自然辯證法復(fù)習(xí)資料

-.z1、自然辯證法的含義自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的分支學(xué)科，是馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)開展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)技術(shù)方法論。2、自然辯證法的研究對(duì)象、容、體系、學(xué)科性質(zhì)研究對(duì)象：自然界科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)研究方法研究容：自然觀科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)方法論學(xué)科性質(zhì)：1馬克思主義哲學(xué)的分支學(xué)科馬克思主義哲學(xué)社會(huì)自然界辯證唯物主義歷史唯物主義自然辯證法2聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的橋梁和紐帶馬克思主義哲學(xué)自然辯證法科學(xué)技術(shù)3綜合性、穿插性學(xué)科自然史科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)學(xué)技術(shù)論科學(xué)技術(shù)社會(huì)學(xué)創(chuàng)造學(xué)思維科學(xué)科學(xué)美學(xué)技術(shù)美學(xué)學(xué)習(xí)的意義與方法介紹學(xué)習(xí)自然辯證法的意義：樹立正確的自然觀和科學(xué)技術(shù)觀；提供認(rèn)識(shí)論和法論指導(dǎo)；開拓視野，擴(kuò)大知識(shí)面學(xué)習(xí)自然辯證法的方法：認(rèn)真讀書，掌握根本原理；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際；積極思考，互相交流科技史1、古希臘的哲學(xué)體系、哲學(xué)流派：古希臘自然哲學(xué)在人類歷史上第一次形成了獨(dú)具特色的理論自然觀：把自然看作一個(gè)獨(dú)立于的對(duì)象加以整體的對(duì)待；把自然界看作有規(guī)律且可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象：創(chuàng)造了一套哲學(xué)的或數(shù)學(xué)的語言力圖把握自然界的規(guī)律?！?〕米利都學(xué)派主要代表人物：泰勒斯“萬物源于水〞這里的意義不在于這句話是否正確，而在于其說話的方式，科學(xué)于哲學(xué)思維的原則：從粉繁復(fù)雜的現(xiàn)象中找出共同的原理，在從原理說明更多的現(xiàn)象?！?〕畢達(dá)哥拉斯學(xué)派萬物皆數(shù)。用客觀的精神實(shí)體來解釋世界的起源問題，一為點(diǎn)，二為線，三為面，四為立方體，由此而生成萬物，宇宙和諧，宇宙是一種幾何構(gòu)造。畢達(dá)哥拉斯主義我們的經(jīng)歷世界的可理解性就是作為其根底的數(shù)學(xué)的可理解性。〔3〕赫拉克利特辨證思想的奠基人世界是一堆永恒的活火，火代表了萬物流動(dòng)變化的本質(zhì)。萬物皆流，萬物常駐。太陽……每天都是新的，不能兩次踏入同一條河流。一切事物都是通過斗爭(zhēng)產(chǎn)生的。〔4〕巴門尼德和愛利亞學(xué)派A巴門尼德存在論：變化只是假相，不變才是本真。存在者不是產(chǎn)生出來的，也不能消滅。存在者是連續(xù)不可分的。存在者是不動(dòng)的。B芝諾芝諾悖論：對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)?！?〕恩培多克勒四“根〞說火〔照耀萬物的宙斯〕氣〔哺育萬物的赫拉〕土〔地獄神埃多涅烏〕水〔西西里水神涅司蒂〕他們通過“愛〞的結(jié)合生成萬物，通過“爭(zhēng)〞的分解使得事務(wù)消亡。宇宙之初，愛的力量融合一切，出現(xiàn)混沌之球。后來爭(zhēng)的力量崛起，從混沌中別離出以太〔天空〕，接著是火〔太陽〕，是土，土中有水，土和水一起形成，水被火蒸化產(chǎn)生氣，火和氣又形成星辰，宇宙萬物由此而生。中國(guó)的科技開展特點(diǎn)，哲學(xué)思想開展概況及特點(diǎn)：持續(xù)緩慢開展，中古時(shí)代高于西方，世界本原的虛幻性，技術(shù)精，理論性缺乏。哲學(xué)思想：百家爭(zhēng)鳴，主要有六家：儒、墨、道、法、名、陰陽。其中最重要的又是儒、墨、道三家。后來總體上是儒道交融，墨學(xué)中絕。儒學(xué)處于主導(dǎo)地位，道學(xué)亦始終延綿不絕。一般認(rèn)為，陰陽五行學(xué)說對(duì)于中國(guó)古代科學(xué)影響較大。有機(jī)論自然觀在中國(guó)傳統(tǒng)思想中占有重要地位。由于沒有機(jī)械論，中國(guó)的有機(jī)論自然觀得到了充分開展。