關(guān)于封建迷信在一些地方泛濫的表現(xiàn)及其原因的調(diào)查報告

關(guān)于封建迷信在一些地方泛濫的表現(xiàn)及其原因的調(diào)查報告姚云、歐月丹指導(dǎo)老師：郭曉軍一、問卷情況分析（一）、對象分析（見表1）問題選項(xiàng)比例Q1性別男44.76%女55.24%Q2年齡14歲～19歲8.91%20歲～30歲38.91%31歲～40歲14.66%41歲～50歲10.63%51歲～60歲15.75%60歲以上11.15%Q3居住地市區(qū)23.74%市郊18.97%鄉(xiāng)鎮(zhèn)18.68%農(nóng)村38.62%Q4教育程度小學(xué)35.76%中學(xué)（中專）32.85%大專（本科）26.77%研究生以上4.61%Q5職業(yè)學(xué)生12.65%教師7.94%公務(wù)員3.82%管理人員10.42%專業(yè)人員3.24%職員13.53%工人14.71%個體經(jīng)營者10.88%服務(wù)人員5%退休人員13.24%無業(yè)人員7.65%我們從表一進(jìn)行對調(diào)查對象的分析，調(diào)查對象男女性別比例比較合理，男性占了44.76%，女性占了55.24%，這為此項(xiàng)調(diào)查問卷的全面性奠定了初步保障。就年齡階段而言，我們各個年齡的參與者都有，就中年和老年的人群也是相對平均的，由于要凸顯出時代進(jìn)步對于青年人的對封建迷信的看法的影響，所以不能忽視青年人這一部分對象的重要性，當(dāng)然老一輩的人對于封建迷信的看法與態(tài)度是此次調(diào)查的關(guān)鍵所在，這次參與調(diào)查的年齡劃分還是比較合理的，而年齡20～30的的人群社會活動參與度比較高,也很容易參加到我們調(diào)查活動中,為我們的調(diào)查活動出一份力.由于此次調(diào)查的中心封建迷信在地方的泛濫,必須從農(nóng)村入手,所以農(nóng)村的占了38.62%,當(dāng)然我們也要客觀地知道城市人群對于封建迷信泛濫的看法,所以市區(qū)和市郊的人群也必須考慮到.封建迷信是一個時代的問題,當(dāng)然這個時代問題與人們的受教育程度是密不可分的,所以我們必須考慮到受教育程度對封建迷信的看法,這樣有助于我們調(diào)查的進(jìn)行,而這樣的受教育程度比例明顯是對我們的調(diào)查有利的.而職業(yè)的劃分對我們的調(diào)查結(jié)果也有一定的影響,學(xué)生可能接受的當(dāng)代教育的影響,所以對封建迷信有些排斥,而教師自身是知識的締造者,所以他們的思想也是新近的,所以必須考慮這一部份人群的思想,然后其他各個部分的人群也必須納入調(diào)查的范圍內(nèi),而對象的范圍越大,越均衡,對于我們的調(diào)查分析結(jié)果也越是有利.(二)、對象對迷信活動的認(rèn)識及態(tài)度分析問題選項(xiàng)比例6、您對待封建迷信活動的態(tài)度是什么傳統(tǒng)習(xí)俗，走個形式28.02%在遭遇到不好的事情時會選擇相信，尋求一種心理慰藉3.72%虔誠的相信13.44%完全不相信，也不會從事15.76%說不清楚39.05%7、您覺得一般在什么情況下會發(fā)生這種封建迷信現(xiàn)象和活動清明、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日31.44%家庭境況不太順利23.26%親人發(fā)生意外或者生病去世24.12%身邊出現(xiàn)了一些無法用常理解釋的現(xiàn)象21.18%8、您覺得人們從事封建迷信活動的主要目的是什么求平安47%求財23.78%求升遷13.15%求姻緣4.87%其他1.21%9、您如果在生活中看到了這些封建迷信活動，您會采取什么樣的措施湊過去看熱鬧甚至加入其中2.01%認(rèn)為這是很嚴(yán)肅的，保持一種敬畏感24.78%無所謂，反正與我無關(guān)33.01%認(rèn)為這是沒有科學(xué)依據(jù)的，加以制止20%遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