曲阜一中2016最新：意識(shí)的本質(zhì)課件

知識(shí)回顧：馬克思主義唯物論認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。馬克思主義唯物論原理（1）自然界的物質(zhì)性原理（2）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（3）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理（4）運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理（5）規(guī)律的普遍性與客觀性原理（6）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理原理：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)和反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理原理：①運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。②靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。③動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。方法論：在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止存在。反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論和只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。

〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡(jiǎn)而言之，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。）

〖方法論〗：①想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律為人類造福；②把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理1.明朝詩(shī)人錢宰在《擬古》中寫道：“長(zhǎng)江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！”下列與詩(shī)中哲理相近的是(

)A.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B.日方中方睨，物方生方死C.萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D.人不能兩次踏入同一條河流典型訓(xùn)練考點(diǎn)整合命題探究對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練核心考點(diǎn)二考點(diǎn)整合命題探究對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練核心考點(diǎn)二解析

該詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是物質(zhì)是永恒運(yùn)動(dòng)的，D與此相符。A、C屬于離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)；B屬于夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義或詭辯論觀點(diǎn)。答案

D考點(diǎn)整合命題探究對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練核心考點(diǎn)二2.(2012·江蘇高考)英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無?！分幸鞒?，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是(

)A.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C.萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜3

(2014?重慶高考)李克強(qiáng)說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明(

)A.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式

C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性D.尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵考點(diǎn)整合命題探究對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練核心考點(diǎn)三1．庖丁解牛，游刃有余；堰苗助長(zhǎng)，苗枯田荒。這給我們的啟示是（）

A.現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式B.人在規(guī)律面前是無能為力的C.尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ)D.解放思想是取得成功的條件解析：此題以成語(yǔ)的形式來考查規(guī)律的有關(guān)知識(shí)。“庖丁解?！?、“堰苗助長(zhǎng)”體現(xiàn)的共同點(diǎn)是尊重規(guī)律的客觀性和普遍性?？梢奀是錯(cuò)誤的，A材料沒有體現(xiàn)，BD表述錯(cuò)誤。答案：C名言判斷：1．“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”?！绽死兀ǎ?.“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”?！死佐敚ǎ┨崾荆?．×赫拉克利特的觀點(diǎn)看到了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性是一切事物都在運(yùn)動(dòng)，一切物質(zhì)都自始至終貫穿著運(yùn)動(dòng)。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性?？梢娪^點(diǎn)是正確的。2.×物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?？死佐?shù)挠^點(diǎn)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。即只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的存在。觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。材料：2008年5月12日，我國(guó)四川汶川發(fā)生8.0級(jí)大地震。地震發(fā)生后，我國(guó)軍民迅速投入了救援，彰顯了中華民族萬眾一心、眾志成城的精神。辨題：天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天。答案：（1）這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。它符合客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性相結(jié)合的觀點(diǎn)。（2）“天災(zāi)不由人”即天災(zāi)是客觀的，不是由人的主觀意志決定的。人們不可能改變自然現(xiàn)象中的天災(zāi)，如地震的發(fā)生不可避免。（3）“抗災(zāi)不由天”即抗災(zāi)的成敗不是由天意決定的。人有主觀能動(dòng)性，對(duì)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。(4)人們?cè)谧鹬貙?shí)際和遵循規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過頑強(qiáng)的精神、不懈的努力是可以戰(zhàn)勝困難（天災(zāi)）的，在抗震救災(zāi)中，中華民族萬眾一心，眾志成城，充分體現(xiàn)了“抗災(zāi)不由天”。5.當(dāng)前，極端天氣已成為人類面臨的常態(tài)挑戰(zhàn)。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，僅從自然界本身去解釋極端天氣日漸頻繁，這是缺乏足夠的說服力的。很明顯，人類活動(dòng)對(duì)氣候變化所起的作用越來越大。頻繁的極端天氣呼喚人類協(xié)同行動(dòng)，選擇更科學(xué)、與自然和諧相處的生活方式與發(fā)展路徑。結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)中規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，說明人類應(yīng)如何面對(duì)極端天氣的挑戰(zhàn)。答案