中國(guó)的有機(jī)論自然觀認(rèn)為，天、地、人等自然界萬物有著復(fù)雜的在聯(lián)系，每一現(xiàn)象都是按照等級(jí)秩序而與另一種別的現(xiàn)象聯(lián)系著。這種自然觀強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)聯(lián)系、強(qiáng)調(diào)變化、強(qiáng)調(diào)功能，與近代西方的機(jī)械論和原子論自然觀大異其趣。3、近代科技產(chǎn)生的歷史背景、近代科學(xué)的開端、哥白尼革命、近代科技的開拓者、伽利略、牛頓的主要科學(xué)奉獻(xiàn)、十九世紀(jì)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、第一和第二次技術(shù)革命、近代自然科學(xué)的特點(diǎn)。歷史背景：〔1〕資本主義的興起〔2〕地理大發(fā)現(xiàn)〔3〕中國(guó)四大創(chuàng)造傳入歐洲〔4〕文藝復(fù)興①文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為近代科學(xué)的興起掃清了思想障礙②資本主義工商業(yè)的開展和生產(chǎn)的需要是近代科學(xué)開展的強(qiáng)大動(dòng)力③航海和地理大發(fā)現(xiàn)為科學(xué)提供了豐富的研究資料④希臘的科學(xué)思想和中國(guó)的四大創(chuàng)造是近代科學(xué)興起的必要前提近代科學(xué)的開端：近代科學(xué)始于1543年，其標(biāo)志是?天體運(yùn)行論?和?人體構(gòu)造?兩部巨著的問世。哥白尼革命：是15-16世紀(jì)向當(dāng)時(shí)的宇宙圖式挑戰(zhàn)的巨人之一；從而賦予新奇思想以生機(jī)，使其后來開展成為我們現(xiàn)在知道的科學(xué)；他的理論是醞釀那場(chǎng)精神革命的主要力量，它使得人類從以自我為中心的沉湎狀態(tài)中擺脫出來。近代科學(xué)的開拓者：弗蘭西斯·培根，他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人聰明，演算使人精細(xì)，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。他推崇科學(xué)、開展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖〞。伽利略、牛頓的主要科學(xué)奉獻(xiàn)：伽利略：鐘擺望遠(yuǎn)鏡自由落體伽利略變換斜面實(shí)驗(yàn)；1天文學(xué)維護(hù)了日心說體系1632年?關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話?2近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人3澄清許多概念，給出許多定律4開創(chuàng)近代科學(xué)研究方法“實(shí)驗(yàn)+數(shù)學(xué)〞牛頓：在數(shù)學(xué)上，創(chuàng)造微積分在天文學(xué)上，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律在力學(xué)上，系統(tǒng)總結(jié)了運(yùn)動(dòng)三定律在光學(xué)上，發(fā)現(xiàn)了太的復(fù)合性，創(chuàng)造了反射式望遠(yuǎn)鏡締造了牛頓式的機(jī)械自然觀最后的煉金術(shù)士狂熱分子，神秘知識(shí)的信奉者十九世紀(jì)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)：1830年，英國(guó)賴爾發(fā)表?地質(zhì)學(xué)原理?一書，提出了著名的地質(zhì)漸變論。施萊登和施旺提出了細(xì)胞理論〔1838年-1839年〕1838年德國(guó)植物學(xué)家施萊登?論植物發(fā)生?1839年德國(guó)動(dòng)物學(xué)家施旺?動(dòng)植物構(gòu)造和生長(zhǎng)相似性的顯微研究?達(dá)爾文于1859年發(fā)表了巨著?物種起源?，提出了生物進(jìn)化論。1802年法國(guó)生物學(xué)家拉馬克?對(duì)有生命天然體的觀察?1859年英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文?物種起源?道爾頓1808年發(fā)表?化學(xué)哲學(xué)的新系統(tǒng)?，提出原子論。阿佛加德羅1811年提出分子論。門捷列夫發(fā)表論文?元素屬性及其關(guān)系?，提出了化學(xué)元素周期律〔1869〕。邁爾、焦耳、赫爾姆霍茨等人于1842年提出能量轉(zhuǎn)化與守恒定律。1820年，丹麥物理學(xué)家奧斯特偶然發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)。