2020年幼兒教師資格教育學(xué)考試198題FB含參考答案

2020年幼兒教師資格教育學(xué)考試198題［含參考答案］一、選擇題B?).在影響人的發(fā)展的各種因素中，對(duì)人的身心發(fā)展起決定性作用的是（B?)A遺傳B.環(huán)境C教育D.人的主觀能動(dòng)性.教育出現(xiàn)階級(jí)性出現(xiàn)在（B）A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì).與資本主義教育特征相不一致的是 （B）。A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制B.教育具有階級(jí)性和宗教性C.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了發(fā)展D.確立了現(xiàn)代學(xué)校制度.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系從分離開(kāi)始走向結(jié)合是在（ C?）A.奴隸社會(huì)B.封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì).師生關(guān)系民主化是在（D）A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì).義務(wù)教育制度出現(xiàn)在（D）A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì).學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于（B）A.原始社會(huì).奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì).教育活動(dòng)不僅存在于人類(lèi)社會(huì)之中，而存在于人類(lèi)社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。這種觀點(diǎn)屬于（B）A.神化起源說(shuō)B.生物起源說(shuō)C.心理起源說(shuō)D.勞動(dòng)起源說(shuō).多歲的兒童就其身體發(fā)育看已經(jīng)接近成人的水平了，但是其心理發(fā)展還不成熟。這說(shuō)明兒童身心發(fā)展具有（B）A.階段性B.不平衡性C.個(gè)別差異性D.順序性.兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的的表現(xiàn)。（D）A.階段性B.不平衡性C.個(gè)別差異性D.順序性.拔苗助長(zhǎng)”.凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的什么特點(diǎn)？（ B）A.階段性B.順序性C不均衡性D.差異性.現(xiàn)代學(xué)校制度的建立是在（C?）時(shí)期。A.奴隸社會(huì)B.封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì).在影響人的發(fā)展的各種因素中，對(duì)人白^身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（C）A遺傳B.環(huán)境C教育D.人的主觀能動(dòng)性.在教育.教學(xué)中采用“一刀切”.“一鍋煮”的辦法，這違背了人的身心發(fā)展的（D）。A.順序性B.階段性C互補(bǔ)性D.差異性.在影響人的發(fā)展的各種因素中，為人白^身心發(fā)展提供可能性的是（A）A遺傳B.環(huán)境C教育D.人的主觀能動(dòng)性.在人身心發(fā)展的各種影響因素中，對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（ B）A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境C教育D.人的主觀能動(dòng)性.決定教育性質(zhì)的根本因素是（ C）A.生產(chǎn)力B.文化C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.人口.決定教育的目的和受教育者權(quán)利的因素是（ C）A.人口B.生產(chǎn)力C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.文化.制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的因素是（ B）。A.人口B.生產(chǎn)力C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.文化.教育的構(gòu)成要素包括（C）A.教育者.受教育者和教育影響B(tài).教育者.受教育者和教育內(nèi)容C.教育者.受教育者和教育手段D.教育者.受教育者和教育情境21.在我國(guó)，“教育”這個(gè)范疇最早出現(xiàn)在（ C）A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《孟子？盡心上》D.《說(shuō)文解字》.染于黃則黃，染于蒼則蒼”，這體現(xiàn)了學(xué)生明顯的（AA.可塑性B.依附性C向師性D.自主性.某幼兒園把小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文.數(shù)學(xué)知識(shí)作為主要教學(xué)內(nèi)容，這種做法有違兒童身心發(fā)展的（D）A.互補(bǔ)性B.穩(wěn)定性C.個(gè)別差異性D.順序性.小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（D）的特點(diǎn)。A.順序性B.個(gè)別差異性C不平衡性D.階段性.人們常說(shuō)： 聰明早慧”大器晚成”，這表明了人地身心發(fā)展具有（ D）A.階段性B.互補(bǔ)性C.順序性D.差異性二、判斷題.教育可以促進(jìn)人的發(fā)展，也可以阻礙人的發(fā)展。正確人的發(fā)展包括生理.心理和社會(huì)的發(fā)展。教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育在一定程度上能促進(jìn)人的發(fā)展。但也可以阻礙人的發(fā)展。如應(yīng)試教育會(huì)阻礙人的全面發(fā)展.凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能.影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育錯(cuò)誤從廣義的角度看，教育指有目的有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，包括增進(jìn)人們的知識(shí)和技能.影響人們的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)等活動(dòng).如何理解德育過(guò)程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程德育過(guò)程的基本矛盾，是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這是德育過(guò)程中最一般 .普遍的矛盾。為學(xué)生所接受的新的社會(huì)道德要求與學(xué)生原有的品德水平之間的矛盾，是學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾。因此，必須深入具體地促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化，并為此而調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境。（ 1）促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化。學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾包括：認(rèn)識(shí)性質(zhì)有矛盾 .能力性質(zhì)的矛盾.思想性質(zhì)的矛盾。（2）要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾。學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾，主要指學(xué)校德育的要求同社會(huì) .家庭等方面對(duì)學(xué)生的影響不一致而產(chǎn)生的矛盾。.中小學(xué)常用的德育方法有哪些？德育方法是指用來(lái)提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生道德行為習(xí)慣，形成完整品德的方法。德育與教學(xué)不同，不僅可以依靠教師來(lái)做，而且可以依靠家長(zhǎng)和社會(huì)人士來(lái)做，還可以通過(guò)學(xué)生集體及其他學(xué)生來(lái)進(jìn)行。我國(guó)中小學(xué)德育的一般方法有：說(shuō)服，榜樣，鍛煉，修養(yǎng)，陶冶，獎(jiǎng)懲和制度（書(shū)P323）.中小學(xué)主要的德育原則有哪些？P306-318.理論與生活相結(jié)合原則.疏導(dǎo)原則.長(zhǎng)善救失原則.嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則.因材施教原則.在集體中教育原則.教育影響一致性和連貫性原則.簡(jiǎn)述知行統(tǒng)一的德育原則（理論與生活相結(jié)合原則）是指進(jìn)行德育要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治觀念和社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同參與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把提高道德思想境界與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，做到心口如一，言行一致（ P306）貫徹理論和生活相結(jié)合原則的基本要求如下：（一）理論學(xué)習(xí)要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想（二）注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣．教育必然促進(jìn)人的發(fā)展錯(cuò)誤教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但教育起主導(dǎo)作用并非教育萬(wàn)能，它的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)學(xué)生自身的積極活動(dòng)。而且，當(dāng)教育與人的身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)時(shí)，能促進(jìn)人的發(fā)展；反之，會(huì)阻礙人的發(fā)展。．