鳳翔民間泥塑對當(dāng)代玩具設(shè)計理念的再探索

鳳翔民間泥塑對當(dāng)代玩具設(shè)計理念的再探究鳳翔彩繪泥塑是陜西省寶雞市鳳翔縣的一種漢族民間藝術(shù)，當(dāng)?shù)厝怂追Q泥貨。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此知名，并代代相傳，成為中國民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，造型夸張，色彩鮮艷，深受人們喜歡。過去逢年過節(jié)或趕廟會，當(dāng)?shù)厝艘阅嗨転槎Y品，加孩子滿月，長輩要送坐虎。陜西鳳翔彩繪泥塑以創(chuàng)作毛稿制模、翻坯、粘合成型，經(jīng)精拋、彩繪、勾線、裝色、上光等數(shù)十道工序精制而成。其形態(tài)逼真、粗暴夸張、簡練概括、色彩大紅大綠或素描。其種類主要是座虎、掛虎、五毒、臥牛、十二屬相、豆豆鼓、金瓜、吉虎、鹿羔、鸚鵡等玩具類，八仙、三國、西游記等神話民俗類。摘要：鳳翔民間泥玩具與其它民間藝術(shù)有著共同的特點(diǎn)但也有不同之處，其具有夸張變形的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文試圖結(jié)合民間具有裝飾意蘊(yùn)的匠意思想，探究其在當(dāng)代玩具設(shè)計理念的運(yùn)用，表達(dá)出民間的社會風(fēng)俗和深沉的生活氣息，折射出民間藝術(shù)的獨(dú)特創(chuàng)造性和智慧的魅力。關(guān)鍵詞：泥玩具;設(shè)計理念;啟示;當(dāng)代玩具民間玩具的產(chǎn)生、開展與傳播受特定的地域內(nèi)的地貌因素、消費(fèi)及生活因素、人文因素的制約。因此，形成不同地域不同風(fēng)格的民間玩具。如，寶雞鳳翔地區(qū)有尚虎的習(xí)慣，代表作品主要有座虎、掛虎，其制作工藝并不復(fù)雜，巧在豐富的想象力、表現(xiàn)力及民間樸素的感情色彩，顯示出豐富、深沉的文化底蘊(yùn)。民間玩具藝術(shù)，是勞動人民淳風(fēng)之美的再現(xiàn)，更是促進(jìn)了多種功能的玩具不斷創(chuàng)造和開展，值得我們?nèi)ブv究和創(chuàng)新。一、鳳翔民間泥玩具民間泥玩具是我國民間玩具的重要組成部分。歷史上曾出現(xiàn)過泥塑產(chǎn)品的產(chǎn)區(qū)有陜西的乾縣、鳳翔縣、富縣、安塞縣和西安市郊區(qū)的魚化寨、狄寨等地。鳳翔的泥玩具以掛虎最為有名，造型是用泥土加紙漿翻模成形，胎體極薄，色澤鮮艷。通過陜西省群藝館的分析和調(diào)查，認(rèn)為坐虎、掛虎藝術(shù)品的形成與陜西省社火、地戲等民俗活動有聯(lián)絡(luò)，在地戲面具中能找到與掛虎相似的面具。因此，掛虎創(chuàng)作是地戲面具形象的演化物。與其它地區(qū)泥玩具的特征相比，陜西鳳翔泥玩具的工藝特色主要是造型飽滿圓潤，具有較強(qiáng)的立體效果，增添了興趣性。二、民間泥玩具設(shè)計理念的再探究那么，將傳統(tǒng)的民間泥玩具的設(shè)計理念應(yīng)用于現(xiàn)代玩具中，這里并不是一味附加民間藝術(shù)視覺到現(xiàn)代玩具設(shè)計中去，也不是在現(xiàn)代玩具設(shè)計中代表性地點(diǎn)綴少許民間藝術(shù)視覺元素而已，而是尋求民間玩具設(shè)計理念的精華，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代泥玩具設(shè)計當(dāng)中才是我們應(yīng)努力追求的。