法拉第經(jīng)過11年的艱辛探索，終于在1831年發(fā)現(xiàn)了磁的電效應(yīng)。1873年，麥克斯韋完成?電磁通論?，預(yù)言電磁波的存在，提醒了光、電、磁的統(tǒng)一性1754年，美國(guó)科學(xué)家富蘭克林做了著名的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)。1860年，巴奇諾基創(chuàng)造環(huán)形電樞，1870年，格拉姆將環(huán)形電樞用于直流電動(dòng)機(jī)1870年，西門子制成自激式直流發(fā)電機(jī)1891年，俄國(guó)的多里沃-多布羅勿斯基建成水力發(fā)電站，并實(shí)現(xiàn)高壓輸電1844年，莫爾斯創(chuàng)造有線電報(bào)1876年，貝爾創(chuàng)造1876年，愛迪生創(chuàng)造留聲機(jī)，1879年創(chuàng)造電燈泡，1894年創(chuàng)造電影放映機(jī)近代自然科學(xué)的特點(diǎn)：〔1〕力學(xué)成為主導(dǎo)科學(xué)〔2〕從分門別類的研究到系統(tǒng)研究，從收集材料到整理材料，從經(jīng)歷描述到理論綜合〔3〕科學(xué)開場(chǎng)獨(dú)立于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)并超前于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)〔4〕科學(xué)社團(tuán)開場(chǎng)成立，學(xué)術(shù)交流開場(chǎng)廣泛開展〔5〕科學(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)方法深入人心自然觀1、理解自然界的物質(zhì)性、系統(tǒng)性和層次性、宇宙的起源、對(duì)現(xiàn)狀和未來的看法。自然觀：自然觀是人們對(duì)自然界總圖景的一種認(rèn)識(shí)或把握。它包含如下的容：自然界的本體論組成，自然界的構(gòu)造，自然界的秩序，自然界的變化及其原因，以及人與自然界的關(guān)系，等等。自然觀的分類：1、自發(fā)唯物論和樸素辯證法的自然觀2、唯心主義神學(xué)的自然觀3、形而上學(xué)機(jī)械唯物主義自然觀4、辯證唯物主義自然觀自然界的物質(zhì)性：1、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性是由哲學(xué)和自然科學(xué)長(zhǎng)期和持續(xù)研究的成果來證明的。2、科學(xué)進(jìn)步與人們對(duì)物質(zhì)的唯物主義理解是互動(dòng)的。自然界的系統(tǒng)性：自然界的任何物質(zhì)都是作為系統(tǒng)而存在的。從根本粒子、原子、分子、地球上的宏觀物體，到行星、恒星、星系；從生物大分子、細(xì)胞、個(gè)體、種群、群落，到生態(tài)系統(tǒng)，都是各種物質(zhì)系統(tǒng)。系統(tǒng)構(gòu)成：要素、構(gòu)造、環(huán)境和功能自然界的層次性：層次構(gòu)造是由假設(shè)干要素經(jīng)相互關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)，經(jīng)過新的相干性關(guān)系構(gòu)成新系統(tǒng)的逐級(jí)構(gòu)成的構(gòu)造關(guān)系。宇宙的起源：宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。按大爆炸和暴脹宇宙論的觀點(diǎn)，形成后的宇宙經(jīng)歷以下幾個(gè)演化階段：1、根本粒子形成階段2、輻射階段或核合成階段3、實(shí)物階段恒星演化經(jīng)歷四個(gè)階段：引力收縮階段；主序星階段；紅巨星階段；脈沖和高密階段宇宙膨脹本身是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過程，它本身就是時(shí)間對(duì)稱性的破缺，也就是說，是區(qū)別過去、現(xiàn)在和將來的過程。沒有這種對(duì)稱性的破缺，就沒有宇宙的膨脹與演化。2、理解自然界演化的方向性、不可逆原理、.現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)宇宙論自然界演化的方向性：可逆與不可逆不可逆原理：用任何方法都不可能使物質(zhì)系統(tǒng)和外界環(huán)境完全復(fù)原，則原來過程稱為不可逆過程，或簡(jiǎn)稱為不可逆。3、理解天然自然、人化自然和人工自然的概念、三者之間的關(guān)系。天然自然：是指自然界未被人類認(rèn)識(shí)到的那些局部。人工自然：是指人通過勞動(dòng)實(shí)踐進(jìn)展改造后的自然物質(zhì)系統(tǒng)。人工自然與天然自然的關(guān)系：〔1〕天然自然和人工自然是兩種性質(zhì)根本不同的自然存在物?！?〕天然自然和人工自然的根底，人工自然是天然自然的開展?！?〕天然自然是自在之物，人工自然是“為我之物〞?！?