開，認(rèn)為這是不吉利的20.21%10、您覺得封建迷信活動為什么會流傳至今這是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，已經(jīng)深入到人們?nèi)粘Ｉ钪?7.85%人們對這種神秘的封建迷信活動懷有一種恐懼敬畏的心里從而導(dǎo)致盲目相信43.68%其他原因19.1%11、您覺得封建迷信和宗教信仰有區(qū)別嗎有，區(qū)別很大57.91%稍微有點(diǎn)區(qū)別21.49%沒有什么區(qū)別20.6%12、您覺得封建迷信活動能夠得到有效的根治和解決嗎能夠，科學(xué)知識已經(jīng)普及了50.14%不能夠，封建迷信活動已經(jīng)在人們腦海中根深蒂固了15.2%不能夠，也不希望破除封建迷信活動9.71%不太清楚4.87%對于這一部分的分析，其實(shí)我們很容易看出，很多人都希望封建迷信活動能夠在科學(xué)知識的普及過程中得到根治，但是，也不乏有些人對此表示不認(rèn)同，他們會認(rèn)為，我國的傳統(tǒng)文化也會因此而受到破壞，但是他們忽視了一點(diǎn)，那就是他們對封建迷信活動有著一種混淆，有些人認(rèn)為清明祭祖什么的也算是迷信活動，其實(shí)這并不是封建迷信活動，而是我國的一種習(xí)俗，以此來寄托對先人的緬懷，但是若是過度癡迷便會發(fā)展成一種迷信，也就是盲目地信仰，其實(shí)宗教信仰和迷信活動也是有差別的，只要對迷信活動有透徹的理解，那么就會避免那種對迷信活動的信仰，所以我們還應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展科學(xué)文化知識，并且提高大眾的科學(xué)文化素養(yǎng)，這樣，封建迷信活動才能根治，我將在以下的闡述中進(jìn)行進(jìn)一步分析。二、封建迷信活動的表現(xiàn)在上述調(diào)查報告中，并且在與人交談中，對封建迷信活動的表現(xiàn)總結(jié)為以下幾點(diǎn)：1、喪事大操大辦?，F(xiàn)在農(nóng)村辦喪事，不僅要披麻戴孝，還要大吃大喝，請樂隊(duì)和吹鼓手，氣勢比辦喜事都熱鬧，送殯的隊(duì)伍少則幾十人，多則上百人，同時還要為去逝的人焚燒冥錢和紙?jiān)频膭e墅、小轎車、空調(diào)器、電視機(jī)、電冰箱、音響、牛、馬等紙制品，一切高檔家電是應(yīng)有盡有，凡是活人享用的各種家用電器，死人都有，有些高檔家電至今大部分居住農(nóng)村的活人還沒有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟為死者焚燒紙人，什么金童、玉女等等。根據(jù)調(diào)查的情況看，喪事大操大辦者，既有收入較高的富裕戶，也有中低收入戶，個別人甚至舉債辦喪事，窮活人不能窮死人，人活著的時候受窮，死了不能還受窮。而與之形成鮮明對比的是，有些人父母活著時不孝敬，有病了也不去住院看病，吃、喝、穿、戴一律從簡，吃飽穿暖為止，去世后卻大操大辦喪事，一切隨富，別人能辦得起我也辦得起。浪費(fèi)了大量的人力、財力。2、有病不去醫(yī)院看，相信巫婆神漢。有些得了病的農(nóng)民，特別是一些得了重病或久治不愈的凝難雜癥，在經(jīng)過一段時間治療之后仍然沒有很好的效果，往往會找一些所謂的“神醫(yī)”治療，或者是跑廟燒香、求神告佛，其結(jié)果不僅耽誤了寶貴的治療時間，也的白白浪費(fèi)了錢財。更有部分人根本就不到醫(yī)院治療，直接找“神醫(yī)”化解病情。調(diào)查中了解到，信奉“神醫(yī)”者中以中老年婦女居多，也有少數(shù)年青人，有給自己看病的，也有給家人看病的，這部分人不僅真誠信奉“神醫(yī)”，而且到處散布傳播，影響極大。3、算命先生、風(fēng)水先生生意興隆。現(xiàn)在農(nóng)村無論婚喪嫁娶，還是修房蓋屋、出遠(yuǎn)門、選墓地、升學(xué)考試、外出打工或?yàn)閯偝錾暮⒆悠鹈家宜忝壬蝻L(fēng)水先生測一測、算一算，所以占卜、算卦者門前生意興隆、門庭若市，有的竟然公開掛牌經(jīng)營。