人教版高中語(yǔ)文必修一-必修五課本素材整理(中期成果)

必修一素材整理第一課：《沁園春長(zhǎng)沙》作者：毛澤東毛澤東:嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)【文本聚焦】毛澤東同志的文稿中，有一些他親筆寫(xiě)的關(guān)于文稿校對(duì)的更正啟事。這類(lèi)文字與毛澤東同志那些膾炙人口的論著比較起來(lái)，當(dāng)然是次要一些。然而，它卻反映了毛澤東同志在文稿的撰寫(xiě)方面嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的精神。毛澤東同志提倡文章寫(xiě)好后，要“認(rèn)真地加以刪改”，這是大家都知道的?？墒?，作為一個(gè)對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的作者，他并不把文稿的改定看做是寫(xiě)作的完成，還非常重視文稿付印時(shí)的校對(duì)。1938年6月27日，《論持久戰(zhàn)》一文印行之前，他親自做了校對(duì)，并給出版科的同志寫(xiě)信說(shuō)：“都校了，第三部分請(qǐng)?jiān)偎蛠?lái)看一次?！薄暗谝?、第二部分請(qǐng)你們過(guò)細(xì)作最后校對(duì)，勿使有錯(cuò)。”1938年11月8日，他將黨的六屆六中全會(huì)上的報(bào)告修改稿付印時(shí)寫(xiě)信囑咐徐冰同志：“請(qǐng)你們校第一、第二次，我校第三、第四次?！薄痉治鳇c(diǎn)評(píng)】毛澤東同志發(fā)現(xiàn)印行的自己起草或簽發(fā)的文稿中有差錯(cuò)，哪怕是細(xì)小的差錯(cuò)，也是毫不含糊，嚴(yán)肅認(rèn)真地更正。正是由于毛澤東同志對(duì)待文稿的寫(xiě)作與校印工作精益求精，他的大量著述才能以那么精確、嚴(yán)謹(jǐn)、優(yōu)美的面貌出現(xiàn)在我們面前。今天，重溫他的那些含意深刻、語(yǔ)言生動(dòng)的著名篇章，想起他親自校對(duì)和寫(xiě)更正的事跡，我們?cè)摃?huì)得到多大的啟示和教益！我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)和工作中就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)毛澤東同志的這種一絲不茍、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?。只有我們端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，才能在學(xué)業(yè)上有所進(jìn)步，成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人?！具\(yùn)用角度】“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”“：工作態(tài)度”“精益求精”“嚴(yán)以律己”等。

第二課：《雨巷》《再別康橋》作者：戴望舒

徐志摩

徐志摩：理想的追求者【文本聚焦】有一本書(shū)曾用“生命的信仰者”這個(gè)標(biāo)題來(lái)評(píng)價(jià)徐志摩，這是再合適不過(guò)的了，因?yàn)樾熘灸淖魑牡阶鋈耍瑥氖聵I(yè)到愛(ài)情都始終堅(jiān)持著這個(gè)原則，而他也確實(shí)做到了。他的經(jīng)歷太曲折，太離奇，他的詩(shī)太美麗，散文太獨(dú)特……這一切的一切決定了他是一個(gè)富有爭(zhēng)議的人。可有一點(diǎn)人們沒(méi)有爭(zhēng)議，那就是他留下的那些注定將流傳后世的詩(shī)。徐志摩是個(gè)理想主義者，愛(ài)、自由、美，就是他想擁有的全部人生。他在上大學(xué)時(shí)期，就認(rèn)定一個(gè)沒(méi)有理想的民族是一個(gè)注定要滅亡的民族。他大膽撰文聲援北京學(xué)生聯(lián)合請(qǐng)?jiān)?，呼吁保全學(xué)潮里那一點(diǎn)理想的星火不滅，贊美那拿人格、頭顱去撞開(kāi)地獄之門(mén)的精神。他把學(xué)生帶出教室，走入大自然的懷抱，在明媚的陽(yáng)光下，在和風(fēng)的愛(ài)撫里，在青青的草地上，講拜倫，論雪萊，談人生，想未來(lái)?！痉治鳇c(diǎn)評(píng)】人總要有點(diǎn)追求，從你在眾人的期待中呱呱墜地來(lái)到這個(gè)世界，到在眾人的不舍中老態(tài)龍鐘地離開(kāi)這個(gè)世界，不管是人為強(qiáng)加的，還是自己主觀意識(shí)的，總有一種期望、一種追求永遠(yuǎn)追隨你。人生正是有了這種期望和追求，才成為藝術(shù)人生、完美人生；正是有了這種期望與追求，才使自己的血肉之軀有了靈魂，成為一種行為藝術(shù)，使其更加美麗動(dòng)人，而不再是一個(gè)單純的軀殼。徐志摩是一個(gè)理想的追求者，他是幸福的；徐志摩一生追求愛(ài)、自由、美，雖遭遇不幸，英年早逝，但其有限的生命也是完美的、動(dòng)人的。也正是有了人生的理想追求，才顯現(xiàn)出人生的價(jià)值與輝煌?！具\(yùn)用角度】“志向”“理想”“追求”“價(jià)值”“責(zé)任”等。

第三課：《大堰河-----我的保姆》作者：艾青恪守孝道的平凡女孩【社會(huì)聚焦】五歲那年，爸爸遭遇車(chē)禍身亡，媽媽將孟佩杰送給養(yǎng)母劉芳英撫養(yǎng)。三年后養(yǎng)母因手術(shù)失敗癱瘓?jiān)诖?，養(yǎng)父不堪生活壓力，一走了之。絕望中，劉芳英企圖自殺，但她放在枕頭下的40多粒止痛片被孟佩杰發(fā)現(xiàn)。“媽?zhuān)銊e死，媽媽不死就是我的天，你活著就是我的心勁，有媽就有家?！睆拇?，母女二人相依為命，家中唯一的收入來(lái)源是劉芳英微薄的病退工資。當(dāng)別人家的孩子享受寵愛(ài)時(shí)，八歲的孟佩杰已獨(dú)自上街買(mǎi)菜，放學(xué)回家給養(yǎng)母做飯。個(gè)頭沒(méi)有灶臺(tái)高，她就站在小板凳上炒菜，摔了無(wú)數(shù)次卻從沒(méi)喊過(guò)疼。2009年，孟佩杰考上了山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院。權(quán)衡之下，她決定帶著養(yǎng)母去上大學(xué)，在學(xué)校附近租了間房子。大一那年暑假，孟佩杰頂著炎炎烈日上街發(fā)廣告?zhèn)鲉?，拿到工資后的第一件事就是買(mǎi)養(yǎng)母最?lèi)?ài)吃的紅燒肉?！拔抑徊贿^(guò)是做了每個(gè)女兒都會(huì)做的事?！辈簧俸眯娜颂岢鲞^(guò)幫助，都被孟佩杰婉拒了，她堅(jiān)持自己照顧養(yǎng)母。2011年，孟佩杰成為“感動(dòng)中國(guó)”十大人物之一?！痉治鳇c(diǎn)評(píng)】推選委員王振耀說(shuō)：“童稚的年歲，她一力撐起幾經(jīng)風(fēng)雨的家。她的存在，是養(yǎng)母生存的勇氣，更是激起了千萬(wàn)人心中的漣漪?！痹谪毨е校蝿谌卧?，樂(lè)觀開(kāi)朗，用青春的朝氣驅(qū)散種種不幸；在艱難里，她無(wú)怨無(wú)悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿著每個(gè)細(xì)節(jié)。雖然艱辛填滿四千多個(gè)日子，可她的笑容依然燦爛如花?！具\(yùn)用角度】“孝道”“愛(ài)心”“堅(jiān)強(qiáng)”“樂(lè)觀”等。

第四課：《燭之武退秦師》出處：《左傳》燭之武：胸懷大義，智勇退秦【文本聚焦】秦晉兩大國(guó)聯(lián)合起來(lái)圍攻鄭國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)如箭在弦上，一觸即發(fā)。在國(guó)家危難面前，燭之武深明大義，拋開(kāi)個(gè)人感情和利益，承擔(dān)起關(guān)系國(guó)家生死存亡的重任，義無(wú)反顧，毅然前去與敵國(guó)交涉。在強(qiáng)秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，憑借三寸不爛之舌，說(shuō)服了秦伯。他靠什么說(shuō)服了秦伯呢？靠的就是說(shuō)話的藝術(shù)?。∷驹谇貒?guó)的角度指出，滅亡鄭國(guó)，就勢(shì)必增加了晉國(guó)的土地面積，這對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，有百害而無(wú)一利；他站在秦國(guó)的角度指出，晉國(guó)過(guò)去承諾把焦、瑕兩座城池割讓?zhuān)两裱远鵁o(wú)信，無(wú)疑“損”盡了秦國(guó)的臉面。燭之武抓住了秦、晉兩國(guó)的客觀形勢(shì)，說(shuō)得頭頭是道，令秦伯毛骨悚然。最終，秦伯高興，欣然與鄭國(guó)結(jié)盟?！痉治鳇c(diǎn)評(píng)】何謂君子之勇?泰山崩于前而色不變。燭之武為國(guó)只身涉險(xiǎn)，他為何如此篤定面對(duì)那很有可能一去不回的任務(wù)？人生道路困難重重幾多變故，又有誰(shuí)能做到如此篤定，試想燭之武與秦伯談判時(shí)一定成竹在胸，談吐冷靜，以那超越生死的智慧與心力戰(zhàn)勝了秦伯?！具\(yùn)用角度】“責(zé)任”“愛(ài)國(guó)”“胸懷”“口才與交際”“要學(xué)會(huì)換位思考”“利用矛盾，分化瓦解”等?！久牢馁p讀】

烈士暮年，壯心不已

入夜，天地一片死寂。只有一家院子里的小窗仍透出昏黃的燈光。屋內(nèi)有一張桌子，一把椅子，一盞油燈，除此之外，滿屋堆滿了竹簡(jiǎn)。一位老者模樣的大夫仍伏案凝神苦讀，不時(shí)伴有竹簡(jiǎn)被翻看時(shí)發(fā)出的脆響。簡(jiǎn)已多處破損、斷裂，系簡(jiǎn)的麻繩也有斷開(kāi)的，竹簡(jiǎn)隨時(shí)有掉落的可能。簡(jiǎn)上的墨跡亦褪去不少顏色，在燈之下更顯破舊。再看老者，滿頭白發(fā)，眉間皺紋比刀刻簡(jiǎn)冊(cè)的印跡還深；牙已掉光，然老者眼神深邃，透著英氣，不時(shí)流露出或喜或悲的神情。整個(gè)人都沉浸于書(shū)簡(jiǎn)文章中，渾不知東方既白。