〕天然自然與人工自然遵循一樣的自然規(guī)律。4、人類實(shí)踐活動(dòng)的雙重性，列舉對(duì)環(huán)境造成重大影響的例子、列舉一些西方研究環(huán)境與開展問題的專家或?qū)W派及代表作。工業(yè)文明帶來的五大全球性問題：〔1〕人口問題；〔2〕糧食問題；〔3〕不可再生資源的問題；〔4〕污染問題；〔5〕生態(tài)環(huán)境問題。1972.6瑞典斯德哥欠摩?只有一個(gè)地球?1987布倫特蘭夫人?我們共同的未來?1992巴西里約熱盧環(huán)境與開展大會(huì)?里約熱盧環(huán)境與開展宣言??21世紀(jì)議程??關(guān)于森林問題的原則申明??生物多樣性公約?5、人與自然的協(xié)調(diào)開展的主要容、原理，如何才能做到人與自然的協(xié)調(diào)開展及可持續(xù)開展、如何建立生態(tài)文明。人與自然的協(xié)調(diào)開展的主要容：是指人與自然關(guān)系開展的一種理想狀態(tài)，即自然界的演化與人類社會(huì)的開展到達(dá)同步的狀態(tài)。人與自然協(xié)調(diào)開展的途徑：想要改善人魚自然的關(guān)系，首先就必須從根本上改變對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，結(jié)實(shí)樹立“只有一個(gè)地球〞的觀念。努力開展自然科學(xué)，提高人類認(rèn)識(shí)自然的能力。提高技術(shù)水平，合理拓展人工自然圍，增強(qiáng)人類控制自然的能力。開展社會(huì)科學(xué)，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，建立合理的社會(huì)制度。開展人文科學(xué)，實(shí)現(xiàn)“人的革命〞。方法論1、方法論的含義、科學(xué)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)、科學(xué)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)、科學(xué)問題的重要性、科研選題的意義。方法論的含義：所謂方法論就是關(guān)于行事方法之普遍規(guī)律的理論或知識(shí)體系。因此，所謂“科學(xué)技術(shù)方法論〞，就是探討人們?cè)诳茖W(xué)研究與技術(shù)開發(fā)過程中必須遵循的普遍行為途徑與規(guī)則的學(xué)說?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：〔1〕實(shí)證性：①建立在系統(tǒng)的經(jīng)歷事實(shí)根底上〔vs常識(shí)〕；②可以通過實(shí)驗(yàn)進(jìn)展驗(yàn)證，或具有可重復(fù)性〔vs哲理〕〔2〕深刻性：①不但要“知其然〞，還要“知其所以然〞〔vs常識(shí)〕；②可定量表述的“準(zhǔn)確性〞〔vs哲理〕定量與深刻間的復(fù)雜關(guān)系〔3〕創(chuàng)造性：科學(xué)認(rèn)識(shí)的靈魂〔對(duì)寫論文與科研的要求→如何對(duì)待當(dāng)前學(xué)術(shù)界的弄虛作假現(xiàn)象〕?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)：科學(xué)認(rèn)識(shí)是一個(gè)精神生產(chǎn)過程，科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)果當(dāng)然就是精神生產(chǎn)的產(chǎn)品。在這種精神生產(chǎn)過程中，要涉及各種不同的“生產(chǎn)要素〞，這些要素有機(jī)地結(jié)合在一起，就構(gòu)成了人類的科學(xué)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)?！?〕科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體：①知識(shí)經(jīng)歷方面的規(guī)定性〔知識(shí)構(gòu)造〕；②方法技能方面的規(guī)定性；③價(jià)值準(zhǔn)則方面的規(guī)定性〔中立.〕〔2〕科學(xué)認(rèn)識(shí)的客體：①客觀性；②未知性；③可知性〔3〕科學(xué)認(rèn)識(shí)的中介：指科學(xué)研究中所運(yùn)用的儀器、工具、符號(hào)、語言等。它是把科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體與客體連接起來的橋梁，大體可分為硬件與軟件兩局部?？茖W(xué)問題的重要性：〔1〕從科學(xué)理論自身開展的總體過程來看，科學(xué)問題是科學(xué)理論開展的在動(dòng)力?！?〕從具體的科研過程來說，科學(xué)問題是科研活動(dòng)的起點(diǎn)，也是整個(gè)科研過程所圍繞的中心?！?