第9課 近代西方的法律與教化 課時(shí)訓(xùn)練-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一國家制度與社會(huì)治理

第9課近代西方的法律與教化課時(shí)訓(xùn)練（真題+地級市模擬）一、單選題（共60分，每小題3分）1．（2020·海南·高考真題）羅馬法學(xué)說為英國《權(quán)利法案》、美國1787年憲法和法國《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國家法律都A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則 B．保障多黨輪流執(zhí)政C．維護(hù)議會(huì)至上的權(quán)力 D．蘊(yùn)含人文主義精神2．（2016·全國·高考真題）德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同潛入水下的一只鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神更飽滿地重新出現(xiàn)”，對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ) B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向3．（2018·浙江·高考真題）古羅馬法律制度是人類文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長期司法實(shí)踐中，羅馬人認(rèn)識到外來民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律——萬民法。下列選項(xiàng)中不屬于該法律體系的是A．貴族壟斷立法權(quán) B．具有靈活性和實(shí)效性C．廣泛借鑒外邦人的法規(guī) D．注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛4．（2022·浙江浙江·一模）查士丁尼一世最大的功績是將古羅馬的法律編成一部法典。這部民法大全于529年發(fā)表。它提取了此前遺留下來的私人和公共的收集中的法律條文。該法典：（

）A．確立了法律至上、王權(quán)有限的原則 B．是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典C．標(biāo)志著以羅馬法為基礎(chǔ)的大陸法系的形成 D．對歐洲的法學(xué)思想和法治的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響5．（2022·浙江·一模）下圖是羅馬共和國時(shí)期《十二銅表法》的部分內(nèi)容。據(jù)此可知，該法（

）A．嚴(yán)格維護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn) B．尋求權(quán)力和義務(wù)的平衡C．沒有脫離原始的野蠻性 D．著力維護(hù)奴隸主的利益6．（2022·浙江溫州·一模）西方思想史專家賽班稱中世紀(jì)日耳曼人的法律是“發(fā)現(xiàn)”（Discover）的而不是“制定”（Make）的。他的主要依據(jù)是日耳曼法（

）A．以習(xí)慣法為基礎(chǔ) B．不承認(rèn)判例效力C．保障個(gè)人的權(quán)利 D．體現(xiàn)基督教倫理7．（2022·全國·一模）據(jù)記載,所有權(quán)轉(zhuǎn)讓登記制度首先產(chǎn)生于羅馬國家的部分行省中,其后逐漸流行于羅馬帝國。該制度主要以土地登記簿為載體,規(guī)定所有權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)讓的法律效力以登記轉(zhuǎn)讓行為的實(shí)施為必備要件。據(jù)此可知,羅馬的所有權(quán)登記制度（

