高中歷史 （新高考）2021屆小題必練16 近代中國的思想解放潮流 學(xué)生版

小題必練16：近代中國小題必練16：近代中國的思想解放潮流1．（2019江蘇，6，3分）清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道：“經(jīng)義治事，安定（北宋教育家胡安定）遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中。”歌詞體現(xiàn)的理念是（）A．全面復(fù)興舊學(xué)B．排斥西方新學(xué)C．新學(xué)消解舊學(xué)D．崇尚中體西用2．（2019浙江選考，8，2分）中國文化十分重視“他山之石”的作用。近代“睜眼看世界”的先驅(qū)者編譯書報、編輯書籍以了解外部世界，其中主要介紹外國人對中國的看法的是（）A．《四洲志》B．《海國圖志》C．《番客篇》D．《華事夷言》1．薛福成晚年曾提出“工體商用”的思想，他認(rèn)為“泰西風(fēng)俗，以工商立國，大較恃工為體，恃商為用，則工實(shí)尚居商之先”。鄭觀應(yīng)也認(rèn)為應(yīng)“以工翼商”，“若有商無工，縱令地不愛寶，十八省物產(chǎn)日豐，徒棄已利以資彼用而已”。材料表明（）A．愛國實(shí)業(yè)家主張工商皆本的思想B．實(shí)業(yè)救國思想已成為社會的共識C．早期維新派認(rèn)識到實(shí)業(yè)的重要性D．甲午戰(zhàn)爭推動商業(yè)立國思想發(fā)展2．梁啟超認(rèn)為，我國救亡之道，唯有變法自強(qiáng)。所謂變法，其根本在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而這一切要取得成功，就在于變官制。據(jù)此可知，梁啟超的變法主張（）A．激發(fā)了國人救亡圖存的熱情B．來源于西方近代政治學(xué)說C．遭到封建頑固派的極力阻撓D．觸及政治制度層面的問題3．19世紀(jì)末，維新派鄭觀應(yīng)曾提出“造機(jī)器，則始得機(jī)器無窮之妙用也。各種機(jī)器自能制造，則各種貨物亦自能制造。所造之物既便自用，且可外仍售于人，不致全以利權(quán)授外洋矣”。據(jù)此可知，鄭觀應(yīng)的主張（）A．直接推動洋務(wù)運(yùn)動興起B(yǎng)．體現(xiàn)了晚清政府的重商主義政策C．表明“實(shí)業(yè)救國”思潮開始出現(xiàn)D．有利于抵制西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略4．魏源在《海國圖志》中主張掌握制造技術(shù)的工匠可以獲得科甲出身，被批判為“過于失體”。這主要是因?yàn)椋ǎ〢．自強(qiáng)求富主張受到社會批判B．天朝上國觀念受到外國沖擊C．重農(nóng)抑商觀念占據(jù)主導(dǎo)地位D．傳統(tǒng)手工業(yè)者社會地位提高5．鴉片戰(zhàn)爭，中西會面。西人面對的是閉塞的中國，國人面對的是陌生的西方。為此，一些有識之士積極搜集資料，編寫書籍。魏源稱其為“以西洋人譚（談）西洋”、“斯純乎以夷人譚（談）夷地也”；徐繼畬也說“泰西諸國疆域、形勢、沿革、物產(chǎn)、時事，皆取之泰西雜書”。這說明當(dāng)時興起的新思想重在（）A．了解西方世界的情況B．探尋求強(qiáng)求富的策略C．學(xué)習(xí)資本主義的制度D．追求民主科學(xué)的啟蒙6．有學(xué)者這樣評價“中體西用”：“那個時候的中國，……除了‘中體西用’還不可能提出另一種更好的宗旨，如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的?！痹搶W(xué)者認(rèn)為“中體西用”的提出（）A．維護(hù)了清政府的封建統(tǒng)治B．存在巨大的局限性C．徹底沖破了舊觀念的束縛D．有其時代的合理性7．19世紀(jì)末，中國翻譯事業(yè)蓬勃發(fā)展，表現(xiàn)出前所未有的時代特點(diǎn)，如廣譯西方書籍，把譯書的重點(diǎn)由應(yīng)用科學(xué)轉(zhuǎn)向社會科學(xué)和人文科學(xué)，要求開辟譯書陣地，加快譯書的速度和效益，在注重政教翻譯的同時，開始顧及小說翻譯等，其直接原因是（）A．維新變法運(yùn)動的推動B．清末新政的促使C．民族危機(jī)的不斷加深D．知識分子的覺醒8．嚴(yán)復(fù)把《進(jìn)化論與倫理學(xué)》譯為《天演論》之后，“進(jìn)化論”適合于“生物界”的思想與內(nèi)容被完全略去，這樣，“進(jìn)化論”就成為專門適合于“人類社會”的理論了。