《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

人的本質(zhì)（人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)）人生目的（人為什么活著）人生態(tài)度（人應(yīng)該怎樣活著）人生價(jià)值（怎樣的人生更有價(jià)值）人生環(huán)境（如何協(xié)調(diào)個(gè)人的身心健康以及個(gè)人與他人、社會(huì)和自然的關(guān)系）第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值人的本質(zhì)（人對(duì)自身的1第一節(jié)樹立正確的人生觀“斯芬克斯之謎”一、人的本質(zhì)“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?1)人的屬性可分為自然屬性和社會(huì)屬性人的自然屬性是人的肉體特征和生物特性。人的社會(huì)屬性是指人在一定的社會(huì)環(huán)境中表現(xiàn)出來的性質(zhì)。(2)社會(huì)屬性是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)所在。第一節(jié)樹立正確的人生觀“斯芬克斯之謎”2（3）任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的,這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。（4）人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，而社會(huì)關(guān)系不是固定不變的。因此人的本質(zhì)也不是永恒的，它是隨著社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)而不斷變化、深化和發(fā)展的。（3）任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的,這些社會(huì)關(guān)系的總和決3人生過程就是在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中不斷形成和發(fā)展的過程。首先，人的成長(zhǎng)過程是一個(gè)社會(huì)向人的內(nèi)化過程。（所謂內(nèi)化是指社會(huì)歷史發(fā)展的文明成果作為客體，向個(gè)人過渡、滲透、轉(zhuǎn)化，為人吸收、消化和掌握。從而形成人的主體性及其社會(huì)本質(zhì)）人生過程就是在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中不斷形成和發(fā)展的過程。4其次，人不僅是對(duì)社會(huì)文明成果的接受、吸收、掌握和消化，而且實(shí)現(xiàn)著人對(duì)社會(huì)的創(chuàng)造，人給社會(huì)創(chuàng)造著新的文明成果，這就是人向社會(huì)的外化。人的內(nèi)化與外化構(gòu)成人生活動(dòng)的內(nèi)容、形式和過程其次，人不僅是對(duì)社會(huì)文明成果的接受、吸收、掌握和消化，而且實(shí)5二、追求高尚的人生目的人為什么要活著？（人活著的必然性）人為什么而活著？（人活著的目的性）二、追求高尚的人生目的6人為什么要活著？生命由低級(jí)向高級(jí)變化發(fā)展，人要活著是一條不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。違背這個(gè)規(guī)律就不能不受到自然法則的懲罰。人為什么要活著？7《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件8人為什么而活著？人的生命過程就是圍繞著人生目的不斷實(shí)踐的過程，不同的人生目的就會(huì)有不同的人生。人為什么而活著？9“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的，有限的，自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”

——馬克思“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把10總之,人生目的是人生觀的核心★人生目的決定人生的根本方向★人生目的決定人生的根本態(tài)度★人生目的決定人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總之,人生目的是人生觀的核心11冬妮婭與保爾相遇，為什么會(huì)對(duì)彼此的生活景況作出截然相反的評(píng)判？三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度冬妮婭與保爾相遇，為什么會(huì)對(duì)彼此的生活景況作出截然相反的評(píng)判121、人生態(tài)度的涵義所謂人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。1、人生態(tài)度的涵義13案例：蔣國(guó)兵，出生于1962年，1979年以湖北省理科第一的成績(jī)考入清華大學(xué)攻讀核物理專業(yè)，本科畢業(yè)后繼續(xù)在清華攻讀研究生，于1986年碩士畢業(yè)。1996年，蔣國(guó)兵遠(yuǎn)赴美國(guó)普渡大學(xué)攻讀核物理博士，在2000年畢業(yè)之后回國(guó)。2001年4月，以移民身份出國(guó)。2002年，蔣國(guó)兵就讀于多倫多大學(xué)化工系，今年春季獲得博士學(xué)位。擁有美、加兩國(guó)雙博士學(xué)位。07年7月21日凌晨，在加拿大安大略省多倫多市從一座高速公路立交橋跳下，當(dāng)場(chǎng)身亡。案例：蔣國(guó)兵，出生于1962年，1979年以湖北省理科第一的14人生的美感和幸福感有很多實(shí)現(xiàn)的通道，當(dāng)有一條路走不通時(shí)，給自己多幾種選擇。當(dāng)不能實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想時(shí)，換條路吧。蔣國(guó)兵受了這么多教育，卻看不透自己的人生。蔣國(guó)兵的問題，更多在于心態(tài)上的極度失望和不平衡。人生的美感和幸福感有很多實(shí)現(xiàn)的通道，當(dāng)有一條路走不通時(shí)，給自15蔣國(guó)兵圖為2000年蔣國(guó)兵在美國(guó)普渡大學(xué)獲得博士學(xué)位時(shí)的情形

