我們的中華文化教案

我們的中華文化適用學(xué)科高中政治適用年級(jí)高中二年級(jí)適用區(qū)域廣西課時(shí)時(shí)長（分鐘）60知識(shí)點(diǎn)源遠(yuǎn)流長的中華文化博大精深的中華文化教學(xué)目標(biāo)了解中華文化源遠(yuǎn)流長的表現(xiàn)、重要標(biāo)志理解并掌握中華文化源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)及原因了解并掌握區(qū)域文化的特點(diǎn)、成因理解中華文化博大精深的涵義教學(xué)重點(diǎn)理解并掌握中華文化源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)及原因理解中華文化博大精深的涵義教學(xué)難點(diǎn)理解并掌握中華文化源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)及原因理解中華文化博大精深的涵義

教學(xué)過程一、復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)1、復(fù)習(xí)內(nèi)容：1、文化創(chuàng)新的源泉和作用（1）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力A、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)B、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）巨大的作用，深刻的意義A、創(chuàng)新的意義B、文化創(chuàng)新的作用（3）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代A、新時(shí)期是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代B、人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體C、當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)2、文化創(chuàng)新的途徑（1）繼承傳統(tǒng)、推陳出新A、取其精華、去其糟柏：不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基。B、推陳出新、革故鼎新（2）面向世界，博采眾長A、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。B、在文化交流、借鑒與融合的過程中需要注意的問題（3）要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向A、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系B、既要克服“守舊主義和封閉主義”，又要克服“民族虛無主義和歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向C、努力鑄造中華文化的新輝煌2、本課引入：中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明?？v觀文化的傳承與創(chuàng)新過程，中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深之特點(diǎn)，在整個(gè)中華文明史中發(fā)揮了重大作用。那么我們中華文化的源遠(yuǎn)流長有哪些表現(xiàn)呢？我們中華民族的文化能夠源遠(yuǎn)流長的原因是什么呢？中華文化的博大精深有哪些表現(xiàn)呢？中華文化出現(xiàn)博大精深的原因是什么呢？我們應(yīng)該怎么樣做呢？今天我就來學(xué)習(xí)這一塊的知識(shí)。

二、知識(shí)講解考點(diǎn)1源遠(yuǎn)流長的中華文化一、古代輝煌的歷程1、殷周時(shí)期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子蜂起、百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形。3、秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代意義。4、漢代儒家學(xué)說確立了至尊地位。5、隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。6、宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，同時(shí)也產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)發(fā)展的宋明理學(xué)。7、明清時(shí)期，隨著西方近代文化思想的傳人，中國傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。二、薪火相傳，一脈相承1、源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一（1）那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。（2）中華文明，雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。2、源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志：漢字與史學(xué)典籍（1）文字A、文字的地位：文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。B、漢字是中華文明的重要標(biāo)志。數(shù)千年來，文字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。（2）史書典籍A、史書典籍的作用：是中華文化一脈相傳的重要見證。B、原因：中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能夠?qū)⑹穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來。C、我國史書典籍的特點(diǎn)：我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌1、中華文化的衰微在古代社會(huì)，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程。2、近代中華文化衰微的原因：（1）根本原因（內(nèi)因）：中國封建統(tǒng)治的日漸衰落。（2）重要原因（外因）：西方近代工業(yè)文明的沖擊。3、如何再創(chuàng)中華文化的輝煌（1）在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。（2）只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。