2021-2022學(xué)年云南省曲靖市高二上學(xué)期期末語文試題（解析版）

曲靖市2021—2022學(xué)年上學(xué)期期末考試高二語文試卷考前須知：.本試卷分選擇題和非選擇題兩局部?？偡种?50分，考試時間150分鐘。.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上，對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（此題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新時代，新征程，呼喚詩歌創(chuàng)作的新高峰。現(xiàn)實生活給詩歌創(chuàng)作注入了新活力，也提出了新要求。在我看來，詩歌體裁的多樣化，是其中的一個重要要求。我國數(shù)千年的詩歌遺產(chǎn)十分豐厚。大量的詩歌作品不僅題材豐富多樣，而且體裁方面也是非常多樣，唐宋后出現(xiàn)諸體并行的局面。早期上古歌謠，二言體如“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐穴”（載《吳越春秋》），三言者如《尚書?皋陶謨》所載：“乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！……乃麋載歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（轉(zhuǎn)引自魯迅《漢文學(xué)史綱要》，魯迅認(rèn)為：“去其助字，實止三言，與后之湯之《盤銘》曰'茍日新，日日新，又日新'同式?！保对娊?jīng)》那么是西周至春秋數(shù)百年四言體集大成的總匯。戰(zhàn)國出現(xiàn)雜言的楚辭體，漢魏六朝有五言為主的樂府體（也有雜言體），東漢有七言的柏梁體，晉代陶淵明有五言古體和介于詩與賦之間的辭賦體，南齊有七言的永明體為格律詩的濫觴，唐代近體、古體多樣并行，唐五代宋有詞牌多樣的詞體，元曲在詞的基礎(chǔ)上獨創(chuàng)新體，明清詩詞沿用以前格律詩詞為主兼及其他體裁而沒有明顯新體生成。近百年來那么有打破既有一切舊體格律的自由詩新體，當(dāng)然還有注重格律的新詩。由此看來，在格律最嚴(yán)的格律詩（以及詞、曲）和最寬松的新體自由詩之間，還有多種詩歌體裁先后出現(xiàn)、后來同期并行使用，留下大量豐富多彩的詩歌遺產(chǎn)。也由此看出，幾千年詩歌開展，體裁多姿多彩，各種體裁對于表達(dá)表現(xiàn)各種題材內(nèi)容是各得其宜、各展其長，而不能簡單地判定誰優(yōu)誰劣。明清詩詞相比唐宋之前成績平平，我認(rèn)為其中一個重要原因在于，其局限于唐宋以來已經(jīng)成熟規(guī)范的格律之中，為狹隘的格律格局束縛。而與其相反，唐代詩歌之所以成就歷代詩歌頂峰的地位，正是其海納百川、不拘一格、縱情歌唱的結(jié)果。有鑒于此，我們的詩歌出版工作，特別是詩歌刊物，應(yīng)多開墾廣袤園地來刊登上述各代創(chuàng)新作品，鼓勵多樣化體裁或者突破常規(guī)的新體裁的創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)意識到當(dāng)代詩壇的屈原、曹操、陶淵明、李白等詩藝參天大樹，要靠我們開墾的肥沃土壤來培植和造就。在當(dāng)前社會生活豐富多彩、文化藝術(shù)多元并美的新時代，我們應(yīng)當(dāng)一方面不要局限于格律詩（以及詞、一到六等段主要寫橫山建筑的“大氣”。“我瑟縮在超厚的大棉袍里，循著時間的線索，探聽四散于大地之上的歷史回響”“踏足橫山這座古城，古堡古寺很多，建筑藝術(shù)一脈相承。始建于明代的響水堡龍泉大寺，是橫山規(guī)模最大的寺廟，其名源于寺內(nèi)的龍井”“乾隆皇帝為接引寺御書‘慈悲千古'，并特賜匾額”“座座城門，氣勢恢宏；處處城樓，盡顯崢嶗”“我非常喜歡波羅的建筑風(fēng)格，不雕龍畫鳳，不金碧輝煌,大氣不失精致，簡約而又典雅。整座城堡呈灰色基調(diào)，有佛門靜穆之氣，宜于安放心靈。嘉慶皇帝欽遺御用紅綢，上書'奇佛一座，萬古留傳'”分析，可見答案①，描寫橫山古堡古寺氣勢恢宏，歷史悠久的文化厚重之“氣”。第八段寫了橫山兒女的精神“氣”。”雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無定河，養(yǎng)育了無數(shù)橫山兒女，塑造了他們獨特的精神氣質(zhì)。榆林地接甘、寧、蒙、晉，又是明清朝廷流放京官之所，歷史上多民族的融合，賦予橫山人強健的體魄，壯闊絕域?qū)γ癖娙烁竦臐撘颇箼M山人擁有悍勇剛烈的性格”，得出答案②，表現(xiàn)橫山兒女強健、悍勇、剛烈的精神之“氣”。第十段主要突出“信天游”和“老腰鼓”的豪“氣”。“橫山不僅孕育了粗暴豪放的信天游，更有橫山老腰鼓留存于世。老腰鼓……在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士斗志。打了勝仗，將士擊鼓起舞狂歡。邊民久居塞上，也習(xí)而為之，于是腰鼓逐漸應(yīng)用于民間娛樂，演變成激昂剛勁、帶有軍旅色彩的腰鼓藝術(shù)”，得出答案③，表現(xiàn)信天游、老腰鼓粗暴有力、激昂剛勁的豪放之“氣”。第十一段寫橫山兒女在革命斗爭中的發(fā)奮之“氣”。“聲聲鼓響融入陜北人的血脈。遙想當(dāng)年，陜北兒女在響水堡'鬧紅'，成立農(nóng)民講習(xí)所，農(nóng)民運動開展得轟轟烈烈之后，數(shù)萬名橫山兒女跟著劉志丹上橫山，組建游擊隊與敵人浴血奮戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)爭風(fēng)起云涌，橫山開創(chuàng)出紅色根據(jù)地、誕生陜北第一個紅色政權(quán)，為創(chuàng)立陜甘寧邊區(qū)奠定了堅實的基礎(chǔ)。后來，載入史冊的橫山起義（波羅起義），為中共中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北翻開了通道，為建立新中國作出了卓越貢獻(xiàn)”，得出答案④，敘寫橫山兒女浴血苦戰(zhàn)，為革命作出重大貢獻(xiàn)的發(fā)奮之“氣”。二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（此題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。四年冬十月甲申，有星學(xué)于大辰，又學(xué)于東方。高堂隆上疏曰：“凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷????之位，敬恭以奉之。將營宮室，那么宗廟為先，廄庫為次，居室為后。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗廟之制又未如禮，而崇飾居室，士民失業(yè)。