最新-新時期的愛國主義-課件

新時期的愛國主義

馬克思主義學(xué)院王明華

新時期的愛國主義

馬克思主義學(xué)院王明華1內(nèi)容背景及線索愛國主義的內(nèi)涵、時代價值新時期的愛國主義：“愛國主義與時代精神”、“愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一”、“愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化”、“愛國主義與民族精神”、做忠誠的愛國者內(nèi)容背景及線索愛國主義的內(nèi)涵、時代價值2

關(guān)于國家的三種起源說：1、階級沖突起源2、對外軍事征服說3、社會契約說或合作說恩格斯：《家庭·私有制和國家起源》霍布斯：《論國家的產(chǎn)生、成因和定義》

關(guān)于國家的三種起源說：1、階級沖突起源3國家的三種職能1、保護(hù)富有階層的利益，鎮(zhèn)壓貧民的騷亂與反抗，維護(hù)社會公共秩序的穩(wěn)定。2、保護(hù)本國的安全和領(lǐng)土主權(quán)不受外敵侵犯，必要時甚至對外發(fā)動戰(zhàn)爭，追求掠奪更多的財富，擴(kuò)大土地資源。3、國家內(nèi)部實(shí)行嚴(yán)密有效的管理，發(fā)展公共事務(wù)、加強(qiáng)各種建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，使社會保持良好有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，提高本國公民的生活水平。國家的三種職能1、保護(hù)富有階層的利益，鎮(zhèn)壓貧民4考察國家的三種視角國家是愛國主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)，它有多重含義：1、作為政治概念的國家：軍事、政治制度、法律體系。準(zhǔn)確地說是政治經(jīng)濟(jì)共同體。2、作為歷史文化的國家：悠久的歷史、燦爛的文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)等。3、作為自然概念的國家：疆域領(lǐng)土、山川氣候、自然資源和民族同胞等。考察國家的三種視角國家是愛國主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)，它有多重含義：5

國家是指具有固定的居民，即永久的人口、確定的領(lǐng)土、政府和主權(quán)的社會實(shí)體。國家是一定的人口在一定地域范圍內(nèi)形成的擁有最高權(quán)力的社會組織。

國家是指具有固定的居民，即永久6

7愛國主義的概念愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，使人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國主義的概念愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己8愛國主義的概念愛國主義是愛國的感情、思想、行為的統(tǒng)一體。它表現(xiàn)為民族自尊心、自信心、自豪感，為爭取祖國獨(dú)立和富強(qiáng)而斗爭和獻(xiàn)身的精神。愛國與愛社會主義是一致的。愛國主義是中國人最基本的人格、國格。民族虛無主義是愛國主義的反面，是殖民地意識的表現(xiàn)。愛國主義的概念愛國主義是愛國的感情、思想、行為的統(tǒng)一體。它表9愛國主義與民族精神的內(nèi)涵民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神?！吨袊伯a(chǎn)黨第十六次全國代表大會文件匯編》人民出版社2019年版第38頁愛國主義與民族精神的內(nèi)涵民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精10愛國主義與社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！吨袊伯a(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編》人民出版社2019年版第33頁愛國主義與社會主義核心價值體系社會主義11愛國主義教育的必要愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，使各族人民共同的精神支柱。

——《愛國主義教育實(shí)施綱要》愛國主義教育的必要愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)12

我們有一天出去旅行，忽然間暴風(fēng)雨來了。我們沒地方避風(fēng)躲雨，孩子們向前跑，一看前面有個草棚，大家“嘩”地沖了進(jìn)去，一沖進(jìn)去大雨就來了。大家好高興，“哇，今天運(yùn)氣不錯喲，剛剛找到了房子大雨就來了。太快樂了！”大家也不顧慮房子干不干凈，有沒有人住過，只要有避雨的地方就很滿足了。假如這個房子在風(fēng)雨中突然間要倒塌，要想盡辦法“扶住它，不能讓房子倒塌”。在這種狀況下，你們說是我們需要房子呢，還是房子需要我們呢？我看是我們需要這座房子。

——臺灣著名教育理論家和教育實(shí)踐家，“忠信教育法”的創(chuàng)建人高震東

國家是國民的庇護(hù)所我們有一天出去旅行，忽然間暴風(fēng)雨來了。我們沒地13

只要民族沒有復(fù)興，我們的責(zé)任就沒有完成，只要天下還有貧窮的人，就是我們在貧窮中，只要天下還有饑餓的人，就是我們自己在饑餓中，只要天下還有苦難的人，就是我們自己在困難中。

