統(tǒng)編版新教材《拿來主義》課件

拿來主義

魯迅拿來主義1

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有:

雜文集:《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》

短篇小說集:《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》

散文集:《朝花夕拾》

散文詩集:《野草》作者簡介：作者簡介：2

雜文是一種文學體裁，一般采用議論的表達方法。關(guān)于雜文1.短小、活潑、犀利、雋永。2.既有議論性，又有文藝性。3.題材廣泛，形式多樣。4.大中取小，小中見大。特點：雜文是一種文學體裁，一般采用議論的表達方法。關(guān)于雜文3統(tǒng)編版新教材《拿來主義》課件4相關(guān)背景

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。

而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。相關(guān)背景5

為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。由此可以看出。當時在如何對待中外文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。

為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后620世紀30年代,國民黨政府奉行賣國主義政策,實行反革命文化“圍剿”,主張“全盤西化”。在左翼文藝隊伍中,一些人反對繼承舊文化,反對吸收外國文化,造成思想混亂。魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯誤思潮,提倡“拿來主義”。背景介紹20世紀30年代,國民黨政府奉行賣國主義政策,實行反7自詡（xǔ）腦髓（suǐ）

給（jǐ）與糟（zāo）

粕（pò）國粹（cuì）磕（kē）頭孱（càn）頭

犀（xī）利吝（lìn）嗇（sè）徘（pái）徊（huái）譬（pì）如蹩（bié）進殘羹（gēng）冷炙（zhì）

冠（guān）冕（miǎn）堂皇自詡（xǔ）腦髓（suǐ）給（8從全文看，作者提到幾個主義四個主義——閉關(guān)主義

送去主義

送來主義

拿來主義從全文看，作者提到幾個主義四個主義——閉關(guān)主義9實質(zhì)做法后果態(tài)度閉關(guān)主義奉行閉關(guān)自守政策自己不去別人也不許來被打破大門諷刺否定（反語）送去主義國民政府賣國政策（古董、古畫、新畫）送（由物到人）亡國滅種，淪為乞丐揭露批判（反語）送來主義帝國傾銷剩余物資，對華經(jīng)濟文化侵略鴉片、廢槍炮、電影、香粉、小東西等大受其害，一概排斥實質(zhì)做法后果態(tài)度閉關(guān)奉行閉關(guān)自守政策自己不去別人也不許來被打10★對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大宅子文化遺產(chǎn)不敢進門接受一切放火燒光“拿來”!形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”不敢接受全盤否定辯證吸收全盤肯定★對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大11

怕被染污徘徊不敢走進門

比喻害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者

對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度第一種錯誤態(tài)度指哪類人？孱頭怕被染污徘徊不敢走進門比喻害怕繼承拒絕借鑒的12勃然大怒放一把火燒光比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無主義者對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度第二種錯誤態(tài)度指哪類人？昏蛋勃然大怒放一把火燒光比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無主義者對待文13——用同類事物相比較(１)對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，作者說：“沒有拿來，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。②“挑選”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。(４)怎樣才能“拿來”?★對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?①“占有”，即“不管三七二十一，拿來！冠（guān）冕（miǎn）堂皇現(xiàn)在大量“日劇韓劇”涌入中國，其中確實有精品，但是很多年輕人毫無選擇可言，整天打扮跟風。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。拿來主義總之根據(jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分適當保存(存放毀滅)拿來主義①批判國民黨反動政府的賣國策，或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承積善成德，而神明自得，圣心備焉。總之根據(jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。(１)對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?欣欣然蹩進臥室大吸鴉片比喻崇洋媚外全盤西化的投降主義者對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度第三種錯誤態(tài)度指哪類人？廢物——用同類事物相比較欣欣然蹩進臥室大吸鴉片比喻崇洋媚外全盤西14大宅子文化遺產(chǎn)比喻孱頭昏蛋廢物逃避主義者虛無主義者投降主義者

反面指出錯誤做法大宅子文化遺產(chǎn)比喻孱頭昏蛋廢物逃避主義者虛無主義者投降主義者15

態(tài)度

具體所指

對象魚翅煙槍煙燈鴉片姨太太如何正確對待文化遺產(chǎn)？文化遺產(chǎn)中的精華文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分文化遺產(chǎn)中的糟粕吸收(使用)適當保存(存放毀滅)批判地吸收(使用毀滅)堅決拋棄(毀滅)一言以敝之,“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是:吸取精華,剔除糟粕!先占后挑.態(tài)度具體所164.“拿來主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？

在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個重大問題，精當?shù)馗爬椤澳脕碇髁x”。

①“占有”，即“不管三七二十一，拿來！”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。4.“拿來主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？在本文中，作者把17