外人咸云宮人之用，與軍國之費略齊，民不堪命,皆有怨怒。書曰'天聰明自我民聰明，天明威自我民明威'，言天之賞罰，隨民言，順民心也。夫采椽卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風(fēng)也，玉臺瓊室，夏癸、商辛【注】之所以犯昊天也。今宮室過盛，天彗章灼，斯乃慈父懇切之訓(xùn)，當(dāng)崇孝乃祗聳之禮，不宜有忽，以祇天怒?！甭?shù)切諫，帝頗不悅。侍中盧毓進曰：“臣聞君明那么臣直，古之圣王惟恐不聞其過，此乃臣等所以不及隆也?！钡勰私?。高堂隆疾篤，口占上疏曰：“曾子有言曰：'人之將死，其言也善。'臣寢醫(yī)治遁無損賞恐奎忽臣之丹城愿陛工少垂直覽臣觀三代之直天工至窗I承歷數(shù)1或盡士篡韭其壇渥篡韭甚臣然癸、辛之徒，縱心極欲，皇天震怒，宗國為墟，紂梟白旗，桀放鳴條，天子之尊，湯、武有之，豈伊異人，皆明王之胄也。黃初之際，天兆其戒，異類之鳥，育長燕巢，口爪胸赤，此魏室之大異也，宜防鷹揚之臣于蕭墻之內(nèi)?？蛇x諸王，使君國典兵，往往棋鑄，鎮(zhèn)撫皇畿，翼亮帝室。夫‘皇天無親，惟德是輔'。民詠德政，那么延期過歷；下有怨嘆，那么輟錄授能。由此觀之,天下乃天下之天下，非獨陛下之天下也。”帝手詔深慰勞之。未幾而卒。陳壽評日：高堂隆學(xué)業(yè)修明，志存匡君，因變陳戒，發(fā)于懇誠，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，??所謂意過其通者與？（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?明帝奢靡》）【注】夏癸，指夏桀，夏桀名履癸。商辛，指帝辛，常說的商紂王。10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）A.臣寢疾有增無損/?？盅俸?臣之丹誠/愿陛下少垂省覽/臣觀三代之有天下/圣賢相承/歷數(shù)百載/尺土莫非其有/一民莫非其臣/B.臣寢疾有增無損/?？盅俸?臣之丹誠愿/陛下少垂省覽/臣觀三代之有天下/圣賢相承/歷數(shù)百載/尺土莫非其有/一民莫非其臣/C.臣寢疾有增無損/常恐奄忽/臣之丹誠/愿陛下少垂省覽/臣觀三代之有/天下圣賢相承/歷數(shù)百載/尺土莫非其有/一民莫非其臣/D.臣寢疾有增無損/?？盅俸?臣之丹誠愿/陛下少垂省覽/臣觀三代之有/天下圣賢相承/歷數(shù)百載/尺土莫非其有/一民莫非其臣/11.以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（）A.大辰，星名，即北辰，北極星，古人觀察北辰來區(qū)分方向；在文中指的是星宿北辰。B.社稷，社是五谷神，稷是土地神，兩者是農(nóng)業(yè)社會最重要的根基，后用“社稷”代指國家。C.梟，古代刑罰，把頭割下來懸掛在木上并進行示眾，對犯有重罪的人所處的一種刑法。D.正朔，農(nóng)歷正月一日，也指古代改朝換代時新帝王頒行的新歷法，后泛指歷法。.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項為哪一項（）A.高堂隆認(rèn)為興建城邑，應(yīng)該先選定祭祀天神地神、及祭祀祖先的地方；營建宮殿，先要營建祖先宗廟，而今明帝卻不顧禮制，修飾宮殿。B.外人認(rèn)為明帝后宮的花費巨大，幾乎與國家的軍費相等；明帝將宮殿修建得豪華盛大，這不同于古時唐堯、虞舜、大禹等君王的節(jié)儉作風(fēng)。C.侍中盧毓勸說明帝：“我聽說君王圣明那么臣下正直，古代圣王唯恐聽不到自己的過失?！彼@番說辭的最終意圖是要夸贊明帝圣明。D.夏桀、商紂雖然都是圣明君王的后裔，同普通人并沒有什么不同，但是二人未能承繼先人之德，窮奢極欲，禍國殃民，最終身敗名裂。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)當(dāng)崇孝子祗聳之禮，不宜有忽，以重天怒。(2)民詠德政，那么延期過歷；下有怨嘆，那么輟錄授能?！敬鸢浮?0.A11.B12.C13.(1)(陛下)應(yīng)當(dāng)尊崇孝子恭敬惶恐的禮儀，而不應(yīng)當(dāng)忽視它，以免加重上天的憤怒。(2)百姓贊詠德政，那么享國年數(shù)自然長久；下面怨聲載道，上天就會另外選錄授用新的賢能之人?！窘馕觥俊?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：我臥床病勢有增無減，常?？峙乱缛蝗ナ溃乙黄瑹嵴\之心，希望陛下稍稍垂閱深思。我觀察夏、商、周三代擁有天下之時，圣賢的君王前后相承，歷經(jīng)數(shù)百年，天下每一尺土地都?xì)w他所有，每一個子民都是他的臣屬。“陛下”作“愿”的賓語，共同構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除B、D?！俺加^三代之有天下”中，“天下”作“有”的賓語，共同構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除C。故此A?！?1題詳解】此題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力?！吧缡俏骞壬瘢⑹峭恋厣瘛闭f法錯誤。應(yīng)是“稷是五谷神，社是土地神”。應(yīng)選Bo12題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。“他這番說辭的最終意圖是要夸贊明帝圣明”說法錯誤，根據(jù)原文“臣聞君明那么臣直，古之圣王惟恐不聞其過，此乃臣等所以不及隆也”可知，盧毓主要是為了顯出高堂隆的賢能，以便讓明帝消解怒氣。應(yīng)選Co【13題詳解】此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！俺纭?，尊崇；“宜”，應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)；“重”，加重?！霸仭?，贊詠，歌詠；“錄”，選錄，錄用；“授能”，授用賢能之人。參考譯文：魏明帝青龍四年冬季十月甲申（十五日），在大辰星旁突現(xiàn)異星，后來又突現(xiàn)在東方天際。高堂隆上疏說：“但凡帝王遷都或興建城邑，都要先選定祭祀天神、地神及祭祀祖先的地方，恭恭敬敬地尊奉祭祀他們。將要營建宮殿時，也要先建祖先宗廟，然后再建馬廄和庫房，最后才興建居室。如今圓丘、方澤、南北郊、明堂與社稷，各神神位沒有確定，宗廟之制也不符合禮法，而只是大修宮殿，使人民失掉生計。外人都說宮中妃嬪的花費用度，與國家軍費幾乎相等'，民眾負(fù)擔(dān)沉重痛苦得活不下去，都抱有怨恨憤怒的情緒。《尚書》說‘上天聰敏明察，實際是人民聰敏明察，上天顯赫威靈，實際是人民顯赫威靈'，這是說上天的獎賞和懲罰，都是隨從民意，順應(yīng)民心的。