離騷節(jié)選++(31張)課件

江咽萬語吊斯人離騷天問千聲悲故國(guó)教學(xué)目標(biāo)1.了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；2.學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感；3.疏通生字、詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力；4.學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。教學(xué)重難點(diǎn)1.比喻、對(duì)偶；2.屈原的精神及理想；3.背誦。

教學(xué)時(shí)數(shù)——三課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：1.了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；2.誦讀課文，讀出語感。教學(xué)方法：誦讀法、合作探究法教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體幻燈片

屈原出身貴族，早年深受楚懷王寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間約九年之久。公元前278年，楚都被攻破，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國(guó)之志。

屈原的作品主要有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等不朽詩(shī)篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)的“美政”理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠貞愛國(guó)的情懷。二、關(guān)于楚辭淵源于江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。楚地早有歌謠，可是這些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國(guó)中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式?！俺o”的名稱,最早見于西漢前期。由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”（騷體詩(shī)）來指稱楚辭的。從漢代開始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。

三、關(guān)于《離騷》：代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?！半x”──遭遇，“騷”──憂愁《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

《離騷》是屈原根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄,是屈原面臨個(gè)人與國(guó)家的厄運(yùn)，對(duì)于過去和未來的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。第二課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：1.詩(shī)歌的解讀與翻譯；2.課文總結(jié)；教學(xué)方法：誦讀法、合作探究法教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體幻燈片皇覽揆余初度兮，

肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。正則—公正的法則，隱含“平”意。屈原名平。靈均—靈善而均平，意指美好的原野，隱含“原”意。屈原字原。先父看見了我有這樣的生日，他便替我取下了相應(yīng)的美名。替我取下的大名是叫著正則，替我取下的別號(hào)是叫著靈均。5-8名字來歷汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

賓語前置，不等待我。我匆忙地就象是在趕路一般，怕的是如箭的光陰棄我飛掉。我在春天去攀折山上的木蘭，我在冬天去收攬水邊的青藻。5-8時(shí)不我待討論1：屈原為什么要采摘、披掛香草？通過外在的裝扮，表現(xiàn)內(nèi)心的高潔。討論2：詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)他的高潔品質(zhì)？?jī)?nèi)美+修能+裝扮日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。遲暮—年歲衰老金烏和玉兔匆匆地不肯停留，夏天和秋天輪流著在相替代。想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的佳人也要早衰。9-12憂慮國(guó)君討論：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”運(yùn)用了何種手法？運(yùn)用比興手法，以草木零落起興，同時(shí)比喻美人遲暮。感嘆歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，做出一番事業(yè)。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!來：相召告誡之辭。不趁著盛壯之年拋棄惡德,君王啊為什么不改變態(tài)度?乘著駿馬盡情地奔馳,

來吧，我愿做向?qū)г谇伴_路!13-16引導(dǎo)君主，愿為前驅(qū)第二節(jié)：積極進(jìn)修，鍛煉才能，輔助國(guó)君，改革穢政。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！

古代的三個(gè)君王品德多么完美啊，那時(shí)候群芳都聚集在他們身旁。（他們）交雜的佩戴申椒和菌桂啊，哪只是惠草和香茝組成的環(huán)佩？夫：那，那些1-8回顧歷史第三節(jié)彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀、紂之昌被兮，夫惟捷徑以窘步。

那唐堯虞舜多么光明正大啊，遵循正道而得大路暢通。夏桀、殷紂多么放肆妄行啊，只貪走便道而寸步難行。介：正大既：已經(jīng)。對(duì)比唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！那些拉幫結(jié)派的小人只顧貪圖個(gè)人享樂啊，政治昏暗前途充滿危險(xiǎn)。我哪是怕自身遭遇災(zāi)禍啊，擔(dān)心的是社稷覆亡不遠(yuǎn)。憚：怕。9-12黨人偷樂忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。我匆忙地在你前后奔走效力啊，為的是趕上先王們的足跡。君主不了解我赤誠(chéng)的心啊，反而聽信小人讒言而大發(fā)脾氣。及：趕上。以：介詞，“在”狀語后置句13-16遭遇悲劇對(duì)比第三課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：1.精華鑒賞；2.形象分析。教學(xué)方法：講授法、點(diǎn)撥法、合作探究法教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體幻燈片六、精華鑒賞1.象征手法的運(yùn)用。

屈原在他的詩(shī)篇中，把有才德和有作為的人比作“美人”：“恐美人之遲暮”；他描寫他“扈江離與辟芷，紉秋蘭以為佩”、“朝搴阰之木蘭”的舉動(dòng)，又贊美古圣先王“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝”，這些芳草香木，都有象征意義：

一是表明屈原追求美好事物，品格高潔：屈原佩戴它們，就是象征他的品德高尚。

二是用以比喻賢臣。這種“美人芳草”式的象征手法，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。3.“移情”技法的運(yùn)用

所謂“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。也可以說此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會(huì)可能就容易明白了。

《離騷》為我們塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公形象。由于理想的崇高、人格的純潔、感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出于流俗和現(xiàn)實(shí)之上。全詩(shī)始終貫穿著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使理想破滅時(shí)，他表示了以身殉理想的堅(jiān)強(qiáng)意志。詩(shī)人以花草冠佩象征品德，富有優(yōu)美的想象，把主人公品格刻畫得異常崇高。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

《離騷》塑造了一個(gè)怎樣的主人公形象？七、形象分析八、合作探究1.從文中找出詩(shī)人佩帶香草的句子，說說這些句子對(duì)塑造詩(shī)人形象有什么作用。

詩(shī)人佩帶香草的句子有：

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

這些句子描寫屈原對(duì)香草的癖愛，表明屈原追求美好事物，品行高潔。這些香草，不但有香味，更具有深遠(yuǎn)的意境。詩(shī)人用“江離”“辟芷”“秋蘭”這些香草，象征高潔的品德。詩(shī)人佩帶它們，就是博采眾善，象征他的品德高尚，對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。2.“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”兩句詩(shī)表明了詩(shī)人不畏懼自身遭到災(zāi)禍，只擔(dān)憂國(guó)家遭到顛覆。這表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、不顧個(gè)人安危的高尚的思想感情。3.詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴、降生時(shí)刻的不平凡、自己的名字