田野調查法的概念、工作程序、注意事項

田野調查法的概念、工作程序、注意事項一、概念田野調查又叫實地調查或現(xiàn)場研究，屬于傳播學范疇的概念。主要用于自然科學和社會科學的研究，如人類學，民俗學，考古學，生物學，生態(tài)學，環(huán)境科學，民族音樂學，地理學，地質學，地球物理學，語言學，古生物學，社會學等，其英文名為Fieldwork?？茖W的人類學田野調查方法，是由英國功能學派的代表人物馬林諾夫斯基（Bronis?awKasperMalinowski）奠定的，在我國這方面卓有成績的是著名社會學教費孝通先生。其最重要的研究手段之一就是參與觀察。它要求調查者要與被調查對象共同生活一段時間，從中觀察、了解和認識他們的社會與文化。田野調查工作的理想狀態(tài)是調查者在被調查地居住兩年以上，并精通被調查者的語言，這樣才有利于對被調查者文化的深入研究和解釋。傳統(tǒng)的田野調查方法花費時間和精力，花費的成本較高，另一方面，如果方法運用有不得當?shù)牡胤?，那么其信度和效度也會大打折扣。二、工作程序田野調查可分為四個階段：準備階段、開始階段、調查階段、撰寫調查研究報告階段、補充調查階段。這里僅前三個階段作一說明。（一）準備階段田野調查必須做好充分的準備，否則難以獲得理想的成果。準備階段通常包括如下幾方面的過程：1、選擇調查點。選擇調查點的基本要求：一是要選擇有特色的地區(qū)，二是要選擇有代表性的地區(qū)，三是要選擇特殊關系的地區(qū)，四是選擇前人調查研究過的著名社區(qū)。選好調查點對成功地進行調查具有關鍵性的意義。中國地域遼闊，鄉(xiāng)村數(shù)以萬計?？偟膩碚f，應選擇具有特色或較典型的地區(qū)或鄉(xiāng)村進行調查。所謂“有特色”，就是該地的社會或文化較為特殊，與其他民族或其他地區(qū)差異很大。例如，類似永寧納西族的阿注婚、裕固族的帳房戴頭婚、福建惠東人的長住娘家習俗，都是很有特色。多民族交錯雜居地方的文化涵化，也是很好的研究對象，特別是兩三種差別較大的文化交接地區(qū)，像甘肅、青海地區(qū)，是伊斯蘭文化、藏傳佛教文化和漢文化交錯地區(qū)，相互影響很大。所謂“有代表性”，就是說該地在該民族中具有代表性，比較典型。例如，選擇一個調查點，要考慮到其特殊性、代表性、典型性，傳統(tǒng)文化保留多少。所謂“有特殊關系”的社區(qū)，也就是有自己的親朋好友、同學居住的村莊，這樣對準確了解社區(qū)的情況大有幫助。跟蹤調查前人研究過的著名社區(qū)，有一個基本的參照系，可以了解該地的文化變遷，也可重視審視前人調查的資料是否可靠、準確?？偟膩碚f，如果所調查的對象很一般，沒有什么特色，寫出來的調查研究報告也就不會引起重視。研究漢民族也一樣，不能隨便選一個地方，應該選擇較有特色的。選點最初可能選的是一個縣，具體的調查的鄉(xiāng)村可能要到了縣之后才能最后確定。2、熟悉調查點情況。調查點選定之后，必須作好充分準備，熟悉當?shù)厍闆r，熟悉民族成分、人口、歷史、地理、特產、部落或民族支系等各方面的情況，收集有關的文獻資料和地方志資料。中國各民族、各地區(qū)有豐富的歷史文獻資料或田野調查資料，這是與西方國家的人類學和民族學所研究的對象大不相同的地方。調查的重點，在于收集新的、別人沒有發(fā)現(xiàn)過的材料，或者從別人沒有調查研究過的方面進行調查。如果調查前不了解已有的文獻資料和調查資料，對該民族和該地區(qū)一無所知，一則需要較長的時間來熟悉當?shù)厍闆r，浪費大量的時間；二則可能會把別人早就調查和發(fā)表過的材料當作新材料。只有在調查前就熟悉該民族和該地的習俗和文化，才有可能收集到新的、別人沒有發(fā)現(xiàn)過的材料。另外，如果對所調查的民族情況知之甚少，也得不到當?shù)厝说淖鹬睾蜌g迎，甚至可能會瞧不起你，因而也就得不到他們的密切配合，或者對你的訪問隨便敷衍了事。