外國文學史人物形象分析

*簡愛形象*：19世紀英國女作家夏洛蒂?勃朗特的代表作《簡愛》中的主人公。“她”和作者一樣，身材矮小，相貌平平卻個性鮮明，是一個反抗社會、維護個人尊嚴、追求獨立平等地位的平民女子。她自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，感情熾烈，敢于追求真正意義上的完整的愛情。簡愛以她個人生活的經(jīng)歷，揭露那個社會的虛偽性，抨擊了那個以金錢為中心的社會的殘酷性，譴責了那個社會人際關系中爾虞我詐的欺騙性。*達吉雅娜形象*:（普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》）達吉雅娜是詩人的“忠實理想”，奧涅金則是他“奇怪的伴侶”.普希金更愿意也更直接地在詩中將達吉雅娜視為自己理想的結晶。這個女性形象雖然在普希金的生活圈子里有許多生活原型，但她在詩中是更完美、神圣和純潔的民族精神化身。她不僅顯得更為純潔和圣潔，而且也更為深沉和執(zhí)著。她對待生活的態(tài)度更接近于一個普通俄羅斯婦女對人生的坦然、質(zhì)樸和忍辱負重的堅毅。與其說達吉雅娜忠實于她所不愛的丈夫，不如說她忠實于自己對生活的認識和對苦難的態(tài)度，達吉雅娜這個人物也具有“多余人”的色彩達吉雅娜是覺醒的女性形象的代表，她已經(jīng)開始了對男權社會的反抗。有人認為她是一個具有強烈責任心的女性形象，她堅持嫁給別人就要一輩子對他忠誠；也有人認為她的思想還不夠進步。但我認為這些看法都有些偏頗。其實，達吉雅娜自始至終都是一個能動的自覺者形象。她敢愛敢恨，果斷堅決，是一個具有旺盛生命力的人物形象*乞乞科夫的形象葉琳娜形象*:（屠格涅夫《前夜》）葉琳娜雖出身在貴族家庭，但受十八世紀啟蒙思想影響較深，她把意志自由，戀愛自由，蔑視封建等級觀念當作人生的理想及行動的指南。當她了解到保加利亞革命者英沙羅夫的身世及要解放自己祖國的偉大志向時，馬上被他吸引，她愿:（果戈里《死魂靈》）小說的中心人物乞乞科夫是俄國新興資產(chǎn)階級的代表，在他身上體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的冷酷和貪婪，他一心追求金錢，投機買賣悲痛料高發(fā)之后，又想起購買“死魂靈”牟取暴利的辦法。在售賣“死魂靈葉琳娜形象*:（屠格涅夫《前夜》）葉琳娜雖出身在貴族家庭，但受十八世紀啟蒙思想影響較深，她把意志自由，戀愛自由，蔑視封建等級觀念當作人生的理想及行動的指南。當她了解到保加利亞革命者英沙羅夫的身世及要解放自己祖國的偉大志向時，馬上被他吸引，她愿同他為共同事業(yè)而攜手并進！她經(jīng)受了愛情上的嚴峻考驗，不顧社會輿論的牽制，更蔑視封建家長制的桎梏，只身一人奔往英沙羅夫的身邊。她果敢堅決，毫不動搖，把愛情同偉大的事業(yè)聯(lián)結起來，把生命獻給為之奮斗的事業(yè)。巴扎羅夫的形象*:（屠格涅夫《父與子》）巴扎羅夫是被作為當時俄國革命民主主義者的代表人物來描寫的。在作品中，他是個典型的新人形象。在這個出身平民的人身上，我們可以看到十九世紀六十年代的反封建和反自由主義的民主主義思潮。巴扎羅夫是一個激進的民主主義者。他有銳利的思想和堅強的性格。在政治上，他反對農(nóng)奴制，批判貴族自由主義，否定貴族的生活準則；在哲學上，他是個唯物主義者，重視實踐，提倡實用科學。巴扎羅夫在精神上壓倒了周圍一切貴族，這顯示的“民主主義對貴族的勝利”（屠格涅夫語）。巴扎羅夫站在時代的前沿，滿腦子新奇的觀點和獨特的見解，他有剛毅、堅強、正直的性格，健全的樸實的精神及真正的人類自豪心，他喜歡開玩笑和諷刺巴扎羅夫是個革命民主主義者的同時，又是個虛無主義者，他否定落后的農(nóng)奴制度，否定藝術，否定一切。巴扎羅夫是冷酷、銳利、堅定的，他認定什么就是什么，從不輕易改變。愛瑪形象苔絲的形象*:（托馬斯苔絲的形象*:（托馬斯?哈代《德伯家的苔絲》）苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛和容忍。她敢于自我犧牲，勇于自我反抗和對生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是對人的愛和信任，女性的溫柔和勇敢在她身上融成了一體。她有美麗的女人氣質(zhì)，堅強的意志和熱烈的感情，同時也有威塞克斯人的正直忠實和自然純樸。她沒有借助婚姻來實現(xiàn)追求虛榮的愿望，而是立足于自尊去追求自由。哈代堅持道德的純潔在于心害的婦女的典型代表，她擺脫不幸婚姻的蘇福，追求“巴黎式”愛情而導致毀滅，他由最開始的浪漫向往，轉而被現(xiàn)實打擊得苦悶失落。然后他四處追尋，仍然一無所獲，最終極度的放縱自己，導致了一個悲劇結局。愛瑪是資本主義的犧牲品。愛瑪之死，是她生活道路發(fā)展的必然結果。