學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展是長(zhǎng)期的，反復(fù)的，從量變到質(zhì)變不斷積累和逐步提高的過(guò)程。首先，從學(xué)生主觀世界來(lái)看，品德的形成，知情意行矛盾斗爭(zhēng)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)和磨練，每一新的思想品德的形成，都具有不穩(wěn)定性，需要多次反復(fù)，這就決定了德育過(guò)程必然是一個(gè)曲折反復(fù)，長(zhǎng)期的教育過(guò)程。．教育在人的發(fā)展中起決定性作用。錯(cuò)誤 （類(lèi)似 1）教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用．如何理解德育過(guò)程是具有多種開(kāi)端的對(duì)學(xué)生知.情.意.行的培養(yǎng)提高過(guò)程學(xué)生品德知 .情.意.行在發(fā)展方向和水平上具有不平衡性。由于學(xué)生品德知 .情.意.行的辯證統(tǒng)一性和形成發(fā)展過(guò)程中的不平衡性，因而在德育具體實(shí)施過(guò)程中又具有多種開(kāi)端，即不一定恪守知 .情.意.行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從培養(yǎng)行為習(xí)慣開(kāi)始，或從陶冶情感開(kāi)始，或從鍛煉意志開(kāi)始，最后達(dá)到使學(xué)生品德知 .情.意.行全面.和諧發(fā)展。（ P302）．學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用是無(wú)條件的。錯(cuò)誤由學(xué)校內(nèi)部和外部的條件決定：取決于學(xué)校教育目的性 .系統(tǒng)性與選擇性的實(shí)現(xiàn)程度；取決于教師的專(zhuān)業(yè)化水平；學(xué)生自身的積極活動(dòng)；學(xué)校教育與家庭教育的配合程度．義務(wù)教育由國(guó)家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校來(lái)實(shí)施，國(guó)家是辦學(xué)的唯一主體錯(cuò)誤.教育目的即教育方針正確答案：xx［解析］教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求。教育方針是國(guó)家教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想。教育方針包括：教育工作的指導(dǎo)方向 .教育目的.實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑。教育目的是教育方針的重要組成部分，但兩者不是一回事。.教育目的和教育方針在一定程度上是目的和手段的關(guān)系正確答案：正確。教育方針是國(guó)家或政黨根據(jù)一定時(shí)期的總路線 .總?cè)蝿?wù)規(guī)定的教育工作的發(fā)展思路和發(fā)展方向。它是教育工作的總方向和根本指針。教育方針一般由三部分組成： （1）教育的性質(zhì)和方向；（2）教育的目的；（3）實(shí)現(xiàn)教育目的的根本途徑和方法。由此可見(jiàn)，教育方針包含了教育目的，教育目的是教育方針的核心和基本內(nèi)容。教育方針是為了實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向；教育目的是國(guó)家或政黨制定教育方針的前提，一定的教育方針是為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的而制定的。因而教育方針與教育目的的關(guān)系，可以看成手段和目的的關(guān)系。.教育無(wú)目的論認(rèn)為教育不應(yīng)該有教育目的錯(cuò)杜威的“教育無(wú)目的”論并非指教育過(guò)程中不存在著任何目標(biāo)，而是他用來(lái)反對(duì)教育的外部目的，藉以提倡教育的內(nèi)在目的的代名詞。他對(duì)“教育目的”有關(guān)理論的闡釋?zhuān)m然能為我們提供一定程度的理論和實(shí)踐指導(dǎo)，展現(xiàn)一個(gè)認(rèn)識(shí)教育目的的新視角，但其理論論證的自相矛盾以及實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值的缺乏，足以使我們對(duì)其理論的正確性和可行性產(chǎn)生懷疑。.生產(chǎn)力對(duì)教育具有決定作用。 P53正確？生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展：1）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度；2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；3）生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容，教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革（生產(chǎn)力對(duì)教育的作用，總是受著生產(chǎn)關(guān)系的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育提供物質(zhì)條件，但它不能單獨(dú)地決定教育的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是同時(shí)作用于教育的。）42.教育完全受政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。 P60,P69錯(cuò)誤一方面，教育被社會(huì)發(fā)展所制約，另一方面，教育也能動(dòng)地反作用于社會(huì)，并表現(xiàn)出自身的相對(duì)獨(dú)立性（1）其中，教育也有政治功能：1）教育能傳播一定的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化2）教育通過(guò)造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善3）教育能提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家民主政治建設(shè) （促進(jìn)民主政治化）4）教育能形成政治上的輿論和思潮（2）教育具有相對(duì)獨(dú)立性。 P69-70作為一個(gè)子系統(tǒng)，對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律性。表現(xiàn)在：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)；教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn).規(guī)律和原則；教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性 P34正確人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體結(jié)構(gòu)，形態(tài)，神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及本能，天賦傾向等，叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性.教學(xué)就是指上課錯(cuò)誤教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的.教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。教學(xué)是由教與學(xué)兩方面統(tǒng)一組成的雙邊活動(dòng).教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)正確.備課是教師鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的活動(dòng) P257錯(cuò)誤具體工作有：.寫(xiě)好課題（單元）計(jì)劃：包括課題名稱(chēng) .課題教學(xué)目的.課時(shí)劃分.每一課時(shí)的教學(xué)任務(wù)內(nèi)容.課的類(lèi)型與主要方法。3.寫(xiě)好課時(shí)計(jì)劃（課時(shí)計(jì)劃即教案） .備好課應(yīng)知道怎么做：①鉆研教材：教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材 .教學(xué)大綱.教科書(shū).閱讀有關(guān)參考書(shū)，教師掌握教材有一個(gè)深化過(guò)程，一般要經(jīng)過(guò)懂.透.化三個(gè)階段②了解學(xué)生：了解學(xué)生原有知識(shí)技能的質(zhì)量，了解學(xué)生的興趣 .需要與思想狀況.以及方法和習(xí)慣等。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)所遇到困難 .產(chǎn)生的問(wèn)題有先見(jiàn)性采取預(yù)防措施③考慮教法：了解如何組織材料，如何確定課的類(lèi)型，如何安排每一節(jié)課的活動(dòng)，如何運(yùn)用各種方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，還要考慮學(xué)生的學(xué)法．講授法以教師系統(tǒng)講授為主，屬于一種“填鴨式”的教學(xué)方法錯(cuò)誤講授法是教師通過(guò)簡(jiǎn)明 .生動(dòng)的口頭語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí) .發(fā)展學(xué)生智力的方法。它與“填鴨式”的灌輸方法不同。因?yàn)樘铠喪浇虒W(xué)根本不考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，僅僅把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)容器，將所有的東西全部塞進(jìn)去。．班級(jí)教學(xué)的主要缺陷在于不易于因材施教正確班級(jí)上課制：它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)規(guī)定的課程.教學(xué)進(jìn)度.教學(xué)時(shí)間表，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。它的局限在于：不利于因材施教；不利于充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和內(nèi)在的潛力；不利于理論聯(lián)系實(shí)際。．