（3）在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，對(duì)祖國的傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性?？键c(diǎn)2博大精深的中華文化一、獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷1、中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟（1）文學(xué)藝術(shù)的作用：文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。（2）中華文化中的文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)：歷史輝煌而悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特，展現(xiàn)了中華文化博大精深的特點(diǎn)。（3）中華文化中的文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。2、中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深（1）中國的科學(xué)技術(shù)的地位：在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就，長期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。（2）中國的科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)：總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。（3）中國的科學(xué)技術(shù)的意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成果，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。二、一方水土，一方文化1、一方水土，一方文化的成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。2、不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。3、一方水土，一方文化具體表現(xiàn)：（1）華東的吳越文化，是典型的水鄉(xiāng)文化，與那里的河網(wǎng)縱橫等自然環(huán)境有密切關(guān)系。（2）內(nèi)陸的滇黔文化，則具有邊陲山寨文化特征。（3）華東的吳越文化和內(nèi)陸的滇黔文化，都是多種文化交融的產(chǎn)物，但是，卻存在著顯著的差異。三、中華之瑰寶，民族之驕傲1、中華各民族文化異彩紛呈（1）我國的雕刻建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。（2）許多少數(shù)民族用自己的語言文字，包括藏文、彝文、維吾爾族文字、朝鮮族文字等，創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。2、各民族文化共同形成并促進(jìn)中華文化的發(fā)展（1）民族文化與中華文化的關(guān)系。A、中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。B、中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。C、民族文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。D、各民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。（2）各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感的意義：各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。3、中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因：包容性（1）包容性的含義：即求同存異和兼收并蓄。A、所謂“求同存異”就是能與其他民族的文化和諧相處；B、所謂“兼收并蓄”就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。（2）包容性的意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)其他民族文化的理解。三、例題精析【例題1】我國在夏商時(shí)期就有了史官，史官的設(shè)置使得中華文明得以傳承下來。如《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《資治通鑒》等。史書典籍之所以能夠傳承中華文化，是因?yàn)椋ǎ〢．史書典籍是中華文明的重要見證 B．我國史書規(guī)模浩大、存留豐富C．我國古代史官實(shí)行世襲制度 D．中華文化薪火相傳，一脈相承【答案】A【解析】該題考查史書典籍的作用，題干問的是史書典籍為什么能夠傳承中華文化，故A觀點(diǎn)符合題意，B是講我國史書的特點(diǎn)不是作用，排除，C、D均不是講史書典籍，與材料無關(guān)，故答案應(yīng)選A?！纠}2】在中國，佛教是外來文化，在我國的許多著名寺廟中，儒、釋、道三種思想的外在象征均可供奉于一殿、一庭、一山之中。這說明（）A．中華文明是世界各國人民創(chuàng)造的 B．中華文化與世界各國文化和諧相處C．中華文化具有包容性 D．中華文化與世界文化沒有區(qū)別【答案】C【解析】本題考查中華文化的包容性的知識(shí)。A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，中華文明是中國各族人民創(chuàng)造的，題干中講到的是佛教是外來文化，在我國的許多著名寺廟中，儒、釋、道三種思想的外在象征均可供奉于一殿、一庭、一山之中，說明我國文化具有包容性，故C觀點(diǎn)符合題意，B觀點(diǎn)沒有體現(xiàn)，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，中華文化是世界文化是有區(qū)別的，故答案應(yīng)選C?！纠}3】如今的青少年只知道“情人節(jié)”而不知道“七夕”，人大代表建議：將除夕、清明和中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日，將傳統(tǒng)文化寫入教材。