前北大教授、現(xiàn)世界銀行副行長林毅夫在北大經(jīng)濟(jì)中心畢業(yè)典禮上講話天下興亡，匹夫有責(zé)只要民族沒有復(fù)興，我們的責(zé)任就沒14沖擊愛國主義的因素1、歷史上的殖民地半殖民地社會現(xiàn)實(shí)，使得中國人在帝國主義、殖民主義面前抬不起頭來。這種殖民地意識很容易死灰復(fù)燃。沖擊愛國主義的因素1、歷史上的殖民地半殖民地社會現(xiàn)實(shí)，使得中15最新-新時期的愛國主義-課件16沖擊愛國主義的因素2、對外開放的環(huán)境很容易滋生民族虛無主義國際間人員來往頻繁，腐蝕機(jī)會增加。外資企業(yè)、服務(wù)業(yè)和產(chǎn)品示范效應(yīng)。西方意識形態(tài)的滲透，廣告與宣傳并行，傳播西方消費(fèi)觀、生活觀、價值取向。沖擊愛國主義的因素2、對外開放的環(huán)境很容易滋生民族虛無主義17對外開放帶來的是影響對外開放帶來的是影響18沖擊愛國主義的主要思潮是民族虛無主義民族虛無主義思潮就是在西方資產(chǎn)階級文化的挑戰(zhàn)和壓力之下，一種否定中華民族歷史、否定中華民族歷史文化和發(fā)展前途的思潮。一般來說，民族虛無主義在思想上是西方文化和價值觀的俘虜。是沒有民族骨氣、沒有愛國主義精神的表現(xiàn)。實(shí)質(zhì)上，民族虛無主義是殘留的殖民地意識的反應(yīng)。它的邏輯是：中國什么都不行，從來就不行；美國什么都行，從來就行。

沖擊愛國主義的主要思潮是民族虛無主義民族虛無主義思潮就是在西19對民族虛無主義的批判黨的十七大報告提出：要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。運(yùn)用馬克思主義研究和分析各種影響較大的社會思潮，是馬克思主義理論研究和思想政治教育領(lǐng)域的重要任務(wù)。對民族虛無主義的批判黨的十七大報告提出：要以社會主義核心價值20新時期民族虛無主義思潮的表現(xiàn)1988年轉(zhuǎn)眼電視臺在當(dāng)時黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人趙紫陽指示下播放的電視專題片《河殤》?！逗託憽废破鹆艘还煞穸ㄖ腥A民族的文化標(biāo)志的思潮，借以提出一切照搬西方的新的“全盤西化”。新時期民族虛無主義思潮的表現(xiàn)1988年轉(zhuǎn)眼電視臺211993年，賈平凹發(fā)表“一切都廢”的小說《廢都》。1993年，賈平凹發(fā)表“一切都廢”的小說《廢都》。222019年，一位叫做李慎之的人提出：中國近百年沒有發(fā)展起來的根本原因就是中國人缺少給外國人當(dāng)孫子的一種“戰(zhàn)略”。實(shí)際上提出了一個倒退回殖民地時期，在西方列強(qiáng)的壓迫下實(shí)行現(xiàn)代化的方案。2019年，一位叫做李慎之的人提出：中國近百年沒有發(fā)23新時期民族虛無主義思潮的表現(xiàn)2019年中央電視臺某頻道播放《大國的崛起》。身為中央電視臺副臺長、總編導(dǎo)任學(xué)安聲稱：我就是要以一種非主流的眼光看待世界，以便得出新的結(jié)論，用以指導(dǎo)我們的思維。新時期民族虛無主義思潮的表現(xiàn)2019年中央電視臺某頻道播放24