〕對(duì)于每個(gè)科研工作者來說，他所提出的科學(xué)問題往往是其理論素養(yǎng)與科研能力水平的標(biāo)志?？蒲羞x題的意義：科研的重要構(gòu)成局部，具有戰(zhàn)略性意義〔1〕決定了科研的主攻方向和具體容，以及科研的成敗與成果價(jià)值大??；〔2〕決定了科研途徑以及具體的研究方法；〔3〕決定著個(gè)人才能能否得到發(fā)揮，以及今后的學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)道路等。2、認(rèn)識(shí)科學(xué)事實(shí)、科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)、觀察滲透理論的含義?？茖W(xué)事實(shí)的特征：〔1〕科學(xué)事實(shí)具有可重復(fù)性〔2〕科學(xué)事實(shí)是關(guān)于單稱存在的述〔3〕科學(xué)事實(shí)具有準(zhǔn)確性和系統(tǒng)性科學(xué)觀察的特點(diǎn)：〔1〕科學(xué)觀察是一種有目的、有意識(shí)的感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，屬于科學(xué)實(shí)踐〔2〕科學(xué)觀察是科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體與客體相互作用的過程〔3〕任何觀察都離不開語言〔4〕觀察要受到主體和客體的局限〔5〕現(xiàn)代的科學(xué)觀察中儀器的作用日益突出科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)：準(zhǔn)確性可重復(fù)性觀察滲透理論的含義：〔1〕從信息論角度看，觀察不僅僅是一個(gè)接收信息的過程，也是對(duì)信息進(jìn)展加工的過程，這種加工離不開理論的指導(dǎo)〔2〕從心理學(xué)角度看，觀察作為一種有目的的感知，必然包括對(duì)所接收到的信息“賦義〞的過程，離不開經(jīng)歷與思維的參與〔3〕現(xiàn)代的科學(xué)觀察離不開儀器的作用，而儀器作為科學(xué)理論的物化，本身就包含著理論的作用；同時(shí)，任何儀器都是有量綱的，而量綱總是附屬于理論〔4〕觀察的結(jié)果都是用語言記錄的，而語言總是聯(lián)系著理論的框架〔5〕總之，理論在觀察中既起著“定向〞作用，引導(dǎo)觀察者有選擇地承受外界信息；又起著“加工改造〞作用，幫助觀察者理解觀察到的終究是什么3、科學(xué)抽象的含義、過程、步驟、形式?？茖W(xué)抽象的含義：所謂科學(xué)抽象，是指人們?cè)诶硇运季S中，對(duì)同類科學(xué)事實(shí)去除其現(xiàn)象的、次要的方面，抽取其共同的、主要的方面，從而做到從個(gè)別中把握一般，從現(xiàn)象中把握本質(zhì)的認(rèn)知過程和思維方法。過程：科學(xué)抽象的一般進(jìn)程，與人類認(rèn)識(shí)客觀世界的進(jìn)程一致。從人類認(rèn)識(shí)的起源和開展歷史看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)“個(gè)別——一般——個(gè)別〞的過程，或者“具體——抽象——具體〞的過程。他包括兩個(gè)上升的階段：第一階段：由“感性的具體〞上升到“抽象的規(guī)定〞。第二階段：由“抽象的規(guī)定〞上升到“思維中的具體〞。步驟：第一步：“去偽存真〞——核實(shí)、鑒別材料第二步：“去粗取精〞——選擇材料第三步：“由此及彼〞——提醒事物間復(fù)雜的相互聯(lián)系第四步：“由表及里〞——透過現(xiàn)象提醒出事物在的本質(zhì)及規(guī)律形式：科學(xué)概念：科學(xué)概念是科學(xué)認(rèn)識(shí)中反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，是思維構(gòu)造的根本單位，也是建立科學(xué)理論的根底4、邏輯的有哪些類型.邏輯思維、類比、非邏輯思維、創(chuàng)造性思維的含義、意義、培養(yǎng)方法、啟示。邏輯思維的含義：邏輯思維是在感性認(rèn)識(shí)的根底上，運(yùn)用概念、判斷、推理等形式，對(duì)客觀世界進(jìn)展間接、概括反映的過程，是科學(xué)思維的一種最普遍、最根本的類型。邏輯思維的意義：類比的含義：根據(jù)兩類對(duì)象在*些方面的類似或同一，推斷他們?cè)谄渌矫嬉部赡茴愃苹蛲坏倪壿嫹椒?，邏輯學(xué)上也叫做類比推理。類比的意義：?jiǎn)l(fā)思想，開拓思路，形成假說觸類旁通，解放外推，為已有理論開拓新的應(yīng)用領(lǐng)域。非邏輯思維的含義：非邏輯思維主要包括形象思維和直覺思維，形象思維是在對(duì)客觀事物感性形象認(rèn)識(shí)的根底上，通過意象、聯(lián)想、想象等思維形式來提醒客觀對(duì)象的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的思維方式；直覺思維是指不受*種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式直覺思維是指對(duì)客觀事物及其關(guān)系的一種非常迅速的識(shí)別，和不經(jīng)過邏輯推理而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維方式。