）A．一定程度優(yōu)化了司法程序 B．有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．反映了民事法律的隨意性 D．提高了自然法的地位8．（2022·遼寧丹東·二模）拿破侖采納羅馬法的體系、概念，按照資產(chǎn)階級的“自由、平等、博愛”口號，遵循私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯和自由競爭的原則，指導(dǎo)制定了《法國民法典》，于1804年頒布實(shí)施。據(jù)此可知，該法典A．具有普通法系特征 B．順應(yīng)了資本主義發(fā)展C．旨在強(qiáng)調(diào)法制統(tǒng)一 D．推動(dòng)了歐洲民主建設(shè)9．（2020·全國·模擬預(yù)測）與歐陸相比，英美更善于把道德和政治問題轉(zhuǎn)為法律問題，把法律問題轉(zhuǎn)為司法問題，把司法問題轉(zhuǎn)為程序問題，這樣英美法院就具有了創(chuàng)制法律的廣闊空間。這表明英美法系A(chǔ)．優(yōu)于大陸法系 B．具有歷史連續(xù)性 C．法官地位突出 D．與政治、道德脫節(jié)10．（2022·貴州·模擬預(yù)測）近代西方某國的法律規(guī)定，“國會(huì)不得制定有關(guān)下列事項(xiàng)的法律：確立-種宗教或禁止信教自由；剝奪言論自由或出版自由”。不僅如此，在某種意義上，還要允許代表不同觀點(diǎn)的利益集團(tuán)以各種合法方式影響政府的運(yùn)作。這體現(xiàn)的法律精神是A．政治多元主義 B．權(quán)力分治 C．個(gè)人信仰自由 D．法律至上11．（2021·湖南·模擬預(yù)測）1925年，美國國會(huì)通過《法官法》，完全賦予最高法院對上訴案件的自由裁量權(quán)，使之可以更多地根據(jù)其主觀判斷來審理案件。此后，最高法院得以積極干預(yù)政府的公共政策、據(jù)此可知，美國A．國會(huì)地位在這一時(shí)期高于最高法院B．三權(quán)分立體制進(jìn)行了一次內(nèi)部調(diào)整C．最高法院可利用自由裁量權(quán)壓制政府D．分權(quán)與制衡機(jī)制遭到一定程度的破壞12．（2021·河北·二模）對于《自由大憲章》第33條“泰晤士河與美得威河及英格蘭全境之堰壩或魚梁……概應(yīng)拆除”之規(guī)定，赫姆霍茲認(rèn)為∶“理解男爵和教士們追求自由航行固有利益是很困難的，然如果我們還記得這些年羅馬法在此方面帶來的巨大價(jià)值，那么大憲章第33條的相關(guān)內(nèi)容就容易理解?！睋?jù)此可以推斷出A．自然法精神具有跨時(shí)代的意義 B．羅馬法重視對個(gè)人權(quán)益的保護(hù)C．英國法對羅馬法可能有所繼受 D．羅馬法符合資本主義時(shí)代精神13．（2022·浙江浙江·高二期中）“在控告私人化的訴訟模式下，一些無辜的人無端的被一些不負(fù)責(zé)任的、甚至是惡意的人指控犯罪，或者被那些為牟取賞金、敲詐勒索的治安官指控犯罪”。為解決上述問題，近代西方國家在司法實(shí)踐中堅(jiān)持（

）A．權(quán)力制衡 B．程序公正 C．司法獨(dú)立 D．無罪推定14．（2022·新疆·高二期中）近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家的法律制度思想。在近代西方法律的內(nèi)容上，著重體現(xiàn)“天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利。這些法律特征的形成主要是由于（

）A．資產(chǎn)階級專政的需要 B．民主革命的徹底勝利C．古代羅馬的法學(xué)淵源 D．思想解放的不斷深入15．（2022·廣東·高二期中）美國刑事訴訟中有著名的“米蘭達(dá)警告”：“你有權(quán)保持沉默；你所說的任何話，都可以作為不利于你的證據(jù)；你有權(quán)獲得辯護(hù)律師的幫助；如果你無力聘請，將會(huì)為你指定一名律師并由州政府承擔(dān)律師的費(fèi)用?！边@表明美國A．樹立并維護(hù)聯(lián)邦法院最高權(quán)威 B．刑事訴訟蘊(yùn)含著程序正義原則C．法院根據(jù)憲法獨(dú)立掌握司法權(quán) D．打擊刑事犯罪的效能得到提升16．（2022·浙江金華·高二期末）1994年，美國發(fā)生轟動(dòng)世界的“辛普森案件”，黑人橄欖球明星辛普森的前妻及其男友被利刃割喉致死。警方在掌握了大量確鑿證據(jù)后，對辛普森提起訟訴，然而最終裁定結(jié)果為辛普森無罪開釋。原因是警方在取證過程中，未能使證據(jù)符合“構(gòu)成嚴(yán)密的邏輯體系，排除被告不可能涉嫌犯罪的一切可能”的間接證據(jù)運(yùn)用規(guī)則。這說明A．司法實(shí)踐堅(jiān)持無罪推定原則 B．法官在其中的作用不突出C．法律是為資產(chǎn)階級利益服務(wù) D．美國黑人的法律地位很高17．（2022·河南洛陽·高二期中）宗教改革后，新教倫理把獲得財(cái)富視為上帝對于選民的期望，不僅鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富，而且把勞動(dòng)獲利看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。由此可知，新教倫理（