這說明在近代中國（）A．進(jìn)化論思想被運(yùn)用到政治領(lǐng)域B．進(jìn)化論思想遭到排斥C．中體西用思想仍繼續(xù)存在D．進(jìn)化論思想不符合現(xiàn)狀9．《瀛寰志略》是晚清名臣徐繼畬所編纂的世界地理志。在1848年初版中，他將“皇清一統(tǒng)輿地全圖”放在了“亞細(xì)亞”之后，但是他的好友擔(dān)心這一安排可能會遭到國內(nèi)文人士大夫的抵觸，于是徐繼畬將“皇清一統(tǒng)輿地全圖”放在了卷一的卷首。這表明（）A．徐繼畬是近代開眼看世界第一人B．士大夫深受華夷觀念影響C．把中國地圖調(diào)放在卷首更加科學(xué)D．編纂地理志成為時代風(fēng)尚10．梁啟超認(rèn)為《孟子》中所說的“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之……”在這段話中，“諸大夫”就是上議院，“國人”就是下議院，這個制度后來因歷代專制君主壓抑民權(quán)而斷了線，沒有延續(xù)下來。梁啟超這一言論（）A．旨在為維新變法尋找依據(jù)B．力圖恢復(fù)儒家思想的正統(tǒng)地位C．主張推翻傳統(tǒng)的君主政制D．對中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)認(rèn)識不清11．1901年梁啟超發(fā)表《立憲法議》，稱“君主立憲者，政體之最良者也”。1905年《大公報》舉行千年紀(jì)念征文，一篇“君主立憲者，政體之完全無缺者也”的文章被評為一等獎。這表明（）A．改良道路仍有一定社會基礎(chǔ)B．英日兩國在華有較大的影響力C．民主革命遭到社會普遍抵制D．清政府試圖通過立憲消弭革命12．康有為說：“吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱?……是故黃帝清問下民，則有和宮；堯舜詢于芻堯，則有總章……《孟子》稱大夫皆曰，國人皆曰。蓋皆為國會之前型，分上下議院之意焉?！边@表明，康有為（）A．發(fā)現(xiàn)了西方民主思想來源于中國B．托古改制宣揚(yáng)維新變法理論C．以西方學(xué)術(shù)改造中國的傳統(tǒng)文化D．團(tuán)結(jié)多方力量反對君主專制13．“可以把‘五四’新文化運(yùn)動看作……南宋、南明時代的讀書人面對異族入侵、國破家亡之際激起的一場場新的思想革命，而西方新思潮的東漸只是為這一場思想文化運(yùn)動提供了強(qiáng)有力的武器。”論者（）A．認(rèn)為新文化運(yùn)動以救亡圖存為目的B．指出知識分子正式登上近代歷史舞臺C．消弭了新文化運(yùn)動與五四運(yùn)動間的差異D．夸大了西方對中國思想解放運(yùn)動的作用14．1923年，胡適在《國學(xué)季刊》的發(fā)刊宣言中對國學(xué)進(jìn)行了細(xì)致的分類。他提出，國學(xué)研究的目的就是要“做成中國文化史”，“中國文化史”之下分有民族史、語言文字史、經(jīng)濟(jì)史、政治史、國際交通史、思想學(xué)術(shù)史、宗教史、文藝史、風(fēng)俗史、制度史。胡適的國學(xué)分類法（）A．更加重視中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的地位B．實(shí)現(xiàn)了中西文化交融兼采C．在研究方法上深受西方文化的影響D．得到了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可15．根據(jù)表格內(nèi)容，下列選項(xiàng)說法錯誤的是（）時間胡適留學(xué)期間及回國后的重要活動（部分）1917在《新青年》雜志發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。1919任《新青年》的編輯并主編《每周評論》，在批判封建道德、封建專制，宣傳個性解放等方面起到了重要的啟蒙作用。1920與蔣夢麟等7名留學(xué)歸來的學(xué)者發(fā)表《爭自由的宣言》，要求言論、結(jié)社、集會結(jié)社、書信秘密等人身自由，還人民自由平等的社會權(quán)利。1922與他人創(chuàng)辦《努力周報》，發(fā)表了許多抨擊北洋軍閥專制獨(dú)裁統(tǒng)治的文章。A．主要通過發(fā)表文章、創(chuàng)辦報刊等方式參與新文化運(yùn)動B．促進(jìn)了白話文的推廣C．批判軍閥專制，傳播了自由、民主思想D．實(shí)現(xiàn)了中國文化的轉(zhuǎn)型16．