創(chuàng)造性思維的含義：廣義的創(chuàng)造性思維是指醞釀，提出和形成新觀念，新思想，新理論或創(chuàng)造新事物；狹義的創(chuàng)造性思維專指提出創(chuàng)新思想的思維活動(dòng)。5、科學(xué)假說的性質(zhì)、作用、實(shí)踐檢驗(yàn)的復(fù)雜性?？茖W(xué)假說的含義：是根據(jù)的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論，對(duì)所研究的未知自然現(xiàn)象及其規(guī)律性提出的一種假定性的推測(cè)和說明，是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式。科學(xué)假說的性質(zhì)：〔1〕科學(xué)性；〔2〕假定性；〔3〕假說的不完全性科學(xué)假說的作用：〔1〕從科學(xué)整體開展的角度看，假說有如下三方面作用：A、假說是通向理論的橋梁，是形成和開展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑。B、假說不僅標(biāo)示出具體的研究目標(biāo)，同時(shí)還指出了*種可能的研究方向，因而對(duì)科學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。C、不同假說間的爭(zhēng)鳴，可以促進(jìn)學(xué)術(shù)的繁榮。〔2〕對(duì)科學(xué)工作者個(gè)人而言，假說具有如下兩方面作用：A、假說具有解放思想的作用，它可以打破信仰的禁忌，同時(shí)又能突破思維習(xí)慣以及先入為主的成見的局限。B、假說是調(diào)動(dòng)科學(xué)工作者積極性與首創(chuàng)精神的好形式科學(xué)假說的實(shí)踐檢驗(yàn)的復(fù)雜性：〔1〕對(duì)假說的實(shí)踐檢驗(yàn)，也就是通過觀察和試驗(yàn)，對(duì)假說及其推論進(jìn)展驗(yàn)證的過程。實(shí)踐檢驗(yàn)有兩種方式，即直接檢驗(yàn)與間接檢驗(yàn)?！?〕假說的實(shí)踐檢驗(yàn)是個(gè)復(fù)雜的過程，其復(fù)雜性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是實(shí)踐檢驗(yàn)的長(zhǎng)期性；其二是實(shí)踐檢驗(yàn)的反復(fù)性。〔3〕假說的實(shí)踐檢驗(yàn)為何如此復(fù)雜.A、這是由實(shí)踐檢驗(yàn)在步驟與方式上的復(fù)雜性決定的。B、假說實(shí)踐檢驗(yàn)的復(fù)雜性還與假說自身構(gòu)造上的復(fù)雜性有關(guān)。C、假說實(shí)踐檢驗(yàn)的復(fù)雜性，還與科學(xué)實(shí)踐本身的歷史局限性有關(guān)6、系統(tǒng)科學(xué)的類型、開展歷史、系統(tǒng)科學(xué)方法的類型、對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的影響。系統(tǒng)科學(xué)的類型：除了人們通常所熟知其名稱的“老三論〞〔一般系統(tǒng)論、信息論、控制論〕、“新三論〞〔耗散構(gòu)造論、協(xié)同論、突變論〕之外，還有超循環(huán)理論、生命系統(tǒng)論等系統(tǒng)科學(xué)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的影響：〔1〕系統(tǒng)科學(xué)的開展，帶來了現(xiàn)代科學(xué)思維方式上的變革，即由線性因果關(guān)系和復(fù)原論的思維方式，向辯證法和系統(tǒng)論的思維方式轉(zhuǎn)變。〔2〕研究對(duì)象上，從以實(shí)體為研究中心過渡到以系統(tǒng)為研究中心〔3〕對(duì)各種科學(xué)現(xiàn)象的考察，由單值過渡到多值〔4〕在考察科學(xué)現(xiàn)象的關(guān)系時(shí)，從線性因果分析過渡到非線性因果分析〔5〕系統(tǒng)科學(xué)開創(chuàng)了以復(fù)雜性為標(biāo)志的新研究領(lǐng)域〔6〕系統(tǒng)科學(xué)為現(xiàn)代科學(xué)提供了新的研究方法7、技術(shù)方法的特點(diǎn)和作用、技術(shù)創(chuàng)造的過程、技術(shù)創(chuàng)新的含義、意義。技術(shù)方法的特點(diǎn)：更強(qiáng)的實(shí)踐性：技術(shù)研究的進(jìn)程則是實(shí)現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍，其最終成果主要是物質(zhì)形態(tài)的東西。