用棟木做椽子，建造陋室居住，是唐堯、虔舜、大禹留下來的帝王風(fēng)范，修玉臺、建瓊室，是夏桀、商紂觸犯皇天的原因所在。如今言殿修建得過于豪華盛大，而彗星就在天空光輝照耀，這是仁慈的天父發(fā)出懇切的訓(xùn)誡，（陛下）應(yīng)當(dāng)尊崇孝子恭敬惶恐的禮儀,而不應(yīng)當(dāng)忽視它，以免加重上天的憤怒?！备咛寐掖螒┣兄毖赃M諫，明帝很不高興。侍中盧毓進言說：“我聽說君王圣明那么臣下正直，古代圣王唯恐聽不到自己的過失，這正是我們不及高堂隆之處?！泵鞯勐犃伺獠潘阆?。高堂隆病重，口授上疏說：“曾子曾經(jīng)說過：'人之將死，其言也善?！遗P床病勢有增無減，常?？峙乱缛蝗ナ?，我一片熱誠之心，希望陛下稍稍垂閱深思。我觀察夏、商、周三代擁有天下之時，圣賢的君王前后相承，歷經(jīng)數(shù)百年，天下每一尺土地都?xì)w他所有，每一個子民都是他的臣屬。然而夏桀、商紂之輩，放縱私心，極盡私欲，皇天震怒，國家化為廢墟。商紂被斬首級懸掛在白旗之上，夏桀被流放到鳴條山，天子尊位，被商湯、周武王擁有。難道夏桀、商紂與普通人有什么不同嗎？他們都是圣明君王的后裔。黃初年間，上天示警，異類之鳥在燕巢中撫育長大，口、爪和胸部都是紅色，這是魏室的特大異兆，應(yīng)該防范宮墻之內(nèi)飛揚跋扈的大臣?？梢赃x拔諸位親王，讓他們在自己封國之內(nèi)建立軍隊，親自統(tǒng)率，如棋子一樣，分布全國，鎮(zhèn)撫皇家疆土，予以弘揚皇室。'皇天不特別親近誰，只輔佑有德的圣君'。百姓贊詠德政，那么享國年數(shù)自然長久；下面怨聲載道，上天就會另外選錄授用新的賢能之人。由此看來，天下乃是天下人的天下，而不單單是陛下的天下?！蔽好鞯塾H手寫下詔書，對高堂隆表示深切慰勞。不久，高堂隆去世。陳壽評論說，高堂隆學(xué)業(yè)昌明，立志輔助匡正君王，在發(fā)生天變?yōu)漠悤r提出勸告警告，發(fā)自內(nèi)心的誠懇，堪稱是忠臣?。〖爸了欢ㄒ淖儦v法，讓魏國君主效法虞舜，這就是人們所說的意愿超過通博吧？（二）古代詩歌閱讀（此題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。雪夜小飲贈夢得①白居易同為懶慢園林客，共對蕭條雨雪天。小酌酒巡銷永夜，大開口笑送殘年。久將時背成遺老②，多被人呼作散仙。呼作散仙應(yīng)有以，曾看東海變桑田?！咀ⅰ竣賶舻茫簞⒂礤a的字。②遺老：指年老歷練之人。14.以下對這首詩的理解和賞析，不正確的一項為哪一項（）A.這是一首敘事詩，詩歌題目內(nèi)容豐富，點明寫作的時間、事件、贈詩的對象?！巴瑸椤崩伺c友人的距離，即便是蕭條的雪天，與友人對飲也舒適愜意?！昂糇魃⑾伞表斦媸址ǖ氖褂?，語氣貫通，強調(diào)了詩人想要飛升成仙的夢想。D.尾句化用“滄海桑田”的典故，展現(xiàn)了詩人看淡宦海沉浮、世事變化的閱歷。.有人說，這首詩的主調(diào)是閑適愜意、樂觀豁達(dá),其中也流露出人生失意之感。請結(jié)合詩句具體分析?！敬鸢浮?4.C15.①“同為懶慢園林客，共對蕭條雨雪天。小酌酒巡銷永夜”中，作為一個“懶慢”之人，作者能與友人小酌慢飲，銷磨了一整夜時間，可見其閑適愜意。②“大開口笑送殘年”“曾看東海變桑田”作者用“笑”來看待人生的暮年，也看盡了世事變化，可見他樂觀豁達(dá)。這是詩歌主調(diào)。③“久將時背成遺老”中作者認(rèn)為自己一生命運多舛，時運不濟，懷才不遇，也流露出人生失意之感?！窘馕觥俊?4題詳解】此題考查學(xué)生對詩歌思想內(nèi)容、語言及藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。C.“頂真手法的使用，……強調(diào)了詩人想要飛升成仙的夢想”錯誤，“多被人呼作散仙、呼作散仙應(yīng)有以”運用的是反復(fù)修辭，此句是寫作者被他人稱作“散仙”，并不是自己夢想要飛升成仙。應(yīng)選Co【15題詳解】此題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。這首《雪夜小飲贈夢得》作于洛陽。這是一首記敘詩。根據(jù)“同為懶慢園林客，共對蕭條雨雪天”中“懶慢園林客”可知，作者把友人和自己稱為無事要做的懶慢之人，足見此時的輕松閑適；“小酌酒巡銷永夜，大開口笑送殘年”，雪夜，詩人與友人小酌慢飲，促膝敘談，銷磨了一整夜時間，可見作者閑適愜意；談得高興了，就開懷大笑，以爽朗的胸懷，度過殘年?？梢?，作者并沒有因為衰老而傷心，而是笑對殘年，可見其樂觀豁達(dá)，作者老年生活有情趣，生動而又活躍?！昂糇魃⑾蓱?yīng)有以，曾看東海變桑田”，可見，詩人在別人眼中是“散仙”，因為自己人已暮年，看盡了世事變幻，早已能用樂觀豁達(dá)的心態(tài)來面對一切。從整體上看，全詩主調(diào)是閑適愜意、樂觀豁達(dá)，但“久將時背成遺老，多被人呼作散仙”中的作者現(xiàn)已暮年，雖看遍了“滄海桑田”，卻“久將時背”，寫出自己時運不濟，沒能遇明主賞識，沒能建功立業(yè)，在詩中也流露出人生失意的感傷。（三）名篇名句默寫（此題共1小題，6分）.補寫出以下句子中的空缺局部。（1）《大學(xué)之道》中，對所有人提出個人修養(yǎng)要求的兩句是“,”。（2）《春江花月夜》中的“,”兩句包含有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。（3）《過秦論》一文中“,"形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景?！敬鸢浮竣?自天子以至于庶人②.壹是皆以修身為本③.此時相望不相聞④.愿逐月華流照君⑤.良將勁弩守要害之處⑥.信臣精卒陳利兵而誰何【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：至、庶、壹、逐、勁弩、卒、陳、何。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（此題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對貨物進行分揀、搬運、質(zhì)檢、貼面單，然后出庫，這都是王飛飛再17不過的業(yè)務(wù)了,因為他曾是物流倉庫的一名出庫打包員。如今，這些同原來完全一樣的工作，（18）o替代他的，是他的機器人“同事”。而王飛飛也有了一個新身份一一工業(yè)機器人系統(tǒng)運維員。每天上班后，王飛飛要做的第一件事就是.19機器人的狀態(tài)?！耙獣r刻關(guān)注這些工業(yè)機器人,因為它們20都有可能出現(xiàn)故障,我的工作就是要照看好它們，保證它們正常運行。”言語間，王飛飛總會流露出對這些機器人“同事”的深厚感情。因為這些工業(yè)機器人帶給他的，不是身份的轉(zhuǎn)變，也是在體力上的解放和提高收入。”