陳獨(dú)秀說，五四運(yùn)動是其思想發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此之前，他的思想是針對知識分子階層發(fā)出的；此后，即轉(zhuǎn)移注意力到勞動人民身上。這一轉(zhuǎn)變的主要原因是（）A．五四運(yùn)動是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命的開端B．陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動宣傳馬克思主義的主要開創(chuàng)者C．工人階級在五四運(yùn)動中顯示出改造社會的巨大力量D．巴黎和會上中國外交失敗促使陳獨(dú)秀的思想發(fā)生改變17．1927年8月~1937年6月，一大批共產(chǎn)黨人和受共產(chǎn)黨影響的知識分子不懼“白色恐怖”的威脅，仍翻譯出版大量的馬克思、恩格斯著作。時人評論道：“在這時，一個教員或一個學(xué)生，書架上沒有幾本馬克思的書，總要被人瞧不起的?！边@反映了（）A．社會各階層認(rèn)清了資本主義本質(zhì)B．革命志士堅(jiān)定的理想信念C．知識分子普遍接受了馬克思主義D．中國民主革命出現(xiàn)新高潮18．北京國民政府時期，先后成立讀音統(tǒng)一會、國語統(tǒng)一籌備會和國語研究會等官方組織。1918年5月，《教育部公布注音字母令》頒布；1920年4月發(fā)布《廢止國民學(xué)校各科文言教科書通告》，每個訓(xùn)令之下均有相應(yīng)的實(shí)施方案。由此可知，這一時期的語言改革反映了（）A．國民素質(zhì)得到全面提高B．共和政體得到切實(shí)維護(hù)C．文學(xué)革命取得一定進(jìn)展D．國民政府強(qiáng)調(diào)思想統(tǒng)一19．新文化運(yùn)動期間，胡適在《中國哲學(xué)史大綱》中對孔子及其儒學(xué)得失有具體分析，認(rèn)為“孔子論知識注重‘一以貫之’，注重推論，本來很好。只可惜他把‘學(xué)’只看作讀書的學(xué)問”，遂造成某些“流弊”。這反映出胡適（）A．試圖全面否定中國傳統(tǒng)文化B．借用西學(xué)反思儒家倫理道德C．為新思想傳播提供理論依據(jù)D．以理性精神審視儒家思想20．五四運(yùn)動時期，新文化運(yùn)動的先鋒們?yōu)榱朔磳Ξ?dāng)時被視為封建統(tǒng)治支柱的儒家思想，除了從國外引入民主、科學(xué)等西方思想外，還從中國傳統(tǒng)文化中尋求理論力量，學(xué)術(shù)界“尊勞主義”“勞工神圣”等思潮紛紛出現(xiàn)，以至于“尊墨抑儒”成為潮流。這反映出部分知識分子已經(jīng)認(rèn)識到（）A．墨家思想在當(dāng)時更具有先進(jìn)性B．“墨學(xué)救國”成為時代呼聲C．利用傳統(tǒng)文化來宣傳西方思想D．工人階級已經(jīng)登上歷史舞臺21．一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動（）A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價值D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新22．1921年1月14日，北洋政府內(nèi)務(wù)部指出，“查近來新思潮之傳播，幾有日盛一日之勢，而印刷物實(shí)為其媒介。本部為維護(hù)治安，預(yù)防隱患起見……隨時搜集研究，以期洞見癥結(jié)，因事補(bǔ)救，不致蹈憑空過當(dāng)之弊?！边@反映出當(dāng)時（）A．新文化運(yùn)動促進(jìn)了思想解放B．北洋政府已無力抵制新思想C．中共誕生利于新思想的傳播D．新文化運(yùn)動的方向發(fā)生變化23．陳獨(dú)秀在1919年提出，“最進(jìn)步的政治，必是把社會問題放在重要地位，別的都是閑文”，若“社會經(jīng)濟(jì)的問題不解決，政治上的大問題沒有一件能解決的。社會經(jīng)濟(jì)簡直是政治的基礎(chǔ)”。比較他三年前所說的“倫理問題不解決，則政治學(xué)術(shù)皆枝葉問題”，可見陳獨(dú)秀的思想（）A．從個體倫理自覺向社會經(jīng)濟(jì)民生傾斜B．從資產(chǎn)階級自由思想走向馬克思主義C．依然體現(xiàn)了重視國家輕視國民的取向D．強(qiáng)調(diào)倫理問題和社會問題的同等重要24．美國著名學(xué)者杜威在20世紀(jì)初訪問中國時說：“（如果）沒有一場基于理念轉(zhuǎn)變的社會轉(zhuǎn)型，中國是不可能改變的。