更強(qiáng)的社會(huì)性：技術(shù)兩重性，技術(shù)方法受此影響，方法的選擇要考慮各種社會(huì)因素。更強(qiáng)綜合性：工程技術(shù)的研究對(duì)象是特定的現(xiàn)實(shí)自然物包括人工自然物，須恢復(fù)許多在科學(xué)研究中舍棄的因素和關(guān)系；而且技術(shù)方法常常是多種自然科學(xué)原理的綜合應(yīng)用，還要綜合社會(huì)科學(xué)的成果。技術(shù)方法的作用：技術(shù)預(yù)測(cè)；技術(shù)評(píng)估；技術(shù)原理的構(gòu)思；工程設(shè)計(jì)，技術(shù)試驗(yàn)。技術(shù)創(chuàng)造的過程：1、技術(shù)決策階段2、技術(shù)原理構(gòu)思階段3、技術(shù)方案設(shè)計(jì)階段4、技術(shù)研制和實(shí)施階段科技觀1、科學(xué)和技術(shù)的含義、科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)和體系科學(xué)的含義：科學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)，是生產(chǎn)知識(shí)的社會(huì)是活動(dòng)，一種社會(huì)建制、一種事業(yè)，一種文化?？茖W(xué)的性質(zhì)：是一般生產(chǎn)力，是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，無階級(jí)性。它具有實(shí)證性、真理性、創(chuàng)造性、邏輯性的特征?？茖W(xué)的體系：〔1〕整體構(gòu)造包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，綜合科學(xué)〔2〕層次構(gòu)造〔功能構(gòu)造〕三個(gè)層次：門類構(gòu)造、科學(xué)構(gòu)造、分支學(xué)科構(gòu)造技術(shù)的含義：是人類為了滿足社會(huì)需要而依靠自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息，來創(chuàng)造、控制、應(yīng)用和改良人工自然系統(tǒng)的活動(dòng)的手段和方法。技術(shù)的性質(zhì)：具有自然和社會(huì)兩重屬性，是物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一，是直接生產(chǎn)力。技術(shù)的體系：〔1〕技術(shù)構(gòu)造的形成原則和聯(lián)系方式A、整體性原則B．聯(lián)結(jié)方式：a、橫向聯(lián)結(jié)方式，b、綜向聯(lián)結(jié)方式〔2〕技術(shù)的復(fù)合構(gòu)造和專門構(gòu)造A、主體技術(shù)B、根底技術(shù)C、通用技術(shù)相關(guān)技術(shù)D、復(fù)合技術(shù)構(gòu)造E、研究科學(xué)分類和科學(xué)技術(shù)體系構(gòu)造的意義2、影響科學(xué)技術(shù)開展的社會(huì)條件、政策、體制科學(xué)開展的幾種模式的容、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的開展趨勢(shì)、高技術(shù)、大科學(xué)的含義。影響科學(xué)和技術(shù)開展的社會(huì)因素：影響和制約科學(xué)開展的因素是豐富而有復(fù)雜的。隨著科學(xué)的開展，各種因素整體化、系統(tǒng)化的趨勢(shì)越來越明顯，在更深、更廣、更高效、更迅速的根底上推動(dòng)著科學(xué)的進(jìn)步，影響科學(xué)開展的因素：〔1〕知識(shí)的積累，最開展速度有很大的影響；〔2〕經(jīng)濟(jì)因素，經(jīng)濟(jì)繁榮的年代通?？萍奸_展迅速；〔3〕政治因素：國(guó)家政策、投入，都能促進(jìn)科學(xué)開展；〔4〕戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)軍事相關(guān)的科學(xué)技術(shù)以及醫(yī)學(xué)和護(hù)理的開展。體制科學(xué)開展的幾種模式的容：〔1〕科學(xué)開展的一般模式A、縱向開展模式漸進(jìn)飛躍B、橫向〔空間軸〕分化綜合〔2〕科學(xué)開展的經(jīng)歷規(guī)律A、科學(xué)開展加整理論〔指精——邏輯增長(zhǎng)模型〕B、科學(xué)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移理論C、帶頭號(hào)學(xué)科更替理論〔3〕波普爾證偽主義的科學(xué)開展模式〔4〕庫(kù)恩歷史主義的科學(xué)開展模式〔5〕拉卡托斯理論當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的開展趨勢(shì)：〔1〕整體化趨勢(shì)A、新的綜合性學(xué)科不斷涌現(xiàn)B、綜合性的“需求型〞技術(shù)不斷涌現(xiàn)C、科學(xué)觀念、科研方法和科技管理發(fā)生了深刻變化〔2〕加速化〔3〕數(shù)學(xué)化〔4〕集成化〔5〕社會(huì)化A、科研活動(dòng)的社會(huì)化B、科研條件的社會(huì)化C、科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)日趨一體化思考題1、古希臘有哪些自然哲學(xué)流派.