人類(lèi)的認(rèn)識(shí)規(guī)律是從實(shí)踐開(kāi)始的。因此，學(xué)生在校學(xué)習(xí)應(yīng)該以直接經(jīng)驗(yàn)為主 P200錯(cuò)誤直接經(jīng)驗(yàn)：即學(xué)生通過(guò)親自活動(dòng) .探索獲得的經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)：是他人認(rèn)識(shí)成果，主要指人類(lèi)在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中積累并整理而成的書(shū)本知識(shí)，．其次，從客觀環(huán)境影響看，社會(huì) .家庭 .學(xué)校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極因素的矛盾斗爭(zhēng)此起彼伏。社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生思想品德的要求為斷提高等等，都決定了德育過(guò)程是個(gè)長(zhǎng)期的，反復(fù)的過(guò)程。．間接性2.引導(dǎo)性 3.簡(jiǎn)捷性 4.心理性．隱性課程對(duì)學(xué)生既有積極作用，也有消極作用對(duì)隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的 .內(nèi)隱的方式而存在的課程書(shū)上這塊內(nèi)容極少的．德育即道德教育錯(cuò)誤P280解析：德育包括道德教育 .思想教育和政治教育．任何德育活動(dòng)都必須遵循知情意行的順利來(lái)進(jìn)行。錯(cuò)誤P302解析：因?yàn)榈掠龔?qiáng)調(diào)知情意行的整體和諧，不等于說(shuō)任何一次德育活動(dòng)都必須嚴(yán)格按照知情.意.行的機(jī)械程序來(lái)進(jìn)行，恰恰相反，德育具有多開(kāi)端性，要具體問(wèn)題具體分析。．德育是一個(gè)長(zhǎng)期的 .反復(fù)的 .不斷前進(jìn)的過(guò)程正確解析：1.德育過(guò)程的長(zhǎng)期性是由人類(lèi)認(rèn)識(shí)規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知情.意.行各因素本身和各因素之間要通過(guò)不斷斗爭(zhēng)，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。 2.青少年正處于成長(zhǎng)時(shí)期，可塑性比較強(qiáng)，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使德育過(guò)程是一個(gè)反復(fù)的持續(xù)的過(guò)程。3.德育過(guò)程中學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的.有計(jì)劃.有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來(lái)自社會(huì)的.家庭的影響，這些影響中難免會(huì)有負(fù)向的，因而一個(gè)人思想品德提高過(guò)程中反復(fù)是正常的。 4.當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，也使得對(duì)學(xué)生社會(huì)主義品德的培養(yǎng)是長(zhǎng)期的 .反復(fù)的過(guò)程。 5.據(jù)此規(guī)律，教育者不許樹(shù)立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。．德育過(guò)程主要是培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的過(guò)程。錯(cuò)誤P302-303德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程，德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程．德育工作者在工作中必須堅(jiān)持理智主義而非情感主義。錯(cuò)誤P323解析：（據(jù)反例）在德育過(guò)程中，我們要用到說(shuō)服法。說(shuō)法方法常表現(xiàn)為師生對(duì)話，在關(guān)系上相互尊重 .相互理解，在認(rèn)識(shí)上相互溝通，在情感上得到共鳴，在行為上共同選擇，而不是教師單方面的共同說(shuō)教。．如何培養(yǎng)中學(xué)生的良好品德首先當(dāng)老師的就要做到為人師表 ,要給學(xué)生樹(shù)立個(gè)好的榜樣 ,從思想上,做事上都要做得很好其次就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的思想教育 ,當(dāng)然 ,培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德不能只靠老師的努力學(xué)生自身也是很重要的.下面是一些具體可以怎么做，例如： 1.教師帶好頭，給學(xué)生做一個(gè)良好的示范。比如教師的一言一行，和學(xué)生在一起的優(yōu)秀人格魅力。2.開(kāi)展學(xué)生文明禮貌 .誠(chéng)實(shí)守信 .艱苦樸素的活動(dòng)等，讓學(xué)生在活動(dòng)中養(yǎng)成良好品德。3.家長(zhǎng)重視，在孩子面前做一個(gè)示范者，好的家庭教育對(duì)孩子的品德養(yǎng)成起到?jīng)Q定性的作用。由于問(wèn)題較大，只能簡(jiǎn)單說(shuō)這些，希望可以幫到你，最好給分獎(jiǎng)勵(lì)一下。．簡(jiǎn)述柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論科爾伯格認(rèn)為，人的道德判斷可分為三種水平，每種水平各有兩個(gè)階段，共六個(gè)階段。前習(xí)俗水平。這一水平有兩個(gè)階段：階段 1，懲罰與服從的定向階段。他們憑自己的水平作出避免懲罰和無(wú)條件服從權(quán)威的決定，而不考慮懲罰或權(quán)威背后的道德準(zhǔn)則。階段 2，工具性的相對(duì)主義的定向階段。這一階段兒童首先考慮的是，準(zhǔn)則是否符合自己的需要，有時(shí)也包括別人的需要，并初步考慮到人與人的關(guān)系，但人際關(guān)系常被看成是交易的關(guān)系。習(xí)俗水平。這一水平的兩個(gè)階段是：階段 3，人際關(guān)系的定向階段或好孩子定向。這個(gè)階段的兒童認(rèn)為一個(gè)人的行為正確與否，主要看他是否為別人所喜愛(ài)，是否對(duì)別人有幫助或受別人稱(chēng)贊。階段 4，維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。這一階段的兒童意識(shí)到了普遍的社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)服從法律，使社會(huì)秩序得以維持。兒童遵守不變的法則和尊重權(quán)威，并要求別人也遵守。后習(xí)俗水平。這個(gè)水平的兩個(gè)階段是：階段5,社會(huì)契約和個(gè)人權(quán)利的定向階段。在前一階段，個(gè)人持嚴(yán)格維持法律與秩序的態(tài)度，刻板地遵守法律與社會(huì)秩序。而在本階段，個(gè)人看待法律較為靈活，認(rèn)識(shí)到法律 .社會(huì)習(xí)俗僅是一種社會(huì)契約，是可以改變的，而不是固定不變的。階段6,普遍的道德原則的定向階段。在判斷道德行為時(shí)，不僅考慮到適合法律的道德準(zhǔn)則，同時(shí)也考慮到未成文的有普遍意義的道德準(zhǔn)則，根據(jù)良心做出的行為。(P293)61.教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程P181正確(1)教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，教學(xué)過(guò)程受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律所制約(2)教學(xué)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，具有不同于人類(lèi)總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：三、簡(jiǎn)答題.在教學(xué)活動(dòng)中，因材施教的原則有哪些要求？因材施教原則：教師要從學(xué)生實(shí)際情況，個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展?；疽螅?)針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；2)采取有效措施使有才能的學(xué)生得到發(fā)展。.簡(jiǎn)述教育的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論.簡(jiǎn)述教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系 P541)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用：①制約著教育的性質(zhì)與教育目的.宗旨(對(duì)應(yīng)書(shū)上兩點(diǎn))②制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)③制約著受教育權(quán)④制約著教育內(nèi)容，教育結(jié)構(gòu)，教育管理體制。2)教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有反作用，它的政治功能，主要通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)實(shí)現(xiàn)教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化教育能夠促進(jìn)政治民主化教育能夠制造政治輿論.簡(jiǎn)述教育和生產(chǎn)力的關(guān)系。.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人力培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)第三，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容.教學(xué)方法和教學(xué)組織形成的發(fā)展與改革。.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（這也是經(jīng)濟(jì)功能）首先，教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。其次，教育是科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的手段。