②“挑選”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”作者認為，文化遺產(chǎn)可分為三種：有益無害（即“魚翅”）的要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”）原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）?？傊鶕?jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。②“挑選”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”作者認為18③創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”?！罢加小?、“挑選”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說：“沒有拿來，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。③創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”。“占有19

拿來主義

對待中外文化遺產(chǎn)，我們要自己來拿，根據(jù)自己的需要，占有，挑選并創(chuàng)新，完全獨立地決定要什么、不要什么。而這要運用腦髓，放出眼光，要沉著，勇猛，有辨別，不自私。拿來主義對待中外文化遺產(chǎn)，我們要自20(１)對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?(２)怎樣“拿來”?(３)“拿來”有何意義?要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化(４)怎樣才能“拿來”?沉著,勇猛,有辨別,不自私(５)“拿來”的最終目的是什么?創(chuàng)新(１)對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?(２)怎樣“拿來”?(３21

閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送去主義——投降賣國，媚外求寵（破）送來主義——嗟來之食，強加侵略（破）拿來主義——運用腦髓，放出眼光，自己來拿

（立）閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送來主義——嗟來之食，強22破(1~4)昏蛋拿來主義放火燒光（怒）閉關(guān)主義（排外）反對三種態(tài)度拿來主義送去主義（媚外）立(5~10)破立：新人孱頭不敢進屋（怕）廢物接受一切（喜）存放（鴉片）使用（魚翅）毀滅（姨太太）占有挑選提出三種方式根源送古董送古畫新畫送梅蘭芳物——人進步經(jīng)濟衰敗主權(quán)喪失創(chuàng)新送來主義破昏蛋拿來主義放火燒光（怒）閉關(guān)主義（排外）反對三種態(tài)度拿23①批判國民黨反動政府的賣國策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。中心思想①批判國民黨反動政府的賣國策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，241.舉例論證（1）2.比喻論證（8、9）

——用有相似點的事物打比方3.類比論證（3）

——用同類事物相比較4.對比論證（8、9）

——用性質(zhì)相反的事物作比較本文的論證藝術(shù)1.舉例論證（1）本文的論證藝術(shù)25散文集:《朝花夕拾》欣欣然蹩進臥室大吸鴉片期（jī）年之后，雖欲言，無可進者。積善成德，而神明自得，圣心備焉。由此可以看出。比喻崇洋媚外全盤西化的投降主義者魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯誤思潮,提倡“拿來主義”。譬（pì）如蹩（bié）進短小、活潑、犀利、雋永。雜文是一種文學體裁，一般采用議論的表達方法。（立）要推陳出新，就必須勇于批判繼承。近百年來，在科學、技術(shù)、文化方面，我們從外國“拿來”了不少東西，近幾十年來，在經(jīng)濟方面我國對外國的做法和經(jīng)驗更是多有借鑒?！泵魅?，徐公來，孰視之，自以為不如；積善成德，而神明自得，圣心備焉。(１)對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?①“占有”，即“不管三七二十一，拿來！數(shù)月之后，時時而間(jiàn)進；在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個重大問題，精當?shù)馗爬椤澳脕碇髁x”。既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；江紹興人，我國現(xiàn)代偉大的用性質(zhì)相反事物作比較?；蛱颖苤髁x，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承逃避主義是孱頭虛無主義是昏蛋投降主義更是廢物對文化遺產(chǎn)要批判地繼承不敢面對全盤否定全盤肯定占有挑選8－9段的論證方法——比喻論證散文集:《朝花夕拾》或逃避主義，或虛無主義，或26比喻論證用有相似點的事物打比方，也就是用人們熟知的事物作比喻來論證抽象的觀點正確。如《勸學》“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！痹摱巫髡哂昧耸畟€比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到人的“積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者又用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。比喻論證用有相似點的事物打比方，也就是用人們熟知的事物作比喻27類比論證用同類事物相比較。如《鄒忌諷齊王納諫》鄒忌(zōujì)修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧啤！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘?，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏于市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間(jiàn)進；期（jī）年之后，雖欲言，無可進者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

類比論證用同類事物相比較。鄒忌(zōujì)修八尺有（yò28對比論證用性質(zhì)相反事物作比較。橫比與縱比如《沁園春雪》縱比《自京赴奉先縣詠懷五百字》“朱門酒肉臭路有凍死骨”橫比對比論證用性質(zhì)相反事物作比較。29議論文的邏輯思路：是什么為什么怎么樣（什么是拿來主義）（為什么要拿來）（怎么拿來）議論文的邏輯思路：是什么為什么怎么樣（什么是拿來主義）（為什30(１)對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；對于外來文化我們要有所甄別，存其精華，去其糟粕。①批判國民黨反動政府的賣國策，帝國傾銷剩余物資，對華經(jīng)濟文化侵略比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無主義者②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，現(xiàn)在大量“日劇韓劇”涌入中國，其中確實有精品，但是很多年輕人毫無選擇可言，整天打扮跟風。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。散文集:《朝花夕拾》不積小流，無以成江海。①“占有”，即“不管三七二十一，拿來！形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”20世紀30年代,國民黨政府奉行賣國主義政策,實行反革命文化“圍剿”,主張“全盤西化”。數(shù)月之后，時時而間(jiàn)進；不積小流，無以成江海。不積小流，無以成江海。殘羹（gēng）冷炙（zhì）——用性質(zhì)相反的事物作比較該段作者用了十個比喻?！就卣固嵘?/p>