以前和我一起分揀貨物的有20多個人，一天最多處理6000多個訂單;但現(xiàn)在一個機械臂每小時就可以處理700至800單。工作輕松多了，收入也漲了不少。”王飛飛說。這只是工業(yè)機器人在行業(yè)應(yīng)用的一個縮影。近年來，我國工業(yè)機器人開展21,已被廣泛應(yīng)用于汽車制造業(yè)、鑄造行業(yè)、物流行業(yè)等領(lǐng)域，并催生出許多新職業(yè)。.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁桝.熟悉檢察每時每刻如火如荼B.熟習(xí)檢察無時無刻一日千里C.熟悉檢查無時無刻如火如荼D.熟習(xí)檢查每時每刻一日千里18.以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁桝.甚至再也不需要王飛飛親自去做了B.卻再也不需要王飛飛親自去做了C.王飛飛卻再也不需要親自去做了D.但是王飛飛再也不需要親自去做了19.文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁桝.不是身份的轉(zhuǎn)變，而是在體力上的解放和在收入上的提高。B.既轉(zhuǎn)變了身份，又解放了體力和提高了收入。C.不僅是身份的轉(zhuǎn)變，更是體力上的解放和收入上的提高。D.是身份的轉(zhuǎn)變，也是體力和收入上的解放與提高?！敬鸢浮?7.D18.B19.C【解析】【17題詳解】題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。為了減少題量，將詞語（實詞和虛詞）和熟語（成語、慣用語等）合并起來考查，結(jié)合語境分析是關(guān)健。對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。近義詞區(qū)別如下：①熟悉和熟習(xí)：熟悉：知道得很清楚；如：熟悉情況。熟習(xí)：對某種技術(shù)或?qū)W問學(xué)習(xí)得很熟練或了解得很深刻，如：熟習(xí)業(yè)務(wù)。根據(jù)語境，第一個空應(yīng)填“熟習(xí)”，故排除A、C兩項。②“檢查”是指一般性質(zhì)的查證行為，只要具備相關(guān)職責(zé)的任何單位或個人都可以對其所轄事務(wù)進行檢查。而“檢察”那么特指國家賦予檢察機關(guān)行使的檢察權(quán)，是檢察機關(guān)接到公安機關(guān)轉(zhuǎn)交的案件后材料準(zhǔn)備起訴過程中所特有的權(quán)力。根據(jù)語境，第二個空填“檢查”。③無時無刻一般與否認(rèn)句搭配，比方：我無時無刻不每時每刻那么一般與肯定句搭配，比方：我每時每刻都在，故第三個空應(yīng)填“每時每刻”。④如火如荼，意思是像火那樣紅，像荼那樣白。原比喻軍容之盛。現(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。一日千里：原形容馬跑得很快。后比喻進展極快。根據(jù)語境，應(yīng)選“一日千里”。應(yīng)選Do【18題詳解】此類題要求學(xué)生理解文段意思，結(jié)合前后文考慮、選擇，注意前后文之間的照應(yīng)和語意的銜接。還應(yīng)注意時空語序、邏輯語序、陳述對象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等問題，據(jù)此排除其它選項，然后總體審查。做這種題，考生可運用瞻前顧后的原那么，根據(jù)前后的語境去選擇最正確選項，此選項的前一句“如今，這些同原來完全一樣的工作”，可以得知，所填的句子必須是個謂語句，故可以排除C、D兩個選項，因這兩個選項是以王飛飛做主語的，考生在A、B兩個選項中選，考生結(jié)合后面一個文句：替代他的，是他的機器人“同事”?？芍畹奈木涫且槐硎巨D(zhuǎn)折意味的文句。應(yīng)選B?！?9題詳解】此題考查辨析并修改病句的能力。解答時可運用緊縮法，先將句子的附加成分（定語、狀語、補語）去掉,提取出主干（主語、謂語、賓語），檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z?。蝗绻鞲蓻]語病，再檢查附加成分，看修飾語與中心詞之間的搭配有無毛病，修飾語內(nèi)部是否存在語序不當(dāng)?shù)膯栴}。要仔細(xì)琢磨，推敲。根據(jù)這個病句的前后語境，此句想表達(dá)的意思是：這些工業(yè)機器人帶給他的，不僅是身份的解放，更是體力上的解放和收入上的提高。應(yīng)選C。（二）語言文字運用n（此題共2小題，11分）.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過14個字。蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！边@話的立足點是占有，所以才會有和已得到滿足的無聊這雙重悲劇。如果,以審美的眼光看人生，我們是可以反其意而說的：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是o【答案】①.①占有欲未得到滿足的痛苦②.②把立足點移到創(chuàng)造上③.③你可以去品味和體驗【解析】【詳解】試題分析：此題考查學(xué)生對按照語境銜接語句的能力。解答此類題，要求學(xué)生做題時要非常的細(xì)心，抓住題干里的提示詞語，分析選項語句之間的邏輯聯(lián)系，便可得出答案。解答此類試題還需要“瞻前顧后”。此題①處，根據(jù)前面的“一是沒有得到你心愛的東西”及后面“已得到滿足的無聊這雙重悲劇”可知，該處應(yīng)該填“占有欲未得到滿足的痛苦”等相關(guān)內(nèi)容；②處，根據(jù)后面“我們是可以反其意而說的”“你可以去尋求和創(chuàng)造”及前面的“立足點是占有”可知，此處可以從“創(chuàng)造”的角度來說；③處，根據(jù)前面“尋求和創(chuàng)造”及“得到了你心愛的東西”可知，此處可填“你可以去品味和體驗”等內(nèi)容。.請對下面這那么新聞報道進行壓縮。要求不用具體數(shù)據(jù)，但須保存關(guān)鍵信息，句子簡練流暢，不超過80字。近日，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對2008名受訪者進行的一項調(diào)查中，52.0%的受訪者坦言自己和父母之間經(jīng)常報喜不報優(yōu)，43.6%的受訪者和父母之間偶爾這樣，僅4.4%的受訪者和父母從來都不這樣。調(diào)查顯示，39.2%的受訪者表示自己對父母報喜不報憂的情況多一些，26.1%的受訪者表示父母對自己報喜不報優(yōu)的情況多一些，31.0%的受訪者表示差不多。為什么有的人和父母之間會報喜不報憂?