他，便是燭之武。雖身為大夫，卻只任圉正，每日與馬為伍。千里之馬竟駢死于槽櫪之間，不能馳騁千里之外，何其悲哉？難道我燭之武就只能如此默守一生？唏噓長(zhǎng)嘆一聲，燭之武拄著竹杖，開(kāi)始了一天的巡查工作。他每日必到一匹棗紅色的老馬身旁駐足，然后拍打著，撫摸著，從沒(méi)有間斷。這馬已跟隨他十多年，雖早已無(wú)法服役，但燭之武怎么也舍不得讓它離開(kāi)。說(shuō)起這馬，還有來(lái)頭。那年，燭之武已滿花甲，他仍奔走四方，為自己尋找一展雄才的機(jī)會(huì)。經(jīng)好友佚之狐引薦，鄭伯愿與他一談。雖說(shuō)燭之武已到有兒有孫的年紀(jì)，也不禁狂喜一晚。次日凌晨，早早來(lái)到鄭王宮前候著，苦等一晝，終于晚間傳出話來(lái)，鄭伯召見(jiàn)。燭之武整理衣帽，快步上前，準(zhǔn)備將自己琢磨了一天的話一吐為快。剛進(jìn)宮殿，便傳來(lái)輕歌曼舞之聲。等來(lái)到宮殿門(mén)前，宮殿前二十幾個(gè)宮女正舞動(dòng)腰肢，鄭伯與眾大臣推杯換盞，不亦樂(lè)乎。燭之武皺皺眉頭，硬著頭皮進(jìn)上殿來(lái)。鄭伯沒(méi)有起身，只微微點(diǎn)頭，便讓燭之武講講治國(guó)之策。燭之武遲疑片刻，只粗略陳述一番。言訖，鄭伯微微頷首，稱(chēng)贊道：“乃治國(guó)之策，只可惜言有理而事難行?！北銓?duì)佚之狐說(shuō):“將寡人坐騎棗紅馬赤風(fēng)賜予燭大夫，不枉辛苦一遭?！?/p>

燭之武不僅得到了赤風(fēng)，同時(shí)也任了圉正。赤風(fēng)是鄭伯百匹坐騎中的一匹，此后一直跟隨燭之武。燭之武拍拍赤風(fēng)，低語(yǔ)：“鄭國(guó)危矣，你我將如何？”

這時(shí)，遠(yuǎn)處卷來(lái)一陣黃塵，聽(tīng)聞?dòng)腥烁吆埃骸盃T大夫，秦、晉圍鄭，君有請(qǐng)！”

燭之武迎風(fēng)而立，于暮色中慢慢昂起了頭……

【賞析】本文是一篇依托歷史事實(shí)的想象作文，本文避開(kāi)了史書(shū)已有的歷史事實(shí)，展開(kāi)合理的想象，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)等手法，為我們刻畫(huà)塑造了一個(gè)豐滿、鮮明的“烈士暮年，壯心不已”的人物形象。在文中我們看到了一個(gè)在幾十年的寂寞隱忍中，沒(méi)有自暴自棄，也沒(méi)有妄自菲薄，而是以驚人的毅力韜光養(yǎng)晦的燭之武，看到了一個(gè)身處微不足道之位并懷擁憤恨與期待之矛盾心境的，在國(guó)家面臨危難時(shí)卻毅然挺身而出，毫不推卸的燭之武?！鞠胍幌搿客ㄟ^(guò)閱讀上面的文章，你看到了怎樣的一個(gè)燭之武？你從燭之武的人生際遇中學(xué)習(xí)到了哪些人生的真諦？

第五課：《荊軻刺秦王》出處：《戰(zhàn)國(guó)策》

荊軻：赤膽忠心報(bào)太子，豪情壯志刺秦王【文本聚焦】

為報(bào)燕太子丹的知遇之恩，易水訣別后，荊軻帶著價(jià)值千金的禮物，到秦王寵臣那里打通關(guān)節(jié)。蒙嘉替荊軻先在秦王面前美言，說(shuō)得秦王心花怒放，布置九賓的禮儀，在咸陽(yáng)宮接見(jiàn)燕國(guó)的使者。荊軻捧著裝有樊將軍頭顱的匣子，秦武陽(yáng)捧著裝有地圖的匣子，依次走到臺(tái)階下面。秦武陽(yáng)內(nèi)心害怕，臉色突然變了，秦國(guó)的大臣對(duì)此都驚疑起來(lái)。荊軻回頭對(duì)秦武陽(yáng)笑了笑，機(jī)智地替武陽(yáng)解圍，化解了有可能出現(xiàn)的危機(jī)。

在秦殿上，荊軻取出地圖捧著它獻(xiàn)給秦王，地圖展完了，匕首忽然露了出來(lái)。荊軻乘勢(shì)用左手抓住秦王的衣袖，用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去。匕首沒(méi)有刺到秦王，秦王大驚，嚇得連連后退，繞著朝堂上的大銅柱子跑。荊軻緊緊地逼著，但終功敗垂成。秦王拔出了劍，砍斷了荊軻的左腿。荊軻站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王扔過(guò)去，卻沒(méi)有擊中。武士們這時(shí)沖上來(lái)，把荊軻殺死了。

秦王嬴政經(jīng)歷了這一切，頭暈眼花了好長(zhǎng)一段時(shí)間?！痉治鳇c(diǎn)評(píng)】

荊軻刺秦的故事，已流傳千載。有關(guān)于此的品論也比比皆是。但是荊軻又何嘗失卻英雄本色。

秦王設(shè)九賓大禮以迎燕國(guó)使者，儀仗如林、鐘鼓雷鳴的壯觀場(chǎng)面和森嚴(yán)氣象，連十二歲時(shí)就殺人不眨眼的秦武陽(yáng)也“色變振恐”、精神瓦解。而荊軻卻能夠旁若無(wú)人，談笑自如，足見(jiàn)其超人的膽量。他一個(gè)人，一把匕首，攪得偌大的秦廷上下驚惶，亂成一團(tuán)。不可一世的秦王驚恐得連身邊的佩劍也拔不出來(lái)；群臣驚恐得盡失其度，不知所措；侍醫(yī)驚恐得連不能傷人的藥囊也當(dāng)做武器扔出去了。這當(dāng)中，不驚不恐不怕死的，唯荊軻一人而已。行刺不成，死到臨頭，他“倚柱而笑”“箕踞以罵”的精神氣度，也絕不是可以裝出來(lái)的?？傊G軻臨險(xiǎn)不失態(tài)、臨難不變色的勇氣與豪氣，值得欽佩?！具\(yùn)用角度】“自己的認(rèn)識(shí)與別人的期待”“心靈的選擇”“明智”“君子重諾”“面對(duì)強(qiáng)權(quán)”“性格”等。

第六課：《鴻門(mén)宴》作者：司馬遷

暗流涌動(dòng)、危機(jī)四伏的鴻門(mén)宴【文本聚焦】項(xiàng)羽大破秦軍后，聽(tīng)說(shuō)劉邦已入咸陽(yáng)，非常惱火，就攻破函谷關(guān)，直抵新豐鴻門(mén)。這時(shí)劉邦的左司馬曹無(wú)傷暗中派人告訴項(xiàng)羽說(shuō)劉邦想在關(guān)中稱(chēng)王。項(xiàng)羽聽(tīng)了，更加惱怒，決定第二天發(fā)兵攻打劉邦。張良向劉邦分析，不宜和項(xiàng)羽硬拼，劉邦只得退出咸陽(yáng)，回師霸上，更知道自己軍力不及項(xiàng)羽四十萬(wàn)大軍，劉邦便把在咸陽(yáng)所得一切，原封不動(dòng)地送到項(xiàng)羽營(yíng)中，更說(shuō)愿讓項(xiàng)羽稱(chēng)王關(guān)中。范增已看出劉邦必成大器，便建議項(xiàng)羽設(shè)下“鴻門(mén)宴”一心誅除劉邦，但此事為項(xiàng)伯知悉，項(xiàng)伯竟顧念和張良故人之情，向劉邦大軍報(bào)信，劉邦知道這鴻門(mén)是去不得的兇險(xiǎn)之地，但張良卻表示不去便只有死路一條，赴會(huì)也許能有生機(jī)，劉邦無(wú)奈只得應(yīng)約前往。鴻門(mén)宴當(dāng)日，范增早已布下天羅地網(wǎng)，定要把劉邦人頭留下，誰(shuí)知?jiǎng)钭约旱碾[忍和謙卑化解了項(xiàng)羽之怨恨，范增便再命“項(xiàng)莊拔劍舞，意在沛公”，一心要在席中把劉邦刺死，可是還是被項(xiàng)伯和樊噲解了圍，劉邦終于借“起如廁”逃遁而去。【分析點(diǎn)評(píng)】項(xiàng)羽攻入函谷關(guān)后，擁有大軍四十萬(wàn)，實(shí)力強(qiáng)大，士氣正旺，頗為自負(fù)?！暗┤震嬍孔?，為擊破沛公軍”，以為劉邦在自己的掌控之中，鴻門(mén)宴上坦然接受劉邦謙卑的謝罪，其傲慢輕敵的思想最終為自己的悲劇埋下了禍根。

范增向項(xiàng)羽進(jìn)諫，劉邦“其志不在小”“此天子氣”“急擊勿失”；項(xiàng)伯卻勸項(xiàng)羽，“今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之”。項(xiàng)羽對(duì)此沒(méi)有自己的主見(jiàn)，也沒(méi)能正確對(duì)待兩人的不同建議。而劉邦在形勢(shì)對(duì)自己極其不利的情況下，虛心向張良問(wèn)計(jì)，積極拉攏項(xiàng)伯為己所用，并用自己的隱忍和謙卑化解了項(xiàng)羽心中的憤怒，最終從鴻門(mén)宴上脫身而去?！具\(yùn)用角度】“尊重對(duì)手”“兼聽(tīng)則明”“用人不疑”“善于應(yīng)變”等。

第七課：《紀(jì)念劉和珍君》作者：魯迅

關(guān)心社會(huì)的90后們

【社會(huì)聚集】

90后中學(xué)生玩轉(zhuǎn)“聯(lián)合國(guó)”為期4天的2011北京大全國(guó)中學(xué)生模擬聯(lián)合大會(huì)東南地區(qū)分會(huì)在福州一中舉行。讓人意外的是，這次大型會(huì)議竟是由一群十六七歲的中學(xué)生自行操辦的。他們都是從福州各高中選拔出來(lái)的，多數(shù)為高一學(xué)生。會(huì)議期間，他們不僅承擔(dān)會(huì)場(chǎng)上傳遞紙條、端茶送水等工作，還要在酷暑中為代表們引路，安排好代表的食住行，每天只睡五個(gè)小時(shí)。指導(dǎo)老師林怡靜很滿意學(xué)生們的表現(xiàn)，她說(shuō)：“這次活動(dòng)鍛煉了同學(xué)們的組織能力、動(dòng)員能力、交際能力、應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)能力，而這些是平時(shí)在書(shū)本上學(xué)不到的?！保?011年9月5日《中國(guó)青年報(bào)》）

中學(xué)生義賣(mài)援助盲童今年五月，北京匯文中學(xué)學(xué)生會(huì)組織了獻(xiàn)愛(ài)心義賣(mài)會(huì)。同學(xué)們將自己親手制作的手工藝品、閑置的玩具拿出來(lái)義賣(mài)。義賣(mài)所得的7800元善款全部用來(lái)購(gòu)置整理箱等日用品，捐給了濟(jì)慈盲童之家。（2011年8月15日《北京晚報(bào)》）【分析點(diǎn)評(píng)】把十多年前，劉和珍們積極投身愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，不惜犧牲生命，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，其精神可佩可敬！今天，福州中學(xué)生和北京匯文中學(xué)的學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng)，組織愛(ài)心義賣(mài)，表現(xiàn)出了當(dāng)代中學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌。時(shí)代不同，社會(huì)責(zé)任也有所不同，希望同學(xué)們能夠像劉和珍那樣，做一個(gè)勇敢無(wú)畏，友愛(ài)互助，關(guān)心社會(huì)的優(yōu)秀中學(xué)生?！具\(yùn)用角度】“責(zé)任”“奉獻(xiàn)”“關(guān)心社會(huì)”等。

