中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)線索綱要

朝代（時(shí)間）社會文史哲環(huán)境文學(xué)史內(nèi)部分期（袁本）時(shí)段特點(diǎn)（創(chuàng)作主體/思想內(nèi)容/文學(xué)體裁/文學(xué)語言變化/藝術(shù)表現(xiàn)/文學(xué)流派/文學(xué)思潮/文學(xué)傳媒/接受對象）文化思潮文體發(fā)展地域流派主張理論代表群體（人物）代表作品大作家名著二占七段夏原始巫術(shù)宗教文化和夏商文化上古期先秦兩漢（3世紀(jì)前）先秦.文學(xué)體裁孕育期.文學(xué)思想孕育期.儒道兩家主流文學(xué)思潮形成期（儒：重社會功能；道：重審美價(jià)值）4.（創(chuàng)作和傳播上）以士大夫作為創(chuàng)作的主體和接受對象，以文字文學(xué)的創(chuàng)作主體經(jīng)歷了由群體到個(gè)體；文學(xué)形態(tài)一方面是文史哲不分，一方面是詩樂舞結(jié)合與原始宗教緊密聯(lián)系民謠/南涂山氏《侯人歌》東夏孔甲《破斧歌》夏啟商詩歌/巫覿（xi）古《九歌》商頌韻文《易》卦爻辭散文甲骨卜辭殷商銅器銘文神話/《山海經(jīng)》（成書于戰(zhàn)國初年那到漢代初年）西周禮樂文化：其精周代文學(xué)更加關(guān)注歷史關(guān)注敬禮重德人的敘事史官《尚書》《春秋》記言記事不同體例

神實(shí)質(zhì)對社會秩序自覺地認(rèn)同。（仁、德）由喪祭之禮、飲酒之禮而來，核心是仁德的政治倫理觀念，目的在于維護(hù)等級制度。和西周春秋文學(xué)從周公“制禮作樂”到孔子“克己復(fù)禮”作為傳播的主要媒介的文學(xué)格局奠基期社會關(guān)注人生地位得到肯定春秋一字寓褒貶左傳國語尊王攘夷固本保民散文《左傳》《國語》歷史散文標(biāo)志我國敘事文的成熟開啟敘事文學(xué)傳統(tǒng)關(guān)切現(xiàn)實(shí)切說理散文儒家貴族貴族《論語》語錄體墨子平等和平墨家《墨子〉〉語錄體深化老子無為道家《老子》韻散結(jié)合學(xué)在官府文學(xué)創(chuàng)作詩歌風(fēng)雅頌賦比興（風(fēng)雅精神）四言句式重章疊句雙聲疊韻《詩經(jīng)》抒情詩傳統(tǒng)開端現(xiàn)實(shí)主義開端戰(zhàn)國百家爭鳴和戰(zhàn)國文學(xué).立足現(xiàn)實(shí)，著眼于現(xiàn)實(shí)，很少提及春秋時(shí)流行的“天命”.士人成為文化甚至政治說理散文道家.創(chuàng)作方法上“三言”.結(jié)構(gòu)線索模糊隱秘.意除塵外怪生筆端的想象和虛構(gòu)士先莊周《莊子》

中心，不再盲目認(rèn)同某種既定秩序，自覺創(chuàng)作精神加強(qiáng).文學(xué)風(fēng)格百花齊放.屈原參差錯落的句式，奇?zhèn)ス妍惖霓o藻豐富奔放的想象4.富有詩意的語言秦諸子士先秦諸子儒家仁義學(xué)說（性善論.長于辯論，有藝術(shù)表現(xiàn)力.反復(fù)詰難.常用比喻.吾善養(yǎng)吾浩然之氣.以意逆志，知人論世孟軻《孟子〉〉禮樂學(xué)說（性惡論.思想豐富理論嚴(yán)謹(jǐn).性惡論.日常生活事物為譬喻.排比、韻語、抒情增強(qiáng)氣勢荀卿《荀子》法家.師承荀子哲學(xué)和政治發(fā)展為刑名法術(shù).借鑒老子棄其柔弱，主張剛強(qiáng)有為.法家術(shù)法勢熔為一爐韓非《韓非子》縱橫家.政治上崇尚謀略，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢，肯定舉賢任能.人生觀上追求功名顯達(dá)，富貴利祿（朝秦暮楚之徒和為人釋難之士）《戰(zhàn)國策》（戰(zhàn)國后期作，西漢劉向校）

楚辭（屈賦）楚地湖北楚辭作家.風(fēng)騷傳統(tǒng).騷體（楚地民歌/兮）.美政理想香草美人（象征和意境）屈原《離騷》《九歌》《九章》《天問》開我國浪漫主義之先河屈原（中國首位詩人）《楚辭》（西漢劉向編校）宋玉《九辯》《風(fēng)賦》《登徒子好色賦》?九辯》（與屈原《九歌?湘夫人》并稱悲秋之祖）秦秦代極端文化專制政策：以吏秦漢創(chuàng)作主體處境變化；文學(xué)風(fēng)刻石銘文李斯《諫逐客書》李斯（秦唯一傳世者）為師以法為教格格式化，凝重板滯；散文雜家呂不韋《呂氏春秋》反映國家統(tǒng)一趨勢西漢漢彳弋1.解讀文漢樂府蔚興，醞1.藝術(shù)追求：巨麗之美（苞括宇宙、總攬?zhí)烊?、貫通政論賈誼散文氣勢浩蕩：1.以數(shù)量取勝陸賈《新語》興旺成敗之理賈誼學(xué)典籍為時(shí)尚釀出五七言體古今）2.漢代精神和理想：自強(qiáng)散文2.以感情相驅(qū)動賈誼《過秦論》興旺成敗之理2.從諸王至U帝王的文不息、圣主賢臣結(jié)合（立功揚(yáng)名的價(jià)值取向和圣主賢臣理想）《論積貯疏》化圈，獻(xiàn)納辭賦制度3.文人的獨(dú)立和依附，批判與贊頌的交替4.浪漫到現(xiàn)實(shí)民間創(chuàng)作和?淮南晁錯《論貴粟疏》重農(nóng)、貴粟、抑商