《大國的崛起》繼續(xù)祭起《河殤》的殘余班底?！洞髧尼绕稹防^續(xù)祭起《河殤》的殘余班底。25打起了西方列強(qiáng)是靠科學(xué)和勞動致富的旗號，掩蓋西方列強(qiáng)對包括中國在內(nèi)的殖民地、半殖民地人民的掠奪。他們的企圖就是以中國正在成為世界霸權(quán)的空洞叫喊，為美國霸權(quán)主義遏制中國制造口實(shí)。打起了西方列強(qiáng)是靠科學(xué)和勞動致富的旗26敵對思潮總是與民族虛無主義并行在90年代末，還有一個被臺灣報刊稱為所謂“中共青壯派”的人物，在臺灣的《聯(lián)合報》上發(fā)表政治綱領(lǐng)式的文件《中國需要新的改變》。文章公開提出：放棄對西藏和臺灣的主權(quán)；在外交上要搞“中美合作”，“支持日本”，“抑制朝鮮”；要共產(chǎn)黨組織從軍隊(duì)、高校、政府機(jī)關(guān)撤除。（臺灣《聯(lián)合報》2019年3月10日）敵對思潮總是與民族虛無主義并行在90年代末，還27堅持愛國主義，抵制民族虛無主義中央在改革開放新時期始終堅持愛國主義教育主旋律1989年《河殤》受到應(yīng)有的批評。2019年通過《愛國主義教育實(shí)施綱要》。2019年黨的十七大提出堅持以愛國主義為核心的民族精神。2019年《大國的崛起》在理論界的反對下停播。越是接近全球化，越是需要堅持民族獨(dú)立的愛國主義，越是捍衛(wèi)民族安全。堅持愛國主義，抵制民族虛無主義中央在改革開放新時期始終堅持愛28在經(jīng)濟(jì)全球化條件下弘揚(yáng)愛國主義1、經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義的依據(jù)：（1）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者（2）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變（3）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國主義仍然是民族國家團(tuán)結(jié)奮斗、求生存發(fā)展的一面光輝的旗幟。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下弘揚(yáng)愛國主義29

巴西、阿根廷、秘魯、墨西哥、玻璃維亞等拉美五國是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，忽視國家作用，因而招致重大損央的典型案例：拉美國家獨(dú)立后，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)不住《華盛頓共識》的誘惑，滿足國際貨幣基金組織的要求，接受《華盛頓共識》所主張的新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策，放棄經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，實(shí)行經(jīng)濟(jì)一體化，走依懶美國等發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。巴西、阿根廷、秘魯、墨西哥、玻璃維亞等拉美五國是在經(jīng)濟(jì)30

《華盛頓共識》推行的新自由主義政策，主要內(nèi)容：1、全面實(shí)行經(jīng)濟(jì)私有化；2、實(shí)行完全自由市場經(jīng)濟(jì)；3、政府退出市場，完全靠“看不見的手”決定本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和參與世界經(jīng)濟(jì)。《華盛頓共識》所推行的新自由主義對后發(fā)現(xiàn)代化國家危害：1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，問題叢生；2、外債負(fù)擔(dān)嚴(yán)重；3、兩極分化嚴(yán)重；4、社會混亂；5、政府對經(jīng)濟(jì)控制能力下降，甚至失控?！度A盛頓共識》推行的新自由主義政策，主要內(nèi)容：31

這充分說明，經(jīng)濟(jì)全球化不等于民族國家利益一體化，更不等于政治、文化一體化。經(jīng)濟(jì)全球化時代是經(jīng)濟(jì)全球化與民族國家并存的時代。每個民族國家都有自身的主體利益。經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家來說，既是機(jī)會，又是挑戰(zhàn)。只有發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，抓住機(jī)會，迎接挑戰(zhàn)，積極參與博弈，才能掌握民族國家的“命運(yùn)之環(huán)”，創(chuàng)造美好的前途。這充分說明，經(jīng)濟(jì)全球化不等于民族國家利益一體化，更不322、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛國主義（1）要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分利用各項(xiàng)有利條件和機(jī)會加速提高中國的國力（2）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，充分做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，積極應(yīng)對可能的風(fēng)險（3）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，要以寬廣的眼界看待世界2、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下怎樣弘揚(yáng)愛國主義33愛國主義教育的途徑重大事件的激發(fā)。愛國主義傳統(tǒng)的教育。祖國發(fā)展歷史的教育。故土和本土文化價值的教育。社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)成就教育。對民族虛無主義的批判教育。愛國主義教育的途徑重大事件的激發(fā)。34五八事件激發(fā)愛國主義（2019）五八事件激發(fā)愛國主義（2019）35民族英雄岳飛的廟宇（杭州西湖）民族英雄岳飛的廟宇（杭州西湖）36流芳百世與遺臭萬年流芳百世與遺臭萬年37簽訂喪權(quán)辱國條約的道光皇帝不敢修建記功碑和陵寢簽訂喪權(quán)辱國條約的道光皇帝不敢修建記功碑和陵寢38劉翔在10屆全運(yùn)會上劉翔沖刺的一剎那，大家看到運(yùn)動員身上所穿服裝的標(biāo)志，是日本貨―美津濃(全運(yùn)會服裝的唯一指定商)。劉翔卻用黃色膠帶把運(yùn)動背心和短褲上的商標(biāo)貼的死死的。國家體育總局必須讓穿日本貨，劉翔作為國家培養(yǎng)出的運(yùn)動員他沒有反對，可他作出的聰明之舉更體現(xiàn)了他抵制日貨的決心。事實(shí)上，劉翔確實(shí)是很恨日本的。劉翔在10屆全運(yùn)會上劉翔沖刺的一剎那，大家看到運(yùn)39

