索緒爾及其語言學說資料課件

索緒爾，全名是費爾迪南?德?索緒爾（FerdinanddeSaussure,1857-1913），瑞士語言學家。祖籍法國?，F(xiàn)代語言學理論的奠基者。索氏是現(xiàn)代語言學之父，他把語言學塑造成為一門影響巨大的獨立學科。他認為語言是基于符號及意義的一門科學?，F(xiàn)在一般通稱為符號學。他的理論在西方已經越出語言學的范圍而影響到人類學、社會學等鄰近學科，直接導致這些學科中的“結構主義”。索緒爾不但是現(xiàn)代語言學的奠基者，也是符號學和結構主義的創(chuàng)始人。索緒爾的生平（一）索緒爾的生平（一）1索緒爾的生平（二）索緒爾（FerdinanddeSaussure,1857—1913）。1857年出生于瑞士日內瓦。1875-1876年在日內瓦大學學習物理學和化學。1876年加入巴黎語言學會。1876-1878年轉入萊比錫大學學習歷史語言學，在那里結識了青年語法學派的重要人物布魯格曼、奧斯脫霍夫等人，和他們共同從事印歐系語言的歷史比較研究工作。1878年發(fā)表了他的成名作《論印歐系語言元音的原始系統(tǒng)》。1880年以論文《論梵語絕對屬格的用法》獲萊比錫大學最優(yōu)生博士學位。1881-1891年他在法國巴黎高等研究學院任教，講授歷史比較語法，培養(yǎng)了眾多的比較語言學專家。1891年回國擔任日內瓦大學教授，講授梵文和比較語法。從1907年起，他曾三次講授“普通語言學”，但沒有寫成講義，1913年他因喉癌去世，享年56歲。他死后，他的學生巴利和薛施藹根據(jù)同學們的筆記整理成《普通語言學教程》一書。索緒爾的生平（二）索緒爾（FerdinanddeSaus2《普通語言學教程》的主要內容

《普通語言學教程》是索緒爾最重要的、也是唯一一本著作，我們要研究索緒爾的語言學說必須以它作為根據(jù)。全書共有六個部分：（一）緒論（二）一般原則（三）共時語言學（四）歷時語言學（五）回顧語言學的問題（六）地理語言學《普通語言學教程》的主要內容《普通語言學教程》是索緒爾最重3“緒論”簡單地敘述了語言學的歷史，語言學的材料和任務，語言學和毗鄰科學的關系，語言學的對象，語言的內部要素和外部要素，文字以及音位學等。

“緒論”簡單地敘述了語言學的歷史，語言學的材料和任務，語言學4“一般原則”部分主要講語言符號的性質，符號的不變性和可變性，靜態(tài)語言學和演化語言學。

“一般原則”部分主要講語言符號的性質，符號的不變性和可變性，5“共時語言學”部分講語言的具體實體，同一性，現(xiàn)實性和價值，語言的價值，句段關系和聯(lián)想關系，語言的機構，語法及其區(qū)分，抽象實體在語法中的作用。

“共時語言學”部分講語言的具體實體，同一性，現(xiàn)實性和價值，語6“歷時語言學”部分講語音變化，語音演變在語法上的后果，類比作用，類比和演化，流俗詞源，粘合作用，歷時的單位，同一性和現(xiàn)實性。

“歷時語言學”部分講語音變化，語音演變在語法上的后果，類比作7“地理語言學”部分講關于語言的差異，地理差異的復雜性，地理差異的原因，語言波浪的傳播。

“地理語言學”部分講關于語言的差異，地理差異的復雜性，地理差8“回顧語言學的問題”部分講歷時語言學的兩種展望，最古的語言和原始型，重建，人類學和史前史中的語言證據(jù)，語系和語言的類型。