(1)自然界的存在與發(fā)展有其客觀規(guī)律，規(guī)律是客觀的，要求人們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。人類的活動(dòng)應(yīng)避免過多的影響氣候變化。(2)在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人類應(yīng)當(dāng)總結(jié)極端天氣發(fā)生的規(guī)律和條件，并以此調(diào)整人類的生產(chǎn)與生活方式，做到人與自然和諧相處。返回世界是客觀存在的物質(zhì)世界，但世界上除了有物質(zhì)現(xiàn)象以外，還有另一類現(xiàn)象，即意識(shí)現(xiàn)象，物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到和無法回避的基本問題。要正確認(rèn)識(shí)和把握這一基本問題，就必須進(jìn)一步了解意識(shí)現(xiàn)象，揭開意識(shí)的本質(zhì)。我們今天的學(xué)習(xí)，就是要揭開意識(shí)的神秘面紗。感覺、思維、精神、心、神、思想、認(rèn)識(shí)、情緒情感、意志、觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等、）理想、目標(biāo)目的理論（真理、謬論）、學(xué)說、方針路線、宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、歪理謬論、夢(mèng)境奇遇、對(duì)過去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來的預(yù)測(cè)意識(shí)現(xiàn)象意識(shí)產(chǎn)生之前,一切物質(zhì)對(duì)外界的作用有沒有反應(yīng)？它們是怎么反應(yīng)的呢?探究一第一階段：無生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)特性巖石的風(fēng)化水滴石穿踏雪有聲學(xué)科網(wǎng)第三階段：動(dòng)物的感覺和心理獵狗捕獵黑猩猩吃香蕉第四階段人類的意識(shí)海豚是非常聰明的動(dòng)物，經(jīng)過學(xué)習(xí)訓(xùn)練的海豚，甚至能模仿某些人的話音。美國(guó)的三位科學(xué)家，讓兩頭海豚學(xué)會(huì)了25個(gè)單詞。探究二純碎的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的,從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)是什么在起作用的？

人腦的生成語(yǔ)言的產(chǎn)生

意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)、社會(huì)交往2、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。豐富了意識(shí)的內(nèi)容

2.更重要還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

1.意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。充分說明：先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（一）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）人腦的結(jié)構(gòu)2、意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦的功能人腦與動(dòng)物大腦的區(qū)別2、人的意識(shí)是通過一系列的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。反射無條件反射：動(dòng)物由遺傳獲得的本能條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)：具體事物的刺激如：狗聽見鈴聲會(huì)分泌唾液第二信號(hào)系統(tǒng)：語(yǔ)言刺激如：談梅生津、談虎色變?nèi)撕蛣?dòng)物共有人所特有意識(shí)是在第一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。人腦是如何產(chǎn)生意識(shí)的呢？——意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。情景創(chuàng)設(shè)如果我把這句話跟小狗說呢？假設(shè)我跟你說：今晚請(qǐng)你吃大餐！你會(huì)有何反應(yīng)？1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。2、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3、意識(shí)是人特有的。4、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的(意識(shí)是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映)（二）意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，那么是不是說有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢？探究四

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，小的有七八歲，大的只有十一二歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。狼孩由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)意識(shí)的物質(zhì)器官：

人腦意識(shí)的反映對(duì)象：

客觀存在廠房和機(jī)器原材料產(chǎn)品（意識(shí)）加工、改造客觀事物人的感官人腦意識(shí)蘋果舌頭人腦酸、甜實(shí)踐作用于加工形成信息傳輸實(shí)踐吃信息傳輸加工形成（三）意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映動(dòng)畫片意識(shí)狼與羊客觀存在狼與羊人腦動(dòng)畫片客觀存在人腦意識(shí)原材料加工廠產(chǎn)品意識(shí)是客觀存在的反映