從調(diào)查情況看，調(diào)查戶家中成員有過占卜、算卦經(jīng)歷的占總調(diào)查戶總?cè)丝诘谋戎馗哌_(dá)60%。另從算命先生、風(fēng)水先生處得知，求簽算卦者有農(nóng)民、學(xué)生、商人、下崗職工，也有極少數(shù)機(jī)關(guān)干部；有七、八十歲的老人，也有年僅十多歲的學(xué)生。而與之形成對比的是，有些人在過年過節(jié)或?yàn)樗廊サ娜速徺I封建迷信品毫不含糊，而為家人購書、訂報紙卻舍不得花錢。4、建廟祭祖，焚香磕頭。時下有些地方建祖廟、豎牌坊、立家譜等風(fēng)氣有所抬頭，組織者不僅要求同村同姓氏的農(nóng)戶捐錢捐物，還要在特定的日子燒香拜祖。而帶頭建祖廟的，往往不是農(nóng)民自身，而是前些年離開了農(nóng)村在城里暴富的一些個體戶老板、企業(yè)廠長、經(jīng)理和港澳臺人士，還美其名曰為鄉(xiāng)村辦好事，以滿足自己光宗耀祖的心理。而與之形成對比的是，在各級政府給予極大的優(yōu)惠政策的基礎(chǔ)上，鼓勵、扶持農(nóng)民安裝自來水、有線電視、開展各種科技致富活動，一部分農(nóng)民卻成為其中的阻力。為什么迷信活動，尤其是在農(nóng)村或者邊遠(yuǎn)地區(qū)很泛濫呢？其實(shí)很多人在從事這些迷信活動的時候并不承認(rèn)自己從事的是迷信活動，他們認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，是老祖宗留下來的，就是正確的，而在調(diào)查過程中也不難發(fā)現(xiàn)，受到良好教育的人群以及與城市發(fā)展接軌的年輕人思想還是更為清醒的。那么迷信活動泛濫的真正原因呢？難道發(fā)燒了，把筷子插在盛了水的碗里就好了么？顯然有些無稽之談。三、迷信活動泛濫的原因分析(一)歷史根源。封建迷信思想根深蒂固是導(dǎo)致農(nóng)村封建迷信活動盛行的根本原因。世俗迷信在我國影響深遠(yuǎn),它源于原始社會的史前宗教觀念,再經(jīng)由商代、西周至戰(zhàn)國時期、秦漢時代、魏晉等等不同時期的發(fā)展,最終形成了近現(xiàn)代的各種世俗迷信形式。封建迷信作為一種傳統(tǒng)意識,有著悠久的歷史淵源,在相當(dāng)長的時期內(nèi),其存在具有一定的必然性。這是因?yàn)?社會意識是社會存在的反映,但它又具有相對獨(dú)立性,往往落后于社會存在。我國經(jīng)歷了兩千多年的封建社會,封建迷信在農(nóng)村根深蒂固,而且我國反封建革命不徹底,沒有根除封建迷信。因此,封建迷信作為人們意識中最頑固的傳統(tǒng)之一,不可能在短期內(nèi)清除,一遇到適宜的條件,就會再度風(fēng)行。(二)經(jīng)濟(jì)文化落后和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊。第一,當(dāng)前我國農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)仍占很大比重,是封建迷信仍然存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我國實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后,農(nóng)民以家庭為單位,時刻承擔(dān)著來自自然界的壓力與風(fēng)險。為了擺脫自然災(zāi)害的危害,減輕心理負(fù)擔(dān),農(nóng)民在無能為力的情況下,自然地祈求神靈來保佑,搞起種種求神拜佛等封建迷信。馬克思說過,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi),成為迷信的馴服工具,成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸?！迸c城市相比,鄉(xiāng)村人口居住分散,物質(zhì)文化生活結(jié)構(gòu)簡單,人際交往的封閉狀態(tài)突出,這種生活方式造成了農(nóng)民較強(qiáng)的保守性和散漫性,使封建迷信難以迅速消除。