“回顧語言學的問題”部分講歷時語言學的兩種展望，最古的語言和9索緒爾語言理論

一、語言和言語

索緒爾把人類的語言活動分成“語言”(langue)和“言語”（parole）兩部分。語言存在于人們頭腦中的詞匯系統(tǒng)和語法規(guī)則中，它是言語活動中的社會部分，不受個人意志的支配，是社會成員共有的，是一種社會心理現(xiàn)象。言語是個人的語言行為，是個人在具體日常情境中所進行的個體語言活動。它是言語活動中受個人意志支配的部分，帶有個人發(fā)音、用詞、造句的特點。但是不管個人的特點如何不同，同一社團中的個人都可以互通，這是因為有語言的統(tǒng)一作用的緣故。

索緒爾語言理論10語言和言語的關系：在語言活動中，這兩部分相互聯(lián)系，互為前提。一方面，言語受語言的制約，所說的話要被人聽懂必須遵循語言系統(tǒng)的規(guī)則；另一方面，語言又是在言語實踐中形成和發(fā)展的。這就如同下棋，每盤棋的下法都不一樣，但都要遵循下棋的基本規(guī)則。

語言和言語的關系：11二、語言的能指和所指

他認為語言是一種符號系統(tǒng)，符號由“能指”（Signifiant）和“所指”（Signifie）兩部分組成。所指的就是概念。能指是聲音的心理印跡，或音響形象。索緒爾又指出，語言符號有兩個特性：①符號的任意性；②符號構成的線性序列，話只能一詞一句地說，不能幾句話同時說。同時，索緒爾又有兩點補充：①語言始終是社會成員每人每時都在使用的系統(tǒng)，說話者只是現(xiàn)成地接受，因此具有很大的持續(xù)性。②語言符號所代表的事物和符號本身的形式，可以隨時間的推移而有所改變，因此語言是不斷變化和發(fā)展的。

二、語言的能指和所指

他認為語言是一種符號系統(tǒng)，符號由“能12三、語言的系統(tǒng)性

語言的單位都是一定系統(tǒng)里的成員，本身是什么，要由它在系統(tǒng)里所處的地位決定，也即由與其他要素的關系來決定。這地位或關系就是它在系統(tǒng)中的“價值”。

三、語言的系統(tǒng)性

語言的單位都是一定系統(tǒng)里的成員，本身是什13四、句段關系和聯(lián)想關系

索緒爾指出，語言中的關系有“句段關系”和“聯(lián)想關系”兩類。句段關系指語言的橫向組合。聯(lián)想關系由心理的聯(lián)想而產生，指語詞的縱合聚合。索緒爾揭示的兩類關系，代表縱橫兩條軸線，成為每個語言單位在系統(tǒng)中的坐標。

四、句段關系和聯(lián)想關系

索緒爾指出，語言中的關系有“句段關14五、共時語言學和歷時語言學

索緒爾創(chuàng)造了“共時”和“歷時”這兩個術語，分別說明兩種不同的語言研究。共時語言學研究語言的符號系統(tǒng)，對構成這一系統(tǒng)的各要素及其關系進行研究。歷時語言學研究言語的歷時性發(fā)展，即從一種語言狀態(tài)到另一種語言狀態(tài)，即研究語言的現(xiàn)時用法。

五、共時語言學和歷時語言學15他特別強調共時研究，因為語言單位的價值取決于它所在系統(tǒng)中的地位而不是它的歷史。語言學家必須排除歷史，才能把語言的系統(tǒng)描寫清楚。索緒爾強調建立共時語言學，要求排除語言的歷時性干擾，將語言視為客觀存在的系統(tǒng)進行研究，尋找到語言學的普遍規(guī)律。索緒爾試圖告訴人們，任何言語都不具有獨立的意義，它們之所以能夠表情達意是因為超越其上的普遍的語言結構在起作用。這直接啟發(fā)了俄國形式主義者對文學語言普遍法則的關注，如研究詩的格律和韻律等詩歌普遍遵循的形式規(guī)則，真正達到對文學的科學性的研究。