（中國）政治革命是一場失敗，因?yàn)樗峭獠康?、形式上的，只觸動社會運(yùn)作機(jī)制，而沒有影響實(shí)際控制社會的生活觀念?！毕铝许?xiàng)中，與上述觀點(diǎn)相契合的是（）A．中學(xué)為體，西學(xué)為用B．救亡圖存，君主立憲C．民主科學(xué)，倫理覺悟D．國共合作，國民革命25．下表為1920~1922年《新青年》部分欄目簡介。據(jù)此可知，《新青年》（）欄目活動俄羅斯研究專欄發(fā)表了許多真實(shí)介紹蘇俄革命基本經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)情況的文章馬克思主義研究專欄大量刊載介紹馬克思、列寧的著作和登載馬克思主義著作翻譯出版的廣告社會主義討論專欄批判胡適派改良主義、無政府主義、基爾特社會主義等各種非馬克思主義思潮，捍衛(wèi)和傳播馬克思主義A．推動了馬克思主義的中國化B．成為馬克思主義傳播的陣地C．促進(jìn)了新民主主義革命的到來D．率先舉起馬克思主義的大旗

參考答案1．【答案】D【解析】根據(jù)“體用貴兼通……兩端執(zhí)乎中”可知，學(xué)校的校歌中主張中國傳統(tǒng)文化和西方外來文化并重，既不丟棄中國傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)使用西方外來文化，體現(xiàn)了中體西用思想，故選D項(xiàng)；全面復(fù)興舊學(xué)的說法過于絕對，且復(fù)興舊學(xué)只反映了材料的部分內(nèi)容，故排除A項(xiàng)；校歌主張學(xué)習(xí)西方新學(xué)，而不是排斥西方新學(xué)，故排除B項(xiàng)；校歌主張中西并重，而不是用新學(xué)消解舊學(xué)，故排除C項(xiàng)。2．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，林則徐編纂的《華事夷言》主要記載的是外國人對中國的看法，D項(xiàng)符合題意。《四洲志》是近代中國第一部相對完整、比較系統(tǒng)的世界地理志書，A項(xiàng)排除?！逗鴪D志》是一部介紹西方國家的科學(xué)技術(shù)和世界地理歷史知識的綜合性圖書，B項(xiàng)排除?！斗推窋⑹隽巳A僑的苦難，慨嘆國勢衰微，疾呼保護(hù)華僑權(quán)益，維護(hù)民族尊嚴(yán)，C項(xiàng)排除。1．【答案】C【解析】由材料“薛福成晚年曾提出工體商用的思想”、“鄭觀應(yīng)也認(rèn)為應(yīng)以工翼商”可知他們都認(rèn)為在商業(yè)發(fā)展中，要更加重視實(shí)業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)實(shí)業(yè)的重要性，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對實(shí)業(yè)的重視，而非工商皆本思想，排除A項(xiàng)；“已成為社會共識”表述過于絕對，且實(shí)業(yè)救國思潮興起于19世紀(jì)末，辛亥革命后達(dá)到高潮，排除B項(xiàng)；薛福成、鄭觀應(yīng)是早期維新派的代表，材料中并未提及甲午戰(zhàn)爭，排除D項(xiàng)。2．【答案】D【解析】依據(jù)材料，梁啟超認(rèn)為救亡圖存之道在變法圖強(qiáng)，而變法要想成功，就要變官制，即要進(jìn)行政治制度層面的變革，故選D項(xiàng)；材料反映的是梁啟超主張變法要變革官制，而非變法帶來的影響，排除A項(xiàng)；材料反映梁啟超提出要變革官制，但如何改變卻沒有涉及，無法得知其是否源于西方近代政治學(xué)說，排除B項(xiàng)；材料反映的是梁啟超主張變革官制，認(rèn)識到要進(jìn)行政治制度的變革，但材料未涉及封建頑固勢力的態(tài)度，排除C項(xiàng)。3．【答案】D【解析】鄭觀應(yīng)主張自造機(jī)器，“所造之物既便自用，且可外售于人，不致全以利權(quán)授外洋矣”，意思是我們機(jī)器生產(chǎn)出來的貨物既方便自用，也可以銷售，不至于把這種利潤全讓給外國人，即一定程度上抵制西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，故選D項(xiàng)；鄭觀應(yīng)的主張是在19世紀(jì)末提出來的，而洋務(wù)運(yùn)動興起于19世紀(jì)60年代，排除A項(xiàng)；鄭觀應(yīng)屬于維新派，其主張不能體現(xiàn)清政府的政策，排除B項(xiàng)；“實(shí)業(yè)救國”是主張興辦民族資本主義企業(yè)來救國，但鄭觀應(yīng)的主張沒有提到興辦實(shí)業(yè)，排除C項(xiàng)。