正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映？探究五玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。

正確（錯(cuò)誤）的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來面目的如實(shí)（歪曲）反映

宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映2、無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。（三）意識(shí)是客觀存在的反映（內(nèi)容）2、無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。3、意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐1、意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的漫畫：萬能的上帝

鬼神觀念的形成離不開客觀存在,因而意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。但不同的人畫的上帝各不相同，又說明了什么？

意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的。（2）無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確（錯(cuò)誤）的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來面目的如實(shí)（歪曲）反映。（3）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。結(jié)論:（1）意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映。

意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)2、意識(shí)的內(nèi)涵：3.物質(zhì)決定意識(shí)的原理：（1）原理：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的(第一性)，意識(shí)是派生的(第二性)，物質(zhì)決定意識(shí)。（2）方法論：想問題、辦事情要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。1、起源：①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②意識(shí)是通過人腦在一、二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的3、內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在的主觀映象②意識(shí)是客觀內(nèi)容、主觀形式的結(jié)合①意識(shí)不管正誤都是人腦對(duì)客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)：結(jié)論：意識(shí)依賴于物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)是本原的意識(shí)是派生的意識(shí)是大腦特有的機(jī)能電腦終會(huì)取代人腦有了人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)有客觀存在就一定有意識(shí)鬼神觀念不是對(duì)客觀存在的反映“日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映判斷正誤：×××××人腦實(shí)踐歪曲虛幻所有的意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映√下列關(guān)于意識(shí)的說法正確的是()A.意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)C．意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映D、人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受、對(duì)過去的思考、對(duì)未來的預(yù)測(cè)都是對(duì)客觀存在的反映E、正確的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不是A、C、D小結(jié)：意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。1、近幾年來，約有7000條新詞產(chǎn)生。諸如外資企業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、電子郵件、多媒體、軟件、信用卡再就業(yè)等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說明（）A科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐據(jù)有指導(dǎo)作用B意識(shí)是客觀存在的反映C意識(shí)是人腦的機(jī)能D理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)B2、哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛?！边@段話說明了（）A上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來的B上帝的觀念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘腃上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原形的虛幻的反映D上帝的觀念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘腃3、下列關(guān)于意識(shí)說法正確的是（）①意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物②人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)③意識(shí)的內(nèi)容不是來自天上，而是來自人腦④意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映A.①②B.②③C.②④D.①④D6、一些地方出現(xiàn)過“狼孩”、“熊孩”、“豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長(zhǎng)期與人類社會(huì)活動(dòng)脫離，所以他們沒有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說明（）A、人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官B、有了人腦一定會(huì)有意識(shí)C、脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能D、意識(shí)是大腦的產(chǎn)物C1、從起源看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2、從生理基礎(chǔ)看意識(shí)是人腦的機(jī)能3、從內(nèi)容看意識(shí)是客觀存在的主觀映象●

意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。

【溫故知新】物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)的本質(zhì)

第五課把握思維的奧秘

中國(guó)探月工程又稱“嫦娥工程”，是2004年2月正式啟動(dòng)的，大致分三個(gè)階段實(shí)施，規(guī)劃為“繞”、“落”、“回”三期，首先發(fā)射環(huán)繞月球的衛(wèi)星，深入了解月球；接著發(fā)射月球探測(cè)器，在月球上進(jìn)行實(shí)地探測(cè)；最后送機(jī)器人上月球，建立觀測(cè)站，實(shí)地實(shí)驗(yàn)采樣并返回地球，為載人登月及月球基地選址做準(zhǔn)備。整個(gè)計(jì)劃大概需要20年的時(shí)間。