他特別強調共時研究，因為語言單位的價值取決于它所在系統(tǒng)中的地16《普通語言學教程》中的幾個重要的觀點

1．言語活動、語言和言語

人的說話既是個人的行為，又受社會的制約。索緒爾把這種現(xiàn)象統(tǒng)稱言語活動。為了確切地規(guī)定語言學研究的對象,索緒爾把言語活動分成"語言"(langue)和"言語"(parole)兩部分。語言是言語活動中的社會部分，它不受個人意志的支配，是社會成員共有的，是一種社會心理現(xiàn)象。言語是言語活動中受個人意志支配的部分，它帶有個人發(fā)音、用詞、造句的特點。但是不管個人的特點如何不同，同一社團中的個人都可以互通，這是因為有語言的統(tǒng)一作用的緣故。

《普通語言學教程》中的幾個重要的觀點1．言語活動、語言和172．語言是一個符號系統(tǒng)以及符號的性質

語言的能指和所指索緒爾進而論述語言本身的構造。他認為語言是一種符號系統(tǒng),符號由"能指"和"所指"兩部分組成。所指就是概念。能指是聲音的心理印跡,或音響形象。

語言的系統(tǒng)性語言的單位都是一定系統(tǒng)里的成員，本身是什么，要由它在系統(tǒng)里所處的地位決定，也即由與其他要素的關系來決定。這地位或關系就是它在系統(tǒng)中的"價值"。例如英語的sheep和法語的mouton，它們都可以用來指羊，可是法語mouton同時指羊肉，而英語"羊肉"卻是另一個詞mutton。因此sheep和mouton在各自系統(tǒng)里的價值不同?？梢姺柕乃覆皇穷A先規(guī)定的，而是由系統(tǒng)產生的。2．語言是一個符號系統(tǒng)以及符號的性質

語言的能指和所指索18索緒爾又指出,語言符號有兩個特性：

①符號的任意性,例如漢語火之所以叫huo，水之所以叫shui，是任意的，無法論證的；②符號構成的是線性序列，話只能一詞一句地說，不能幾句話同時說。索緒爾又有兩點補充：

①語言始終是社會成員每人每時都在使用的系統(tǒng)，說話者只是現(xiàn)成地接受，因此具有很大的持續(xù)性。

②語言符號所代表的事物和符號本身的形式，可以隨時間的推移而有所改變，因此語言是不斷變化和發(fā)展的。

索緒爾又指出,語言符號有兩個特性：

①符號的任意性,例如漢語193．內部語言學和外部語言學

索緒爾進而指出，語言有內部要素和外部要素，因此語言研究又可以分為內部語言學和外部語言學。內部語言學研究語言本身的結構系統(tǒng)，外部語言學研究語言與民族、文化、地理、歷史等方面的關系。索緒爾用下棋作比喻來說明兩者的分野：下棋的規(guī)則是內部要素，至于棋戲的起源、傳播，乃至制作棋具的材料、造型，都是外部要素。把木頭的棋子換成象牙的，對系統(tǒng)無關緊要，可是增減棋子的數(shù)目就會深深影響到棋法，因為這是關涉系統(tǒng)的內部要素。索緒爾主張，研究語言學，首先是研究語言的系統(tǒng)（結構），開結構主義的先河。3．內部語言學和外部語言學