第八課：《小狗包弟》作者：巴金巴金：敢于解剖自己的典范【文本聚焦】《小狗包弟》不但表現(xiàn)了坐著所欣賞的盧梭式的誠(chéng)實(shí)，更重要的是，展現(xiàn)了作者嚴(yán)于解剖自己的精神，讓人看到了一個(gè)光明磊落的文學(xué)大家的風(fēng)范。說(shuō)真話的“隨想錄”是個(gè)好名字。帕斯卡爾用它來(lái)展示如何做一根會(huì)思想的蘆葦；陳獨(dú)秀和魯迅用它來(lái)反擊無(wú)所不在的黑暗傳統(tǒng)；巴金用它來(lái)說(shuō)真話。他們的共同屬性來(lái)自思想的深處，說(shuō)出了一些很明確、卻為別人所說(shuō)不出或不肯說(shuō)的話?！痉治鳇c(diǎn)評(píng)】【運(yùn)用角度】“誠(chéng)實(shí)”“求真”“解剖自己”“勇氣”“拜訪自己的靈魂”等。

第九課：《記梁任公的一次演講》作者：梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊簮?ài)憎分明的學(xué)者【文本聚焦】梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代史上百科全書(shū)式的人物。他集政治家、學(xué)者和作家于一身，以激情澎湃、大開(kāi)風(fēng)氣的文章，為清末民初的中國(guó)思想界帶來(lái)勢(shì)不可擋的春潮。1914年他在清華大學(xué)提出的“自強(qiáng)不息，厚德載物”思想，被清華作為校訓(xùn)沿用至今。老報(bào)人曹聚仁說(shuō)：“過(guò)去半個(gè)世紀(jì)的知識(shí)分子，都受了他的影像?！泵珴蓶|在1937年對(duì)美國(guó)記者斯諾說(shuō)，他在感情和政治觀點(diǎn)上與梁?jiǎn)⒊芯?。歷史學(xué)家胡適說(shuō)梁?jiǎn)⒊叭珶o(wú)城府，一團(tuán)孩子氣”。梁漱溟認(rèn)為他“有些時(shí)天真爛漫”，他的“爛漫”表明他是愛(ài)憎分明、率性而為的性情中人。【分析點(diǎn)評(píng)】【運(yùn)用角度】“個(gè)人與社會(huì)”“影響”“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”“立人”等。

第十課：《別了，不列顛尼亞》《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》作者：周婷楊興

羅森塔爾南京大屠殺“活人證”10年內(nèi)有可能消失【社會(huì)聚焦】在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館“歷史證人的腳印”的銅版路上，矗立著兩位南京大屠殺幸存者的銅像雕塑，一位是倪翠萍，一位是彭玉珍。2004年12月16日，彭玉珍去世，昨天，倪翠萍老人又因帕金森病醫(yī)治無(wú)效，下午1點(diǎn)30分在位于長(zhǎng)江北岸橋北新村的家中去世，想念85歲。倪翠萍老人是南京大屠殺幸存者中非常典型和重要的一位，為宣傳南京大屠殺的歷史作了很大的貢獻(xiàn)。今天上午，老人將被送往殯儀館，明天上午7點(diǎn)左右會(huì)召開(kāi)一個(gè)追悼會(huì)。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館館長(zhǎng)朱成山表示，今年初，健在的南京大屠殺幸存者還有300多人，目前已不足200人，未來(lái)5到10年這些“活人證”有可能消失?！痉治鳇c(diǎn)評(píng)】【運(yùn)用角度】“忘記與銘記”“珍愛(ài)和平”“愛(ài)國(guó)”等。

第十一課：《包身工》作者：夏衍智障者淪為現(xiàn)代“包身工”【社會(huì)聚焦】2010年12月，一條突然爆出的新聞讓國(guó)人震驚：在新疆托克遜縣庫(kù)米什鎮(zhèn)有一家名為佳爾思的綠色建材化工廠，10余名工人中8人為智障人士，他們幾年來(lái)在這里的遭遇實(shí)在聳人聽(tīng)聞：一逃跑就遭毒打，干活如牛如馬，吃飯與狗同鍋，工錢(qián)一分都領(lǐng)不到。這個(gè)時(shí)節(jié)的新疆氣溫已是零下十幾度，可工人們卻無(wú)棉衣過(guò)冬，只得把所有衣服穿在身上，床上的褥子就是一層薄薄的床單，有的就只是鋪了層硬紙殼。工廠空地上粉塵極大，但除了一名工人在鼻子上“掛”著片爛布外，沒(méi)有一個(gè)人戴口罩做防護(hù)。面對(duì)質(zhì)疑，工廠老板聲稱(chēng)與四川省渠縣乞丐收養(yǎng)所簽訂過(guò)用工協(xié)議，而事實(shí)上這個(gè)所謂的收養(yǎng)所是靠收集并控制眾多殘疾人做牟利的組織?！痉治鳇c(diǎn)評(píng)】【運(yùn)用角度】“尊重”“道德”“誠(chéng)信”“良知”等。

第十二課：《飛向太空的航程》作者：賈勇曹智白瑞雪“天宮”一號(hào)圓的不僅是飛天夢(mèng)【社會(huì)聚焦】2011年9月29日，本來(lái)是一個(gè)普通的日子，卻因?yàn)椤疤鞂m”一號(hào)的成功發(fā)射，而注定是要被無(wú)數(shù)國(guó)人所銘記，注定將被載入中國(guó)航天史冊(cè)，為中國(guó)的航天事業(yè)添上濃墨重彩的一筆。對(duì)于中國(guó)人而言，“天宮”一號(hào)意義非凡，它不但使中國(guó)人的飛天夢(mèng)想繼續(xù)延伸、拓展，而且也表示我們朝著下一步的太空探索目標(biāo)又邁出了堅(jiān)實(shí)而有力的一步?！疤鞂m”一號(hào)的成功發(fā)射，豈止一個(gè)飛天夢(mèng)？在全世界的眼里，它還是我們國(guó)家在過(guò)去幾十年間所取得的經(jīng)濟(jì)、科技、文化上的巨大成就和進(jìn)步的一個(gè)最為直接而有力的證明。從嫦娥奔月的神話傳說(shuō)，到600年前“萬(wàn)戶飛天”的勇敢時(shí)間，中華民族從來(lái)沒(méi)有停止太空探索的腳步，空間站建設(shè)不僅是民族自豪的體現(xiàn)，它擔(dān)負(fù)的更是全人類(lèi)探索未知太空的使命。它在為我們國(guó)家的太空探索事業(yè)打開(kāi)一個(gè)新局面、譜寫(xiě)一個(gè)新篇章的同時(shí)，也推動(dòng)了世界太空探索事業(yè)的新發(fā)展?！痉治鳇c(diǎn)評(píng)】【運(yùn)用角度】“夢(mèng)想”“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”“執(zhí)著”等。

必修二素材整理

第一課：《荷塘月色》作者：朱自清朱自清：堅(jiān)守自己的精神家園【文本聚焦】中國(guó)古代文人在人生不如意的時(shí)候常有一種寄情山水的傾向。同樣，朱自清在不如意的時(shí)候，選擇到自然中看美景，并進(jìn)入到聯(lián)想和想象中，觀荷塘，想采蓮，找尋精神的家園。如果說(shuō)荷塘是自然景物的話，采蓮的事就是主觀想象，這種美景是情感的外在體現(xiàn)，而這種想象也許是我們每個(gè)人都會(huì)有的一種精神追求方式，就好比我們小時(shí)候每個(gè)人心里面有很多在別人看來(lái)莫名其妙稀奇古怪的東西，而今早就尋不見(jiàn)了，成了一種美好的寄托。但是我們必須在現(xiàn)實(shí)中學(xué)會(huì)建構(gòu)自己的精神家園，讓疲憊的心靈得以憩息。【分析點(diǎn)評(píng)】精神家園是人類(lèi)心靈深處最真最純的所在，是人類(lèi)應(yīng)該堅(jiān)守的一方凈土。守護(hù)自己的精神家園，你的心靈就會(huì)變得清澈；守護(hù)自己的精神家園，你將得到最真誠(chéng)的回報(bào)；守護(hù)自己的精神家園，你就不會(huì)迷失自我。人生之樹(shù)因其而常青，國(guó)家之魂因其而傲立于世界之林?！具\(yùn)用角度】“精神家園”“心靈寄托”“環(huán)境與心境”等。

第二課：《古都的秋》作者：郁達(dá)夫牽動(dòng)心魄的自然風(fēng)景【文本聚焦】郁達(dá)夫是一個(gè)慷慨激昂的歌者，又是一個(gè)蘊(yùn)藉含蓄的文人，他正因?yàn)橛行?、用心，所以?duì)故都秋景的描繪，才創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)多姿多彩的秋的意象，這些意象都是作者富有個(gè)性特質(zhì)的激情的物化。作者通過(guò)獨(dú)特的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出了“秋”獨(dú)特的風(fēng)姿，獨(dú)特的色彩，獨(dú)特的音響，獨(dú)特的韻味，獨(dú)特的意境。一片飄零的槐葉能打動(dòng)情意，幾聲秋蟲(chóng)的哀鳴更足以牽動(dòng)心魄，我們可以從情感的脈搏中感覺(jué)到，觸摸到。【分析點(diǎn)評(píng)】生活中的一草一木，一山一水，一事一物都有其獨(dú)特的魅力，只要我們用心去感悟，就會(huì)領(lǐng)悟到它們獨(dú)特的魅力，就會(huì)悟出許多生活的真諦?！具\(yùn)用角度】“感悟生活”“人生體驗(yàn)”“心靈空間”等。

第三課：《古都的秋》作者：陸蠡青春永恒的常春藤【文本聚焦】常春藤是一種十分美好的常綠藤本植物，預(yù)示春天永駐，因此有一個(gè)美好的名字，深得人們的喜愛(ài)。常春藤在以前被認(rèn)為是一種神奇的植物，并且象征忠誠(chéng)。在希臘神話中，常春藤代表酒神，有著歡樂(lè)與活力的象征意義。它同時(shí)也象征著不朽與永恒的青春。送友人常春藤表示友誼之樹(shù)常青。如果朋友結(jié)婚，送新娘的花束中也少不了常春藤美麗的身影。祝愿“新婚幸福，白頭偕老”?！痉治鳇c(diǎn)評(píng)】《囚綠記》中，作者以一株常春藤為線索，牽出無(wú)限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠色是自然給予人類(lèi)的審美心理需求，它給人以生命活力的感召力量。作者極力寫(xiě)自己對(duì)綠色的愛(ài)戀和懷念，正是在抒發(fā)其對(duì)幸福生活的渴望和追求。作者的這一曲浩然之歌，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)的人們，啟發(fā)著如今的我們。常春藤，一個(gè)多好的名字，既有春的主題，也有夏的吟唱。感謝大自然之妙手，為我們營(yíng)造了如此美麗的常春藤。美麗的常春藤，也是凈化居室空氣的最佳幫手。今天，全人類(lèi)都在提倡低碳生活，栽一棵常春藤在自家的小屋，何止是一個(gè)綠色的夢(mèng)，還有生命舒展、自然之舞的種種意象。讓我們借助“常春藤”讓春色永駐人間。【運(yùn)用角度】“青春”“友誼”“忠誠(chéng)”“生命的活力”等。人類(lèi)永恒的情感——愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)