『背景材料』2013年12月2日1時(shí)30分，嫦娥三號(hào)在西昌發(fā)射中心成功發(fā)射。嫦娥三號(hào)攜玉兔號(hào)月球車首次實(shí)現(xiàn)月球軟著落和月面巡視勘察。嫦娥奔月，“玉兔”相隨。嫦娥三號(hào)登月器與所攜帶的月球車

——人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界；人能夠能動(dòng)地改造世界千年的“奔月”的夢(mèng)想終于變成了現(xiàn)實(shí)，這說明了什么？任務(wù)首次獲得月球降落和巡視區(qū)的地形地貌和地質(zhì)構(gòu)造，并將首次實(shí)現(xiàn)月夜生存。目標(biāo)突破月球軟著陸、月面巡視勘察、月面生存、深空測(cè)控通信與遙操作、運(yùn)載火箭直接進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道等關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)首次對(duì)地外天體的直接探測(cè)。飛行時(shí)間112公里，月球車在月球表面巡游90天攜帶裝備攜帶了近紫外月基天文望遠(yuǎn)鏡、極紫外相機(jī)，巡視器上攜帶了測(cè)月雷達(dá)。探究一：上述材料體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)？如何理解？目的性材料一1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性人在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，總是抱有一定目的，在行動(dòng)前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界注意：區(qū)別于動(dòng)物無目的的本能活動(dòng)

月球重力較輕，月壤較為松軟，溫差跨度較大，“玉兔號(hào)”月球車如何避免在這樣的環(huán)境下翻車、被卡或者變形？專家介紹，月球車輪上花紋經(jīng)過特殊處理。月球車是輪腿復(fù)合式，在腿前腳的部位安裝輪子，類似哪吒腳踩的風(fēng)火輪。遇坡時(shí)，月球車可抬腿爬行，最高爬坡30度。同時(shí)準(zhǔn)備了多套自救措施。假如掉到溝里，輪腿復(fù)合式系統(tǒng)就可能伸開，試著爬上來。實(shí)現(xiàn)月夜生存，這次使用核燃料電池，來保證探測(cè)器能夠安全渡過漫長(zhǎng)寒冷的月夜。人類為什么要探月？——月球有豐富能源資源，探月能帶動(dòng)大量的技術(shù)突破和進(jìn)步。中國(guó)離開地球去探測(cè)別的天體，這是科技發(fā)展的需要，也能夠帶動(dòng)大量的技術(shù)突破和進(jìn)步，能培養(yǎng)出一支高素質(zhì)的航天人才隊(duì)伍。探究二：材料體現(xiàn)了人類意識(shí)有何特點(diǎn)？自覺選擇性主動(dòng)創(chuàng)造性材料二1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2、意識(shí)活動(dòng)有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性自覺選擇性

意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要主動(dòng)創(chuàng)造性

⑴意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

⑵它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。注意：區(qū)別于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)(人能認(rèn)識(shí)世界的重要條件)一、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性2、意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性3、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。

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就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的；

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但就整個(gè)人類的無限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無限的。

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認(rèn)識(shí)是有限和無限的統(tǒng)一。注意：未知≠不可知1、“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性A思維演練2、植物學(xué)家觀花就以植物學(xué)的知識(shí)審視它，而畫家觀花則以美學(xué)知識(shí)去欣賞它。這就是“見仁見智”?！耙娙室娭恰闭f明了意識(shí)活動(dòng)的A．目的性

B．計(jì)劃性

C．主動(dòng)創(chuàng)造性

D．自覺選擇性D現(xiàn)實(shí)神話實(shí)踐探究三：中國(guó)人的飛天夢(mèng)想是如何實(shí)現(xiàn)的？

人能制造出自然界原本沒有的東西，說明了什么？1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)人的行為人的實(shí)踐意識(shí)中的東西現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成二、人能夠能動(dòng)地改造世界注意：意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。改革開放法輪大法（1）正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（2）錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)人的行為人的實(shí)踐意識(shí)中的東西現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成二、人能夠能動(dòng)地改造世界（1）正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（2）錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