第二,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)還不夠發(fā)達(dá),還有許多自然和社會現(xiàn)象得不到科學(xué)的解釋,這就難以讓人們完全相信科學(xué),人們很容易把這些未解決的問題歸結(jié)為超自然的神力的存在,自然對這些未解決的問題存在幻想。第三,科學(xué)文化素質(zhì)較低是阻礙農(nóng)民接受新事物、割斷舊習(xí)俗的羈絆?？茖W(xué)文化素質(zhì)較低不僅極易使人的思想僵化,很難突破傳統(tǒng)小農(nóng)意識的束縛,很難樹立現(xiàn)代生活觀念,而且很容易使人產(chǎn)生從眾心理,成為封建迷信的接受者和傳播者。第四,市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與沖擊,誘發(fā)了農(nóng)村封建迷信的蔓延。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使農(nóng)民生活水平顯著提高,農(nóng)民手里有了錢,便努力把過去留存于觀念之中沒能實(shí)現(xiàn)的愿望變成現(xiàn)實(shí)。于是,許多農(nóng)民不惜重金修廟宇、筑豪墳,以求心理的滿足與平衡,促使封建迷信滋生蔓延起來。同時,市場經(jīng)濟(jì)具有盲目性,在市場力量面前人們感到它是捉摸不定、難以預(yù)料的,人們不能掌握自己的命運(yùn),便陷入困惑和迷茫之中,因而不少人便到封建迷信中尋求精神上的寄托和安慰。(三)農(nóng)村精神文明建設(shè)“一手軟”的影響。農(nóng)村精神文明建設(shè)“一手軟”,主要體現(xiàn)在對農(nóng)民教育的松懈和管理的松弛。農(nóng)村精神文明建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要動力和保證,但改革開放以來,卻始終處于薄弱狀態(tài)。一些基層黨組織片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè),忽視精神文明建設(shè),放松甚至是放棄了對農(nóng)民的教育。于是出現(xiàn)了這樣一種局面:一面是如火如荼的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè),一面是如癡如醉的封建迷信回潮并風(fēng)行,兩者極不協(xié)調(diào)地并存并各自發(fā)展著。還有一些地方,整個農(nóng)村工作處于無人過問的一盤散沙狀態(tài),基本上是“各種各的田,各賺各的錢”,誰也不管誰,對農(nóng)村封建迷信的風(fēng)行更是聽之任之,這就給農(nóng)村封建迷信活動的風(fēng)行提供了可乘之機(jī)。(四)輿論宣傳的誤導(dǎo)。對于迷信，我們的宣傳、輿論、出版工作有時確實(shí)起了誤導(dǎo)作用。第一,宣揚(yáng)封建迷信書籍的大量出籠誤導(dǎo)了農(nóng)民。一些出版部門單純追求經(jīng)濟(jì)效益,忽視社會效益,迎合一些人落后的心理需要,打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號,出版了大量宣揚(yáng)封建迷信和偽科學(xué)的書籍。而且這些出版物被蒙上了較強(qiáng)的“科學(xué)”色彩和“文化研究”色彩,欺騙性、誤導(dǎo)性更大。這些書大都由國家正規(guī)出版社出版,被認(rèn)為是國家認(rèn)可的,因而農(nóng)民自然會得出結(jié)論:國家在倡導(dǎo)復(fù)古,鼓勵封建迷信的回潮和風(fēng)行。第二,一些報刊、電視對具有封建迷信色彩的消息不當(dāng)?shù)匦麄骱蛨髮?dǎo),從而誤導(dǎo)了農(nóng)民。