第四課：《氓》《采薇》出處：《詩(shī)經(jīng)》【文本聚焦】《采薇》不像一般的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)那樣簡(jiǎn)單地表現(xiàn)人物的情感，而是力求表現(xiàn)出人物的深層的內(nèi)心矛盾和痛苦：保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)歌中蘊(yùn)藏著人性至美的天性，對(duì)侵略者的仇恨中包蘊(yùn)著對(duì)家園父母妻子兒女的思念，大丈夫仗劍遠(yuǎn)行、志在四方的雄心壯志交織著“低頭思故鄉(xiāng)”的回歸意識(shí)。從這首詩(shī)中，我們明白了《高山下的花環(huán)》催人淚下的原因，《巴黎圣母院》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》成為文學(xué)經(jīng)典的緣由，因?yàn)樗鼈兙哂谐綍r(shí)空的普遍意義。【分析點(diǎn)評(píng)】戰(zhàn)士載譽(yù)而歸,然而不知是所載之譽(yù)略顯沉重,叫人不禁為戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的人們悲哀,還是雨雪霏霏,使得回家的道路著實(shí)變得艱難起來(lái),使得“行道遲遲,載渴載饑”,總之,英雄的心情并不像世人所想的那么美妙,“昔我往矣,楊柳依依”,或許,是太過(guò)惦念昔日與他折柳相送的妻子,以至于因?yàn)榈缆菲D阻,不能闊步與其相會(huì),而使戰(zhàn)士原本平靜的心陡生波瀾,變得焦躁與不安。總之是“我心傷悲,莫知我哀”了。文學(xué)作品正是因?yàn)槌搅藭r(shí)空的人性而永恒?！具\(yùn)用角度】“愛(ài)國(guó)”“思鄉(xiāng)”“人性永恒”“柔與剛”等。

第五課：《離騷》作者：屈原屈原：情眷祖國(guó)，舍生取義【文本聚焦】作為憂國(guó)憂民的偉大愛(ài)國(guó)者，屈原在《離騷》中表達(dá)了將個(gè)人安危置之度外，輔佐楚懷王振興國(guó)家的堅(jiān)定決心。表明了自己即使身處污濁的環(huán)境中，也絕不向黑暗勢(shì)力妥協(xié)，絕不與世俗同流合污，絕不改變自己的高尚情操和崇高理想的信念。情眷祖國(guó)，心憂民生，毅然“志潔行廉”，為了真理，寧愿縱身汨羅，舍生而取義?！痉治鳇c(diǎn)評(píng)】屈原，千百年來(lái)被華夏兒女銘記于心的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。你高潔的人格和偉岸的精神是炎黃子孫的人格高標(biāo)。汨羅江中流淌著你的赤子情懷，江邊綻放著你的愛(ài)國(guó)情操，你將與天地齊壽，與日月同輝?！緫?yīng)用角度】“責(zé)任”“愛(ài)國(guó)”“執(zhí)著”“追求”“完美”“理想”“信念”等。

第六課：《孔雀東南飛》劉蘭芝、焦仲卿：泣血的愛(ài)情玫瑰【文本聚焦】劉蘭芝和焦仲卿是相知相愛(ài)的，他們本應(yīng)該有著自己幸福而平靜的生活，但有太多的無(wú)法抗拒的力量將他們推向痛苦的深淵。他們奮爭(zhēng)過(guò)，卻顯得那樣無(wú)力，死是他們最后的選擇，或許這是痛苦的出擊，或許這是消極的逃避。他們用死換取了自己內(nèi)心的平靜，帶著那生死相守的愛(ài)情，一起消失在了紛擾的塵世中，上演了一場(chǎng)愛(ài)情悲劇。【分析點(diǎn)評(píng)】愛(ài)情需要全身心的付出，至死不渝的信念，真心的告白，等等。不知道你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，圍繞在焦、劉身邊的種種事端全都被一樣?xùn)|西所驅(qū)動(dòng)和主宰，那就是人性中陰暗的一面，懷疑、猜忌、誤解，無(wú)不一波未平一波又起，這些滲透進(jìn)他們的愛(ài)情中，而又未能及時(shí)化解，后果必然是災(zāi)難性的?！具\(yùn)用角度】“溝通”“堅(jiān)守”“寬容”等。

第七課：《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》出處：《古詩(shī)十九首》曹操

陶淵明堅(jiān)守節(jié)操、崇尚道義的陶淵明【文本聚焦】陶淵明在他的田園詩(shī)中對(duì)寧?kù)o幽雅的田園生活的無(wú)比熱愛(ài)和贊美，表達(dá)了他對(duì)世俗黑暗社會(huì)的厭惡和決絕的反抗。陶淵明晚年，不僅追求理想、崇尚道義的精神不減“撫劍獨(dú)行游”的青年時(shí)期，而且還在詩(shī)中一再顯示出某種忠臣烈士的“猛志”氣節(jié)。不難看出，詩(shī)人內(nèi)心始終存在的“猛志”，使他在遲暮之年對(duì)黑暗政治仍保持了不妥協(xié)的批判鋒芒。【分析點(diǎn)評(píng)】當(dāng)今社會(huì)，我們有多少人在面對(duì)物欲橫流、黑白顛倒、冷漠自私等等種種丑惡的現(xiàn)象時(shí)，迷失了自己的人生方向，放棄了自己的人生堅(jiān)守，與流俗茍合，使自己的精神家園在一天天荒蕪，自己生命中最本質(zhì)的東西在漸漸消失，這是個(gè)人的悲哀，更是社會(huì)的悲劇?！具\(yùn)用角度】“追求”“理想”“道義”“堅(jiān)守”“節(jié)操”等。

第八課：《蘭亭集序》作者：王羲之風(fēng)景宜人情自真【文本聚焦】“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！痹?shī)一般的語(yǔ)言，描寫(xiě)了集會(huì)的盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂(lè)心情?！痉治鳇c(diǎn)評(píng)】人生活在世界上，有許多事物需要我們?nèi)ふ?，去發(fā)現(xiàn)，去品味。要學(xué)會(huì)尋找風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。有人說(shuō)，生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。是的，生活需要情趣，美景也需要慧眼。【運(yùn)用角度】“生活需要發(fā)現(xiàn)”“用心體會(huì)生活”“學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美”“美景需要慧眼”“情趣讓生活更美好”等。

第九課：《赤壁賦》作者：蘇軾超然物外的蘇軾【文本聚焦】謫居黃州期間，凄風(fēng)苦雨中的蘇軾泛舟赤壁，在清風(fēng)、明月之中，超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲傷，參悟了水與月的辯證法，捕捉到“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的生命本真。最終徹底頓悟“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。多么開(kāi)闊的胸襟！多么曠達(dá)的精神！跳出心靈煉獄的蘇軾開(kāi)始盡情享受“清風(fēng)”“明月”……【分析點(diǎn)評(píng)】蘇軾不因遭受政治迫害而委靡消沉，而是寄豪情于山水，蕩胸臆于自然。身處逆境而豁達(dá)灑脫，隨緣自適，從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。面對(duì)生活中的坎坷，我們也要用樂(lè)觀驅(qū)散陰霾，用曠達(dá)解讀挫折，永遠(yuǎn)保持理智與樂(lè)觀。【運(yùn)用角度】“坦然面對(duì)挫折”“永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀的心態(tài)”“豁達(dá)樂(lè)觀是一種人生境界”“選擇”“笑對(duì)人生”等。

第十課：《游褒禪山記》作者：王安石游覽未竟悟哲理【文本聚焦】游褒禪山，中途退卻，王安石總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，悟出人生和做學(xué)問(wèn)的哲理。

王安石在文中用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的。怎樣才能達(dá)到呢?作者提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件：“志”“物”“力”。這三個(gè)條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔。

面對(duì)那倒在道路上碑文模糊不清的石碑，王安石亦提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度?！痉治鳇c(diǎn)評(píng)】讀完《游褒禪山記》的同時(shí)，我們應(yīng)該深刻地明白，漫漫人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”，“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。生命，每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。并不是所有的夢(mèng)想都來(lái)得及實(shí)現(xiàn)，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標(biāo)并且朝著這個(gè)方向去拼搏……

范仲淹曾說(shuō)過(guò)：“不以物喜，不以己悲?！蔽覀儾扇徤鞯膽B(tài)度治學(xué)的同時(shí)，樹(shù)立自己的志向，明確自己的目標(biāo)，并為之努力奮斗，那么即使我們沒(méi)有獲得預(yù)想的成就，又有何遺憾呢？【運(yùn)用角度】“立志”“盡吾志”“治學(xué)的態(tài)度”等。

第十一課：《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》作者：蔡元培

抱定求學(xué)的宗旨【文本聚焦】蔡元培提出“抱定宗旨”針對(duì)的是北大的不良學(xué)風(fēng)和學(xué)生求學(xué)宗旨的不正大。從“外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想”可以看出，當(dāng)時(shí)北京大學(xué)學(xué)風(fēng)腐敗，很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確，不是以研究學(xué)問(wèn)為宗旨，而是以做官發(fā)財(cái)為目的，把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯，所以作者要求學(xué)生首先要抱定研究學(xué)問(wèn)的宗旨，并希望北大的青年學(xué)生“宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止?！薄痉治鳇c(diǎn)評(píng)】學(xué)生求學(xué)宗旨不正大會(huì)造成怎樣的后果？

學(xué)生無(wú)心向?qū)W：平時(shí)敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，唯爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡。敷衍三四年，潦草塞責(zé)，只求混個(gè)文憑，借此活動(dòng)于社會(huì)。這是對(duì)學(xué)生個(gè)人的影響。這樣的學(xué)生在校內(nèi)會(huì)對(duì)其他同學(xué)造成惡劣的影響，會(huì)對(duì)整個(gè)校風(fēng)造成影響，使得北大校風(fēng)變得腐敗不堪；走向社會(huì)，對(duì)社會(huì)也貽害無(wú)窮：“出而任“責(zé)任”“理想”等。事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也?！闭`己又誤人。也就是說(shuō)，求學(xué)宗旨不正大不僅害了學(xué)生本人，同時(shí)使北大學(xué)風(fēng)變得腐敗不堪，也害了社會(huì)。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”?！具\(yùn)用角度】“勤奮求學(xué)”“社會(huì)良知”“責(zé)任”“理想”等。