靈的純潔，不在于一時的過錯，因此苔絲是“一個純潔的女人”o傳統(tǒng)的眼光來看，苔絲是一個墮落、邪惡、一個犯了奸淫罪的罪人，苔絲就是這種世俗謬見的犧牲品。哈代通過苔絲的悲慘遭遇無情結揭示出這種倫理道德的偽善及其劣根性，把它的殘酷內(nèi)容暴露出來。娜拉形象*:（易卜生《玩偶之家》）娜拉是個覺醒中的資產(chǎn)階級婦女的形象。她出身中產(chǎn)階級家庭，從小就是她父親的玩偶，結婚以后又是她丈夫的玩偶。她熱愛生活，她熱愛她的父親、丈夫和兒子，為了他們的幸福，她不惜犧牲自己。她為了償還給丈夫治病的債務而又不讓丈夫發(fā)覺，費盡心機節(jié)省家用，甚至夜晚偷偷領些抄寫工作來干。她同情那些遭遇不幸的人。她相信海爾茂所說的為了愛她會毫不躊躇地犧牲自己的生命的諾言?？墒?，事實最終使她醒悟過來，海爾茂原來是一個極端自私和虛偽的人，她幻想出現(xiàn)的所謂奇跡并沒有出現(xiàn)。當海爾茂用一個妻子和母親的責任來約束她時，她理直氣壯地回答說：“我還有別的同樣的責任”，那就是“我對自己的責任”。“現(xiàn)在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個人一一至少我要學做一個人。”她看穿了丈夫的偽善和自己的處境，她的心又平靜了，毅然出走。有人說這是一篇“婦女獨立宣言這是資產(chǎn)階級社會中的一個叛逆的女性。拉斯科爾尼科夫的形象安娜形象*:安娜形象*:（托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》）安娜是俄國十九世紀后半了證明自己是個“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動搖在對自己的“理論”（即關于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點）的肯定與否定之間。對于拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘愿做逆來順受的“平凡的人：那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結局，如果去做一個不顧一切道德準則的“人類主宰者”，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢，并推動他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。期受歐洲資本主義思想影響而獨立意識有所覺醒敢于追求自我愛情的貴族女性，她不僅天生麗質(zhì)，光艷奪人，而且純真、誠實、端莊、聰慧，安娜以青春和美貌獲得了財富、地位、家庭幸福等，甚至因此為哥哥在官場謀得了官職。他為了追求自己的愛情而陷入丈夫既不答應她離婚，又不讓她親近愛子悲劇狀態(tài)。安娜作為悲劇人物，本身也不是沒有“過錯；她不僅違反了婚姻的契約原則，也違反了愛情的原則她自己卻未能完全掙脫舊思想意識的桎梏，她不僅一再對卡列寧懷有負罪感，而且也不能割斷同上流社會的血緣關系，因此她也對自己的行為感到無地自容。實際上她沒有真正學會愛。她的自殺，從主觀上說是尋求解脫，也是對渥倫斯基的報復及對上流社會的抗議；客觀上則是由于集中了各種時代的矛盾而無法克服，從而無可避免地成為這個轉折時期祭壇的犧牲。對一切都表現(xiàn)出深厚的人性，對勞動人民充滿同情和愛護之心；對革命者充滿敬意；對貪官污吏深惡痛絕；對貴族非常的厭惡；他有追求自由和平等的高尚理想，聶赫留朵夫性格發(fā)展的過程就是深刻認識社會和背叛貴族階級的過程。所以，聶赫留朵夫這個形象在那個時代具有典型意義的，托爾斯泰正是通過這一思想感情的載體揭露和批判了貴族社會。*葛利高里德形象*:（肖洛霍夫《靜靜地頓河》）葛利高里是一個探索追求的典型。這個善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動者的一切美好品質(zhì)。他身上又帶著哥薩克時代的種種偏見。哥薩克是俄羅斯民族中一個特殊的群體,在長期的歷史發(fā)展中,形成熱愛勞動、崇尚自由、粗獷善戰(zhàn)的特質(zhì),在沙皇愚民政策下哥薩克階層又保留著許多中世紀生活特點和風俗習慣,一種盲目的優(yōu)越感體現(xiàn)在葛利高里身上。一方面,可以看到哥薩克中下層人民的優(yōu)秀品質(zhì)如勇敢善戰(zhàn)、勤勞熱情、誠實正直和富有同情心。另一方面,他又受到哥薩克落后傳統(tǒng)和道德偏見的影響,盲目崇拜軍人榮譽,把爭取哥薩克人的生存權和自制權看得高于一切。在不到五年的時間里,葛利高里兩次參加紅軍,三次投入白軍和叛軍,同各種社會力量代表人物都發(fā)生過沖突。葛利高里的矛盾和痛苦顯然與他所屬的那個特定群體不可分開。透過他的悲劇命運,反映在