4．【答案】C【解析】從材料中魏源“主張掌握制造技術(shù)的工匠可以獲得科甲出身”，但卻被批評為“過于失體”，不符合國家的體制，可知他的主張違背了當(dāng)時中國重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念，故選C項(xiàng)；自強(qiáng)求富是19世紀(jì)60年代洋務(wù)派的主張，魏源不是洋務(wù)派的代表，排除A項(xiàng)；天朝上國觀念是指以華夏為中心，視其他國家為蠻夷的外交思想，與材料中魏源主張獎勵工匠無關(guān)，排除B項(xiàng)；從材料中“被批判為‘過于失體’”，可知魏源的主張沒有被統(tǒng)治者采納，故傳統(tǒng)手工業(yè)者社會地位沒有提高，排除D項(xiàng)。5．【答案】A【解析】據(jù)材料“國人面對的是陌生的西方。為此，一些有識之士積極搜集資料，編寫書籍”“泰西諸國疆域、形勢、沿革、物產(chǎn)、時事，皆取之泰西雜書”可知，當(dāng)時興起的新思想重在了解西方世界的情況，故選A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動探尋求強(qiáng)求富的策略，排除B項(xiàng)；地主階級的開明人士沒有學(xué)習(xí)資本主義的制度，排除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動追求民主科學(xué)的啟蒙，排除D項(xiàng)。6．【答案】D【解析】據(jù)材料“那個時候的中國，……除了‘中體西用’還不可能提出另一種更好的宗旨”可知，該學(xué)者認(rèn)為對“中體西用”的評價應(yīng)放到其特定的時代背景下，看到其時代的合理性，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對“中體西用”的評價應(yīng)符合時代性，并未提及其作用，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“不可能提出另一種更好的宗旨”可知，該學(xué)者對“中體西用”并未持否定態(tài)度，排除B項(xiàng)；C選項(xiàng)“徹底”一詞表述過于絕對，排除C項(xiàng)。7．【答案】A【解析】中國在向西方學(xué)習(xí)過程中，由器物逐漸過渡到制度，維新變法運(yùn)動推動了這一過程的發(fā)展，因此譯書的重點(diǎn)由應(yīng)用科學(xué)轉(zhuǎn)向社會科學(xué)和人文科學(xué)，故選A項(xiàng)；清末新政是在20世紀(jì)初，而非19世紀(jì)末，排除B項(xiàng)；民族危機(jī)的加深是根本原因，排除C項(xiàng)；知識分子在鴉片戰(zhàn)爭后就開始覺醒，排除D項(xiàng)。8．【答案】A【解析】據(jù)材料“嚴(yán)復(fù)把《進(jìn)化論與倫理學(xué)》譯為《天演論》”來宣傳維新思想，“‘進(jìn)化論’就成為專門適合于‘人類社會’的理論”可知在近代中國進(jìn)化論思想被運(yùn)用到政治領(lǐng)域，故選A項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)所宣傳的思想正是進(jìn)化論思想，排除B項(xiàng)；中體西用思想是洋務(wù)派的思想，排除C項(xiàng)；正是進(jìn)化論思想適用于近代中國落后挨打的現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)復(fù)才會用來宣傳維新思想，排除D項(xiàng)。9．【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，徐繼畬編《瀛寰志略》時，本來把“皇清一統(tǒng)輿地全圖”放在了“亞細(xì)亞”之后，但在好友的提醒下徐繼畬將“皇清一統(tǒng)輿地全圖”放在了卷一的卷首，這表明了晚清的知識分子還深受華夷觀念的影響，具有天朝上國的思想，故選B項(xiàng)；林則徐是近代開眼看世界的第一人，排除A項(xiàng)；把中國地圖調(diào)放在卷首反映了天朝上國的觀念，而非更加科學(xué)，排除C項(xiàng)；材料反映的是中國地圖的擺放位置問題，而非編纂地理志成為時代風(fēng)尚，排除D項(xiàng)。10．