調(diào)查中，61.7%的受訪者歸因于不希望對方為自己擔(dān)憂，51.2%的受訪者歸因于希望給對方更多的平安感和舒適感，50.3%的受訪者覺得自己可以解決，不需要告訴對方?！敬鸢浮拷^大多數(shù)受訪者坦言自己與父母之間經(jīng)?；蚺紶枅笙膊粓髴n；這個現(xiàn)象究竟是孩子對父母還是父母對孩子更多，不同家庭表現(xiàn)有差異；但其原因大多是為對方考慮（或怕對方擔(dān)憂）?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：此題考查“壓縮語段”考點，側(cè)重“表達(dá)應(yīng)用”能力的考查。解答本類題，先通讀全文，了解文章層次，在此基礎(chǔ)上概括文意，注意字?jǐn)?shù)限制。此題要審清題干要求和限制性信息。要結(jié)合文體選用篩選方法和技巧。弄清區(qū)間明方向。題目所提供的語段材料可能只有局部內(nèi)容與題干有關(guān)，這就需要謹(jǐn)慎界定答題區(qū)間，剔除無關(guān)內(nèi)容。切分層次抓主體。以句號、問號、感嘆號為單位，看這段文字有幾句話，每句話的主語是什么，主語之間的關(guān)系是什么，誰的分量更重一些。保存要點組信息。句子要點應(yīng)齊全，必須把假設(shè)干“要點”保存下來。這里的所謂“要點”，是根據(jù)題干的指令確定下來的語段中的局部信息。組合信息時注意字?jǐn)?shù)要達(dá)“標(biāo)”、語言要規(guī)范、要點的組合一定要符合語法規(guī)范、有內(nèi)在邏輯聯(lián)系,并且要符合簡明、連貫、得體的要求。結(jié)合“52.0%的受訪者坦言自己和父母之間經(jīng)常報喜不報優(yōu)，43.6%的受訪者和父母之間偶爾這樣，僅4.4%的受訪者和父母從來都不這樣”分析，主要講絕大多數(shù)受訪者坦言自己與父母之間經(jīng)常或偶爾報喜不報憂（是現(xiàn)象普遍）；結(jié)合“39.2%的受訪者表示自己對父母報喜不報憂的情況多一些，26.1%的受訪者表示父母對自己報喜不報優(yōu)的情況多一些，31.0%的受訪者表示差不多”分析，主要講孩子與父母之間雙向都存在這種情況，不同家庭表現(xiàn)有差異；結(jié)合“61.7%的受訪者歸因于不希望對方為自己擔(dān)憂，51.2%的受訪者歸因于希望給對方更多的平安感和舒適感，50.3%的受訪者覺得自己可以解決，不需要告訴對方”分析，主要講原因分析，大多是為對方考慮。四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。近一兩年，“佛系青年”詞條火遍網(wǎng)絡(luò)。“佛系青年”跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說我不好也行……有人說：這個短語恰當(dāng)?shù)孛枋隽艘恍┊?dāng)代年輕人的心態(tài)和生活方式。有人說：這種淡然隨性挺好。有人說：這是懶惰，不思進取。對當(dāng)代青年人的生活態(tài)度，你有什么看法？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【答案】“佛系青年”只是自我調(diào)侃互聯(lián)網(wǎng)上的熱點話題總是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。上個月的爆款是手捧保溫杯的油膩中年男。這個月就輪到了90后，一大批《第一批90后已經(jīng)xxx》的文章出爐。尤其是《第一批90后已經(jīng)出家了》刷屏，讓“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。當(dāng)然不是真的出家，而是說青年們對生活、工作的態(tài)度，怎么都行，不走心，看淡一切，已經(jīng)修煉到了佛祖的境界，做到了無欲無求，不喜不悲，心如止水。生活中無所謂：“中午吃什么？這個行不行？”“行?！耙荒莻€吧？”“也可以?！惫ぷ髦袩o所謂：“你覺得這兩個方案哪個更好些？”“都可以吧。”“佛系”一詞最早出現(xiàn)在2014年，日本媒體把喜歡單獨待著，關(guān)注自己興趣愛好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛上浪費時間的男性稱為“佛系男子”。但2017年底在中國火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系”，顯然含義更廣?！胺鹣登嗄辍被鸨W(wǎng)絡(luò)，自然是因為年輕人覺得說的就是他們自己，“扎心”。90后們剛剛從學(xué)校走進社會，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化,其實和佛系是一脈相承的。面對生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受內(nèi)心的平靜，不與別人爭短長。佛系的生活態(tài)度，似乎符合古圣先哲無欲無求、順其自然的教導(dǎo)。不過，如果所有人都這樣生活，社會的進步可能要慢下來了。因為進步，總是因為渴望更好生活的欲望引起的，如果沒有了欲望，就沒有了動力。不過，“長者們”也不必為90后太過擔(dān)憂，所謂“佛系”，也只是他們的一種宣泄而已，翻開這篇熱文，點個贊，回頭還是該奮斗的時候奮斗，該精致的時候精致。一代人有一代人的生活方式。盡管上一代總是覺得下一代是“墮落”的一代，但是年輕人總會取代上一代，成為社會的中堅。除了“佛系青年”，上周在朋友圈刷屏的還有某42歲的中興員工歐某，疑似因為要被公司裁員，而選擇從公司大樓一躍而下。這位70后面對壓力時，選擇了與佛系青年截然相反的應(yīng)對方式，拋下妻兒父母，一死了之。這時候，家人朋友肯定寧可他是一個“佛系”中年。工作生活不可能總是一帆風(fēng)順，被裁員對于職場人士來說是一直存在的風(fēng)險，真被裁了，也只是這一份工作的結(jié)束，而不是事業(yè)的結(jié)束。即使在工作中受到了不公正的待遇，也還有內(nèi)部申訴、勞動仲裁等救濟的途徑。面對生活的壓力，我們不必像佛系青年那樣不爭不搶、無欲無求，但也不應(yīng)該像歐某這樣輕易放棄生命，畢竟生活中還有很多美好的東西，值得我們期待。理想還是要有的，萬一實現(xiàn)了呢。【解析】【詳解】試題分析：此題主要考查寫作能力。這是一那么任務(wù)驅(qū)動型材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個局部組成，曲）和新體自由詩兩個大的體裁，而是要同時廣泛利用兩極中間各種優(yōu)秀的詩歌體裁遺產(chǎn)，另一方面在已有體裁基礎(chǔ)上進行詩歌體裁的大膽創(chuàng)新創(chuàng)造。這種創(chuàng)造無外兩個方面：創(chuàng)造全新的體裁，或者對既有體裁的改造，包括既有體裁的組合運用。