第三，教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。.人的身心發(fā)展規(guī)律有哪些？ P33人的發(fā)展的規(guī)律：1.順序性2.階段性3.不均衡性4.個(gè)別差異性5.整體性.發(fā)展基本能力4.促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展.教學(xué)的任務(wù)有哪些？.簡(jiǎn)述傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）1）在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)和提高思想品德是相輔相成的兩個(gè)方面2）知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)3）學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)4）要把知識(shí)的傳授與思想品德教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)中，要防止兩種傾向：一是脫離知識(shí)進(jìn)行思想品德教育；二是只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，忽視思想品德教育。.目的明確2.內(nèi)容正確3.方法恰當(dāng)4.表達(dá)清晰5.教學(xué)組織嚴(yán)密.中小學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則，可接受原則，因材施教原則等。.做好學(xué)生的思想教育工作2.做好學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作.課時(shí)計(jì)劃（教案）做到鉆研教材，了解學(xué)生，考慮教法（2）上課：提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。.簡(jiǎn)述教學(xué)工作的一般過(guò)程P257教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)---包括：1.備課2.上課3.課后教導(dǎo)4.評(píng)價(jià)（1）備課：備好課是上好課的先決條件。.學(xué)校體育的任務(wù)有哪些？.在教學(xué)中，如何運(yùn)用講授法?講授法（分為：講述.講解.講演三種）：教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法要求：．簡(jiǎn)述活動(dòng)中心課程論的主要內(nèi)容和優(yōu)缺點(diǎn)．在教學(xué)過(guò)程中，如何貫徹啟發(fā)性原則？P2201）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到多種因素的影響，有經(jīng)驗(yàn)的老師總是從問(wèn)題入手，以提問(wèn)的方式激起學(xué)生的求知欲，起到啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。2）善于提問(wèn)激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；3）讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。包括民主的教學(xué)氣氛，民主的師生關(guān)系．簡(jiǎn)述教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。P179教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)服從人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，也就是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論所揭示的各種認(rèn)識(shí)特征，比如認(rèn)識(shí)是人腦的反映，從感性到理性，再由理性到實(shí)踐。從根本上說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)都要受到這樣一些認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約。但是，教學(xué)又不是簡(jiǎn)單地服從一般認(rèn)識(shí)規(guī)律，作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種，教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，具有自己的特殊性，它體現(xiàn)為：間接性，引導(dǎo)性，簡(jiǎn)捷性，心理性．綜合性2.實(shí)踐性 3。開(kāi)放性 4.生成性 5自主性．簡(jiǎn)要說(shuō)明綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特點(diǎn)．簡(jiǎn)述課程的組成部分課程方案課程目標(biāo)教科書(shū)．簡(jiǎn)述我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的主要目標(biāo)書(shū)上p154具體目標(biāo)及 p155有概括性詞語(yǔ)．簡(jiǎn)述我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念書(shū)上p155兩句話1.2.．簡(jiǎn)述課程計(jì)劃的含義與內(nèi)容說(shuō)明：課程計(jì)劃就是教學(xué)計(jì)劃即課程方案書(shū)本 p13286．簡(jiǎn)述中學(xué)課程的主要類(lèi)型初中學(xué)科課程和綜合課程相結(jié)合高中學(xué)科課程為主一定時(shí)代人類(lèi)文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約著課程開(kāi)發(fā)。課程內(nèi)容應(yīng)反映各門(mén)學(xué)科中那些具有高度科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的基本理論 .法則和基本要領(lǐng)。3.要為課程開(kāi)發(fā)提供明確的依據(jù)，就需要深入考察社會(huì)生活領(lǐng)域。概括地說(shuō)，社會(huì)政治 .經(jīng)濟(jì).文化的發(fā)展趨勢(shì).時(shí)代特征及其對(duì)人的素質(zhì)要求，是課程開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。學(xué)校課程直接受制于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。.學(xué)生的年齡特征.知識(shí).能力基礎(chǔ)及其可接受性是制約課程的因素。課程內(nèi)容的深度 .廣度和邏輯結(jié)構(gòu)，不僅要適合學(xué)生年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，而且還要處理需要與可能.現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的關(guān)系。.簡(jiǎn)述影響課程開(kāi)發(fā)的影響因素學(xué)生.學(xué)科以及社會(huì)是制約學(xué)校課程的三大因素：.簡(jiǎn)述班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)①有利于提高教學(xué)效率；②有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；③有利于班集體的教育作用。缺點(diǎn)①不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異而進(jìn)行因材施教；②不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮；③不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力.創(chuàng)造能力和實(shí)際操作能力。四、單選題.對(duì)一個(gè)7歲的孩子說(shuō)，有個(gè)小男孩到商店偷了糖逃走了，過(guò)馬路時(shí)被汽車(chē)撞倒，問(wèn)孩子“汽車(chē)為什么會(huì)撞倒男孩子”，回答是因?yàn)樗盗颂恰８鶕?jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童的道德發(fā)展處于（B）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段.蘇霍姆林斯基的代表作是（C）A.《塔上旗》B.《教育詩(shī)》C.《帕夫雷什中學(xué)》D.《教育學(xué)》.我國(guó)近代頒布的第一個(gè)學(xué)制是（AA.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制．我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制是（B）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制．我國(guó)義務(wù)教育向著均衡 .公平方向快速發(fā)展的標(biāo)志是（ C）A.《義務(wù)教育法》的頒布B.《教育法》頒布C.《義務(wù)教育法》的修訂D.《2010-2020年國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展綱要》的頒布．我國(guó)《義務(wù)教育法》的頒布是在（ B）A.1985B.1986C.1993D.1995．學(xué)生必須經(jīng)過(guò)道德體驗(yàn)才能理解道德規(guī)范，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為個(gè)人的道德需要，實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵因素是（ C）A.道德認(rèn)識(shí)B.道德評(píng)價(jià)C道德情感D.道德行為．根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展理論，兒童道德發(fā)展的核心是（A）A.道德認(rèn)識(shí)B.道德評(píng)價(jià)C道德情感D.道德行為．根據(jù)科爾伯格的理論，好孩子的道德定向階段屬于（ B）A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C后習(xí)俗水平D.道德行為．兒童衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的.認(rèn)為只要受到懲罰。不管其理由是什么.