【答案】A【解析】根據(jù)材料“在這段話中，‘諸大夫’就是上議院，‘國人’就是下議院，這個制度后來因歷代專制君主壓抑民權(quán)而斷了線，沒有延續(xù)下來”可知梁啟超旨在從傳統(tǒng)經(jīng)典中為變法尋找依據(jù)，減輕變法的阻力，故選A項(xiàng)；梁啟超是維新變法運(yùn)動的主要領(lǐng)袖之一，希望借傳統(tǒng)儒家思想宣傳變法，并不是為了恢復(fù)儒家思想的正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng)；梁啟超是資產(chǎn)階級維新派主張實(shí)行君主立憲制，并不主張廢除君主政制，排除C項(xiàng)；梁啟超是借傳統(tǒng)文化宣傳變法并不是對傳統(tǒng)文化本質(zhì)認(rèn)識不清，排除D項(xiàng)。11．【答案】A【解析】梁啟超稱贊君主立憲，《大公報》也加強(qiáng)了對立憲的輿論宣傳，這說明改良道路仍有一定社會基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)改良道路仍有一定社會基礎(chǔ)，體現(xiàn)不出英日兩國在華有較大的影響力，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)立憲思潮，不涉及民主革命遭到社會普遍抵制，排除C項(xiàng)；材料不涉及清政府立憲目的，排除D項(xiàng)。12．【答案】B【解析】材料“《孟子》稱大夫皆曰，國人皆曰，蓋皆為國會之前型，分上下議院之意焉”表明康有為主張托古改制宣揚(yáng)維新變法理論，故選B項(xiàng)；康有為并未提及西方政治制度的來源問題，排除A項(xiàng)；康有為利用傳統(tǒng)儒學(xué)來減少改革的阻力，而并非要改造中國的傳統(tǒng)文化，排除C項(xiàng)；材料未涉及多方力量的團(tuán)結(jié)，結(jié)合所學(xué)可知維新運(yùn)動缺乏群眾基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。13．【答案】A【解析】根據(jù)材料“讀書人面對異族入侵、國破家亡之際激起的一場場新的思想革命”可知五四新文化運(yùn)動是民族危機(jī)不斷嚴(yán)重的背景下發(fā)生的，即以救亡圖存為目的，故選A項(xiàng)；材料主要論述五四新文化運(yùn)動的目的和背景，不是其運(yùn)動主體，排除B項(xiàng)；材料中作者主要強(qiáng)調(diào)了五四新文化運(yùn)動以救亡圖存為目的，沒有強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動與五四運(yùn)動之間的關(guān)系和差異，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“西方新思潮的東漸只是為這一場思想文化運(yùn)動提供了強(qiáng)有力的武器”結(jié)合所學(xué)可知，西方新思潮的傳播為五四新文化運(yùn)動提供了強(qiáng)有力的武器，這并未夸大西方對中國思想解放運(yùn)動的作用，排除D項(xiàng)。14．【答案】C【解析】據(jù)材料“‘中國文化史’之下分有民族史、語言文字史、經(jīng)濟(jì)史、政治史、國際交通史、思想學(xué)術(shù)史、宗教史、文藝史、風(fēng)俗史、制度史”可知胡適的國學(xué)分類法借鑒了西方的分類法，故選C項(xiàng)；材料突出的是西式的分類法沒有體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)地位，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是借用西方的分類法來研究國學(xué)，并不能說明中西文化的交融，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及學(xué)術(shù)界的看法，排除D項(xiàng)。15．