只有這樣，才能全面有效地記錄歷史，歌詠時代，也才能充分發(fā)揮詩人即創(chuàng)作主體個性表達(dá)的多樣化，以充分滿足廣大詩歌受眾閱讀趣味的多樣化。只有詩歌體裁百花競放，才能帶來詩歌作品的萬種風(fēng)情，才能全面有效地反映新時代的新氣象。不僅格律詩詞要“求正容變”，其他體裁也必須要“求正容變”。要以古人之規(guī)矩開自己之生而，讓中華先賢創(chuàng)造的獨特的漢字精靈在舊體格律詩與新體自由詩之間縱橫馳騁，用豐富多樣的詩歌體裁來記錄日新月異的新時代，歌詠豐富多彩的新生活。天意君須會，時代要好詩，而要不拘一格縱情歌唱，一任澎湃激情自由奔放，就必須充分利用幾千年積累的中華詩歌傳統(tǒng)，廣泛采用曾經(jīng)創(chuàng)造大量優(yōu)秀作品的各種體裁、體式，并大膽創(chuàng)造新的體裁、體式進行創(chuàng)作，只有這樣才能迎接當(dāng)代中華詩歌新高峰的到來。（摘編自趙安民《新時代呼喚詩歌體裁多樣化》）.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）A.《尚書?皋陶謨》所載“乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！……”屬于早期上古歌謠的三言體。B.格律詩的發(fā)端在唐代，并且在這一時期取得了輝煌的成就，唐代近體、古體多樣并行，還有詞牌多樣的詞體。C.近百年來出現(xiàn)的最為寬松的自由詩新體和注重格律的新詩，打破了明清沒有明顯新體裁出現(xiàn)的局面。D.要想詩歌能全面有效地記錄歷史、歌詠時代并充分滿足廣大詩歌受眾閱讀趣味多樣化的需求，就必須有創(chuàng)新。.以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項（）A.文章開頭緊扣現(xiàn)實，指出新的時代詩歌需要新的面貌，然后直接點明中心論點，即詩歌需要在體裁方面多樣化。B.文章列舉從上古早期到現(xiàn)代所出現(xiàn)的詩歌體裁，能證明我國詩歌成就巨大，體裁豐富，是對中心論點的有力支撐。C.本文在論證結(jié)構(gòu)上運用了典型的縱貫式結(jié)構(gòu)方式，即提出問題、分析問題、解決問題，思路比擬清晰。D.文章末尾將詩歌體裁的“求正容變”觀點推而廣之，并對當(dāng)代中華詩歌新高峰的美好前景進行展望。.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項（）A.新時代的生活給詩歌創(chuàng)作注入了活力，也提出了新要求。在作者看來，詩歌體裁的多樣化是其中最重要的要求。B.中國幾千年來有大量的詩歌作品流傳于世。唐宋以后，詩歌作品不僅題材豐富多樣，而且體裁也變得豐富起來。C.唐代詩歌取得的成就最高，格律詩是一種在唐代成熟的新詩體，因此，格律詩相對于其他體裁的詩歌要提示語和要求。應(yīng)圍繞“針對'佛系青年’的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”的任務(wù)，針對爭議說明態(tài)度，或圍繞“佛系表現(xiàn)”表達(dá)自己獨到的看法。聯(lián)系現(xiàn)實，挖出實質(zhì)，指出利弊，談出怎樣才能樹立正確的人生觀，保有健康的生活態(tài)度。參考觀點：圍繞材料重心立意,突出對“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行,看淡一切”這一生活哲學(xué)的評價。支持:表達(dá)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活，也不是毫無作為。反對:這種生活哲學(xué)必然導(dǎo)致不求上進,漫無目的，沒有目標(biāo)追求,不愿背負(fù)風(fēng)險,不希望承當(dāng)責(zé)任,缺乏奮斗、拼搏精神，不是一種積極向上的生活態(tài)度。辯證:對于生活，無欲無求可以讓我們以平和的心態(tài)面對現(xiàn)實紛擾，調(diào)適心靈，保持心理健康；對于工作、理想等要努力奮斗，實現(xiàn)人生價值，為社會做出貢獻(xiàn)。參考立意：①青年一代，應(yīng)該遠(yuǎn)離“佛系”，目標(biāo)清晰，發(fā)奮有為；②青少年應(yīng)立足時代，銘記初心，不懈追求；③曠達(dá)心態(tài)可以有，但是依然要積極進??；④“佛系”心態(tài)是對焦慮心態(tài)的一種調(diào)整,但要注意適度為之。只要有自己的觀點和思考，能夠自圓其說即可。立意角度要跳出材料,，給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫作時，還應(yīng)防止抽象的描寫，大而無邊的空泛議論。選擇議論文，應(yīng)小切口，深分析。寫散文或記敘文，應(yīng)情感飽滿，寫得形象、具體、生動，有靈性?！军c睛】任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。但是有一點必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多那么，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個文章寫作的切入點。任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能表達(dá)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。優(yōu)秀。I）.唐代詩歌之所以成就歷代詩歌頂峰地位，很大程度上是因為它不是拘泥于某種特定的體裁，而是百花齊放?！敬鸢浮?.B2.D3.D【解析】【1題詳解】此題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“格律詩的發(fā)端在唐代”錯，由文中“南齊有七言的永明體為格律詩的濫觴”可知，格律詩發(fā)端于南齊。應(yīng)選Bo【2題詳解】此題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.”并對當(dāng)代中華詩歌新高峰的美好前景進行展望”無中生有。原文表述是“……就必須充分利用幾千年積累的中華詩歌傳統(tǒng)，廣泛采用曾經(jīng)創(chuàng)造大量優(yōu)秀作品的各種體裁、體式，并大膽創(chuàng)造新的體裁、體式進行創(chuàng)作，只有這樣才能迎接當(dāng)代中華詩歌新高峰的到來”，只是說“迎接當(dāng)代中華詩歌新高峰的到來”，并沒有“對當(dāng)代中華詩歌新高峰的美好前景進行展望”。應(yīng)選Do【3題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。“最重要的要求”夸大其詞，原文為“詩歌體裁的多樣化，是其中的一個重要要求”。