近百年來，我們從外國“拿來”了什么，還有哪些東西可以“拿來”，應該怎么“拿來”？

近百年來，在科學、技術(shù)、文化方面，我們從外國“拿來”了不少東西，近幾十年來，在經(jīng)濟方面我國對外國的做法和經(jīng)驗更是多有借鑒。

對于外來文化我們要有所甄別，存其精華，去其糟粕。要大膽地吸收與繼承其中的精華，同時得抵制腐朽的糟粕。

現(xiàn)在大量“日劇韓劇”涌入中國，其中確實有精品，但是很多年輕人毫無選擇可言，整天打扮跟風。來自日本的訪問學者莊嚴舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因為其中充滿了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。(１)對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?【拓展提升】31拿來主義

魯迅拿來主義32

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有:

雜文集:《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》

短篇小說集:《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》

散文集:《朝花夕拾》

散文詩集:《野草》作者簡介：作者簡介：33

雜文是一種文學體裁，一般采用議論的表達方法。關(guān)于雜文1.短小、活潑、犀利、雋永。2.既有議論性，又有文藝性。3.題材廣泛，形式多樣。4.大中取小，小中見大。特點：雜文是一種文學體裁，一般采用議論的表達方法。關(guān)于雜文34統(tǒng)編版新教材《拿來主義》課件35相關(guān)背景

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。

而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。相關(guān)背景36

為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。由此可以看出。當時在如何對待中外文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。

為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后3720世紀30年代,國民黨政府奉行賣國主義政策,實行反革命文化“圍剿”,主張“全盤西化”。在左翼文藝隊伍中,一些人反對繼承舊文化,反對吸收外國文化,造成思想混亂。魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯誤思潮,提倡“拿來主義”。背景介紹20世紀30年代,國民黨政府奉行賣國主義政策,實行反38自詡（xǔ）腦髓（suǐ）

給（jǐ）與糟（zāo）

粕（pò）國粹（cuì）磕（kē）頭孱（càn）頭

犀（xī）利吝（lìn）嗇（sè）徘（pái）徊（huái）譬（pì）如蹩（bié）進殘羹（gēng）冷炙（zhì）

冠（guān）冕（miǎn）堂皇自詡（xǔ）腦髓（suǐ）給（39從全文看，作者提到幾個主義四個主義——閉關(guān)主義

送去主義

送來主義

拿來主義從全文看，作者提到幾個主義四個主義——閉關(guān)主義40實質(zhì)做法后果態(tài)度閉關(guān)主義奉行閉關(guān)自守政策自己不去別人也不許來被打破大門諷刺否定（反語）送去主義國民政府賣國政策（古董、古畫、新畫）送（由物到人）亡國滅種，淪為乞丐揭露批判（反語）送來主義帝國傾銷剩余物資，對華經(jīng)濟文化侵略鴉片、廢槍炮、電影、香粉、小東西等大受其害，一概排斥實質(zhì)做法后果態(tài)度閉關(guān)奉行閉關(guān)自守政策自己不去別人也不許來被打41★對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大宅子文化遺產(chǎn)不敢進門接受一切放火燒光“拿來”!形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”不敢接受全盤否定辯證吸收全盤肯定★對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大42

怕被染污徘徊不敢走進門

比喻害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者

對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度第一種錯誤態(tài)度指哪類人？孱頭怕被染污徘徊不敢走進門比喻害怕繼承拒絕借鑒的43勃然大怒放一把火燒光比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無主義者對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度第二種錯誤態(tài)度指哪類人？昏蛋勃然大怒放一把火燒光比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無主義者對待文44——用同類事物相比較(１)對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，作者說：“沒有拿來，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。②“挑選”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。(４)怎樣才能“拿來”?★對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?①“占有”，即“不管三七二十一，拿來！冠（guān）冕（miǎn）堂皇現(xiàn)在大量“日劇韓劇”涌入中國，其中確實有精品，但是很多年輕人毫無選擇可言，整天打扮跟風。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。拿來主義總之根據(jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分適當保存(存放毀滅)拿來主義①批判國民黨反動政府的賣國策，或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承積善成德，而神明自得，圣心備焉。總之根據(jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。(１)對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?欣欣然蹩進臥室大吸鴉片比喻崇洋媚外全盤西化的投降主義者對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度第三種錯誤態(tài)度指哪類人？廢物——用同類事物相比較欣欣然蹩進臥室大吸鴉片比喻崇洋媚外全盤西45大宅子文化遺產(chǎn)比喻孱頭昏蛋廢物逃避主義者虛無主義者投降主義者