第十二課：《我有一個(gè)夢(mèng)想》作者：馬丁。路德。金

“大衣哥”的夢(mèng)想【社會(huì)聚焦】在2012年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上來(lái)自山東菏澤單縣郭村鎮(zhèn)朱樓村的42歲的農(nóng)民朱之文，以一曲《我要回家》，打動(dòng)了很多人的心，這首歌的確是唱出了很多人的心聲。朱之文曾在山東電視臺(tái)綜藝頻道《我是大明星》選秀節(jié)目中，身穿軍大衣，以一曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，技驚四座，走紅網(wǎng)絡(luò)，被稱(chēng)為“大衣哥”。此后，朱之文獲得總決賽冠軍，并走進(jìn)中央電視臺(tái)，參加了《歡樂(lè)英雄》《星光大道》《我要上春晚》等欄目的海選。朱之文曾說(shuō)他還有一個(gè)夢(mèng)想，就是走出國(guó)門(mén)，走向世界，做中國(guó)的“蘇珊大叔”。【分析點(diǎn)評(píng)】朱之文是一位地地道道的農(nóng)民。談到農(nóng)活，他略顯得意地說(shuō)，自己是個(gè)農(nóng)活能手。在做歌手以前，他在田埂間灑下了許多汗水，同時(shí)也留下了動(dòng)人的歌聲。后來(lái)，朱之文的一段身穿軍大衣唱歌的視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳，人們?cè)隗@嘆他歌聲的同時(shí)，也記住了這位懷揣夢(mèng)想，并讓舞臺(tái)回歸淳樸的農(nóng)民歌者。用他的話說(shuō)，自己先做農(nóng)民，后做歌手，盡管身份變了，但農(nóng)民的心沒(méi)有變，他要做一個(gè)名副其實(shí)的農(nóng)民歌手。

從驚艷網(wǎng)絡(luò)到亮相春晚，朱之文這一路走得相對(duì)平坦。但這成功的背后是灑下的數(shù)不清的辛勤汗水，正是不斷地追逐夢(mèng)想，才換來(lái)今天的成功。

【運(yùn)用角度】“夢(mèng)想”“追求”“付出汗水”“成功背后”等。

第十二課：《在馬克思墓前的講話》作者：恩格斯心底無(wú)私天地寬【文本聚焦】海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。馬克思為了崇高的事業(yè)，忍受了千般磨難、萬(wàn)種辛苦，仍九死未悔，在革命的道路上奮然前行，正是由于他心底無(wú)私，胸懷寬廣，才成就了萬(wàn)世英名。【分析點(diǎn)評(píng)】許多青年人大都志向高遠(yuǎn)，意欲成就不朽事業(yè)，但面對(duì)成長(zhǎng)路上的挫折和磨難，畏葸不前，只是渾渾噩噩，虛度光陰。青年人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，前進(jìn)道路上的挫折是不可避免的。作為當(dāng)代青年，應(yīng)該思考擔(dān)負(fù)的時(shí)代使命，并付諸持續(xù)的行動(dòng)，在點(diǎn)滴小事中發(fā)展自我，奉獻(xiàn)自我，為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！具\(yùn)用角度】“堅(jiān)韌”“胸懷”“勇于面對(duì)”“無(wú)私”等。

必修三素材整理

第一課《林黛玉進(jìn)賈府》作者：曹雪芹一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息【文本聚焦】曹雪芹在由貴族上層一下跌入社會(huì)底層的巨大變化中，飽嘗了世態(tài)炎涼。生活上的困頓并沒(méi)有消磨掉曹雪芹的志氣，相反更加促使他嗜酒狂狷，對(duì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出傲岸不屈的態(tài)度。

而他最大的貢獻(xiàn)就是他的傳世名著《紅樓夢(mèng)》，這本書(shū)創(chuàng)作過(guò)程十分艱苦。在小說(shuō)的第一回里說(shuō)：“曹雪芹于悼紅軒中，批閱十載，增刪五次”，真是“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常?！笨上](méi)有完稿，就因幼子夭折，傷感成疾，在貧病交迫中擱筆長(zhǎng)逝了。曹雪芹死后，只留下“琴劍在壁”“新婦飄零”，幾個(gè)好友草草埋葬了這位偉大的作家?！緝?nèi)涵挖掘】逆境能摧毀人，也能鍛煉人。對(duì)于有堅(jiān)強(qiáng)意志的人來(lái)說(shuō)，逆境只不過(guò)是展示其毅力的一個(gè)平臺(tái)，是其奮斗的一個(gè)縮影。面對(duì)逆境，努力著成功，畏縮著失敗?！具\(yùn)用角度】“人生的困境與奮斗”“逆境與成功”“貧困是一筆財(cái)富”“逆境出人才”

第二課《祝福》

作者：魯迅【文本聚焦】在中國(guó)被稱(chēng)為“東亞病夫”的黑暗年代里，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾、四周卻擠滿了看到同胞被海爾麻木不仁的中國(guó)人的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，他覺(jué)得“凡事愚弱的國(guó)民，即使體個(gè)如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的”他毅然棄醫(yī)從文立志用手中的筆來(lái)喚醒沉睡的中國(guó)民眾的靈魂。責(zé)任的存在，是上天留給人的一種考驗(yàn)，許多人通不過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn)，逃匿了。【內(nèi)涵挖掘】個(gè)人的思想重要還是名族的振興重要？這是一個(gè)橫擔(dān)在許多人面前的一道題，魯迅選擇了后者。在那“風(fēng)如雨馨暗故園”的時(shí)代里，這樣的選擇有是何等偉大。這是責(zé)任讓魯迅成了不屈不撓的斗士，成了中華名族的“名族魂”。責(zé)任的存在，是上天留給人的一種考驗(yàn)，許多人通不過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn)，逃匿了；但也有許多人承受了，戴上了邢冠。逃匿的人隨時(shí)間消失了，沒(méi)有在世界上留下一點(diǎn)痕跡。承受的人也會(huì)消失，但強(qiáng)烈的責(zé)任心使他們永垂不朽?！緫?yīng)用角度】“理想和現(xiàn)實(shí)”“選擇”“愛(ài)國(guó)”“責(zé)任”等。

第三課：《老人與海》作者：海明威【文本聚焦】《老人與?！烦晒Φ乃茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。桑地亞歌獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的84天之后釣到了一條巨大無(wú)比的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。盡管老人收獲的只是一副骨架，但是曾經(jīng)為自己的理想努力追求過(guò).奮斗過(guò)，他就是一個(gè)真正的勝利者！【內(nèi)涵挖掘】“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的”，“你盡可把它消滅掉，可就是打不敗他?！边@就是《老人與?！方沂镜恼芾怼Ｈ松緛?lái)就是一種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要你勇敢頑強(qiáng)地以一個(gè)自信的心去迎接挑戰(zhàn)，就將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者！只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后捕到的是一條完整的馬林魚(yú)還是一副空骨架，這都已經(jīng)無(wú)所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚(yú)的過(guò)程中充分地體現(xiàn)了?！緫?yīng)用角度】“真正的勝利”“戰(zhàn)勝命運(yùn)”“抗?fàn)帯钡取?/p>

第四課《蜀道難》

作者：李白【文本聚焦】本詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了“難于上青天”的蜀道，而且描寫(xiě)了蜀道上的奇異風(fēng)光，壯麗景色。表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)大好河山的熱愛(ài)。同時(shí)將人間險(xiǎn)惡與蜀道之難進(jìn)行了有機(jī)的對(duì)比，全詩(shī)豪情奔放，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂?！緝?nèi)涵挖掘】蜀道艱難，李白在失意中發(fā)出豪放之音，抑郁之中唱出灑脫之歌，終于成就了一代“詩(shī)仙”的美名。人生之路又何嘗不是一條坎坷的蜀道呢？漫漫人生路會(huì)有多少膽戰(zhàn)心驚，會(huì)有多少失魂落魄，要經(jīng)歷多少磨難，遭受多少失敗與挫折？雖然人生的蜀道總是崎嶇坎坷，但我們可以學(xué)會(huì)享受它的“跌宕起伏”。【內(nèi)涵挖掘】“困難”“理想”“人生”“坎坷”“磨難”等。

第五課：《杜甫詩(shī)三首》作者：杜甫

【文本聚焦】杜甫的詩(shī)極大程度地表現(xiàn)了他同情人名以及愛(ài)國(guó)的思想。這正是他所作的詩(shī)的精髓之處，是他的偉大之處，杜甫的一生是不快樂(lè)的，當(dāng)時(shí)正處于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，他懷著仰郁的心情，創(chuàng)作了大量的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，表達(dá)了他的愛(ài)國(guó)之心，也為后人提供了燦爛的文化，樹(shù)立了榜樣。我們愛(ài)杜甫的詩(shī)，尤其是他的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，給人以激情，給人以力量?！緝?nèi)涵挖掘】生活中，會(huì)有很多的苦難需要我們?nèi)ッ鎸?duì)，但是我們不要害怕，不要退縮。艱難困苦如杜甫，尚且不忘憂國(guó)憂民，寫(xiě)下了流傳千古的佳句詩(shī)篇，人生的一切困難，都是上天賜予我們的財(cái)富，我們要正確面對(duì)?！緫?yīng)用角度】“憂國(guó)憂民”“困難降臨，我們應(yīng)當(dāng)豁達(dá)地面對(duì)”“困難與人生”。

第六課：《琵琶行》作者：白居易【文本聚焦】文本聚焦】被貶潯陽(yáng)的白居易在落魄失意時(shí)遇到了一位知己，它被一位流浪此地的琵琶女精湛的技藝所折服，相似的遭遇使得詩(shī)人在琴聲中產(chǎn)生了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。【內(nèi)涵挖掘】高山巍峨，流水浩瀚，鐘子期聽(tīng)懂了俞伯牙的琴意。歌聲相和，俞伯牙把鐘子期引以為人生知己，因?yàn)榍俾暿切撵`的聲音，聽(tīng)懂他的琴意，就是明白了他的心聲，這就是知音。有知音真好，何必曾相識(shí)，何必怕陌生【應(yīng)用角度】“人情冷漠是社會(huì)的悲劇”“心靈因?yàn)榫秤龅南嗤嘤觥薄叭松翁師o(wú)知己”。

第七課：《李商隱詩(shī)兩首》作者：李商隱【文本聚焦】晚唐時(shí)期，“朋友之爭(zhēng)”極為激烈。李商隱先因文章才學(xué)而深得牛黨要員令狐楚的賞識(shí)，推薦為官，后李黨的王茂元愛(ài)其才將女兒嫁給他，他因此遭到牛黨的排擠。令人感慨的是：李商隱對(duì)“牛黨”的排擠雖怨而不怒，對(duì)“牛黨”王茂元的女兒王氏情深意篤，恩愛(ài)有加。更令人深思的是：李商隱在“牛李黨爭(zhēng)”的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)當(dāng)幕僚，郁郁不得志，潦倒終身，卻終成晚唐詩(shī)壇一大家，為后人留下千古傳唱的詩(shī)篇?！緝?nèi)涵挖掘】或許正是由于李商隱人生的孤苦不幸，加之羸弱文弱，形成了它易于傷感的性格，但同時(shí)也促使他在“懸頭苦學(xué)”中獲得高度的文化藝術(shù)修養(yǎng)，鍛煉了他堅(jiān)韌執(zhí)著的追求精神，為后人留下了千古傳唱的詩(shī)篇，終成晚唐詩(shī)壇一大家。【應(yīng)用角度】“辯證地看問(wèn)題”“逆境出人才”“生存環(huán)境”等。