“而且體裁也變得豐富起來”不合文意，原文為“唐宋后出現(xiàn)諸體并行的局面”，并不是到了唐宋以后詩歌體裁才豐富起來的?！案衤稍娤鄬τ谄渌w裁的詩歌要優(yōu)秀”無中生有，由文中“各種體裁對于表達(dá)表現(xiàn)各種題材內(nèi)容各得其宜、各展其長，而不能簡單地判定誰優(yōu)誰劣”可知，格律詩并不一定比其他體裁的詩歌優(yōu)秀。應(yīng)選Do（二）實用類文本閱讀（此題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成以下小題。材料一：走出國門20年后，已將自己定位為“全球公司”的華為，正面臨著一次巨大的考驗。成立于1987年的華為，從代理香港公司產(chǎn)品起家，逐漸開始自主開發(fā)產(chǎn)品，到1995年，華為的銷售規(guī)模已經(jīng)到達(dá)15億元，但由于中國國內(nèi)電信設(shè)備市場的總體開展速度放緩，華為在傳統(tǒng)的程控交換機領(lǐng)域的利潤被吞蝕，面臨著空前的競爭壓力，而市場需求也開始出現(xiàn)多元化。

“'走出去’是為了活下去！”華為副董事長郭平曾在2012年的一次會議上這樣解釋華為“走出去”的內(nèi)在動力。根據(jù)華為2017年年報，目前華為業(yè)務(wù)普及全球170多個國家和地區(qū)，服務(wù)全世界1/3以上的人口。2017年，華為銷售收入實現(xiàn)6036.21億元，其中歐洲、中東、非洲地區(qū)實現(xiàn)銷售收入人民幣1638.54億元，同比增長4.7%；亞太地區(qū)實現(xiàn)銷售收入744.27億元，同比增長10.3%。只有美洲區(qū)域受拉丁美洲運營商業(yè)務(wù)市場投資周期波動影響，銷售收入有所下滑，為人民幣392.85億元。近5年華為鋪他收入（單位，億元）56384a近5年華為鋪他收入（單位，億元）40000三201320142OIS20162017近5年華為螢業(yè)收入（單位M乙元）“華為是中國少有的愿意去了解全球的技術(shù)治理機制，熟悉全球?qū)＠贫群碗娦艠?biāo)準(zhǔn)技術(shù)制度，與技術(shù)治理的利益相關(guān)方有很好的互動，并通過自己的努力來超越現(xiàn)有治理機制的一個公司?！鼻迦A大學(xué)朱恒源副所長如此評價。他說：中國建設(shè)全球化的過程，是進入商業(yè)市場的全球化過程，所有人都需要適應(yīng)。但是，主導(dǎo)全球的話語體系是歐美興旺國家建立的，要在這個體系里崛起、開展、為自己爭取空間，唯一的方法就是要學(xué)會用別人的語言來表達(dá)自己的訴求。這個語言首先是英語，其次是規(guī)那么。（摘編自《華為：荊棘叢生的國際化道路》）材料二：近日，華為首席財務(wù)官孟晚舟在加拿大被拘押，引發(fā)國際社會嚴(yán)重關(guān)注。在國際貿(mào)易摩擦不斷的“新常態(tài)”之下，參與全球競爭的中國企業(yè)首先必須掌握好法律工具。中國企業(yè)融入全球化進程，就意味著融入國際規(guī)那么，在所在國法律框架下開展業(yè)務(wù)。這就要求中國的企業(yè)有更強的法律意識，通過法律手段維護自己的正當(dāng)權(quán)益。當(dāng)今世界，雖然逆流橫行，但全球化仍是世界開展的大勢所趨。對于華為來說，只要技術(shù)領(lǐng)先，產(chǎn)品質(zhì)量好，性價比高，最終可以贏得市場。在中國企業(yè)“走出去”的過程中，盡管遇到各種干擾和阻力，但爭取到更多的國際合作，企業(yè)和產(chǎn)品爭取到更多的認(rèn)可和支持，正是回應(yīng)這些干擾最好的方式。（摘編自《競爭摩擦不可防止，但中國企業(yè)的全球抱負(fù)不應(yīng)削弱》）材料三：當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局。我們將加強與主要大國溝通對話與協(xié)調(diào)合作，深化同周邊國家關(guān)系,拓展與開展中國家互利合作。積極為妥善應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)和解決地區(qū)熱點問題提供更多中國建設(shè)性方案。中國愿與各國攜手合作、同舟共濟，為促進世界持久和平與共同開展作出新的貢獻(xiàn)。中國堅定維護經(jīng)濟全球化和自由貿(mào)易，積極參與世貿(mào)組織改革。推進區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定，繼續(xù)推動中美經(jīng)貿(mào)磋商。中國秉持互利合作、共贏開展，一貫主張通過平等協(xié)商解決貿(mào)易爭端。我們對作出的承諾認(rèn)真履行，對自身合法權(quán)益堅決維護。（摘編自李克強總理《2019年政府工作報告》）4.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項（）A.華為副董事長郭平解釋華為“走出去”的內(nèi)在動力時說：“走出去'是為了活下去！”可見，中國企業(yè)必須走出去融入全球化進程才能得以生存。B.2017年華為銷售收入突破6000億元，在亞、歐、非、美洲均有所增長，其中在亞太地區(qū)增速最快，超過了10%oC.中國企業(yè)走向全球必然會遇到各種干擾和阻力，只要我們做好自己，提高技術(shù)和產(chǎn)品質(zhì)量，就可以爭取到更多的國際合作，更多的認(rèn)可和支持，并贏得更好的未來。D.中國政府堅定維護經(jīng)濟全球化和自由貿(mào)易，既要認(rèn)真履行自己的承諾，又要堅決維護自身的合法權(quán)益。.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（）A.從2013年到2017年，華為的銷售收入和營業(yè)收入均呈連年大幅上漲的趨勢。B.清華大學(xué)朱恒源對華為公司在全球技術(shù)治理機制上的努力給予了肯定，他同時也指出中國企業(yè)要更好地全球化，還要學(xué)會用主導(dǎo)全球的話語體系來表達(dá)自己的訴求。C.當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，中國政府要加強與外國的溝通對話和互利合作，也要在應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)和解決地區(qū)熱點問題上提供更多的中國建設(shè)性方案，以獲得更大的話語權(quán)。D.三那么材料各有側(cè)重，材料一重點介紹華為的開展歷程和今后該如何更好地開展，材料二重點講述中國企業(yè)如何才能更好地融入全球化進程，材料三側(cè)重從國家層面談中國政府該如何應(yīng)對當(dāng)今的世界局勢。.