那一定是錯(cuò)的。根據(jù)科爾伯格的觀點(diǎn)，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展處于（A）A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C后習(xí)俗水平D.道德行為．在我國(guó)近代學(xué)制改革中,提出“忠君 .尊孔 .尚公.尚式.尚實(shí)” .明顯反映“中學(xué)為體 .西學(xué)為用”思想的學(xué)制是（ B）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制．根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段論， B__的兒童對(duì)行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段．在我國(guó)學(xué)制改革史上，第一次明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)的學(xué)制是（ B）A.壬子癸丑學(xué)制B.壬戌學(xué)制C.1951年學(xué)制D.1958年學(xué)制．兒童表現(xiàn)出對(duì)規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童的道德發(fā)展處于（ B）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段105．兒童在評(píng)定行為是非時(shí)，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯(cuò)誤。皮亞杰認(rèn)為這時(shí)兒童處于（B）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段106．在德育活動(dòng)中，“評(píng)優(yōu)”屬于哪種德育方法？（A）A.榜樣示范法B.說(shuō)服教育法C.品德評(píng)價(jià)法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法．座右銘 .立志屬于哪種德育方法？（ D）A.實(shí)際鍛煉法B.說(shuō)服教育法C.品德評(píng)價(jià)法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法．辯論.演講 .參觀屬于哪種德育方法？（ B）A.榜樣示范法B.說(shuō)服教育法C.品德評(píng)價(jià)法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法109．“桃李不言，下自成蹊”所體現(xiàn)的德育方法是（A）A.榜樣示范法B.說(shuō)服教育法C.品德評(píng)價(jià)法D.情感陶冶法110．“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子這句話體現(xiàn)了哪一種德育方法？（B）A.陶冶教育法B.榜樣示范法C.品德評(píng)價(jià)法D.實(shí)踐鍛煉法通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是（B）A.說(shuō)服教育法B.陶冶教育法C.實(shí)際鍛煉法D.榜樣示范法“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（ D）。A.陶冶法B.鍛煉法C說(shuō)服法D.榜樣法.進(jìn)行德育要循循善誘.以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。這一原則是（B）。A.導(dǎo)向原則B.疏導(dǎo)原則C.因材施教原則D.教育的一貫性原則.兒童的不再把規(guī)則看成是一成不變的東西，逐漸從他律轉(zhuǎn)入自律。根據(jù)皮亞杰的理論，這時(shí)兒童的道德發(fā)展水平屬于（D）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段.有關(guān)夸美紐斯的描述，錯(cuò)誤的是（ C）A.主張教育適應(yīng)自然的原則B.提出了泛智教育思想C.首次提出教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科D.標(biāo)志著人們開(kāi)始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期。.提出“平行教育思想”的教育家是（AA.馬卡連柯B.凱洛夫C.蘇霍姆林斯基D.楊賢江.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美興起的用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其與教育關(guān)系的理論，其代表人物是 （C）。A.赫爾巴特B.斯普朗格C.拉伊和梅伊曼D.狄爾泰.提出“兒童中心論”將“做中學(xué)”作為教學(xué)原則的教育家是（ D）A.夸美紐斯B.盧梭C.裴斯泰洛奇D.杜威.提出泛智教育思想，認(rèn)為教育是“把一切事物教給一切人的藝術(shù)”。這種觀點(diǎn)出自（A）A.夸美紐斯B.盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊.教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是（AA.《普通教育學(xué)》B.《大教學(xué)論》C.《民主主義與教育》D.《教育學(xué)》“人類(lèi)之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十之八九是教育造成的……人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。”提出這種觀點(diǎn)是教育家是（B）A.夸美紐斯B.洛克C.盧梭D.裴斯泰洛齊.明確提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的教育家是（ D）A.夸美紐斯B.洛克C.盧梭D.裴斯泰洛齊.反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作是（ C）A.教育論B.雄辯術(shù)原理C.理想國(guó)D.巨人傳.被稱(chēng)之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是（AA.夸美紐斯B.赫爾巴特C.培根D.杜威.在我國(guó)教育史上，第一次規(guī)定男女同校的學(xué)制是（ C）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制.主張自然教育思想的教育家是（B）A.夸美紐斯B.盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊.德育是學(xué)生的知.情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程，這四個(gè)方面中，基礎(chǔ)是（AA.道德認(rèn)知B.道德情感C道德意志D.道德行為.最早提出人的和諧發(fā)展和教育年齡分期的是（ C）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良.世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著是（ B）A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《論演說(shuō)家的教育》D.《大教學(xué)論》129.教育是一種公共職能，學(xué)校之間特別是公立學(xué)校一般并不存在競(jìng)爭(zhēng)，這體現(xiàn)了學(xué)校的哪一種獨(dú)特性？（）A.公益性B.壟斷性C獨(dú)立性D.非自愿性130．蔡元培說(shuō)過(guò)“美育者 ,與智育相輔而行 ,以圖德育之完成者也” ,闡明了美育的（）A.直接功能B.教育功能C.間接功能D.超越性功能131．以下不屬于社會(huì)本位教育目的論的是（）A.裴斯泰洛齊B.涂爾干C.諾篤爾普D.凱興斯坦那132．“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”。這體現(xiàn)了哪種教育目的論？（）A.神學(xué)的教育目的論B.社會(huì)本位的教育目的論C.個(gè)人本位的教育目的論D.教育無(wú)目的論133．主張以個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)確定教育目的，就形成了（）。A.神學(xué)的教育目的論B.社會(huì)本位的教育目的論C.個(gè)人本位的教育目的論D.教育無(wú)目的論134．我國(guó)當(dāng)前中小學(xué)采取的學(xué)制是（ A）A.六三三制B.五四三制C五三三制D.六四三制在我國(guó)學(xué)制改革中，提出“兩條腿走路”的辦學(xué)方針和“三個(gè)結(jié)合”.“六個(gè)并舉”具體原則的是（ B）A.1951年學(xué)制

B.1958年學(xué)制C.1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》D.1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》.最早提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)” .“長(zhǎng)善救失”思想的著作是（B）A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《大教學(xué)論》D.《普通教育學(xué)》.對(duì)活動(dòng)中心課程論的描述正確的是（ D）A.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)B.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性D.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力.《學(xué)記》中提出“雜施而不遜，則壞亂而不修”。這反映了（A.鞏固性原則B.循序漸進(jìn)原則C啟發(fā)性原則D.因材施教原則.教師要求學(xué)生根據(jù)指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，自己獨(dú)立思考，理解概念方式是（B）A.啟發(fā)教學(xué)B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)C.支持教學(xué)D.合作教學(xué).主張教學(xué)必須遵循“從做中學(xué)”的教學(xué)原則的教育家是（ C）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C杜威D.盧梭“不陵節(jié)而施”等教育B).解決問(wèn)題。這種教學(xué)B)141.