索緒爾進而指出，語言有內部要素20索緒爾區(qū)分了語言的內部要素和外部要素。語言的外部要素是指語言與政治、民族、階級和各種制度等的關系。這些因素固然很重要，但對語言的影響仍是外在的，必須通過語言的內部要素才能對語言本身起作用。因此，索緒爾強調對語言的內部要素研究的重要性。俄國形式主義也將文學研究分為內部研究與外部研究。它認為文學的發(fā)展雖然不可避免地受到社會政治、經濟、文化等眾多因素對它的影響，但這些都是影響文學發(fā)展的外部因素，不應成為文學研究的重點。批評家應該將重心轉移到對文學發(fā)展的內部規(guī)律的研究，如對文學的語言、形式、結構原則，表現(xiàn)手段等使文學具有文學性效果的因素的研究。這才是關于文學學的研究。索緒爾區(qū)分了語言的內部要素和外部要素。語言的外部要素是指語21索緒爾語言理論與歷史比較語言學比較索緒爾的語言學思想，是他經過長時間的思考和研究得出的對語言學和語言的新的認識，是他從歷史比較語言學的營壘里走出來以后所產生的結論。歷史比較語言學研究的對象都是具體的語言，而且把注意力集中在語言的來源和親屬關系的探討上；它沒有注意語言這種人類所具有的普遍的社會現(xiàn)象，世界上所有的語言它們的共同的內在性質。也就是說，歷史語言學只研究具體的語言，沒有注意一般的語言，沒有把語言作為一種專門的社會現(xiàn)象，把它同世界上其他事物或現(xiàn)象區(qū)別開來，獨立出來，單獨進行研究。所以歷史比較語言學還只是具體的認識問題，不能解決人們對事物的概括的本質的認識，不能了解一般，只能了解個性，不能了解共性。索緒爾在評價歷史比較語言學的功過時說道：“這個學派雖曾有過開辟一塊豐饒的新田地的無可爭辯的功績，但還沒有做到建成一門真正的語言科學。它從來沒有費功夫去探索清楚它的研究對象的性質?！币虼?，我們把索緒爾對語言學的新的思考看成是關于語言的理論的科學是哲學意義上的語言學，是使語言學這個研究對象達到最高層次的科學，是普通語言學范疇的語言學。如同索緒爾所說的“真正的語言科學”。索緒爾語言理論與歷史比較語言學比較索緒爾的語言學思想，是他22索緒爾對結構主義的影響索緒爾對結構主義的影響23謝謝！24謝謝！242525

索緒爾，全名是費爾迪南?德?索緒爾（FerdinanddeSaussure,1857-1913），瑞士語言學家。祖籍法國?，F(xiàn)代語言學理論的奠基者。索氏是現(xiàn)代語言學之父，他把語言學塑造成為一門影響巨大的獨立學科。他認為語言是基于符號及意義的一門科學?，F(xiàn)在一般通稱為符號學。他的理論在西方已經越出語言學的范圍而影響到人類學、社會學等鄰近學科，直接導致這些學科中的“結構主義”。索緒爾不但是現(xiàn)代語言學的奠基者，也是符號學和結構主義的創(chuàng)始人。索緒爾的生平（一）索緒爾的生平（一）26索緒爾的生平（二）索緒爾（FerdinanddeSaussure,1857—1913）。1857年出生于瑞士日內瓦。1875-1876年在日內瓦大學學習物理學和化學。1876年加入巴黎語言學會。1876-1878年轉入萊比錫大學學習歷史語言學，在那里結識了青年語法學派的重要人物布魯格曼、奧斯脫霍夫等人，和他們共同從事印歐系語言的歷史比較研究工作。1878年發(fā)表了他的成名作《論印歐系語言元音的原始系統(tǒng)》。1880年以論文《論梵語絕對屬格的用法》獲萊比錫大學最優(yōu)生博士學位。1881-1891年他在法國巴黎高等研究學院任教，講授歷史比較語法，培養(yǎng)了眾多的比較語言學專家。1891年回國擔任日內瓦大學教授，講授梵文和比較語法。從1907年起，他曾三次講授“普通語言學”，但沒有寫成講義，1913年他因喉癌去世，享年56歲。他死后，他的學生巴利和薛施藹根據(jù)同學們的筆記整理成《普通語言學教程》一書。索緒爾的生平（二）索緒爾（FerdinanddeSaus27《普通語言學教程》的主要內容

《普通語言學教程》是索緒爾最重要的、也是唯一一本著作，我們要研究索緒爾的語言學說必須以它作為根據(jù)。全書共有六個部分：（一）緒論（二）一般原則（三）共時語言學（四）歷時語言學（五）回顧語言學的問題（六）地理語言學《普通語言學教程》的主要內容《普通語言學教程》是索緒爾最重28“緒論”簡單地敘述了語言學的歷史，語言學的材料和任務，語言學和毗鄰科學的關系，語言學的對象，語言的內部要素和外部要素，文字以及音位學等。