他們的主要思想是什么.古希臘科學(xué)對(duì)世界的影響有哪些.答：〔1〕米利都學(xué)派主要代表人物：泰勒斯“萬物源于水〞〔2〕畢達(dá)哥拉斯學(xué)派萬物皆數(shù)?！?〕赫拉克利特世界是一堆永恒的活火，火代表了萬物流動(dòng)變化的本質(zhì)。萬物皆流，萬物常駐。太陽每天都是新的，不能兩次踏入同一條河流。〔4〕巴門尼德存在論：變化只是假相，不變才是本真。存在者不是產(chǎn)生出來的，也不能消滅。存在者是連續(xù)不可分的。存在者是不動(dòng)的。芝諾悖論：對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)?！?〕恩培多克勒四“根〞說火、氣、土、水。〔6〕留基伯、德謨克利特原子論；〔7〕格拉底哲學(xué)的轉(zhuǎn)型，將哲學(xué)從自然拉回到人間，柏拉圖理念論與宇宙論。影響：〔1〕樸素唯物主義自然觀：最重要的成就是原子論〔2〕堅(jiān)持從物質(zhì)世界說明世界，從事物部探求事物開展的原因〔3〕創(chuàng)立邏輯方法，尤其是公理化方法〔4〕注重?cái)?shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)描述物理世界〔5〕堅(jiān)信宇宙的秩序性，求完美和諧2、中國(guó)古代和古希臘的自然哲學(xué)和科學(xué)的開展的特點(diǎn)有哪些相似之處和不同之處.中國(guó)科技在近代落后的原因是什么.答：一樣之處：都是樸素的辨證唯物主義。不同之處：古希臘科學(xué)技術(shù)指的是以自然哲學(xué)為根底的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、邏輯學(xué)等領(lǐng)域的成就。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)世界的客觀性：自然界統(tǒng)一與一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)；自然界是一個(gè)變化不停的過程；萬物變化有自己的規(guī)律，這種規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，可以言說的，因而理性色彩較濃厚一些。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就的代表是火藥、指南針、造紙術(shù)、活字印刷四大實(shí)用技術(shù)和農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等四大實(shí)用科學(xué)。其開展概況及特點(diǎn)：持續(xù)緩慢開展；中古時(shí)代高于西方；世界本原的虛幻性；技術(shù)精；理論性缺乏；重于描述，輕于解釋。這是因?yàn)橹袊?guó)的科技研究缺乏哲學(xué)理論指導(dǎo)，缺乏科學(xué)的理性傳統(tǒng)。落后的原因：〔1〕小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自給自足，重農(nóng)輕商；〔2〕大一統(tǒng)，文化專制，精神禁錮；〔3〕官學(xué)合一，科舉制度；〔4〕重實(shí)用，輕理論；〔5〕整體直觀、長(zhǎng)于綜合、短于分析的思維方式；〔6〕封閉、保守，西學(xué)東源的自我醉；〔7〕邏輯系統(tǒng)不完善〔8〕缺少符號(hào)化體系3、十九世紀(jì)有哪些偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn).1830年，英國(guó)賴爾發(fā)表?地質(zhì)學(xué)原理?一書，提出了著名的地質(zhì)漸變論。施萊登和施旺提出了細(xì)胞理論〔1838年-1839年〕1838年德國(guó)植物學(xué)家施萊登?論植物發(fā)生?1839年德國(guó)動(dòng)物學(xué)家施旺?動(dòng)植物構(gòu)造和生長(zhǎng)相似性的顯微研究?達(dá)爾文于1859年發(fā)表了巨著?物種起源?，提出了生物進(jìn)化論。1802年法國(guó)生物學(xué)家拉馬克?對(duì)有生命天然體的觀察?1859年英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文?物種起源?道爾頓1808年發(fā)表?化學(xué)哲學(xué)的新系統(tǒng)?，提出原子論。阿佛加德羅1