明確提出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家（“不陵節(jié)而施”等教育B).解決問(wèn)題。這種教學(xué)B)A.夸美紐斯B.赫爾巴特C杜威D.贊可夫142．在學(xué)習(xí)教育中，學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要借助的是（ D）A.生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)B.生活經(jīng)驗(yàn)C直接經(jīng)驗(yàn)D.間接經(jīng)驗(yàn)143．教師選擇教學(xué)方法最主要的依據(jù)是（ A）A.教學(xué)目標(biāo)B.學(xué)生興趣C教學(xué)內(nèi)容D.教師特點(diǎn)144．以下屬于隱性課程的是（ D）A.教材B.因特網(wǎng)C實(shí)驗(yàn)室D.師生關(guān)系145．根據(jù)教育目的和不同類(lèi)型學(xué)校的教育任務(wù) ,由國(guó)家教育主管部門(mén)所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件 ,被稱(chēng)為（A）A.課程計(jì)劃B.課程標(biāo)準(zhǔn)C教科書(shū)D.教學(xué)參考書(shū)146．以綱要的形式規(guī)定的各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)基本要求的指導(dǎo)性文件是（ C）A.課程af劃B.課程資源C課程標(biāo)準(zhǔn)D.教科書(shū)147．德育是學(xué)生的知 .情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程，對(duì)這四方面的關(guān)系敘述錯(cuò)誤的是（ B）。A.德育應(yīng)在知.情.意.行四個(gè)方面同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)四方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。B.德育必須遵守知情意行的培養(yǎng)順序C德育要針對(duì)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，因材施教D.知.情.意.行相互聯(lián)系.相互制約.相互促進(jìn)148．校本課程開(kāi)發(fā)的主體是（ B）A.校長(zhǎng)B教師C學(xué)生D專(zhuān)家．在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個(gè)問(wèn)題發(fā)表和交換意見(jiàn)，通過(guò)相互啟發(fā) .商量獲取知識(shí)的教學(xué)方法即是 （D）A.練習(xí)法B.實(shí)驗(yàn)法C談話法D.討論法以下學(xué)者中，不屬于學(xué)科中心課程論的代表人物的是（ D）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C斯賓塞D.布拉梅爾德按照課程設(shè)計(jì)的主體，課程可以分為（ C）A.必修課程和選修課程B.學(xué)科課程和活動(dòng)課程C.國(guó)家課程.地方課程和校本課程D.基礎(chǔ)性課程.拓展性課程和研究性課程具體規(guī)定“學(xué)科課程的性質(zhì)與地位 .基本理念 .課程目標(biāo)等”的是（ A）A.課程標(biāo)準(zhǔn)B.教科書(shū)C課程資源D.課程計(jì)劃編寫(xiě)教材（教科書(shū)）的直接依據(jù)是（ C）A.課程計(jì)劃B.課程目標(biāo)C課程標(biāo)準(zhǔn)D.課程說(shuō)明154．在中學(xué)階段開(kāi)設(shè)語(yǔ)文 .數(shù)學(xué) .物理 .化學(xué)等課程屬于（ A）A.學(xué)科課程B.綜合課程C.活動(dòng)課程D.社會(huì)課程155．在中小學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是（C）。A.以直接經(jīng)驗(yàn)為主B.以間接經(jīng)驗(yàn)為主C直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)并重D.不需要直接經(jīng)驗(yàn)，只需要間接經(jīng)驗(yàn)根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)，中學(xué)課程的類(lèi)型主要是（ A）A.分科課程B.活動(dòng)課程C綜合課程D.核心課程以下哪項(xiàng)不屬于隱性課程的特點(diǎn)（ C）A.非正式的B.非預(yù)期性C.計(jì)劃性D.非目的性．主張活動(dòng)課程論 .學(xué)校課程應(yīng)該以活動(dòng)為中心 .使學(xué)生掌握解決實(shí)際問(wèn)題的知識(shí)的代表人物是（ C）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C杜威D.凱洛夫以課程的表現(xiàn)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，可以將課程劃分為（ C）A.學(xué)科課程與活動(dòng)課程.綜合課程B.必修課程與選修課程C顯性課程與隱性課程D.國(guó)家課程與地方課程.校本課程160．前蘇聯(lián)教師沙塔洛夫提出的教學(xué)方法是（D）A.探究一研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.綱要信號(hào)圖式教學(xué)法161．校本課程開(kāi)發(fā)的主導(dǎo)力量是（ A）A.教師B學(xué)生C校長(zhǎng)D專(zhuān)家根據(jù)柯?tīng)柌竦挠^點(diǎn)，屬于習(xí)俗水平的道德判斷階段是（ C）A.服從與懲罰的道德定向階段B.快樂(lè)主義的定向階段C.“好孩子”的道德定向階段D.普遍的道德定向階段柯?tīng)柌裾J(rèn)為，道德教育的基本任務(wù)是形成人的（A）A.道德認(rèn)知B.道德情感C道德意志D.道德行為164．根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展理論，在以下哪個(gè)階段，兒童逐漸認(rèn)識(shí)到規(guī)則可以改變，判斷行為開(kāi)始考慮行為的動(dòng)機(jī)。（ D）A.前道德階段B.后道德階段C他律道德階段D.自律道德階段165．與啟發(fā)性原則在教學(xué)中貫徹要求不符的是（ C）A.激發(fā)學(xué)生積極思維B.確立學(xué)生的主體地位C嚴(yán)格遵守職業(yè)道德D.建立民主平等師生關(guān)系166．將學(xué)生按智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)和學(xué)業(yè)成績(jī)分成不同水平的班組，教師根據(jù)不同班組的實(shí)際水平進(jìn)行教學(xué)的組織形式是（ D）A.小組合作學(xué)習(xí)B.小班教學(xué)C復(fù)式教學(xué)D.分層教學(xué)167．《論語(yǔ)》指出“博學(xué)于文，約之以禮”。這符合以下哪個(gè)教學(xué)規(guī)律？（ D）A.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律B.掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律C教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律D.傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律168．赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！边@體現(xiàn)了哪個(gè)教學(xué)原則？（ C）A.啟發(fā)性原則B.理論聯(lián)系實(shí)際原則C科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則D.系統(tǒng)性原則．教師廣泛利用環(huán)境信息，上課如同游戲 .表演，使理智與感情統(tǒng)一，調(diào)動(dòng)和發(fā)掘大腦無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在愉快氣氛中不知不覺(jué)地接受信息。這種教學(xué)方法是（ C）A.探究一研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法目前世界范圍內(nèi)最普遍的教學(xué)組織形式是（C）A.個(gè)別教學(xué)B.集體教學(xué)C班級(jí)教學(xué)D.復(fù)式教學(xué)．美國(guó)心理學(xué)家布魯納提出的教學(xué)方法是（ B）A.探究一研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法最早提出班級(jí)授課制思想的是 （A）A..夸美紐斯B盧梭C裴斯塔洛齊D.凱洛夫(B)為了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來(lái)而提出了(B)A.系統(tǒng)性原則B.啟發(fā)性原則C.量力性原則D.理論聯(lián)系實(shí)際原則在教師指導(dǎo)下學(xué)生鞏固知識(shí) .培養(yǎng)各種技能和技巧的基本方法是 (A?)A.練習(xí)法B.實(shí)驗(yàn)法C.實(shí)習(xí)作業(yè)法D.參觀法陶行知先生提出的“接枝如接知”體現(xiàn)了教學(xué)的(B)A.理論聯(lián)系實(shí)際原則B.直觀性原則C.因材施教原則D.啟發(fā)性原則以某種教學(xué)理論為指導(dǎo)，以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的，教學(xué)活動(dòng)各個(gè)成分按照一定的要求和程序整合而成的，比較固定的和具有典型性的教學(xué)實(shí)踐形式是 (C)A.教學(xué)原則B.教學(xué)方法C教學(xué)模式D.教學(xué)組織形式．一節(jié)好課最根本的標(biāo)準(zhǔn)是(D)A.目的明確B:內(nèi)容正確C方法恰當(dāng)D:學(xué)生主體性的充分發(fā)揮(B)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。A.斯金納B.布魯納C苛勒D加涅教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是(B)A.備課B.上課C課外輔導(dǎo)D.成績(jī)的檢查與評(píng)定180．“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，這是對(duì)哪條教學(xué)原則的描述？（ A）A.