最易寄者惟小說?？蓯墼招≌f！可畏哉小說！”

三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：④提”：閱讀時常三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：小說立國＝傳統(tǒng)觀念（“載道”）和現(xiàn)代思想（“啟蒙救國”）

第一部專門的小說雜志《新小說》科幻小說《新中國未來記》三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：小說立國＝傳統(tǒng)觀三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：2變革的“新聲”：從晚清白話文運動到五四白話文運動

梁啟超：“小說界革命”“詩界革命”“文界革命”⑴二者的內(nèi)在邏輯一致：啟蒙主義立場

裘廷粱《論白話為維新之本》：“愚天下之具莫文言若，智天下之具，莫白話若”，“文言興而實學廢，白話行而后實學興”。晚清的白話文運動最終還是服從于啟蒙主義的方案，以“開啟民智”為主旨。三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：2變革的“新聲三晚清文學所作之理論、觀念和思想上的準備：⑵區(qū)別：晚清對待白話文取二元態(tài)度→背后隱含有一個“上智下愚”的觀念，策略性的提倡。五四時期為一元態(tài)度→文言/白話：平等林紓?cè)砬逦膶W所作之理論、觀念和思