第八課：《寡人之于國(guó)也》作者：孟子【文本聚焦】孟子在文中指出，“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”強(qiáng)調(diào)既要解決人民的溫飽問(wèn)題，又要重視教育。這與我們現(xiàn)在的“物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)”“兩手抓，兩手都要硬”實(shí)質(zhì)是一樣的；同時(shí)也為我們勾勒了一幅理想社會(huì)的圖景，這與我們今天構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神實(shí)質(zhì)也是一致的?！緝?nèi)涵挖掘】孟子認(rèn)為只有不違背自然規(guī)律，維持生態(tài)平衡，才能最大限度、源源不斷地獲取生存資源，也就是我們所說(shuō)的要可持續(xù)發(fā)展。更難能可貴的是，孟子深刻地意識(shí)到對(duì)百姓教化的重要性，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，學(xué)校教育為民而辦。尊敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這樣，“頒白者不負(fù)戴于道路矣”“黎民不饑不寒”，百姓在物質(zhì)上富足，在精神上安樂(lè)，民無(wú)怨憤，就能安居樂(lè)業(yè)。孟子繼承了孔子“節(jié)用愛(ài)人”的思想，主張輕徭薄賦，征發(fā)徭役時(shí)要不違農(nóng)時(shí)。孟子多次談到不違農(nóng)時(shí)的重要性，說(shuō)：“百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣?！边@種“不違農(nóng)時(shí)”“無(wú)失其時(shí)”的做法，就可以為統(tǒng)一天下打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。【應(yīng)用角度】應(yīng)用角度：“物質(zhì)與精神”“仁政”“民本”“和諧”“可持續(xù)發(fā)展”等?！久牢馁p讀】亞圣---孟子穿越過(guò)時(shí)間的河流，你依然被世人敬仰，兩千多年亦不曾改變。歷史的漩渦中，閃亮的是你那思想的光芒。

都說(shuō)亂世出梟雄，不只是在軍事上，你也是思想上、政治上的梟雄。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期．一個(gè)混亂的時(shí)期，一個(gè)無(wú)主的時(shí)期，一個(gè)嗜殺的時(shí)期，只有你才提出“人性本善”這一主張，只有你才會(huì)說(shuō)“人皆有不忍人之心”，也只有你才會(huì)說(shuō)人人都可以行“不忍人之政”。該說(shuō)你太善良呢，還是太天真呢？

善良是肯定的，但天真也是有的，不然為什么會(huì)游歷各國(guó)，而且去游說(shuō)齊宣王、梁惠王？你明知他們有稱(chēng)霸的野心，有嗜殺的本能，卻妄想用“人性本善”去感化他們，這不是天真又是什么？

曹交曾問(wèn)過(guò)你“人皆可以為堯舜，有諸？”你說(shuō)“然”。但你確切地知道堯舜時(shí)代的仁政究竟是什么樣子嗎？我想你未必清楚，你只不過(guò)是虛構(gòu)一套自己認(rèn)為的仁政思想。可若說(shuō)你虛構(gòu)，卻又有些不實(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)確是“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。也許是你對(duì)這些現(xiàn)實(shí)的不滿才構(gòu)想出一套“不忍人”的仁政來(lái)吧！你留給后人的是一部充滿了你的思想主張的書(shū)

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《孟子》，雖然并非都是你所作，卻可以代表你的思想和風(fēng)格。

《孟子》一書(shū)中論辯屆多，而當(dāng)公都子問(wèn)你：“外人皆稱(chēng)夫子好辯，敢問(wèn)何也？”你卻說(shuō)：“予豈好辯哉？予不得已也。”好一個(gè)“不得已”，因?yàn)椤安坏靡选倍昂棉q”，因此也就形成了文章的特點(diǎn)。

顧炎武曾說(shuō)“邦無(wú)定交，士無(wú)定主”，一般游士，都肆無(wú)，忌憚。是不是也因?yàn)槟銦o(wú)定主，所以說(shuō)話較隨便些，在王公大臣面前，也敢抵掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會(huì)有如此磅礴的氣勢(shì)吧！為什么你會(huì)無(wú)所忌憚呢？難道單單是因?yàn)槟闶莻€(gè)游士，無(wú)定主嗎？不是的，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養(yǎng)，也是因?yàn)檫@樣的修養(yǎng)，才使你的文章沛然而不可御。

孟軻，請(qǐng)?jiān)试S我叫你全名，這比叫孟子更親切。

你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無(wú)愧。你閃亮的思想會(huì)繼續(xù)耀眼下去！【賞析】文章最明顯的特點(diǎn)是其濃郁的抒情性。作者情動(dòng)于內(nèi)，發(fā)之于外，就成為情真意切的第二人稱(chēng)“你”和第一人稱(chēng)“我”，讓瀆者真切地感受到孟子思想的光輝和作者對(duì)孟子及孟子思想的欽佩，既拉近了作者與孟子之間的距離，也拉近了讀者與孟子，作者與瀆者之間的距離。文章語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，在短小精悍中表達(dá)了類(lèi)于常規(guī)又超越于常規(guī)的思想內(nèi)涵。文章在結(jié)構(gòu)安排L，采用“總-----

分

-----總”的結(jié)構(gòu)形式，首尾呼應(yīng)；中間從孟子的時(shí)代、需子的人性、孟子的思想及修養(yǎng)諸方面展開(kāi)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密極有法度，確實(shí)是一篇難得的佳作。

第九課：《勸學(xué)》作者：荀子【文本聚焦】荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積硅步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@些告訴了我們“積累”的重要性。“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”告訴了我們“堅(jiān)持”的重要性?！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”告訴了我們“恒心”重要性?！緝?nèi)涵挖掘】荀子在《勸學(xué)》中告訴了我們學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要堅(jiān)持，這是常識(shí)，也是真理?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，難道只有學(xué)習(xí)需要這樣嗎？縱觀人類(lèi)歷史，有多少在文學(xué)藝術(shù)或者科學(xué)技術(shù)方面取得巨大成就的人都具有非凡的毅力、注重積累。他們這種堅(jiān)持不懈、鍥而不舍的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們?！緫?yīng)用角度】“學(xué)習(xí)”“恒心”“積累（儲(chǔ)蓄）”“堅(jiān)持（執(zhí)著）”“成功”等。

第十課：《過(guò)秦論》作者：賈誼【文本聚焦】賈誼在《過(guò)秦論》中以攻守成敗進(jìn)行史料的尖銳對(duì)比，寓褒貶于敘事之中，采用所謂“春秋筆法”。秦的興盛與滅亡這兩部分，在全文中形成強(qiáng)烈的反差。這里，作者用“欲揚(yáng)先抑”的手法來(lái)強(qiáng)化這種對(duì)比，先極寫(xiě)秦國(guó)之強(qiáng)盛，讓它登上君臨天下的千仞高峰，然后把它推向一朝覆滅的萬(wàn)丈深淵，從而產(chǎn)生一種動(dòng)人心魄的雪崩效應(yīng)。【內(nèi)涵深掘】賈誼作為一個(gè)政治家，是有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的。賈誼為官，正當(dāng)一般的官僚，“皆曰天下已安已治”，但賈誼“獨(dú)以為未也”。在歌舞升平的繁榮景象背后，他看到西漢王朝所潛伏的嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)，大有一觸即發(fā)之勢(shì)，封建統(tǒng)治者猶如在“抱火厝之積薪之下”。為此，他向漢文帝“陳治安之策”，提出一套鞏固和加強(qiáng)中央集權(quán)的封建君主專(zhuān)制制度的主張。從而形成了“禮先刑后”“德主刑輔”的政治法律思想。此外，賈誼還認(rèn)為，君主取天下和守天下，其做法是不應(yīng)相同的，在奪取天下之時(shí)要重視策略和軍事力量，在取得天下之后的守天下階段，應(yīng)采取順應(yīng)民意，休養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)的政策。

秦可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻至二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！鼻氐慕逃?xùn)，似老生常談但對(duì)于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的。【應(yīng)用角度】反腐倡廉

民心向背

居安思危

創(chuàng)業(yè)與守業(yè)

成功與失敗

第十一課：《師說(shuō)》作者：韓愈【文本聚焦】韓愈在《師說(shuō)》中瘧呼“古之學(xué)者必有師”“道之所存，師之所存也”，這在當(dāng)時(shí)士族弟子以向老師學(xué)習(xí)為恥的唐代是很有威懾力的。韓愈向我們論述了從師的標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)的精神，也表現(xiàn)出韓愈不顧世俗獨(dú)抒己見(jiàn)的精神?！緝?nèi)涵挖掘】韓愈為文不說(shuō)空話，為官不說(shuō)假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。他倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開(kāi)一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說(shuō)他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。”他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德，由此我們可以把《師說(shuō)》看成是韓愈不屈靈魂的代表。韓愈雖歷盡坎坷，但他的成就在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)灼灼其華?！緫?yīng)用角度】“責(zé)任”“胸懷”“勇氣”“學(xué)習(xí)”“尊師”等。

第十二課：《動(dòng)物游戲之謎》作者：周立明【文本聚焦】在緬甸的熱帶叢林里，高達(dá)十幾米的樹(shù)頂上，兩只葉猴跳蕩著、嬉鬧著。他們依仗長(zhǎng)尾巴出色的平衡功能，在樹(shù)枝上玩著“走鋼絲”和“倒立”的把戲；它倆相互推擠，好像竭力要把對(duì)方推下樹(shù)去，可被推的一方總是抓住樹(shù)枝，巧妙地跳開(kāi)去，絕不會(huì)失足墜地…….他們是在打架嗎？這一個(gè)問(wèn)句逼出了“謎”：猴子們?yōu)槭裁匆妗白咪摻z”和“倒立”的把戲？為什么要“相互推擠”“竭力要把對(duì)方推下樹(shù)去”？他們是在打架嗎？如果是，它們?yōu)槭裁匆蚣?？如果不是，那又是在干什么？這些疑問(wèn)自然會(huì)引起我們對(duì)動(dòng)物游戲之謎的深深思考?！緝?nèi)涵挖掘】游戲歷來(lái)被當(dāng)作人類(lèi)的專(zhuān)利。但科學(xué)卻證明了被人們視為低等的動(dòng)物也有游戲，這不能不引起人們的興趣，引起人們的深思。從而使人類(lèi)重新審視動(dòng)物、審視自己，更重要的是要人類(lèi)真正懂得，地球不是人類(lèi)獨(dú)有的。其他動(dòng)物，一樣是地球的主人！這就是人在獲得科學(xué)知識(shí)的同時(shí)得到很多啟發(fā)：我們要關(guān)注自然，關(guān)注未知世界，我們應(yīng)該擁有一顆積極探索神秘未知世界的好奇心。永遠(yuǎn)保持對(duì)生命、對(duì)世界的激情；我們不要迷信權(quán)威，不要盲從他人，不要拘于成見(jiàn)，也不要被錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象迷惑，而應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象，樂(lè)于探索、勇于質(zhì)疑，用一種冷靜、思辨的理性審視這個(gè)繽紛錯(cuò)雜的客觀世界，讓我們和動(dòng)物和諧相處，共同邁向美好的明天?！緫?yīng)用角度】“動(dòng)物也有靈魂”“保護(hù)動(dòng)物，人人有責(zé)”“游戲與生活”“技能與生存”