日本豐田公司幾次三番找到火箭隊(duì)的老板亞歷山大，目的只有一個，希望他幫忙牽線，讓姚明出任豐田的形象代言人。豐田公司一直是火箭隊(duì)的球場贊助商，火箭隊(duì)的主場球館就叫“豐田中心”，所以，老板自然也愿意成全這樁美事，更何況，誰都可以想象，豐田公司在開始行動之前，已經(jīng)為姚明準(zhǔn)備了一份多么豐厚的廣告同。但是，結(jié)果出乎所有人的意料，姚明幾乎沒有任何商量的余地，就是兩個字：不行。而且，不提供任何解釋日本豐田公司幾次三番找到火箭隊(duì)的老板亞歷山大，目的只40請牢記：只有我們每個人心中飄著一面五星紅旗，我們的祖國才能實(shí)現(xiàn)偉大振興?。?！請牢記：只有我們每個人心中飄著一面五星紅旗，我們的祖國41新時期的愛國主義

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新時期的愛國主義

馬克思主義學(xué)院王明華42內(nèi)容背景及線索愛國主義的內(nèi)涵、時代價值新時期的愛國主義：“愛國主義與時代精神”、“愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一”、“愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化”、“愛國主義與民族精神”、做忠誠的愛國者內(nèi)容背景及線索愛國主義的內(nèi)涵、時代價值43

關(guān)于國家的三種起源說：1、階級沖突起源2、對外軍事征服說3、社會契約說或合作說恩格斯：《家庭·私有制和國家起源》霍布斯：《論國家的產(chǎn)生、成因和定義》

關(guān)于國家的三種起源說：1、階級沖突起源44國家的三種職能1、保護(hù)富有階層的利益，鎮(zhèn)壓貧民的騷亂與反抗，維護(hù)社會公共秩序的穩(wěn)定。2、保護(hù)本國的安全和領(lǐng)土主權(quán)不受外敵侵犯，必要時甚至對外發(fā)動戰(zhàn)爭，追求掠奪更多的財富，擴(kuò)大土地資源。3、國家內(nèi)部實(shí)行嚴(yán)密有效的管理，發(fā)展公共事務(wù)、加強(qiáng)各種建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，使社會保持良好有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，提高本國公民的生活水平。國家的三種職能1、保護(hù)富有階層的利益，鎮(zhèn)壓貧民45考察國家的三種視角國家是愛國主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)，它有多重含義：1、作為政治概念的國家：軍事、政治制度、法律體系。準(zhǔn)確地說是政治經(jīng)濟(jì)共同體。2、作為歷史文化的國家：悠久的歷史、燦爛的文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)等。3、作為自然概念的國家：疆域領(lǐng)土、山川氣候、自然資源和民族同胞等。考察國家的三種視角國家是愛國主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)，它有多重含義：46

國家是指具有固定的居民，即永久的人口、確定的領(lǐng)土、政府和主權(quán)的社會實(shí)體。國家是一定的人口在一定地域范圍內(nèi)形成的擁有最高權(quán)力的社會組織。