之所以這樣做:①是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的西方文化滲透的需要②是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感的要求③有利于增強(qiáng)全民同樂、融洽和諧的氛圍，增強(qiáng)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同④有利于世界了解中國博大精深的文化A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④【答案】B【解析】該題考查傳統(tǒng)文化，題干中說到如今的青少年只知道“情人節(jié)”而不知道“七夕”，故將傳統(tǒng)文化寫入教材是為了是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的西方文化滲透的需要，①符合題意，該舉措有利于是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感的要求，有利于增強(qiáng)全民同樂、融洽和諧的氛圍，增強(qiáng)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同，故②③入選，④答案不是我們這么做的原因，不選，故答案應(yīng)選B?！纠}4】杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地……。這表明A．以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求B．立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C．中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性D．中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來【答案】B【解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息。研讀材料：他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地……。這表明杜甫立足于人民群眾的生活實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲，正因?yàn)槿绱耍裉焖廊恍凶哂诖蟮兀@得了永恒。B符合題意。A說法絕對(duì)，CD與題意無關(guān)。故答案選：B。四、課堂運(yùn)用【基礎(chǔ)】1、地域遼闊的中華大地，由于歷史傳統(tǒng)，地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況，風(fēng)俗習(xí)慣及語言等諸方面的差異，在漫長的歷史發(fā)展中，形成了許多各具特色的區(qū)域文化，地處華東的是（）A．吳越文化 B．中原文化 C．荊楚文化 D．滇黔文化【答案】A【解析】該題考查中華文化的區(qū)域性特征，題干要求的是地處華東的文化，是吳越文化，故A觀點(diǎn)正確，B、C、D均不是地處華東，故排除，故答案應(yīng)選A。2、地處華東的吳越文化，是典型的水鄉(xiāng)文化，水為江南帶來了優(yōu)雅的文化內(nèi)涵；處于內(nèi)陸的滇南文化，具有邊陲山寨的文化特征。這說明A．地域特征決定文化特征 B．江南文化比滇南文化優(yōu)秀C．民族文化具有質(zhì)的差異性 D．文化具有明顯的地域特征【答案】D【解析】該題考查中華文化的區(qū)域性，A觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，文化是由經(jīng)濟(jì)政治決定的，B觀點(diǎn)也錯(cuò)誤，不能說哪種文化更優(yōu)秀，C觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，都是文化沒有質(zhì)的差異性，題干強(qiáng)調(diào)的是不能區(qū)域的文化具有不同的特點(diǎn)，故D答案符合題意，故答案應(yīng)選D?！眷柟獭?、2006年4月A．表明中華文化優(yōu)越于其他民族文化 B．是中華文化源遠(yuǎn)流長的歷史見證C．體現(xiàn)了中華文化巨大的包容性 D．曾經(jīng)歷了西方近代文化的巨大沖擊【答案】B【解析】該題考查文化遺產(chǎn)，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，各民族文化是一律平等的，祖先創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)，長城、故宮、莫高窟、兵馬俑等，構(gòu)成中華民族獨(dú)特而璀璨的文化景觀說明文化遺產(chǎn)是中華文化源遠(yuǎn)流長的歷史見證，故B觀點(diǎn)符合題意，C、D觀點(diǎn)均與材料無關(guān)不選，故答案應(yīng)選B。2、中國文化的形成和發(fā)展過程，是一個(gè)以各國人民為師，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過程。漢朝的張騫、班超出使西域，唐代的玄奘到“西天”取經(jīng)，明代的鄭和下西洋，都帶回了其他國家和民族的特色文化。這體現(xiàn)了()A．中華文化源遠(yuǎn)流長 B．中華文化具有巨大的包容性 C．中華文化一脈相傳 D．繼承性是中華文化的最大優(yōu)點(diǎn)【答案】B【解析】中華文化的包容性指求同存異、兼收并蓄。中國文化的形成和發(fā)展過程，是一個(gè)以各國人民為師，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過程。說明了中華文化的包容性。故本題選B項(xiàng)。ACD項(xiàng)不符合題意應(yīng)排除?！景胃摺?、閱讀材料，回答問題材料：讓文化軟實(shí)力成為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的硬支撐?！耙粋€(gè)國家和民族，如果說經(jīng)濟(jì)是血肉，則文化就是靈魂”。一個(gè)國家能否真正成為強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，越來越取決于依托文化的科技創(chuàng)新的力量。“全社會(huì)的崇德向善是文化軟實(shí)力的根基”。努力夯實(shí)國內(nèi)文化建設(shè)根基，一個(gè)很重要的工作就是從思想道德抓起，激發(fā)社會(huì)向善的能量?！疤嵘幕泴?shí)力，要面向世界，把當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。要努力拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體，把代表中國文化前進(jìn)方向的價(jià)值觀念貫穿于國際交流和傳播的方方面面?！爸腥A優(yōu)秀文化是我們民族永不褪色的名片、永不貶值的硬通貨”。我們要建立自己的文化自信，努力展示中華文化的獨(dú)特魅力。上述材料體現(xiàn)了《文化生活》的哪些道理？【答案】①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體取決于依托文化的科技創(chuàng)新的力量說明科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出；②思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)。抓住思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，提高全民道德素質(zhì)，激發(fā)社會(huì)向善的能量，能夠夯實(shí)文化軟實(shí)力的根