反面指出錯誤做法大宅子文化遺產(chǎn)比喻孱頭昏蛋廢物逃避主義者虛無主義者投降主義者46

態(tài)度

具體所指

對象魚翅煙槍煙燈鴉片姨太太如何正確對待文化遺產(chǎn)？文化遺產(chǎn)中的精華文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分文化遺產(chǎn)中的糟粕吸收(使用)適當保存(存放毀滅)批判地吸收(使用毀滅)堅決拋棄(毀滅)一言以敝之,“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是:吸取精華,剔除糟粕!先占后挑.態(tài)度具體所474.“拿來主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？

在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個重大問題，精當?shù)馗爬椤澳脕碇髁x”。

①“占有”，即“不管三七二十一，拿來！”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。4.“拿來主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？在本文中，作者把48

②“挑選”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”作者認為，文化遺產(chǎn)可分為三種：有益無害（即“魚翅”）的要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”）原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）?？傊鶕?jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。②“挑選”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”作者認為49③創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”。“占有”、“挑選”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說：“沒有拿來，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。③創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”?！罢加?0

拿來主義

對待中外文化遺產(chǎn)，我們要自己來拿，根據(jù)自己的需要，占有，挑選并創(chuàng)新，完全獨立地決定要什么、不要什么。而這要運用腦髓，放出眼光，要沉著，勇猛，有辨別，不自私。拿來主義對待中外文化遺產(chǎn)，我們要自51(１)對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?(２)怎樣“拿來”?(３)“拿來”有何意義?要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化(４)怎樣才能“拿來”?沉著,勇猛,有辨別,不自私(５)“拿來”的最終目的是什么?創(chuàng)新(１)對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?(２)怎樣“拿來”?(３52

閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送去主義——投降賣國，媚外求寵（破）送來主義——嗟來之食，強加侵略（破）拿來主義——運用腦髓，放出眼光，自己來拿

（立）閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送來主義——嗟來之食，強53破(1~4)昏蛋拿來主義放火燒光（怒）閉關(guān)主義（排外）反對三種態(tài)度拿來主義送去主義（媚外）立(5~10)破立：新人孱頭不敢進屋（怕）廢物接受一切（喜）存放（鴉片）使用（魚翅）毀滅（姨太太）占有挑選提出三種方式根源送古董送古畫新畫送梅蘭芳物——人進步經(jīng)濟衰敗主權(quán)喪失創(chuàng)新送來主義破昏蛋拿來主義放火燒光（怒）閉關(guān)主義（排外）反對三種態(tài)度拿54①批判國民黨反動政府的賣國策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。中心思想①批判國民黨反動政府的賣國策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，551.舉例論證（1）2.比喻論證（8、9）

——用有相似點的事物打比方3.類比論證（3）

——用同類事物相比較4.對比論證（8、9）

——用性質(zhì)相反的事物作比較本文的論證藝術(shù)1.舉例論證（1）本文的論證藝術(shù)56散文集:《朝花夕拾》欣欣然蹩進臥室大吸鴉片期（jī）年之后，雖欲言，無可進者。積善成德，而神明自得，圣心備焉。由此可以看出。比喻崇洋媚外全盤西化的投降主義者魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯誤思潮,提倡“拿來主義”。譬（pì）如蹩（bié）進短小、活潑、犀利、雋永。雜文是一種文學體裁，一般采用議論的表達方法。（立）要推陳出新，就必須勇于批判繼承。近百年來，在科學、技術(shù)、文化方面，我們從外國“拿來”了不少東西，近幾十年來，在經(jīng)濟方面我國對外國的做法和經(jīng)驗更是多有借鑒。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；積善成德，而神明自得，圣心備焉。(１)對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?①“占有”，即“不管三七二十一，拿來！數(shù)月之后，時時而間(jiàn)進；在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個重大問題，精當?shù)馗爬椤澳脕碇髁x”。既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；江紹興人，我國現(xiàn)代偉大的用性質(zhì)相反事物作比較?；蛱颖苤髁x，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承逃避主義是孱頭虛無主義是昏蛋投降主義更是廢物對文化遺產(chǎn)要批判地繼承不敢面對全盤否定全盤肯定占有挑選8－9段的論證方法——比喻論證散文集:《朝花夕拾》或逃避主義，或虛無主義，或57比喻論證用有相似點的事物打比方，也就是用人們熟知的事物作比喻來論證抽象的觀點正確。如《勸學》“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！痹摱巫髡哂昧耸畟€比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到人的“積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者又用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。比喻論證用有相似點的事物打比方，也就是用人