國家是指具有固定的居民，即永久47

48愛國主義的概念愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，使人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國主義的概念愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己49愛國主義的概念愛國主義是愛國的感情、思想、行為的統(tǒng)一體。它表現(xiàn)為民族自尊心、自信心、自豪感，為爭取祖國獨(dú)立和富強(qiáng)而斗爭和獻(xiàn)身的精神。愛國與愛社會主義是一致的。愛國主義是中國人最基本的人格、國格。民族虛無主義是愛國主義的反面，是殖民地意識的表現(xiàn)。愛國主義的概念愛國主義是愛國的感情、思想、行為的統(tǒng)一體。它表50愛國主義與民族精神的內(nèi)涵民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神。——《中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會文件匯編》人民出版社2019年版第38頁愛國主義與民族精神的內(nèi)涵民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精51愛國主義與社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！吨袊伯a(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編》人民出版社2019年版第33頁愛國主義與社會主義核心價值體系社會主義52愛國主義教育的必要愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，使各族人民共同的精神支柱。

——《愛國主義教育實(shí)施綱要》愛國主義教育的必要愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)53

我們有一天出去旅行，忽然間暴風(fēng)雨來了。我們沒地方避風(fēng)躲雨，孩子們向前跑，一看前面有個草棚，大家“嘩”地沖了進(jìn)去，一沖進(jìn)去大雨就來了。大家好高興，“哇，今天運(yùn)氣不錯喲，剛剛找到了房子大雨就來了。太快樂了！”大家也不顧慮房子干不干凈，有沒有人住過，只要有避雨的地方就很滿足了。假如這個房子在風(fēng)雨中突然間要倒塌，要想盡辦法“扶住它，不能讓房子倒塌”。在這種狀況下，你們說是我們需要房子呢，還是房子需要我們呢？我看是我們需要這座房子。

——臺灣著名教育理論家和教育實(shí)踐家，“忠信教育法”的創(chuàng)建人高震東

國家是國民的庇護(hù)所我們有一天出去旅行，忽然間暴風(fēng)雨來了。我們沒地54

只要民族沒有復(fù)興，我們的責(zé)任就沒有完成，只要天下還有貧窮的人，就是我們在貧窮中，只要天下還有饑餓的人，就是我們自己在饑餓中，只要天下還有苦難的人，就是我們自己在困難中。

前北大教授、現(xiàn)世界銀行副行長林毅夫在北大經(jīng)濟(jì)中心畢業(yè)典禮上講話天下興亡，匹夫有責(zé)只要民族沒有復(fù)興，我們的責(zé)任就沒55沖擊愛國主義的因素1、歷史上的殖民地半殖民地社會現(xiàn)實(shí)，使得中國人在帝國主義、殖民主義面前抬不起頭來。這種殖民地意識很容易死灰復(fù)燃。沖擊愛國主義的因素1、歷史上的殖民地半殖民地社會現(xiàn)實(shí)，使得中56最新-新時期的愛國主義-課件57沖擊愛國主義的因素2、對外開放的環(huán)境很容易滋生民族虛無主義國際間人員來往頻繁，腐蝕機(jī)會增加。外資企業(yè)、服務(wù)業(yè)和產(chǎn)品示范效應(yīng)。西方意識形態(tài)的滲透，廣告與宣傳并行，傳播西方消費(fèi)觀、生活觀、價值取向。沖擊愛國主義的因素2、對外開放的環(huán)境很容易滋生民族虛無主義58對外開放帶來的是影響對外開放帶來的是影響59沖擊愛國主義的主要思潮是民族虛無主義民族虛無主義思潮就是在西方資產(chǎn)階級文化的挑戰(zhàn)和壓力之下，一種否定中華民族歷史、否定中華民族歷史文化和發(fā)展前途的思潮。一般來說，民族虛無主義在思想上是西方文化和價值觀的俘虜。是沒有民族骨氣、沒有愛國主義精神的表現(xiàn)。實(shí)質(zhì)上，民族虛無主義是殘留的殖民地意識的反應(yīng)。它的邏輯是：中國什么都不行，從來就不行；美國什么都行，從來就行。