【答案】D【解析】材料強(qiáng)調(diào)胡適創(chuàng)辦報刊、發(fā)表文章，推廣白話文，批判封建道德、封建專制、軍閥專制，傳播自由、民主，這說明新文化運(yùn)動是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動，它對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響，但從表格中得不出“實(shí)現(xiàn)了”的結(jié)論，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“在《新青年》雜志發(fā)表《文學(xué)改良芻議》”“任《新青年》的編輯并主編《每周評論》”等可知，胡適主要通過發(fā)表文章、創(chuàng)辦報刊等方式參與新文化運(yùn)動，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“1917年在《新青年》雜志發(fā)表《文學(xué)改良芻議》”可知，胡適發(fā)起文學(xué)革命，提倡白話文，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“發(fā)表了許多抨擊北洋軍閥專制獨(dú)裁統(tǒng)治的文章”“要求言論、結(jié)社、集會結(jié)社、書信秘密等人身自由，還人民自由平等的社會權(quán)利”可知，胡適批判軍閥專制，傳播了自由、民主思想，排除C項(xiàng)。16．【答案】C【解析】據(jù)材料，五四運(yùn)動后陳獨(dú)秀的思想“轉(zhuǎn)移注意力到勞動人民身上”，說明五四運(yùn)動中人民群眾的力量得到重視，故選C項(xiàng)；五四運(yùn)動是中國工人階級首次登上政治舞臺，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)中國革命始于中國共產(chǎn)黨的成立，排除A項(xiàng)；李大釗最早在中國較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，排除B項(xiàng)；巴黎和會外交失敗直接引發(fā)了五四運(yùn)動，五四運(yùn)動推動了陳獨(dú)秀思想的轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。17．【答案】B【解析】材料體現(xiàn)的是白色恐怖下馬克思主義在知識分子中仍得到傳播，說明當(dāng)時革命志士堅(jiān)定的理想信念，故選B項(xiàng)；“社會各階層認(rèn)清了資本主義本質(zhì)”說法過于絕對，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；“普遍”說法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義在知識分子中的傳播，不涉及中國民主革命出現(xiàn)新高潮，排除D項(xiàng)。18．【答案】C【解析】新文化運(yùn)動曾發(fā)起文學(xué)革命，倡導(dǎo)白話文取代文言文，但屬于民間行為，而材料中一系列官方組織的成立以及法令、通告等的頒布，說明文學(xué)革命取得一定進(jìn)展，故選C項(xiàng)；材料只提及政府發(fā)布了語言改革的方案，并未提及國民的情況，無法看出國民素質(zhì)得到全面提高，排除A項(xiàng)；共和政體的維護(hù)主要是通過政治活動展開的，與語言改革無直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；語言改革強(qiáng)調(diào)的是語言統(tǒng)一，但語言統(tǒng)一不代表思想統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。19．【答案】D【解析】根據(jù)“注重推論，本來很好”“只可惜他把‘學(xué)只看作讀書的學(xué)問’，遂造成某些‘流弊’”可知，胡適對孔子及其儒學(xué)得失進(jìn)行了辯證性的評價，這反映出胡適以理性精神審視儒家思想，故選D項(xiàng)；根據(jù)“注重推論，本來很好”可知，胡適并沒有試圖全面否定中國傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng)；胡適論述的對象是孔子及其儒學(xué)，沒有涉及儒家倫理道德，排除B項(xiàng)；材料中胡適只是對孔子及其儒學(xué)的得失進(jìn)行了評價，并沒有為新思想的傳播提供理論依據(jù)，排除C項(xiàng)。20．【答案】C【解析】材料闡述了部分知識分子借助傳統(tǒng)文化中的墨家思想來宣傳西方思想，批判傳統(tǒng)儒家思想，故選C項(xiàng)；墨家思想屬于中國傳統(tǒng)思想的范疇，帶有時代局限性，并不能說明其更具有先進(jìn)性，排除A項(xiàng)；成為“時代呼聲”的說法過于夸張，排除B項(xiàng)；五四運(yùn)動中，工人階級開始登上歷史舞臺，排除D項(xiàng)。21．【答案】D【解析】根據(jù)題干“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