只有對該民族和該地區(qū)有較深入的了解，才有可能進行深入的調查。3、撰寫詳細的調查提綱和設計調查表格。撰寫詳細的調查提綱和設計調查表格，日后采風收集資料才能較為系統(tǒng)、全面。否則收集的資料將是殘缺不全，許多問題將會漏掉。4、熟悉有關社會和文化的理論與基礎知識。人類學研究者的調查與一般的行政干部和記者的調查不一樣，需要掌握與有社會和文化關的各種理論及基礎知識。例如，與社會和文化有關的理論有進化理論、傳播理論、功能理論、結構理論、象征理論、族群理論、實踐理論、沖突理論、交換理論、互動理論等，并有眾多的與文化有關的各種概念。如果調查前不熟悉這些理論和知識，調查就不可能深入，寫出來的調查報告只能有關該地表層文化的調查報告。（二）開始階段開始階段也就是進入田野階段，也就是進入所調查的地區(qū)之后但未正式進行田野調查階段。這一階段一般包括如下幾方面的過程：1、首先要到當?shù)卣畧蟮?，取得當?shù)卣闹С帧５搅怂{查的縣、鄉(xiāng)，必須與當?shù)馗骷壵?lián)系，以獲得他們的支持和幫助。到民族地區(qū)需要依靠當?shù)卣?，特別是在地域遼闊的新疆、西藏等，一個縣相當于內地的半個省，交通十分不便，而且自然環(huán)境惡劣，許多地方不通客車，如果沒有當?shù)卣呐浜希{查十分困難。20世紀50、60年代的民族大調查，主要依靠當?shù)孛褡迨聞瘴瘑T會。因此，前輩民族學研究者都喜歡找民委幫助解決調查中遇到的困難。2、到達調查點所屬縣、鄉(xiāng)后，進一步了解當?shù)厍闆r。到達縣鎮(zhèn)或鄉(xiāng)后，首先查檔案、戶口和有關統(tǒng)計資料，掌握調查點的基本情況，然后再到村或寨調查。這對于全面了解調查點大有好處，在沒有正式調查之前便掌握了調查點的戶數(shù)、人口、收入、民族成分等。如果具體社區(qū)調查點尚未選定，可征求當?shù)卣囊庖姟?、選好居住地。各地、各民族風俗不同，應視具體情況和調查者本人的情況而定。我國20世紀50、60年代的少數(shù)民族社會歷史大調查，一般都是住在當?shù)厝思彝ブ?，實行三同，即同食、同住、同勞動。西方人類學家的田野調查，住在當?shù)厝思抑械牟欢?，馬林諾夫斯基在調查新幾內亞東北約一百英里的特里布里恩德（Trobriand）群島時，他在這個島上的一個村子里單獨搭了一個帳篷居住。柏爾圖和柏爾圖夫人（PeltoandPelto）1973年研究了51個人類學家田野調查之后，發(fā)現(xiàn)他們在田野作業(yè)期間，大多是租當?shù)厣鐓^(qū)的房子或公寓居住。選擇居住地，要考慮幾方面的因素：一是有利于調查，有助于參與觀察和深度訪談。住在文化水平較高、對當?shù)厣鐣臀幕质煜さ募彝ブ惺禽^理想的。二是考慮安全因素。三是考慮當?shù)氐呐上店P系，如果該村有兩個對立的派別，而且關系較緊張，最好不要住在當?shù)厝思抑?，以保持中立，否則會影響調查的順利進行。（三）調查階段居住地選定之后，便開始正式調查，也就是“參與觀察”與“深度訪談”階段。由于各人對調查目的和對調查點的了解程度不同，調查程序也就不可能完全相同。不過，對初次調查的人來說，應注意如下幾方面：1、首先了解當?shù)氐囊话闵缃欢Y儀和禁忌等每一個民族或每一個地區(qū)都有特殊的社交禮儀，如見面禮節(jié)、作客禮儀等，以及各種禁忌等。只有先了解一般禮儀和禁忌，才有可能較好開展田野調查。2、入鄉(xiāng)隨俗，尊重當?shù)厝?。鄉(xiāng)村與城市不一樣，自然環(huán)境和社會環(huán)境均不相同。一是不要怕臟，二是拜訪當?shù)厝俗駨亩Y俗，通常一般都要帶禮物。3、注意個人形象的設計。英國著名人類學家哈登曾對普里查德說，調查者的舉動應像紳士一樣，是一定道理的。扮演好自己的角色，是田野作業(yè)取得成功的重要一環(huán)。