沖擊愛國主義的主要思潮是民族虛無主義民族虛無主義思潮就是在西60對民族虛無主義的批判黨的十七大報告提出：要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。運(yùn)用馬克思主義研究和分析各種影響較大的社會思潮，是馬克思主義理論研究和思想政治教育領(lǐng)域的重要任務(wù)。對民族虛無主義的批判黨的十七大報告提出：要以社會主義核心價值61新時期民族虛無主義思潮的表現(xiàn)1988年轉(zhuǎn)眼電視臺在當(dāng)時黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人趙紫陽指示下播放的電視專題片《河殤》?！逗託憽废破鹆艘还煞穸ㄖ腥A民族的文化標(biāo)志的思潮，借以提出一切照搬西方的新的“全盤西化”。新時期民族虛無主義思潮的表現(xiàn)1988年轉(zhuǎn)眼電視臺621993年，賈平凹發(fā)表“一切都廢”的小說《廢都》。1993年，賈平凹發(fā)表“一切都廢”的小說《廢都》。632019年，一位叫做李慎之的人提出：中國近百年沒有發(fā)展起來的根本原因就是中國人缺少給外國人當(dāng)孫子的一種“戰(zhàn)略”。實(shí)際上提出了一個倒退回殖民地時期，在西方列強(qiáng)的壓迫下實(shí)行現(xiàn)代化的方案。2019年，一位叫做李慎之的人提出：中國近百年沒有發(fā)64新時期民族虛無主義思潮的表現(xiàn)2019年中央電視臺某頻道播放《大國的崛起》。身為中央電視臺副臺長、總編導(dǎo)任學(xué)安聲稱：我就是要以一種非主流的眼光看待世界，以便得出新的結(jié)論，用以指導(dǎo)我們的思維。新時期民族虛無主義思潮的表現(xiàn)2019年中央電視臺某頻道播放65

《大國的崛起》繼續(xù)祭起《河殤》的殘余班底?！洞髧尼绕稹防^續(xù)祭起《河殤》的殘余班底。66打起了西方列強(qiáng)是靠科學(xué)和勞動致富的旗號，掩蓋西方列強(qiáng)對包括中國在內(nèi)的殖民地、半殖民地人民的掠奪。他們的企圖就是以中國正在成為世界霸權(quán)的空洞叫喊，為美國霸權(quán)主義遏制中國制造口實(shí)。打起了西方列強(qiáng)是靠科學(xué)和勞動致富的旗67敵對思潮總是與民族虛無主義并行在90年代末，還有一個被臺灣報刊稱為所謂“中共青壯派”的人物，在臺灣的《聯(lián)合報》上發(fā)表政治綱領(lǐng)式的文件《中國需要新的改變》。文章公開提出：放棄對西藏和臺灣的主權(quán)；在外交上要搞“中美合作”，“支持日本”，“抑制朝鮮”；要共產(chǎn)黨組織從軍隊(duì)、高校、政府機(jī)關(guān)撤除。（臺灣《聯(lián)合報》2019年3月10日）敵對思潮總是與民族虛無主義并行在90年代末，還68堅持愛國主義，抵制民族虛無主義中央在改革開放新時期始終堅持愛國主義教育主旋律1989年《河殤》受到應(yīng)有的批評。2019年通過《愛國主義教育實(shí)施綱要》。2019年黨的十七大提出堅持以愛國主義為核心的民族精神。2019年《大國的崛起》在理論界的反對下停播。越是接近全球化，越是需要堅持民族獨(dú)立的愛國主義，越是捍衛(wèi)民族安全。堅持愛國主義，抵制民族虛無主義中央在改革開放新時期始終堅持愛69在經(jīng)濟(jì)全球化條件下弘揚(yáng)愛國主義1、經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義的依據(jù)：（1）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者（2）經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變（3）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國主義仍然是民族國家團(tuán)結(jié)奮斗、求生存發(fā)展的一面光輝的旗幟。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下弘揚(yáng)愛國主義70

巴西、阿根廷、秘魯、墨西哥、玻璃維亞等拉美五國是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，忽視國家作用，因而招致重大損央的典型案例：拉美國家獨(dú)立后，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)不住《華盛頓共識》的誘惑，滿足國際貨幣基金組織的要求，接受《華盛頓共識》所主張的新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策，放棄經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，實(shí)行經(jīng)濟(jì)一體化，走依懶美國等發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。巴西、阿根廷、秘魯、墨西哥、玻璃維亞等拉美五國是在經(jīng)濟(jì)71

《華盛頓共識》推行的新自由主義政策，主要內(nèi)容：1、全面實(shí)行經(jīng)濟(jì)私有化；2、實(shí)行完全自由市場經(jīng)濟(jì)；3、政府退出市場，完全靠“看不見的手”決定本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和參與世界經(jīng)濟(jì)?！度A盛頓共識》所推行的新自由主義對后發(fā)現(xiàn)代化國家危害：1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，問題叢生；2、外債負(fù)擔(dān)嚴(yán)重；3、兩極分化嚴(yán)重；4、社會混亂；5、政府對經(jīng)濟(jì)控制能力下降，