第2課 諸侯紛爭與變法運動 教案- 人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上冊

第2課諸侯紛爭與變法運動課程標準（1）通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；（2）通過老子、孔子、孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義一、列國紛爭與華夏認同（政治大動蕩）（一）分期：東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個階段。春秋戰(zhàn)國時期：從周平王元年（前770年）周室東遷洛邑到周敬王四十四年（前476年），這一階段的歷史大體與孔子所修訂的《春秋》年代（前722-前481年）相當，所以歷史上叫春秋時期。公元前475年至公元前221年，歷史上成為戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國”一詞本指當時參與戰(zhàn)爭的強國，自漢劉向編《戰(zhàn)國策》后，才作為時代名稱。、列國紛爭1.列國爭霸的原因自主學習1、諸侯爭霸，分封制崩潰的表現(xiàn)（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！踝浯髷?，祝聃（鄭莊公的臣下）射王中?！蹲髠鳌せ腹迥辍沸畔ⅲ和跏宜ノ⒊?楚莊王)伐陸渾之戎，逐至于雒(今河南有洛陽市)，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小、輕重焉。—楊伯峻：《春秋左傳注》信息：諸侯爭霸、禮崩樂壞，出現(xiàn)了春秋五霸列國爭霸的表現(xiàn)“春秋五霸”春秋時期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)。田氏取齊：春秋后期到戰(zhàn)國前期，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。(3)戰(zhàn)國七雄：經(jīng)過長期紛爭，許多中小諸侯國消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野.....上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右?！丁磻?zhàn)國策〉書錄》信息：列國紛爭、兼并劇烈，出現(xiàn)了戰(zhàn)國七雄師：根據(jù)上述材料社會秩序發(fā)生了怎樣的變動，春秋戰(zhàn)國形勢圖又反映了怎樣的歷史發(fā)展趨勢生：趨勢：①周王室衰微，諸侯爭霸，分封制崩潰，禮崩樂壞②大一統(tǒng)（三）、“華夏”認同1.華夏認同----民族交融華夏：農(nóng)耕民族講禮樂、服飾、重禮儀蠻夷：游牧部族“披發(fā)左衽”2.融入方式：①內(nèi)遷融入華夏（接受農(nóng)耕、禮儀）②被兼并融入華夏（秦穆公并國十二，遂霸西戎）③主動認同華夏（如楚國、吳、越）楚子(楚莊王)……，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小、輕重焉。——楊伯峻：《春秋左傳注》二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（經(jīng)濟大發(fā)展）自主學習2、封建經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)（一）經(jīng)濟發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂。農(nóng)業(yè)進步推動社會分工，促進了工商業(yè)的繁榮。(2)手工業(yè)：春秋時期冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，戰(zhàn)國時手工業(yè)分工更加細密。(3)商業(yè)：貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出商賈云集的中心城市，不少私營工商業(yè)主富比王侯。小結(jié)：耕作工具的變化：由刀耕火種到鐵犁牛耕土地制度的變化：由井田制(奴隸土地國有制)到小農(nóng)經(jīng)濟(封建土地私有制)（二）、變法運動(1)背景：戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，為了富國強兵，各國紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革，變法運動成為潮流。(2)結(jié)果：各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立了君主專制中央集權(quán)國家政治體制。其中，秦國的商鞅變法效果最為顯著。（三）、商鞅變法措施內(nèi)容作用政治在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)建立中央集權(quán)體制普遍推行縣制，主要官員由君主任免經(jīng)濟重農(nóng)抑商，獎勵耕織發(fā)展農(nóng)耕，富國強兵強制大家庭拆散為個體小家庭“廢井田，開阡陌”確立了土地私有制軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)打破了貴族壟斷政治的局面三、百家爭鳴（文化大繁榮）自主學習3、百家爭鳴的背景，代表人物與思想主張1、背景經(jīng)濟：鐵犁牛耕，井田制瓦解，封建經(jīng)濟政治：諸侯爭霸，分封制崩潰變法圖強，禮賢下士階級關(guān)系：新興地主階級崛起，士的活躍文化：私學興起，學在官府變?yōu)閷W在民間內(nèi)容學派代表人物主張儒家孔子思想核心：“仁”、仁者愛人政治主張：為政以德、恢復周禮教育思想：首創(chuàng)私人教學，提倡“有教無類”天命觀：先人后鬼，敬鬼神而遠之孟子政治主張：仁政民本思想：民貴君輕倫理觀：性本善荀子政治主張：仁義、王道，隆禮重法、禮法并用民本思想：君舟民水倫理觀：性本惡天命觀：“天行有常”“制天命而用之”道家老子世界觀：“道”是萬物的本源樸素的辨證法思想辯證法：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化相互依存政治主張：順應自然、無為而治莊子世界觀：齊物論。即萬物齊一，任何事物在本質(zhì)上相同崇尚自然，追求逍遙自由政治主張：順應自然、無為而治法家韓非主張加強君主集權(quán)，建立大一統(tǒng)專制國家以法治國、以權(quán)術(shù)駕馭大臣、以威勢臣民（法、術(shù)、勢）墨家墨子兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉3、意義①“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。②成為中國傳統(tǒng)文化的源頭活水。在“百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成中國的傳統(tǒng)文化體系，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。其中儒家：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則道家：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思