“緒論”簡單地敘述了語言學的歷史，語言學的材料和任務，語言學29“一般原則”部分主要講語言符號的性質，符號的不變性和可變性，靜態(tài)語言學和演化語言學。

“一般原則”部分主要講語言符號的性質，符號的不變性和可變性，30“共時語言學”部分講語言的具體實體，同一性，現(xiàn)實性和價值，語言的價值，句段關系和聯(lián)想關系，語言的機構，語法及其區(qū)分，抽象實體在語法中的作用。

“共時語言學”部分講語言的具體實體，同一性，現(xiàn)實性和價值，語31“歷時語言學”部分講語音變化，語音演變在語法上的后果，類比作用，類比和演化，流俗詞源，粘合作用，歷時的單位，同一性和現(xiàn)實性。

“歷時語言學”部分講語音變化，語音演變在語法上的后果，類比作32“地理語言學”部分講關于語言的差異，地理差異的復雜性，地理差異的原因，語言波浪的傳播。

“地理語言學”部分講關于語言的差異，地理差異的復雜性，地理差33“回顧語言學的問題”部分講歷時語言學的兩種展望，最古的語言和原始型，重建，人類學和史前史中的語言證據(jù)，語系和語言的類型。

“回顧語言學的問題”部分講歷時語言學的兩種展望，最古的語言和34索緒爾語言理論

一、語言和言語

索緒爾把人類的語言活動分成“語言”(langue)和“言語”（parole）兩部分。語言存在于人們頭腦中的詞匯系統(tǒng)和語法規(guī)則中，它是言語活動中的社會部分，不受個人意志的支配，是社會成員共有的，是一種社會心理現(xiàn)象。言語是個人的語言行為，是個人在具體日常情境中所進行的個體語言活動。它是言語活動中受個人意志支配的部分，帶有個人發(fā)音、用詞、造句的特點。但是不管個人的特點如何不同，同一社團中的個人都可以互通，這是因為有語言的統(tǒng)一作用的緣故。

索緒爾語言理論35語言和言語的關系：在語言活動中，這兩部分相互聯(lián)系，互為前提。一方面，言語受語言的制約，所說的話要被人聽懂必須遵循語言系統(tǒng)的規(guī)則；另一方面，語言又是在言語實踐中形成和發(fā)展的。這就如同下棋，每盤棋的下法都不一樣，但都要遵循下棋的基本規(guī)則。

語言和言語的關系：36二、語言的能指和所指

他認為語言是一種符號系統(tǒng)，符號由“能指”（Signifiant）和“所指”（Signifie）兩部分組成。所指的就是概念。能指是聲音的心理印跡，或音響形象。索緒爾又指出，語言符號有兩個特性：①符號的任意性；②符號構成的線性序列，話只能一詞一句地說，不能幾句話同時說。同時，索緒爾又有兩點補充：①語言始終是社會成員每人每時都在使用的系統(tǒng)，說話者只是現(xiàn)成地接受，因此具有很大的持續(xù)性。②語言符號所代表的事物和符號本身的形式，可以隨時間的推移而有所改變，因此語言是不斷變化和發(fā)展的。

二、語言的能指和所指

他認為語言是一種符號系統(tǒng)，符號由“能37三、語言的系統(tǒng)性

語言的單位都是一定系統(tǒng)里的成員，本身是什么，要由它在系統(tǒng)里所處的地位決定，也即由與其他要素的關系來決定。這地位或關系就是它在系統(tǒng)中的“價值”。

三、語言的系統(tǒng)性

語言的單位都是一定系統(tǒng)里的成員，本身是什38四、句段關系和聯(lián)想關系

索緒爾指出，語言中的關系有“句段關系”和“聯(lián)想關系”兩類。句段關系指語言的橫向組合。聯(lián)想關系由心理的聯(lián)想而產生，指語詞的縱合聚合。索緒爾揭示的兩類關系，代表縱橫兩條軸線，成為每個語言單位在系統(tǒng)中的坐標。

四、句段關系和聯(lián)想關系

索緒爾指出，語言中的關系有“句段關39五、共時語言學和歷時語言學

索緒爾創(chuàng)造了“共時”和“歷時”這兩個術語，分別說明兩種不同的語言研究。共時語言學研究語言的符號系統(tǒng)，對構成這一系統(tǒng)的各要素及其關系進行研究。歷時語言學研究言語的歷時性發(fā)展，即從一種語言狀態(tài)到另一種語言狀態(tài)，即研究語言的現(xiàn)時用法。