）A．揭露了資本擴(kuò)張階段的罪惡 B．強(qiáng)化了教會(huì)的思想控制C．有助于推動(dòng)資本的原始積累 D．確立了因行稱義的原則18．（2022·山東濰坊·高二期中）“對于這種入世的新教禁欲主義，我們可以進(jìn)行這樣的概括，一方面，它強(qiáng)烈地反對任意享用財(cái)富并且對消費(fèi)進(jìn)行限制，尤其是奢侈品消費(fèi)；另一方面，它又具有將財(cái)富的獲取從傳統(tǒng)倫理觀的羈絆中解放出來的心理影響?！睋?jù)此可知，新教的興起（

）A．強(qiáng)化了對人性的束縛 B．反映了資本主義發(fā)展的需求C．打擊了舊貴族的勢力 D．否定了傳統(tǒng)的宗教倫理觀念19．（2022·新疆和田·高二期中）12世紀(jì)，教會(huì)學(xué)校的學(xué)生們閱讀《圣經(jīng)》和早期基督教作家的著作，也讀古典拉丁文學(xué)和柏拉圖、亞里士多德的拉丁譯本。一些教會(huì)學(xué)校還提供法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)方面的高等教育。此舉A．推動(dòng)了世俗教育的發(fā)展 B．促進(jìn)了古典文學(xué)的普及C．推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展 D．引領(lǐng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向20．（2022·新疆和田·高二期中）8世紀(jì)中葉，查理大帝在不斷對外擴(kuò)張中推行基督教化的政策，強(qiáng)制人們參加具有救贖價(jià)值的彌撒等宗教儀式，違抗者處以沉重的課稅。這一情況表明A．查理大帝是基督教的狂熱信徒 B．基督教具有一定的社會(huì)教化功能C．歐洲專制皇權(quán)摧毀了中古文化 D．基督教是中世紀(jì)歐洲王權(quán)的根源二、材料分析題（共40分）21．（2022·重慶·一模）閱讀下列材料,回答問題（14分）材料一古希臘是法治思想的發(fā)源地,亞里士多德作為古希臘政治思想的集大成者和后世法治理論奠基人,其法治思想是現(xiàn)代法治理論的起源,對后世產(chǎn)生了重要影響。他認(rèn)為“法治應(yīng)包含兩重含義:已成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律”。他認(rèn)為法律是正義的體現(xiàn),法律是“沒有感情的智慧”，不偏袒任何一方,要使事物合乎正義（公平）,須有毫無偏私的權(quán)衡,而這樣一個(gè)衡量是非曲直的中道的權(quán)衡恰恰就是法律,遵從法便是遵從正義。所以,衡量法徫的良惡與否,其標(biāo)準(zhǔn)為是否合乎正義。亞里士多德認(rèn)為個(gè)人美德是城邦法治的基礎(chǔ),對于社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)十分重要。法治應(yīng)不會(huì)有悴于德性,因?yàn)樗鼈冇泄餐哪康?即都是為了公民和城邦的幸福?！幾钥很纭秮喞锸慷嗟碌姆ㄖ嗡枷爰捌浣梃b意義》材料二12世紀(jì)羅馬法盛行于意大利,15世紀(jì)之后逐漸轉(zhuǎn)移到法國,從此法國法學(xué)開始日趨縈榮。17-18世紀(jì)一些啟蒙思想家如伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等,高舉“民主、自由、平等”之大旗,以自然法理論為武器,同中世紀(jì)以來占據(jù)筑治地位之神學(xué)政治論相抗衡。路易十四在位期間,曾統(tǒng)一法國五大部分的法律并將他們法典化。路易十五在位期間,法國制定了贈(zèng)與法、遺囑法、繼承法并多次修改,初步實(shí)現(xiàn)了民法領(lǐng)域最為紛亂部分的初步統(tǒng)一。在大革命爆發(fā)前30年不斷出現(xiàn)的各種改革規(guī)劃中就已經(jīng)出現(xiàn)“法應(yīng)普遍一致,在各地都一樣,對所有的人都一樣”的要求。1800年,拿破侖正式下令編纂《法國民法典》。1804年,法典正式頒布,成為舉世公認(rèn)的第一部資本主義民法典?！