(2)功能整合式設(shè)計。隨兒童年齡的不斷增長，關(guān)注點(diǎn)會不斷轉(zhuǎn)移，形式與功能單一的玩具會很快讓孩子失去興趣，造成對產(chǎn)品的浪費(fèi)。當(dāng)代鳳翔泥玩具的再開發(fā)工程中也有功能整合式玩具，該設(shè)計可以賦予玩具的內(nèi)容更加豐富，功能與玩法多變，也可以延長玩具使用壽命，并能全方位地增加對兒童智力的培養(yǎng)。如，目前市場可以買的皮影、拆裝組合式的火車、汽車玩具、錄音，多功能的寫字板、早教機(jī)、學(xué)習(xí)機(jī)等等玩具。(3)創(chuàng)新性玩具設(shè)計。在當(dāng)代玩具設(shè)計理念上，傳統(tǒng)的民間玩具有許多奇妙構(gòu)思、形式奇巧、造型奇特、充滿具有東方神韻智慧的創(chuàng)新玩具，因?yàn)闅v史的變遷，各種民間玩具因材料單一、或者因玩法陳舊、或因工藝形態(tài)粗糙、或因主題不明確、或因消費(fèi)的技術(shù)性落后而被人們漸漸遺忘。但只要對它們注入時代概念稍加調(diào)整、改造、再創(chuàng)造、再設(shè)計、再推廣，重新組合新的包裝、具有時代性設(shè)計風(fēng)格、材料獨(dú)特的包裝，當(dāng)代玩具設(shè)計風(fēng)格必將重放異彩。如：鳳翔民間藝術(shù)的坐虎、掛虎、泥玩具、臉譜等等，這些傳統(tǒng)的民間玩具都可以從功能、意境和主題上等方面進(jìn)展革新設(shè)計與再設(shè)計，創(chuàng)造出更符合當(dāng)代人審美的玩具。(4)系列組合式設(shè)計。當(dāng)代玩具設(shè)計師應(yīng)在設(shè)計時把握有序的系列組合，構(gòu)造功能可以從簡單到復(fù)雜，同時要求在自己的設(shè)計理念中，把玩具設(shè)計看作獨(dú)立的玩具產(chǎn)品來規(guī)劃與設(shè)計，要有全新的系統(tǒng)概念設(shè)計。首先，應(yīng)該顧慮到兒童在成長中過程不斷調(diào)整所配套的玩具設(shè)計的需要，針對不同領(lǐng)域不同階段的特殊教育與思維拓展來設(shè)計;其次，遵從室內(nèi)到戶外隨著環(huán)境的變化來規(guī)劃和調(diào)整設(shè)計系列化玩具;最后，從寓玩于用中設(shè)計實(shí)在人性化、合理性的玩具產(chǎn)品。也可將種思維形式進(jìn)展整合，使當(dāng)代玩具產(chǎn)品開發(fā)具有整體性、規(guī)劃性、系列性、實(shí)用性。如，從玩到用設(shè)計出既有實(shí)用性又有娛樂性價值的兒童玩具、家具等等。三、總結(jié)筆者認(rèn)為只有繼續(xù)承載著民俗觀念，在當(dāng)代設(shè)計中發(fā)揮前人設(shè)計理念，這樣民間藝術(shù)才是活的民間藝術(shù)。為了繼承民間傳統(tǒng)、開展民間工藝、增加生活情趣，在傳統(tǒng)工藝的根底上，融入現(xiàn)代氣息，適應(yīng)現(xiàn)代生活，進(jìn)展大膽開拓和創(chuàng)新，為發(fā)揚(yáng)民族文化出一份力量，為繁榮藝術(shù)創(chuàng)作出一份奉獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)：[1]王連海.中國民間玩具簡史[M].北京工藝