啟發(fā)性原則B.循序漸進(jìn)原則C.系統(tǒng)性原則D.因材施教原則181．中小學(xué)“雙基教學(xué)”中的“雙基”指什么？（B）A.基本概念和基本原理B.基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能C基本理論和基本技巧D.基本原理和基本能力182．衡量人們思想品德水平高低的根本標(biāo)志是（ D）A.道德認(rèn)識(shí)B.道德意志C道德情感D.道德行為183．教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，提出要解決的課題，由學(xué)生提出解決問(wèn)題的設(shè)想并對(duì)假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證。這種教學(xué)方法是（ A）A.探究一研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法五、材料分析184．陳老師正在上地理課，卻發(fā)現(xiàn)課代表王超這幾天心不在焉，還不耐煩地把書(shū)翻得嘩啦作響。這次陳老師忍不住了，便用提問(wèn)法來(lái)“警告”他一下，沒(méi)想到一連十來(lái)個(gè)問(wèn)題沒(méi)有難住他，陳老師增加了難度，涉及到他們未學(xué)的內(nèi)容和課外知識(shí)，可王超還是能流暢地答出來(lái)。怎么辦 ?陳老師產(chǎn)生了一個(gè)大膽的設(shè)想：能否讓他不隨堂上課，節(jié)約出的時(shí)間，自己去查閱資料，研究問(wèn)題，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)呢?學(xué)校非常支持陳老師的想法，對(duì)王超實(shí)行了單科免修。從此，每當(dāng)上地理課時(shí)，學(xué)校圖書(shū)館里多了一位小讀者，查閱地理資料，研究自己感興趣的問(wèn)題，如全球氣候的變遷 .環(huán)境污染等等。陳老師呢，工作不但沒(méi)有減輕，反而更重了：給王超提供相關(guān)的課題，指導(dǎo)他查閱相關(guān)資料，解答他提出的各處問(wèn)題，教他撰寫(xiě)小論一個(gè)學(xué)期下來(lái)，王超的小論文《植被保護(hù)與資源開(kāi)發(fā)》一文獲得全國(guó)中學(xué)生小論文評(píng)比優(yōu)勝獎(jiǎng)。問(wèn)題：185．聯(lián)系案例說(shuō)明陳老師的做法體現(xiàn)了什么教學(xué)原則?186．如何理解王超的自主性學(xué)習(xí)?187．結(jié)合案例說(shuō)明教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用是如何體現(xiàn)的?答：教師主導(dǎo)作用具體表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向 .內(nèi)容 .進(jìn)程.結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo).規(guī)范 .評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀 .世界觀的形成。當(dāng)張老師發(fā)現(xiàn)王超單憑課堂上的知識(shí)已經(jīng)“吃不飽”時(shí)，通過(guò)讓王超單科免修的方式，并為王超提供相關(guān)的課題，指導(dǎo)他查閱相關(guān)資料，解答他提出的各處問(wèn)題，教他撰寫(xiě)小論文。這改變了王超的學(xué)習(xí)方向 .內(nèi)容 .進(jìn)程.結(jié)果和質(zhì)量，影響著王超學(xué)習(xí)的方式以及學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，這都是教師主導(dǎo)作用的體現(xiàn)。188．這是一堂寫(xiě)作課堂指導(dǎo)實(shí)錄。教師板書(shū)：1+1=1。學(xué)生竊竊私語(yǔ)，顯出愕然的神色。教師：大家覺(jué)得這個(gè)算式很奇怪嗎？的確，它在數(shù)學(xué)上不能成立，但卻能反映出現(xiàn)實(shí)生活的某種現(xiàn)象或揭示出某種哲理。誰(shuí)在哪里見(jiàn)到過(guò)這個(gè)算式？學(xué)生思考后紛紛舉手發(fā)言——在計(jì)劃生育的宣傳資料上見(jiàn)過(guò)。教師：它表示什么意思？——一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子。教師：說(shuō)得很好。只要大家開(kāi)動(dòng)腦筋，展開(kāi)想象和聯(lián)想，總能發(fā)現(xiàn)，世界上的各種事物看似風(fēng)馬牛不相及，實(shí)際上卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。下面再看一個(gè)算式教師板書(shū)：1+1+1=0。教師：你們又能想到些什么？學(xué)生思考良久，紛紛舉手發(fā)言?！坏嗡坏嗡?，再一滴水，滲入泥土都不見(jiàn)。——一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝?！淮纬鳂I(yè)，二次抄作業(yè)，三次抄作業(yè)，終不是自己的真才實(shí)學(xué)?！蠋熈P學(xué)生連續(xù)三天打掃衛(wèi)生，可是學(xué)生思想不通，其教育作用等于零。接著老師組織學(xué)生討論了“ 9+1W10”這個(gè)式子所表示的意思。它可理解為：在10個(gè)人的集體中，如果有1個(gè)人能力特別強(qiáng)，或者有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，那么這個(gè)集體發(fā)揮的能量就會(huì)超常；反之，如果其中的1個(gè)人與集體離心離德，甚至吃里爬外，那么這個(gè)集體的力量不僅會(huì)削弱，而且有可能被搞垮。教師還組織學(xué)生討論了“9+1〉1+9”這個(gè)式子。它的意思是： 9個(gè)人合唱由1個(gè)人指揮，這種演唱準(zhǔn)能成功；若 1個(gè)人獨(dú)唱由9個(gè)人指揮，那么獨(dú)唱者肯定無(wú)所適從，演唱必定失敗。最后，教師就今天講的內(nèi)容要求學(xué)生寫(xiě)一篇相關(guān)的作文 .問(wèn)題：這位教師主要貫徹了哪些教學(xué)原則？采取了哪些教學(xué)方法這位老師主要貫徹了:（1）啟發(fā)性原則 .他從算式入手啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題,豐富了學(xué)生的寫(xiě)作內(nèi)容;（2）科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則 .他鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)事求是而又不乏創(chuàng)意的回答,要求學(xué)生挖掘TOC\o"1-5"\h\z算式中隱含的積極意義 .這位老師采用的教學(xué)方法是 :（1）講授法 .（2）談話法 .老師按照教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題讓學(xué)生回答 ,通過(guò)問(wèn)答 對(duì)話的形式引導(dǎo)學(xué)生思考探究 ,獲取知識(shí) .（3）談?wù)摲ɡ蠋熤笇?dǎo)學(xué)生對(duì) 9+1w0所隱含的意義進(jìn)行討論，從而獲取知識(shí)，明辯是非.189．我就英語(yǔ)cock&clock這篇材料進(jìn)行了認(rèn)真?zhèn)湔n，對(duì)上好這節(jié)課充滿了信心。當(dāng)我給學(xué)生板書(shū)單詞“cock（公雞）”時(shí)，一個(gè)意想不到的事情發(fā)生了。班上一個(gè)男孩子突然站了起來(lái)，惡作劇式的怪聲怪氣地向我問(wèn)道：“老師，有沒(méi)有母雞??？”全班立刻哄然大笑……當(dāng)時(shí)我窘迫極了，作為一個(gè)新教師，從未遇到這種情況，真想找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。生氣歸生氣，但我并未表現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)過(guò)短暫的思考，我有了主意……。我沉靜地看著這個(gè)學(xué)生，繼續(xù)對(duì)全班同學(xué)清晰地說(shuō)：“同學(xué)們，在英語(yǔ)中，同樣有 cock（公雞），也有hen（母雞）， chicken（小雞）”，說(shuō)著，將母雞 .小雞的單詞板書(shū)下來(lái)。這種做法，同學(xué)們感到意外，但他們很安靜。我接著說(shuō)道：“這位提問(wèn)的同學(xué)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并敢于提出來(lái)，我要表?yè)P(yáng)你，但同時(shí)還要批評(píng)你，一是發(fā)言不舉手，二是說(shuō)話怪聲怪氣。同學(xué)們，你們知道說(shuō)話的語(yǔ)氣對(duì)表達(dá)詞義的作用嗎？”我又給同學(xué)們舉出了幾個(gè)同樣的詞語(yǔ)因語(yǔ)氣不同可能會(huì)表達(dá)不同詞義的實(shí)例。接下來(lái)的講課非常順利，同學(xué)們屏神靜氣的聽(tīng)講，連那位頑皮的男孩子也安靜地坐著，不好意思地看著我，仿佛是在向我道歉……。材料中的“我”貫徹了哪些教學(xué)原則？試加以分析。答：該老師貫徹了如下教學(xué)原則：（1）科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的教學(xué)原則該老師在教學(xué)中出現(xiàn)的意外情況，沒(méi)有采取簡(jiǎn)單的否定 .批評(píng)等處理方法，而是根據(jù)實(shí)際情況恰當(dāng)?shù)靥幚?，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了組織紀(jì)律性 .文明語(yǔ)言和良好行為習(xí)慣的教育。（2）啟發(fā)性原則老師從突發(fā)事件出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生積極思考，使學(xué)生不僅掌握了不同單詞的意義，而且還了解了同一單詞在不同語(yǔ)氣下的不同意義。190．閱讀下列案例材料，詳細(xì)分析案例中運(yùn)用了哪條教學(xué)原則，結(jié)合案例談?wù)勗摻處熑绾呜瀼剡@一原則？我教《沙漠里的船》一課時(shí)，一個(gè)名叫顏江武的學(xué)生提出了自己的疑問(wèn)：“書(shū)上說(shuō)，駱駝的嗅覺(jué)靈敏，不論什么地方有水，它都能找到，我看有些不科學(xué)。水是無(wú)色 .無(wú)味.無(wú)臭的液體。水既然沒(méi)有氣味，那駱駝怎能嗅得到呢？”我肯定了這個(gè)問(wèn)題提得好，并鼓勵(lì)大家談出自己的看法。