我國(guó)首位女航天員劉洋，回想起訓(xùn)練生活，不無感慨地說：“航天員每一項(xiàng)訓(xùn)練，都是對(duì)生理極限的挑戰(zhàn)。而要克服這些挑戰(zhàn)，唯一的辦法就是以超常的意志，堅(jiān)定的信念。堅(jiān)持再堅(jiān)持。”這讓她面對(duì)激流險(xiǎn)灘，始終用一種積極的心態(tài)、飽滿的熱情去面對(duì)，為了實(shí)現(xiàn)飛天的夢(mèng)想，以穩(wěn)如磐石的信念，堅(jiān)韌如鐵的意志，日復(fù)一日地堅(jiān)持，終于收獲了“最完美的結(jié)果”。思考2：劉洋用超常的意志，堅(jiān)定的信念克服生理極限的挑戰(zhàn)收獲“完美的結(jié)果”說明什么道理？1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用二、人能夠能動(dòng)地改造世界2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神催人奮進(jìn)萎靡的精神悲觀消沉、喪失斗志使人

材料四：美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個(gè)試驗(yàn)。他在一個(gè)班選了學(xué)習(xí)最差的10名學(xué)生，用儀器給學(xué)生檢查后對(duì)他們和班主任說，經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明這幾個(gè)學(xué)生是班里最聰明的學(xué)生，他們都會(huì)是未來的科學(xué)家，只是你們自己不知道罷了。過了兩個(gè)月當(dāng)羅森塔爾再次來到這所學(xué)校時(shí)，發(fā)現(xiàn)這10名學(xué)生都獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步。這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。

思考：羅森塔爾效應(yīng)說明了什么？談?wù)勆磉叺摹傲_森塔爾效應(yīng)”。走進(jìn)生活二、意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界——反作用1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（1）正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（2）錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。2、意識(shí)對(duì)于人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用催人向上、使人奮進(jìn)高昂的精神萎靡的精神悲觀消沉、喪失斗志使人方法論：重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、在2013年十大流行語(yǔ)中，“正能量位居榜首。著名語(yǔ)言文字學(xué)者郝銘鑒指出，“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感。當(dāng)下，中國(guó)人為所有積極的、催人奮進(jìn)的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。從哲學(xué)的角度看

（

）①正能量具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神②正能量具有能動(dòng)性，能夠給人帶來信心和力量③正能量具有反作用，能對(duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制④正能量有指導(dǎo)作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實(shí)A.①②

B.①③

C.③④

D.②③D思維演練意識(shí)的作用一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界二、人能夠能動(dòng)地改造世界1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性。2.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

3.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。1.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用2.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用(能動(dòng)作用)（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“認(rèn)識(shí)世界”活動(dòng)中起的作用。只停留在對(duì)事物認(rèn)識(shí)階段，沒有引起客觀世界的變化。）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（反映）（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“改造世界”活動(dòng)中起的作用。在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化。）人能夠能動(dòng)地改造世界（反作用）人有多大膽，地有多大產(chǎn)這給我們?cè)鯓拥恼軐W(xué)啟示？

意識(shí)的作用如此之大，但并不意味著它無所不能。意識(shí)作用的發(fā)揮要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

小結(jié)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論

（辯證唯物論）

世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)（原理）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用（原理）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是方法論要求重視意識(shí)的作用，精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。方法論1、什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？三、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是2、為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？3、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？三、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是１、含義（是什么）

尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)?！咎崾尽?/p>

實(shí)事求是：實(shí)事——客觀事物；求——認(rèn)識(shí)；是——規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。三三、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是２、原因（為什么)

哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論）

第一、世界的物質(zhì)性原理：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；第二、規(guī)律的普遍性、客觀性原理：規(guī)律是普遍的、客觀的，這要求我們按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。三、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3、要求（怎樣做)（1）首先要尊重客觀規(guī)律,從客觀實(shí)際出發(fā)