3.文學(xué)機(jī)構(gòu)設(shè)立4.游宦之風(fēng)文人創(chuàng)作互相促進(jìn)（五言詩到文人五言詩）5.經(jīng)學(xué)與漢代文學(xué)思潮，漢代文學(xué)鋪張揚(yáng)厲，與經(jīng)學(xué)繁瑣解讀習(xí)尚相應(yīng)成趣??王劉安文學(xué)團(tuán)體淮南王劉安文學(xué)團(tuán)體《淮南子》（《淮南鴻烈》）以黃老之說為主，雜以孔、墨、申、韓董仲舒《春秋繁露》《天人三策》說理散文劉向《新序》《說苑》逸聞軼事類集，類似后代的志人小說敘事散文發(fā)憤著書說呂巷之人入傳旁見側(cè)出司馬遷《史記》我國首部紀(jì)傳體通史司馬遷《史記》騷體賈誼?鳥賦》自我排遣賈誼《吊屈原賦》賦《吊屈原賦》同病相憐不贊同殉國董仲舒《土不遇賦》士不遇系列司馬遷《悲士不遇賦》蜀地司馬《大人賦》司馬相如

相如《哀秦二世賦》?長門賦》淮南王劉安文學(xué)團(tuán)體淮南小山《招隱士》極富意境勸王孫結(jié)束隱士生活揚(yáng)雄《太玄賦》揚(yáng)雄騷體賦（九體）王褒《九懷》一脈相承，九章成篇，體制固定，主題相類，騷體賦的體制。劉向《九嘆》王逸《九思》嚴(yán)忌?哀時(shí)命》同“九體”文一樣，悼念屈原為主題的騷體賦東方朔《七諫》漢大梁園枚乘《七發(fā)》太子有疾，七步勸導(dǎo)。枚乘《七發(fā)》

賦(1.對先秦文(梁學(xué)的借鑒七孝2.逐步盤升體王手法))3.移步換形文鋪夸手法學(xué)4.標(biāo)志著漢群大賦體制形體成，標(biāo)志著以地方諸王為中心的時(shí)代終結(jié)和以京都為中心的創(chuàng)作時(shí)代的到來司《子虛天子游獵賦司馬相馬賦》內(nèi)容連接如，漢相《上林1.內(nèi)容上：大賦成如賦》帝國形象塑就最高造/一統(tǒng)觀者念的弘揚(yáng)/時(shí)代精神體現(xiàn)；2.形式上：按時(shí)空順序和以類相綴兼用的鋪陳方式/主客問答的結(jié)構(gòu)

形式與夸張筆法/句法靈活揚(yáng)雄《羽獵賦》《長楊賦》《甘泉賦》《河?xùn)|賦》史稱“四大賦”揚(yáng)雄，善于模仿著稱?蜀都賦》后世京都大賦的先聲東方朔《答客難》現(xiàn)存漢代最早以遇與不遇為主題的設(shè)辭類作品中古期魏晉至明中葉（3世紀(jì)至魏晉-唐中葉（天寶末）.中國文學(xué)的自覺時(shí)代.文學(xué)語言發(fā)生了劃時(shí)代的變化.詩詞曲三種重要文學(xué)體裁的鼎盛期，他們分別在中古期內(nèi)的唐宋元三朝達(dá)到高峰.文言小說魏晉南北朝已初具規(guī)模，在唐代達(dá)到成熟。白話短篇小詩一五七言古體詩興盛文一向詩靠攏，出現(xiàn)詩化駢文賦一向詩靠攏，出現(xiàn)駢賦宮廷一在文學(xué)創(chuàng)作中起核心作用玄學(xué)和佛學(xué)滲入文學(xué)唐中文一唐宋八大家完成古文運(yùn)動改革

16世紀(jì))葉-南宋末說在宋元兩代已經(jīng)相當(dāng)繁榮，白話長篇小說在元末明初也出現(xiàn)。5.出現(xiàn)了印刷出版、講唱、舞臺表演等新的形詩一由晚唐詩到宋詩的延續(xù)與發(fā)展詞一興盛小說一由唐傳奇到宋“說話”元初-明中葉（正德末）式。6.文學(xué)創(chuàng)作的主體和對象，包括了宮廷、士林、鄉(xiāng)村和市井。敘事文學(xué)主導(dǎo)。文學(xué)樣式以戲曲和散曲為代表，雜劇中心在大都，南戲中心在溫州。三國志演義和水滸傳預(yù)示著長篇小說時(shí)代的到來。文學(xué)傳媒不僅是讀物，還是說唱扮演的藝術(shù)形式。儒生地位降低，產(chǎn)生了大批不同于正統(tǒng)文人的作家（關(guān)白馬王和高明）近古期明中葉至五四運(yùn)動（明嘉靖-鴉片戰(zhàn)爭1840年.文人的市民化和文學(xué)創(chuàng)作的商品化.創(chuàng)作主體個(gè)性得到張揚(yáng)，人性得到肯定（針對禁欲主義）.傳統(tǒng)文體日漸衰微，通俗文體生機(jī)盎然詩文：公安派、竟陵派、神韻派、性靈派、桐城派詞：陽羨詞派、浙西詞派、常州詞派戲曲：臨川派和吳江派論爭白話長篇小說西游記、金瓶梅、儒林外