必修四素材整理第一課：《竇娥冤》作者：關(guān)漢卿【文本聚焦】竇娥不忍見(jiàn)婆婆受拷打而屈招，這是作為兒媳向婆婆盡孝，免使婆婆受罪。竇娥處處替婆婆著想，關(guān)心婆婆，在臨刑時(shí)仍勸婆婆不要悲傷，更加體現(xiàn)了竇娥的孝?！緝?nèi)涵挖掘】“百善孝為先”，晚輩向長(zhǎng)輩盡孝道，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！白佑B(yǎng)而親不待”，是人生的一種大悲。能夠孝敬老人，有機(jī)會(huì)孝敬老人，是人生極大的滿足和幸福。我們能夠在孝敬老人時(shí)享受美妙的過(guò)程和動(dòng)人的時(shí)光，這本身就是一種莫大的幸福。窮也罷，富也罷，只要用心去感受，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：孝敬老人其實(shí)是一種永不磨滅的幸福和感動(dòng)?！緫?yīng)用角度】“孝”“傳統(tǒng)美德”“美的感悟”“傳統(tǒng)文化的傳承”“心靈美容”等。

第二課：《雷雨》作者：曹禺【文本聚焦】三十年來(lái)侍萍忍辱負(fù)重，帶著孩子四處求生，改嫁、勞作填滿了她生活的邊邊角角。三十年如一日，貧困成為她最忠實(shí)的伴侶。面對(duì)周樸園開(kāi)出的支票，侍萍沒(méi)有接納，而是滿含悲憤地撕掉?！緝?nèi)涵挖掘】尊重自己，尊重別人，保持尊嚴(yán)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。有時(shí)，尊嚴(yán)比生命更重要，如果用錢(qián)去驅(qū)使他們，對(duì)他們而言無(wú)疑是奇恥大辱。【應(yīng)用角度】“錢(qián)不是萬(wàn)能的”“尊嚴(yán)無(wú)價(jià)”“忍辱與尊嚴(yán)”。劇壇泰斗——曹禺曹禺〔1910-1996〕，原名萬(wàn)家寶，現(xiàn)代劇作家?！安茇笔撬?926年發(fā)表小說(shuō)是第一次使用的筆名。1910年生于天津的一個(gè)沒(méi)落封建家庭，1922年在南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)，時(shí)閱讀了大量五四以來(lái)的優(yōu)秀作品和外國(guó)文學(xué)，戲劇作品，并參加了業(yè)余戲劇團(tuán)體“南開(kāi)新劇團(tuán)”。演出過(guò)易卜生，莫里哀，丁西林等作家的作品，為他從事戲劇創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。解放后，長(zhǎng)期擔(dān)任北京人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng)，創(chuàng)作了一些歷史劇。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》《蛻變》《原野》《家》《王昭君》等。其中《雷雨》標(biāo)志著中國(guó)話劇的成熟。沒(méi)有太陽(yáng)的日子里的產(chǎn)物——《雷雨》曹禺在青年時(shí)代目睹了半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗情緒，經(jīng)過(guò)幾年的醞釀，構(gòu)思，1933年在清華大學(xué)四年級(jí)時(shí)完成了他的處女作雷雨。作者在談到寫(xiě)作意圖時(shí)說(shuō)，雷雨是在沒(méi)有太陽(yáng)的日子里的產(chǎn)物。那個(gè)時(shí)候，我是想反抗的。因陷于舊社會(huì)的昏暗，腐惡，我不甘模棱的活下去，所以我才拿起筆。雷雨時(shí)我的第一聲呻吟，或許是一聲吶喊。曹禺選集后記又說(shuō)寫(xiě)雷雨是一種情感的迫切的需要，仿佛有一種情感的洶涌的流來(lái)推動(dòng)我我在發(fā)泄著被壓抑著的憤懣毀謗著中國(guó)的家庭和社會(huì)。

第三課：《哈姆雷特》作者：莎士比亞【文本聚焦】霍拉旭是《哈姆萊特》作品中的重要人物。和哈姆萊特一樣，作者把他也安排在德國(guó)的威登堡大學(xué)讀書(shū)。他的性格特點(diǎn)不是很強(qiáng)烈，沒(méi)有王子的憂郁與徘徊，貴族青年的憤怒與執(zhí)著，國(guó)王的貪婪，王后的矛盾，奧菲莉婭的純真。他有著敏銳的洞察力和堅(jiān)定不移的意志，自始至終都忠誠(chéng)于哈姆萊特。正因?yàn)橛辛诉@樣的知己和忠臣，王子的復(fù)仇才最終得以實(shí)現(xiàn)。他是故事中唯一能讓哈姆萊特在臨死前信任的人?！緝?nèi)涵挖掘】忠誠(chéng)代表著誠(chéng)實(shí)、守信。真正的友誼是不摻雜任何雜質(zhì)，沒(méi)有價(jià)錢(qián)可講的。朋友需要的時(shí)候不請(qǐng)自來(lái)，朋友有難的時(shí)候奮不顧身。真正的友誼要經(jīng)得起考驗(yàn)，友誼不是某些人的專(zhuān)利，只要懷有一顆真誠(chéng)的心，將心比心，你就會(huì)得到真正的友情。能把真誠(chéng)贈(zèng)給朋友，你就會(huì)贏得更多朋友，多一個(gè)朋友多一個(gè)世界，驀然回首，你不再是孤寂的獨(dú)行人?！緫?yīng)用角度】“忠誠(chéng)”“友誼”“朋友”“知己”等。

人類(lèi)最偉大的戲劇天才——莎士比亞莎士比亞（1564-1616）歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩(shī)人。1564年出生在英國(guó)斯特拉特福鎮(zhèn)的一個(gè)富商家庭，從小就對(duì)戲劇有著強(qiáng)烈的興趣。他勤奮好學(xué)，接觸了古代文化和意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)，并接受了人文主義思想，為他的戲劇創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。莎士比亞一生共寫(xiě)了37個(gè)劇本，兩首長(zhǎng)詩(shī)和154首十四行詩(shī)。他的主要成就是戲劇創(chuàng)作，代表作有歷史?。骸逗嗬氖馈贰恫槔砣馈返取Ｏ矂。骸吨傧囊怪畨?mèng)》《威尼斯商人》《第十二夜》等。四大悲?。骸豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》《麥克白》。馬克思贊譽(yù)他是人“類(lèi)最偉大的戲劇天才”。本·瓊生認(rèn)為“莎士比亞是時(shí)代的靈魂，他不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)”。借復(fù)仇故事表現(xiàn)人文主義思想哈姆雷特這個(gè)悲劇的主要情節(jié)是丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇。這個(gè)故事最早見(jiàn)于12世紀(jì)末歷史學(xué)家薩克索編寫(xiě)的丹麥?zhǔn)分小?6世紀(jì)80年代，先后有法國(guó)，英國(guó)的劇作家據(jù)此以中世紀(jì)式的復(fù)仇為主題改編成戲劇。1601年，莎士比亞根據(jù)這些材料，并把英國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)注入到12世紀(jì)丹麥王子的故事中，用人文主義的觀點(diǎn)，把一個(gè)單純的為父報(bào)仇的故事改編成反應(yīng)特定時(shí)期社會(huì)階級(jí)矛盾的悲劇。當(dāng)時(shí)是歐洲封建制度日趨沒(méi)落，資本主義興起的交替時(shí)代。此時(shí)的英國(guó)，社會(huì)矛盾激化，宮廷生活揮霍浪費(fèi)，社會(huì)動(dòng)亂不堪，王室與資產(chǎn)階級(jí)矛盾越來(lái)越尖銳。莎士比亞借哈姆雷特之口，無(wú)情地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與不公，充分的表現(xiàn)了他的人文主義思想。

第四課：《柳永詞兩首》作者：柳永【文本聚焦】重團(tuán)聚、怨別離，是中華民族的傳統(tǒng)心理。千百年來(lái)，故國(guó)鄉(xiāng)土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動(dòng)了很多人的心弦，“別離”自然成為我國(guó)古典詩(shī)歌中歌詠的重要內(nèi)容。柳永的《雨霖鈴》更是演繹了一曲凄婉纏綿的離別之歌。詞人在傾吐深深的離愁時(shí)，抒發(fā)了對(duì)自身遭遇的感慨和壓抑的憤懣。仕途失意的抑郁心情和失去愛(ài)情慰藉的痛苦交織在一起，情調(diào)凄惻、哀婉，意致綿密。【內(nèi)涵挖掘】離別是痛苦的，離別是無(wú)奈的；而思念，像一條流不盡的江河，像一片溫柔輕拂的流云，像一朵幽香陣陣的花朵，像一曲余音裊裊的洞簫，讓人感到欣慰?！緫?yīng)用角度】“聚與散”“離別”“思念”等。

第五課：《蘇軾詞兩首》作者：蘇軾【文本聚焦】蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而，他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達(dá)；他的豁達(dá)造就了他的風(fēng)雨無(wú)阻，“煙雨任平生”的一生。他的“一蓑煙雨任平生”道盡了千古的真理。【內(nèi)涵挖掘】生活中的無(wú)限風(fēng)雨，并不能阻擋我們心靈的前行。我們要像蘇軾那樣，用開(kāi)朗、寬容、豁達(dá)的心去面對(duì)身邊的人，身邊的事和物；用感激、豁達(dá)的心境去面對(duì)風(fēng)雨，去挑戰(zhàn)人生?！緫?yīng)用角度】“詩(shī)意的生活”“理想與現(xiàn)實(shí)”“淡薄”“微笑著面對(duì)生活”“心態(tài)與人生”等。

第六課《辛棄疾詞兩首》作者：辛棄疾【文本聚焦】辛棄疾的一生都在遷徙著、跋涉著，就像一個(gè)永不停歇的時(shí)鐘。他沒(méi)有像屈原“一躍沖向萬(wàn)里濤”，沒(méi)有像陶潛“采菊東籬下”，沒(méi)有像李白徘徊于杯斗之間“散發(fā)弄扁舟”，也沒(méi)有像陸游“寂寞開(kāi)無(wú)主”，而是握緊金戈馳騁于沙場(chǎng)。他沒(méi)有逃避現(xiàn)實(shí)，而是用一雙敏銳的眼睛審視著社會(huì)，用一支激情凝注的筆剖析著社會(huì)?！緝?nèi)涵挖掘】英雄，總是具備膽識(shí)和智慧。真正的英雄，無(wú)論面對(duì)怎樣的失意，也不會(huì)選擇回避，更不會(huì)盲目跟隨，而是選擇堅(jiān)守自我，即使是“無(wú)人會(huì)，登臨意”！?！緫?yīng)用角度】“面對(duì)失意”“愛(ài)國(guó)情懷”“執(zhí)著”“信念”“勇敢面對(duì)”等。