幾栽兰冎独^承與創(chuàng)新:法國民法典解析》(1)根據(jù)材料一,概括亞里士多德的法治觀點(diǎn)。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡析《法國民法典》頒布的原因。（8分）22.（2022·湖北十堰·高二期末）近代西方法律與教化。（14分）材料一大陸法系起源于古代羅馬法，以民法為其法律制度的核心，是現(xiàn)今使用較為廣泛的法系。在大陸法系中，法官審判案件必須援引制定法，不能以判例作為依據(jù)，從而強(qiáng)調(diào)制定法的權(quán)威，以禁止法官的“造法”行為，故有“法官是制定法仆從”一說。在法典的體系排列上，大陸法系講求規(guī)定的邏輯性、概念的明確性和語言的精煉性。大陸法系的許多法律行為需要國家的鑒證、登記，檢察機(jī)關(guān)壟斷公訴權(quán)，庭審時(shí)采取審問制以及法院的體系統(tǒng)一等?！幾孕先f里《淺析大陸法系起源及主要特征》材料二宗教作為一種重要的社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，在全世界范圍內(nèi)對法律產(chǎn)生過重要影響。法律在文化上的獨(dú)立性，可以說是宗教文化長期培養(yǎng)的結(jié)果。法律最初的絕大多數(shù)祭條幾乎都反映著宗教倫理方面的禁忌；最初的執(zhí)法活動(dòng)幾乎全部被祭司所壟斷，而法律觀念則純粹是一種宗教意識形態(tài)?！吧系勖媲叭巳似降鹊挠^念被廣泛傳播，后來影響法律制度，產(chǎn)生了‘法律面前人人平等’的法治原則。而《圣經(jīng)》中誠實(shí)、公正的觀念對形成西方衡平法‘誠實(shí)信用’原則的作用更是不言而喻的”。宗教方面的共識深刻地決定著近代法律的面貌，甚至法律的通用語言、慣常程式以及匯集而成的傳統(tǒng)都是在宗教文化的氛圍中發(fā)育成長的。——摘編自王景斌、周偉科《從關(guān)聯(lián)性視角看宗教與法律在社會(huì)發(fā)展中的作用》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括大陸法系的特征。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析宗教對近代西方法律的影響。（8分）23．（2022·湖北武漢·高三期中）閱讀材料，完成下列要求。（12分）自古及今，東西方各國的制度建設(shè)和社會(huì)治理經(jīng)歷了漫長而曲折的發(fā)展歷程，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的教訓(xùn)，國家治理關(guān)系國家穩(wěn)定與社會(huì)發(fā)展，東西方各國因國情不同采取了各具特色的治理措施。——改編自《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）從上圖中任選兩個(gè)影響國家治理的因素，結(jié)合世界史的相關(guān)史實(shí)，圍繞“國家治理”這一主題自擬觀點(diǎn)，加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，史論結(jié)合，表述清晰）第9課參考答案1-5DAADC6-10ABBCA11-15BCDAB16-20ACBCB21．(1)法治觀點(diǎn)：法治有兩重含義，即制訂法律和服從法律；法律是正義的體現(xiàn)，遵從法便是遵從正義；美德是城邦法治的基融。(2)原因：羅馬法的影響；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；啟蒙思想家的努力；大革命前的奠基；維護(hù)大革命成果的需要；拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)。22．(1)特征：民法為法律制度的核心；明確立法與司法的分工，強(qiáng)調(diào)制定法的權(quán)威；重視法律規(guī)范的抽象化、概括化；強(qiáng)調(diào)國家的干預(yù)和法制統(tǒng)一。(2)影響：培育了法律文化的獨(dú)立性；有利于樹立法律的權(quán)威性；引導(dǎo)了西方法律價(jià)值觀；推動(dòng)了法律的基本原則的確立；促進(jìn)了法律語