五、共時語言學和歷時語言學40他特別強調共時研究，因為語言單位的價值取決于它所在系統(tǒng)中的地位而不是它的歷史。語言學家必須排除歷史，才能把語言的系統(tǒng)描寫清楚。索緒爾強調建立共時語言學，要求排除語言的歷時性干擾，將語言視為客觀存在的系統(tǒng)進行研究，尋找到語言學的普遍規(guī)律。索緒爾試圖告訴人們，任何言語都不具有獨立的意義，它們之所以能夠表情達意是因為超越其上的普遍的語言結構在起作用。這直接啟發(fā)了俄國形式主義者對文學語言普遍法則的關注，如研究詩的格律和韻律等詩歌普遍遵循的形式規(guī)則，真正達到對文學的科學性的研究。

他特別強調共時研究，因為語言單位的價值取決于它所在系統(tǒng)中的地41《普通語言學教程》中的幾個重要的觀點

1．言語活動、語言和言語

人的說話既是個人的行為，又受社會的制約。索緒爾把這種現(xiàn)象統(tǒng)稱言語活動。為了確切地規(guī)定語言學研究的對象,索緒爾把言語活動分成"語言"(langue)和"言語"(parole)兩部分。語言是言語活動中的社會部分，它不受個人意志的支配，是社會成員共有的，是一種社會心理現(xiàn)象。言語是言語活動中受個人意志支配的部分，它帶有個人發(fā)音、用詞、造句的特點。但是不管個人的特點如何不同，同一社團中的個人都可以互通，這是因為有語言的統(tǒng)一作用的緣故。

《普通語言學教程》中的幾個重要的觀點1．言語活動、語言和422．語言是一個符號系統(tǒng)以及符號的性質

語言的能指和所指索緒爾進而論述語言本身的構造。他認為語言是一種符號系統(tǒng),符號由"能指"和"所指"兩部分組成。所指就是概念。能指是聲音的心理印跡,或音響形象。

語言的系統(tǒng)性語言的單位都是一定系統(tǒng)里的成員，本身是什么，要由它在系統(tǒng)里所處的地位決定，也即由與其他要素的關系來決定。這地位或關系就是它在系統(tǒng)中的"價值"。例如英語的sheep和法語的mouton，它們都可以用來指羊，可是法語mouton同時指羊肉，而英語"羊肉"卻是另一個詞mutton。因此sheep和mouton在各自系統(tǒng)里的價值不同?？梢姺柕乃覆皇穷A先規(guī)定的，而是由系統(tǒng)產生的。2．語言是一個符號系統(tǒng)以及符號的性質

語言的能指和所指索43索緒爾又指出,語言符號有兩個特性：

①符號的任意性,例如漢語火之所以叫huo，水之所以叫shui，是任意的，無法論證的；②符號構成的是線性序列，話只能一詞一句地說，不能幾句話同時說。索緒爾又有兩點補充：

①語言始終是社會成員每人每時都在使用的系統(tǒng)，說話者只是現(xiàn)成地接受，因此具有很大的持續(xù)性。

②語言符號所代表的事物和符號本身的形式，可以隨時間的推移而有所改變，因此語言是不斷變化和發(fā)展的。

索緒爾又指出,語言符號有兩個特性：

①符號的任意性,例如漢語443．內部語言學和外部語言學

索緒爾進而指出，語言有內部要素和外部要素，因此語言研究又可以分為內部語言學和外部語言學。內部語言學研究語言本身的結構系統(tǒng)，外部語言學研究語言與民族、文化、地理、歷史等方面的關系。索緒爾用下棋作比喻來說明兩者的分野：下棋的規(guī)則是內部要素，至于棋戲的起源、傳播，乃至制作棋具的材料、造型，都是外部要素。把木頭的棋子換成象牙的，對系統(tǒng)無關緊要，可是增減棋子的數(shù)目就會深深影響到棋法，因為這是關