第七課：《李清照詞兩首》作者：李清照【文本聚焦】正值金兵入侵，北宋滅亡，志趣相投的丈夫趙明誠(chéng)也病死在任上，南渡避難的過(guò)程中夫妻半生收藏的金石文物又丟失殆盡?！堵暵暵吠ㄟ^(guò)描寫(xiě)殘秋所見(jiàn)、所聞、所感，抒發(fā)自己孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。在金兵入侵、國(guó)土淪喪、人民流離失所、朝政腐敗的社會(huì)背景之下，除了悲歡離合、春憂秋愁一類(lèi)愁外，更有時(shí)代的、民族的、國(guó)家的深愁，這就使李清照的感情色彩有了一個(gè)時(shí)代依托，有了一定的現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)意義?！緝?nèi)涵挖掘】在國(guó)恨家仇面前，不忘記自己的使命，強(qiáng)烈的歷史責(zé)任與歷史使命感，使文人志士站在歷史的風(fēng)口浪尖上，引領(lǐng)時(shí)代潮流。他們是時(shí)代的英雄、民族的脊梁、華夏兒女、炎黃子孫的驕傲，他們帶給中國(guó)希望！我們每個(gè)人都應(yīng)該銘記自己的責(zé)任?！緫?yīng)用角度】“雕刻心中的天使”“銘記歷史”“專(zhuān)一與忘情”“責(zé)任”“命運(yùn)”“堅(jiān)毅”等。

第八課《拿來(lái)主義》作者：魯迅【文本聚焦】《拿來(lái)主義》是魯迅先生所作的一篇著名的雜文，魯迅在文中批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的觀點(diǎn)。魯迅通過(guò)一個(gè)生動(dòng)形象的比喻，把批判繼承文化遺產(chǎn)這個(gè)觀點(diǎn)，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕?lái)主義”。不過(guò)魯迅的“拿來(lái)主義”與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿?！緝?nèi)涵挖掘】創(chuàng)新離不開(kāi)擇舊，不先“拿來(lái)”無(wú)從創(chuàng)新。而只有勇敢地拿來(lái)，還不行，有意識(shí)的選擇，取其精華，去其糟粕才是最重要的?！緫?yīng)用角度】“創(chuàng)新”“開(kāi)放”“擇舊”“辯證地看問(wèn)題”等。

第九課:《父母與孩子之間的愛(ài)》作者：弗羅姆【文本聚焦】母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋，是我們的“自然世界”；父親注重我們的精神成長(zhǎng)，以理智和行為來(lái)教育我們，他是我們的“思想的世界”。母愛(ài)是溫暖的外衣，時(shí)時(shí)關(guān)愛(ài)著我們的身體；父愛(ài)是貼身的背心，刻刻溫暖著我們的心房。父母養(yǎng)育情深，孝敬父母是我們應(yīng)盡的義務(wù)和必須履行的責(zé)任。【內(nèi)涵挖掘】父母用雙手托起兒女的錦繡前程，卻讓歲月凋零了年輕的容顏；父母曾像一棵大樹(shù)，為兒女遮風(fēng)擋雨，卻被歲月壓彎了挺拔的脊背。感恩，是世間最美的語(yǔ)言，是心中最美的境地。從“滴水之恩，涌泉相報(bào)”到“銜草結(jié)環(huán)，以謝恩澤”，再到“烏鴉反哺，羔羊跪乳”，都閃爍著感恩的光華。父母給予我們生命，撫育我們健康成長(zhǎng)，一次次牽掛惦念，一聲聲叮囑問(wèn)候，就像小溪涓涓流淌。所以，我們要學(xué)會(huì)用愛(ài)報(bào)答愛(ài)，千萬(wàn)不要等到“子欲養(yǎng)而親不待”才追悔莫及。感恩的同時(shí)也要自強(qiáng)，這樣就會(huì)讓我們永遠(yuǎn)向上，永不懈怠?！緫?yīng)用角度】“母愛(ài)”“感恩”“修身立德”“道德與美德”等。

第十課：《短文三篇》【文本聚焦】我眼看生命的時(shí)光無(wú)多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿?！緝?nèi)涵挖掘】生活是相對(duì)于生命而言的，熱愛(ài)生命的最好方式就是珍惜時(shí)光，熱愛(ài)生活。同樣，“死亡”是“生命”的另一種形式，是熱烈豐盈的生命形式的終極狀態(tài)，人們?nèi)绻軌虺浞值叵碛蒙x予的所有快樂(lè)，就不會(huì)留意死亡的降臨?，F(xiàn)在中學(xué)生存在浪費(fèi)生命、漠視生命、戕害生命的現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們的高度關(guān)注?！緫?yīng)用角度】“生命”“生活”“死亡”“珍惜”等。

第十一課：《廉頗藺相如列傳》作者：司馬遷一、廉頗的胸襟與氣度【文本聚焦】廉頗老將，起于行伍之間，立于戎馬之背，戰(zhàn)功顯赫，出將入相。忠于國(guó)事，襟懷坦蕩。知錯(cuò)必改，“負(fù)荊請(qǐng)罪”以從善；釋怨和衷，“刎頸之交”而報(bào)國(guó)?！緝?nèi)涵挖掘】一曲“將相和”成為華夏民族構(gòu)建和諧社會(huì)的精神文明財(cái)富；一顆“逆境不喪報(bào)國(guó)志”的拳拳之心更是華夏子孫振興中華大業(yè)的巨大動(dòng)力內(nèi)核。他以國(guó)事為重，以民為天，放下架子，丟下面子，省身思過(guò)，知錯(cuò)改錯(cuò)，在數(shù)千年的歷史中，第一個(gè)唱響了坦坦蕩蕩“負(fù)荊請(qǐng)罪”的高歌，成為“聞過(guò)則喜”“知錯(cuò)改錯(cuò)”的亙古第一臣！【應(yīng)用角度】“愛(ài)國(guó)”“坦誠(chéng)”“自省”“知錯(cuò)能改”等

二、藺相如促成“將相和”佳話【文本聚焦】藺相如在虎狼成群、險(xiǎn)象環(huán)生的環(huán)境中，置個(gè)人生死于不顧，以國(guó)家利益至上，憑自己的勇氣和智慧，贏得了國(guó)家的尊嚴(yán)。在共同抵御外侮取得成功之后，將相之間出現(xiàn)了不和諧因素。廉頗為爭(zhēng)個(gè)人名位，竟然意氣用事，口出惡言，既炫耀自己的戰(zhàn)功，又鄙視藺相如出身卑賤。按照常理藺相如理當(dāng)針?shù)h相對(duì)，可他沒(méi)有這樣做，而是退避三舍，避免與之爭(zhēng)鋒，可謂顧全大局，忍辱負(fù)重?！緝?nèi)涵挖掘】面對(duì)門(mén)客的憤憤不平，相如道出了“先國(guó)家之急而后私仇”的內(nèi)心苦衷，從而贏得了門(mén)客的諒解。最終廉頗翻然悔悟，立即肉袒負(fù)荊，向相如請(qǐng)罪，二人言歸于好?！皩⑾嗪汀钡墓适?，后人以各種不同的文藝形式加以表現(xiàn)，它強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感催人淚下，感人奮發(fā)?！緫?yīng)用角度】“宰相肚里能撐船”“國(guó)家利益至上”“小不忍則亂大謀”“凡事以大局為重”“過(guò)而能改，善莫大焉”等。

第十二課：《蘇武傳》作者：班固

蘇武的志節(jié)【文本聚焦】《蘇武傳》中有這樣幾個(gè)細(xì)節(jié)不能忘記：當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于扣留后，面對(duì)單于的威逼利誘，蘇武選擇了精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈，而張勝選擇了屈辱的投降；當(dāng)衛(wèi)律勸降時(shí)，蘇武毅然決然，寧可“空以身膏草野”，也不賣(mài)國(guó)求榮，享受富貴；在異常艱苦的北海，渴飲雪，饑吞氈，卻持漢節(jié)牧羊不輟。【內(nèi)涵挖掘】按常理推想，以蘇武的寧死不屈，單于不可能不殺他，但正是蘇武的這種節(jié)操，贏得了單于的尊重和歷史上的美名，由此看來(lái)，志節(jié)是最令人起敬的，擁有高尚的志節(jié)，無(wú)論是后人還是當(dāng)時(shí)的敵人，都會(huì)對(duì)他肅然起敬?！緫?yīng)用角度】“高貴的氣節(jié)”“尊嚴(yán)”“愛(ài)國(guó)”“英雄”“忠貞”等。

第十三課：《張衡傳》作者：范曄【文本聚焦】東漢杰出科學(xué)家張衡，在任太史令時(shí)，專(zhuān)心研究天文歷算。在當(dāng)時(shí)，有種比較先進(jìn)的天文學(xué)說(shuō)叫渾天說(shuō)，認(rèn)為天是渾圓的，像一枚禽卵，天像卵殼，地像卵黃，在天的中間，日月星辰在“卵殼”上不停轉(zhuǎn)動(dòng)。張衡認(rèn)為這樣的結(jié)論不完善。于是他天天觀測(cè)天象，積累了大量恒星運(yùn)動(dòng)的資料并對(duì)恒星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律進(jìn)行了分析研究，制成了渾天儀，繼承和發(fā)展了前人的渾天說(shuō)。渾天儀用銅制成，主體是一個(gè)球體模型，上刻著日月星辰、南極、北極、經(jīng)度、緯度、黃道、赤道。儀器上表現(xiàn)的情況同天空中星象出沒(méi)完全相符。取得如此成就，完全是由于張衡堅(jiān)持觀測(cè)天象的結(jié)果?！緝?nèi)涵挖掘】他是先行人，披荊斬棘，用智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。他淡泊了功名利祿，遠(yuǎn)去了你爭(zhēng)我斗，以?shī)^發(fā)進(jìn)取、自強(qiáng)不息、勤政為民的高尚品質(zhì)和“約己博藝，無(wú)堅(jiān)不鉆”的科研精神向我們展示了一代偉人的風(fēng)范?！緫?yīng)用角度】“恒心”“全面發(fā)展”“寧?kù)o淡泊”“風(fēng)范”等。

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第一課：《林教頭風(fēng)雪山神廟》作者：施耐庵【文本聚焦】林沖在東京，無(wú)意幫助了李小二，李小二在林沖被仇人追殺時(shí)幫助林沖。林沖俠骨義腸，他幫助李小二是出于無(wú)心，而李小二幫助林沖是出于有意。林沖助小二是義，小二助林沖是感恩?！緝?nèi)涵挖掘】生活需要一顆感恩的心來(lái)打點(diǎn)，一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養(yǎng)。常懷感恩心，一生無(wú)憾事。翻開(kāi)日歷，一頁(yè)頁(yè)嶄新的生活會(huì)因?yàn)槲覀兊母卸鞫兊酶予病Ｎ覀円獙W(xué)會(huì)感恩，做到“滴水之恩，涌泉相報(bào)”“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”【運(yùn)用角度】感恩，有意與無(wú)意，學(xué)會(huì)做人。第二課：《裝在套子里的人》作者：契訶夫【文本聚焦】別里科夫性格怪癖，他晴天出門(mén)也要穿雨鞋，棉大衣，帶雨傘。他害怕變革，凡有新事物出現(xiàn)，他總說(shuō)：“千萬(wàn)別鬧出什么亂子?！彼q如生活在套子里，隔絕人世。因此，此語(yǔ)成為墨守成規(guī)，因循守舊的同義詞。表示害怕一切