不一會(huì)兒，一個(gè)同學(xué)蠻有把握地說(shuō)：“有水的地方空氣濕潤(rùn)一點(diǎn)，無(wú)水的地方干燥一些。如果駱駝的鼻子感到舒服，就知道哪兒有水。”有的說(shuō)：“空氣濕潤(rùn)和干燥，駱駝的鼻子很靈敏，可以憑感覺(jué)判別出來(lái)?！焙髞?lái)，顏江武同學(xué)的《駱駝“嗅”不到水源》發(fā)表在《小學(xué)生科普?qǐng)?bào)》上，引起了一些小讀者的興趣。答：本案例說(shuō)明了教學(xué)原則中的啟發(fā)性原則，其啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生的主體性，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?？山Y(jié)合教師在教學(xué)中的具體案例來(lái)說(shuō)明教師如何貫徹這一原則。如：給學(xué)生一個(gè)適宜的教育環(huán)境 .保持一顆敏銳的心 .給學(xué)生充分的自由等。191．李老師引用杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的詩(shī)句分析剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的社會(huì)處境，李老師解釋道：“大戶(hù)人家的酒肉多得發(fā)臭，而路上卻有貧窮人被凍死的尸體……”還未說(shuō)完，發(fā)現(xiàn)石磊舉手。TOC\o"1-5"\h\z“請(qǐng)問(wèn)，有什么問(wèn)題 ?”“老師，我覺(jué)得你對(duì)杜甫詩(shī)句的解釋不合理 ?”“為什么 ?”“因?yàn)閺脑?shī)句中可以判斷是冬天，既然能把人凍死，那么肉就不會(huì)發(fā)臭，怎么能聞到臭味呢?”石磊說(shuō)完后，教室里并沒(méi)有炸開(kāi)鍋，同學(xué)們反而靜靜看著李老師，臉上露出驚奇的表情。李老師對(duì)學(xué)生的提問(wèn)，也頗感意外，很快便鎮(zhèn)定下來(lái)，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“同學(xué)們，從氣候特點(diǎn)上分析，石磊同學(xué)的提問(wèn)是有道理的，老師也沒(méi)注意到這一細(xì)節(jié)，所以一時(shí)也不能給大家作出科學(xué)的解釋。這節(jié)課給大家留一個(gè)作業(yè)，去查找一些資料，下節(jié)課我們來(lái)共同解決這一問(wèn)題?！毕抡n后，李老師查了一些資料，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)與李老師在課上的說(shuō)法一樣，但李老師通過(guò)查字典發(fā)現(xiàn)“臭”的讀音又讀作“嗅”，解釋為“用子鼻子辨別氣味”。這樣，正確的答案就清楚了。第二次上課，李老師并不急于告訴學(xué)生結(jié)果，而是向?qū)W生要答案。有的學(xué)生們說(shuō)查到的資料與老師講得一樣。有的學(xué)生說(shuō)是因?yàn)榇髴?hù)人家的酒肉多得吃不了，每次把吃剩下的都倒在了茅坑里。有的學(xué)生說(shuō)……李老師在聽(tīng)完同學(xué)的答案后，最后給出了自己的答案：“同學(xué)們，上次石磊同學(xué)的疑問(wèn)是有道理的，原來(lái)的解釋有誤?！簟诖颂帒?yīng)讀‘嗅’，意思是大戶(hù)人家的酒肉香味不停地飄出來(lái)，而路上卻有貧窮人凍餓至死的尸骨。石磊同學(xué)善于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。希望同學(xué)們向他學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造思維?！笔潞螅罾蠋熡峙c石磊交談，進(jìn)行鼓勵(lì)。石磊學(xué)習(xí)自信也大增，各科成績(jī)提高很快。問(wèn)題： 1.結(jié)合以人為本的學(xué)生觀，談?wù)勀銓?duì)李老師的教學(xué)行為的評(píng)價(jià)。問(wèn)題： 2.案例反映了什么樣的教學(xué)原則？ 3.怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)？答：1.“以人為本”的學(xué)生觀).以學(xué)生的全面發(fā)展為本).公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生).因材施教192．怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)?答：學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動(dòng)，是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程。要使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個(gè)關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動(dòng)參與的不利因素。(1)教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識(shí)的傳遞與文化知識(shí)的選擇 .應(yīng)用.創(chuàng)新的關(guān)系。(2)整體推進(jìn)與個(gè)別化關(guān)系，既要保證班級(jí)整體教學(xué)的高質(zhì)量 .高水平?，又要適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的差異性，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，分層分類(lèi)指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能主動(dòng)參與。(3)學(xué)生參與中合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。參與學(xué)習(xí)，要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性 .過(guò)程性.差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目的性.實(shí)效性，保證學(xué)生有足夠的參與時(shí)間和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)社會(huì)生活中的事實(shí)現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切人點(diǎn)，使學(xué)生形成新的認(rèn)識(shí)，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)。193．于漪老師在上一節(jié)語(yǔ)文公開(kāi)課時(shí)，當(dāng)她講到課文中“一千萬(wàn)萬(wàn)顆行星”時(shí)，一個(gè)同學(xué)發(fā)問(wèn)：“老師，‘萬(wàn)萬(wàn)’是什么意思 ?”惹得全班同學(xué)哄堂大笑。于老師見(jiàn)狀便問(wèn)大家：“大家都知道‘萬(wàn)萬(wàn)’等于‘億’，那么，這里為什么不用‘億’而用‘萬(wàn)萬(wàn)’呢?”全班同學(xué)的注意力一下子被吸引過(guò)來(lái)，沒(méi)有人再發(fā)笑了，大家都認(rèn)真地思考起來(lái)，并且發(fā)表了自己的看法。在大家討論完后，于老師進(jìn)行了總結(jié)。最后老師又問(wèn)了一句：“請(qǐng)大家想想，今天這一‘額外’的收獲是怎么來(lái)的呢 ?大家要感謝誰(shuí)呢 ?請(qǐng)讓我們用掌聲表達(dá)對(duì)他的謝意!”大家把目光轉(zhuǎn)向那位同學(xué)，對(duì)他鼓起掌來(lái)。請(qǐng)分析上面教學(xué)片斷中體現(xiàn)的教學(xué)原則和教學(xué)方法。(1)教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。該教學(xué)案例體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則，即在教學(xué)中教師承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。該原則的一個(gè)基本要求就是要使學(xué)生的興趣成為推動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，善于引導(dǎo)他們積極思維，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。案例中教師利用一學(xué)生的提問(wèn)誘發(fā)同學(xué)們的思考，鼓勵(lì)學(xué)生自己找答案。這正是啟發(fā)性原則在實(shí)際教學(xué)中的一個(gè)很好地運(yùn)用(2)教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，使教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能，獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。本案例中教師使用了教學(xué)方法中的談話法，即教師按照一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)。該案例中教師很好地吸引了學(xué)生的注意力，引起了他們的思維興奮，通過(guò)問(wèn)題的啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生一步步地獲取新知，并在最后進(jìn)行了歸納，使知識(shí)系統(tǒng)化 .科學(xué)化，有利于學(xué)生準(zhǔn)確地掌握知識(shí)。194．開(kāi)學(xué)時(shí)接任一個(gè)新班，閻老師無(wú)意中發(fā)現(xiàn)不少男生頭發(fā)很長(zhǎng)。過(guò)去他遇到這種情況時(shí)，常常是當(dāng)面指出，但效果往往不佳。終于，閻老師想出了一種合適而又有效的教育方法。在一天中午，閻老師特意去了理發(fā)店，把自己不長(zhǎng)的頭發(fā)又精心地理了一次。下午上課前，閻老師不露聲色地來(lái)到班里，召集全班同學(xué)開(kāi)了個(gè)五分鐘交流會(huì)。閻老師首先問(wèn)：“看誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)班中有哪些新變化 ?包括我和你們?！碑?dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并說(shuō)出老師理發(fā)了，閻老師話鋒一轉(zhuǎn)：“現(xiàn)在，我很想知道老師理發(fā)之后，你們的感覺(jué)怎樣 ?這樣好嗎 ?”于是閻老師聽(tīng)到了一片贊揚(yáng)聲。最后，閻老師說(shuō)：“有位名家