有些人認為，到調查點之后，要穿當?shù)厝说姆?，與當?shù)厝舜虺梢黄?。這種方式并不是最佳的，甚至可能會造成不利的影響。無論如何，在當?shù)厝搜壑?，田野作業(yè)者是“外人”，而不是屬于自己系統(tǒng)的“內人”。因此，田野作業(yè)者要扮演好自己的角色，也就是人類學、民族學研究者的角色。只有相當熟悉之后，當?shù)厝瞬艜涯惝斪髯约喝?。在田野調查期間，應注重個人形象的設計，一是外在的形象，二是內在的形象。參與觀察是人類學田野調查的重要方式之一。而參與觀察又有“深”和“淺”之分，只有觀察深入，入木三分，才能透過現(xiàn)象看本質，才有可能寫出較成功的調查研究報告。如果觀察不深，就不可能寫出有深度的調查研究報告來。4、訪談既要深，而且要有技巧。訪談有兩種類型，一是結構型訪談，即問卷訪談。這種訪談又分兩類，一是回答問題的方式，即田野作業(yè)者根據(jù)調查大綱，對每個受訪人差不多問同樣的問題，請受訪者回答問題。二是選擇式，即田野作業(yè)者把所要了解問題的若干種不同答案列在表格上，由受訪人自由選擇。前一種方式人類學研究者使用較多，后者社會學和心理學研究者使用較多。另一種是無結構型訪談，即非問卷訪談，事先沒有預定表格，沒有調查大綱。田野作業(yè)者和受訪人就某些問題自由交談。無論是何種形式的訪談，一是要注意深度。深度訪談是人類學田野調查的特色。田野調查之初，受訪人往往有警惕，許多事情不愿意談，尤其是涉及到私生活問題。只有建立較為密切的關系，才有可能進行深度訪談。二是要講究技巧。善用啟發(fā)式的訪談、拐彎式訪談、多問“為什么？”5、關于資料收集一些問題資料收集是的田野調查的主要目的。我認為，收集資料應注意如下幾方面的問題：（1）收集資料必須遵循三條原則：其一，著重收集新材料，收集過去沒有人了解過的新材料或沒有人了解過的新內容。例如，思維方式、價值觀念、民族性格、族群觀念、文化象征、社會交換和互動等方面的內容，在五六十年代的調查中沒有受到應有的重視，有關資料很少，今后應多收集這些方面的資料。其二，了解該地區(qū)與同一民族其它地區(qū)的文化差異。如果同一民族其它地區(qū)已發(fā)表相關的某種文化現(xiàn)象資料，則著重了解該地區(qū)的那種文化現(xiàn)象與其它人調查的其它地區(qū)的文化現(xiàn)象是否相同，如果有差異，表現(xiàn)在哪一方面。其三，注意資料的準確性，反復核實收集的材料。被調查者提供的材料，有些可能不可靠，必須找多人核實，如果大多數(shù)人說的相同，則證明是可靠的，如果某人所提供的材料與大多數(shù)人所說的不一樣，則應慎重對待，一般情況下應取大多數(shù)人所說的為準?；騼烧f同時收集，以作參考。（2）注意收集計劃外的有價值的資料。6、邊調查邊整理資料每天做田野筆記，是大多數(shù)人類學民族學田野調查的習慣。不僅要做田野筆記，而且要邊調查邊整理。這樣可以發(fā)現(xiàn)哪些方面調查不足，可以隨時補充。7、調查的時間調查時間的長短因人而異，主要根據(jù)調查者對當?shù)厍闆r的熟悉程度而定。外國人調查中國人不一樣，中國人調查中國人不一樣。城市長大的人調查鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村長大的人調查鄉(xiāng)村不一樣。有些人對當?shù)厍闆r很熟悉，時間不用很長；有些是少數(shù)民族調查本民族情況，也不需要很長時間。三、注意事項題目的選擇：個人興趣；題目大小能否掌握；題目的發(fā)展性；語言、書目、財力、當?shù)貙W者參與度。研究的可行性：學術考量；政治；體能；財力；時間。共同的特征：資料提供者或受訪者；深度訪談者；音樂演出、文化儀式典禮記錄；田野記錄（略記、日記、時間、金錢）：音樂錄音；照片；影片攝影；書籍；音響資料；樂器收集。