當(dāng)今世界，參與全球競爭的中國企業(yè)如何做才能更好地維護自己的正當(dāng)權(quán)益，請結(jié)合以上材料加以概括?！敬鸢浮?.D5.A.①學(xué)會用主導(dǎo)全球的話語體系（包括語言和規(guī)那么）來表達(dá)自己的訴求。②要有更強的法律意識，通過法律手段維護自己的正當(dāng)權(quán)益。③順應(yīng)全球化的趨勢，提高產(chǎn)品質(zhì)量贏得市場和更多的國際合作，讓企業(yè)和產(chǎn)品得到更多的認(rèn)可和支持?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查對文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。A項，“中國企業(yè)必須走出去融入全球化進程才能得以生存”錯，推論太絕對。結(jié)合“對于華為來說，只要技術(shù)領(lǐng)先，產(chǎn)品質(zhì)量好，性價比高，最終可以贏得市場”“‘走出去’是為了活下去！華為副董事長郭平曾在2012年的一次會議上這樣解釋華為'走出去’的內(nèi)在動力”分析可知，只是舉華為的例子，并不是所有的企業(yè)需要走出去才能生存。B項，“美洲均有所增長”錯。結(jié)合“只有美洲區(qū)域受拉丁美洲運營商業(yè)務(wù)市場投資周期波動影響，銷售收入有所下滑”分析，2017年，美洲地區(qū)銷售收入有所下滑。C項，“只要……就……”錯，說法不符合原文意思，太絕對。原文的意思是“爭取到更多的國際合作，更多的認(rèn)可和支持”是回應(yīng)干擾的最好方式。應(yīng)選Do【5題詳解】此題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。A項，“華為的銷售收入和營業(yè)收入均呈連年大幅上漲的趨勢”錯。結(jié)合材料一圖表“近5年華為銷售收入”“近5年華為營業(yè)收入”分析可知，2016年跟2015年比，營業(yè)收入只有小幅增長。應(yīng)選Ao【6題詳解】此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。結(jié)合“主導(dǎo)全球的話語體系是歐美興旺國家建立的，要在這個體系里崛起、開展、為自己爭取空間，唯一的方法就是要學(xué)會用別人的語言來表達(dá)自己的訴求。這個語言首先是英語，其次是規(guī)那么”分析可知，學(xué)會用主導(dǎo)全球體系的話語體系來表達(dá)自己的訴求；結(jié)合“這就要求中國的企業(yè)有更強的法律意識，通過法律手段維護自己的正當(dāng)權(quán)益”分析，要有更強的法律意識，通過法律手段維護自己的正當(dāng)權(quán)益；結(jié)合“中國建設(shè)全球化的過程，是進入商業(yè)市場的全球化過程，所有人都需要適應(yīng)”“盡管遇到各種干擾和阻力，但爭取到更多的國際合作，企業(yè)和產(chǎn)品爭取到更多的認(rèn)可和支持，正是回應(yīng)這些干擾最好的方式”分析可知，順應(yīng)全球化的趨勢，提高產(chǎn)品質(zhì)量贏得市場和更多的國際合作，讓企業(yè)和產(chǎn)品得到更多的認(rèn)可和支持。（三）文學(xué)類文本閱讀（此題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北面山河楊海蒂當(dāng)我來到陜北的榆林橫山，目睹“龍隱之脈”橫山山脈穿過黃土高原橫亙天際，親見無定河躥過塞北沙漠漫延橫山全境，我對這片土地充滿了敬畏。陜北的深冬季節(jié)，讓我感覺猶如置身于西伯利亞般寒冷，即嫄上衰草枯黃，刺骨寒風(fēng)將我的臉抽打得生疼。我瑟縮在超厚的大棉袍里，循著時間的線索，探聽四散于大地之上的歷史回響。踏足橫山這座古城，古堡古寺很多，建筑藝術(shù)一脈相承。始建于明代的響水堡龍泉大寺，是橫山規(guī)模最大的寺廟，其名源于寺內(nèi)的龍井。響水堡盤龍寺聞名遐邇，史志記載，盤龍山“橫江怪石，盤繞無定河邊，遠(yuǎn)望假設(shè)踞河中，石如盤龍，故名”，盤龍寺因山得名。然而，比起大名鼎鼎的波羅堡接引寺，龍泉大寺和盤龍寺就遜色多了。波羅，山環(huán)水抱，萬壑朝宗，秦直道縱貫其境，無定河流貫其境，古長城橫貫全境；波羅，北魏建城,明初建堡，城堡雄踞大漠邊關(guān)，崛立無定河畔，坐落長城腳下。波羅的來頭不得了，《懷遠(yuǎn)縣志》記述：“波羅堡西山石峻起，上有足形，一顯一晦，俗傳為如來入東土返西天之所，故構(gòu)波羅寺，供如來像于其中?！秉S云山上的波羅，彌漫著佛光紫氣，乃“佛掌上的明珠”“來自天國的地方”。然而，波羅不只有香火，還有戰(zhàn)火；不只有誦經(jīng)，還有殺伐。所以，在凝紫、重光、鳳翥、通順這四座城門里，既建有玉帝樓、三官樓、魁星閣、城隍廟、老爺廟等佛道廟宇，也建有總兵關(guān)、中協(xié)署、參將府、守備署、炮臺、箭樓、鐘樓等軍事設(shè)施。座座城門，氣勢恢宏；處處城樓，盡顯崢蝶。我非常喜歡波羅的建筑風(fēng)格，不雕龍畫鳳，不金碧輝煌，大氣不失精致，簡約而又典雅。整座城堡呈灰色基調(diào)，有佛門靜穆之氣，宜于安放心靈。無論手持玉帛者，還是手持干戈者，無論是無神論者，還是虔誠的佛教徒，這些帝王都有波羅情結(jié)：李繼遷駐軍于此；李元昊奉佛教為國教，將接引寺定為國寺，將波羅作為糧倉“金窖”；康熙大帝御駕親征嘎爾丹時，專程繞道波羅駐曄禮佛，御筆親題“接引寺”；乾隆皇帝為接引寺御書“慈悲千古”，并特賜匾額；嘉慶皇帝欽遺御用紅綢，上書“奇佛一座，萬古留傳”……登上靈霄塔，遠(yuǎn)眺無定河，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，這悲壯又凄美的詩句，立刻涌上心頭?！盁o定河邊暮笛聲，赫連臺畔旅人情。函關(guān)歸路千余里，一夕秋風(fēng)白發(fā)生”。同樣令我“登高望遠(yuǎn),心中生悲”。雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無定河，養(yǎng)育了無數(shù)橫山兒女，塑造了他們獨特的精神氣質(zhì)。榆林地接甘、寧、蒙、晉，又是明清朝廷流放京官之所，歷史上多民族的融合，賦予橫山人強健的體魄，壯闊絕域?qū)γ癖娙烁竦臐撘颇箼M山人擁有悍勇剛烈的性格。天遼闊，地蒼茫，殘陽似血，山巒如畫，望著宇宙八荒，聽著天籟之音，心底百轉(zhuǎn)千回，頓生蒼涼之感。“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，是文人情調(diào)的感傷，陜北勞動人民有自己的情感宣泄方式一一吼信天游。當(dāng)孤獨的牧羊人，失意地卻蹦在攔羊的崖畔上；當(dāng)辛勤的莊稼漢，孤寂勞作在空曠的場梁梁上；當(dāng)趕牲靈的腳夫，單獨行走在荒涼的山道上；當(dāng)窯前院落的婆