學(xué)會放下學(xué)會舍得

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在亞洲，有一種捉猴子的陷阱，他們把椰子挖空，然后用繩子綁起來，接在樹上或固定在地上，椰子上留了一個小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進(jìn)去，而無法握著拳頭伸出來，于是猴子聞香而來，將它的手伸進(jìn)去抓食物，理所當(dāng)然地，緊握的拳頭便縮不出洞口，當(dāng)獵人來時，猴子恐慌失措，更是逃不掉。

沒有任何人捉住猴子不放，它是被自己的執(zhí)著所俘虜，它只需將手放開就能縮回來。

好多人都把自己的過錯歸結(jié)為現(xiàn)代社會的責(zé)任，歸結(jié)為金錢、權(quán)力、名譽(yù)、地位的誘惑，還有人把競爭也算在其中，并美其名曰：適應(yīng)時代的要求。只是當(dāng)這一切成為既是手段也是目的的時候，結(jié)果卻造成了對社會的傷害，并讓自己受到傷害。

中國的佛學(xué)講求「舍得」，沒有舍，就不會有得。這個見地建立了某種價值的標(biāo)尺。無論在對于世事的熟悉，還是對于學(xué)識的把握，以及對于人生的了解，人們都以此為人生的價值的一個標(biāo)準(zhǔn)，它說明我們好惡、取舍和喜悅之心。

這個人生的價值標(biāo)準(zhǔn)本能地引導(dǎo)我們確定行為的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

這個人生的價值標(biāo)準(zhǔn)本能地引導(dǎo)我們把精神的價值與物質(zhì)的價值分開，卻又能夠更熱心享受各自本分中的生活，可能這也是我們天生高興而幽默的理由。

這個人生的價值標(biāo)準(zhǔn)本能地引導(dǎo)我們往往質(zhì)疑金錢的功能而倡導(dǎo)「大丈夫」的精神，貧賤、富貴、英武不屈、不移之風(fēng)，并將此種夢想輸入人們的生活準(zhǔn)那么之中。

這個人生的價值標(biāo)準(zhǔn)本能地引導(dǎo)我們質(zhì)疑對于物質(zhì)世界的追求，而提倡精神世界的追求，并將此融入生活的藝術(shù)與文化的藝術(shù)，它指導(dǎo)我們根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，像忍耐、勤儉、謙恭、和平。

這個人生的價值標(biāo)準(zhǔn)本能地給我們價值的意識而指導(dǎo)我們采納人生的物質(zhì)與精神的優(yōu)缺點(diǎn)，它報告我們，無論人生的目標(biāo)如何設(shè)定，人的最終目標(biāo)是為人類的幸福，是「小我」與「大我」的關(guān)系。

中國的企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中也進(jìn)展了好多年，可是我們往往看到企業(yè)對于已經(jīng)取得告成的東西戀戀不舍，無論是產(chǎn)品、技術(shù)，還是員工，甚至往往聽到企業(yè)老板對于過去沾沾自喜，并以過去的告成標(biāo)準(zhǔn)來對付今天的市場，假設(shè)不能夠超越過去，又怎么能夠迎接未來?

正如我們津津樂道中國古代的文明一樣，我們緊緊抓住的只是一根聯(lián)結(jié)過去的線索，這根線索無法牽引我們走向更美好的明天，當(dāng)我們在祖宗的光環(huán)下自以為很炫耀的時候，別人已經(jīng)不再流連于歷史，而是叩響了時代的脈搏。

當(dāng)我們在一部一部電視連續(xù)劇中挖掘一個又一個歷史題材的時候，別人已經(jīng)報告你未來的世界是什么樣的;當(dāng)我們還抱著大同世界的空想色調(diào)的時候，別人卻攜著技術(shù)與創(chuàng)新的翅膀揮動著進(jìn)步的彩虹。

是我們不知道探索未來的路向嗎?不是!是我們習(xí)慣于過去的種種，歷史的情節(jié)使得我們可以優(yōu)越和驕傲，即便是我們現(xiàn)在有些滯后，可是回望整個人類的長河，我們依舊可以怡然地徘徊在東籬之下，朗月之高，詠唐詩宋詞，而忘卻這種人類共同追求的東西是需要在綜合國力之中才顯得真實、穩(wěn)當(dāng)。

心中的欲念使我們放不下，內(nèi)心的欲望與執(zhí)著，使我們一向受縛，我們唯一要做的，只是將我們的雙手張開，放下無謂的執(zhí)著