有些地方為了招商引資和發(fā)展旅游業(yè),對地方傳統(tǒng)的廟宇、祠堂、族譜等進(jìn)行修整或新建,有些地方政府斥巨資搞“祭祖”大典。這些消息見諸電視和報端,自然會使農(nóng)民誤認(rèn)為建廟修祠是正確的,政府在鼓勵搞封建迷信。四、如何改善封建迷信在一些地方泛濫的情況(一)大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),有效解決農(nóng)民生活中的困難與問題。農(nóng)村封建迷信之所以存在并風(fēng)行開來,最根本的原因就在于廣大農(nóng)村生產(chǎn)力水平低下,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占很大比重,廣大農(nóng)民駕馭自然、征服自然,特別是抵御各種自然災(zāi)害和各種風(fēng)險的能力比較低。加之農(nóng)民是弱勢群體,在實(shí)際生活中遇到的許多困難和問題自己都無法解決,無奈之下,自然地祈求神靈保佑,搞起封建迷信來。因此,要破除封建迷信,就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力,切實(shí)提高廣大農(nóng)民駕馭自然的能力,切實(shí)幫助農(nóng)民解決實(shí)際生活中的困難和問題,從根本上消除農(nóng)村封建迷信存在與風(fēng)行的物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。(二)大力發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化,切實(shí)提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，從而正確引導(dǎo)民眾從事參加各種民風(fēng)民俗活動健康的、積極向上的民風(fēng)民俗活動不僅有益于人們樹立正確的世界觀、價值觀和良好的人際關(guān)系。第一,要大力發(fā)展農(nóng)村教育,提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)。一般地說,受教育程度低的人比受教育程度高的人更易于迷信,因?yàn)榫褙毨且磺杏廾梁兔孕女a(chǎn)生的重要原因。因此,加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育,提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì),是破除農(nóng)村封建迷信的基礎(chǔ)。這就要求我們高度重視農(nóng)村文化教育事業(yè),普及免費(fèi)九年義務(wù)教育,提高兒童入學(xué)率,掃除文盲。第二,要堅(jiān)持不懈地對農(nóng)民進(jìn)行科學(xué)和無神論的宣傳和教育。堅(jiān)持不懈地對農(nóng)民進(jìn)行無神論的宣傳教育,而且在宣傳過程中尤其要處理好無神論宣傳教育與維護(hù)正常宗教活動的關(guān)系。因?yàn)槲覈粌H主張無神論,而且基于對宗教產(chǎn)生并長期存在的歷史根源的正確認(rèn)識,制定了宗教信仰自由政策。因此,我們一方面要大力宣傳無神論,另一方面要依法切實(shí)維護(hù)人民群眾宗教信仰自由的權(quán)利。第三,要增加投入,加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。農(nóng)村作為精神文明建設(shè)最薄弱的環(huán)節(jié),經(jīng)費(fèi)少、隊(duì)伍散、陣地少、設(shè)施差、活動少的狀況極為普遍。不少農(nóng)民在文化饑餓、精神空虛的情況下便投入到封建迷信活動中去?？梢?要破除封建迷信,就必須加大投入,加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建