蔣國(guó)兵圖為2000年蔣國(guó)兵在美國(guó)普渡大學(xué)獲得博士學(xué)位時(shí)的情形16當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的人生態(tài)度：（1）人生須認(rèn)真以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。誰(shuí)要游戲人生，他就一事無成；誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸?！璧?/p>

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的人生態(tài)度：17《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件18《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件19（2）人生當(dāng)務(wù)實(shí)要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要把遠(yuǎn)大的理想郁郁具體的行動(dòng)中，不能好高鶩遠(yuǎn)，空談理想，眼高手低，淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際，一事無成。（2）人生當(dāng)務(wù)實(shí)20堅(jiān)持貢獻(xiàn)與索取相統(tǒng)一支教大學(xué)生徐本禹堅(jiān)持貢獻(xiàn)與索取相統(tǒng)一支教大學(xué)生徐本禹21（3）人生應(yīng)樂觀樂觀向上，熱愛生活，對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。（3）人生應(yīng)樂觀22分析挫折產(chǎn)生的客觀原因：（1）生存環(huán)境的限制自然環(huán)境自然空間自然時(shí)間社會(huì)環(huán)境(家庭、社會(huì)、學(xué)校)（2）活動(dòng)本身的艱難（3）工具結(jié)構(gòu)的缺環(huán)（4）競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)大分析挫折產(chǎn)生的客觀原因：23世事六然莊炎林凡事有其自然，遇事處之泰然得意之時(shí)淡然，失意之時(shí)坦然艱辛曲折必然，歷盡滄桑悟然世事六然24（4）人生要進(jìn)取要?jiǎng)?chuàng)造精彩的人生，就必須積極進(jìn)取。安于現(xiàn)狀，因循守舊最后只會(huì)落個(gè)虛度光陰，碌碌無為的結(jié)局。要讓有限的人生綻放光彩，就應(yīng)該只爭(zhēng)朝夕，積極進(jìn)取，努力奮斗。（4）人生要進(jìn)取25張立勇在食堂工作

清華英語(yǔ)神廚：張立勇張立勇在清華大學(xué)門前

張立勇在食堂工作清華英語(yǔ)神廚：張立勇張立勇在清華大學(xué)門前26當(dāng)前在青年中存在的幾種錯(cuò)誤的人生觀：1、拜金主義巴爾扎克：《歐也妮·葛朗臺(tái)》“歐也妮·葛朗臺(tái)的臨終之態(tài)”四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生當(dāng)前在青年中存在的幾種錯(cuò)誤的人生觀：四、用科學(xué)高尚的人生觀指272、享樂主義人生觀2、享樂主義人生觀28大學(xué)生應(yīng)確立為人民服務(wù)的人生觀為人民服務(wù)的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀。這是由青年人與人民群眾的關(guān)系決定的。從兩個(gè)角度來分析：首先，從個(gè)人各種需要的滿足，看個(gè)人與人民群眾的關(guān)系。其次，從個(gè)人一生的各個(gè)階段，看個(gè)人與人民群眾的關(guān)系。大學(xué)生應(yīng)確立為人民服務(wù)的人生觀為人民服務(wù)的人生觀才是科學(xué)高尚29李素麗李素麗30叢飛叢飛31大連市公汽聯(lián)營(yíng)公司駕駛員黃志全

2005年，大連公交公司702路422號(hào)，雙層巴士司機(jī)黃志全。在行車途中，突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：____把車緩緩地停在路邊，并用最后力氣拉下了手剎閘；----把車門打開，讓乘客安全地下車；----將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車和乘客的安全。

他做完這三件事，趴在方向盤上，再也沒有醒來。大連市公汽聯(lián)營(yíng)公司駕駛員黃志全32一個(gè)人的能力有大小，職業(yè)有不同，職位有高低，但只要有了為人民服務(wù)的人生觀，就能夠事實(shí)處處為人民著想，助人為樂，造福人民。一個(gè)人的能力有大小，職業(yè)有不同，職位有高低，但只要有了為人民33第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生主要問題：什么是人生價(jià)值？用什么標(biāo)準(zhǔn)衡量一個(gè)人的人生價(jià)值？怎樣實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值？第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生主要問題：34一、什么是人生價(jià)值“西紅柿”給我們的啟示：一、什么是人生價(jià)值35啟示：狼桃最初不具有任何價(jià)值,當(dāng)人們?cè)谏顚?shí)踐中發(fā)現(xiàn)了他的有用屬性,能夠滿足人的某鐘需要,便把它作為觀賞物,又進(jìn)一步把它作為食品時(shí),才具有價(jià)值.馬克思：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”啟示：狼桃最初不具有任何價(jià)值,當(dāng)人們?cè)谏顚?shí)踐中發(fā)現(xiàn)了他的有36二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)人生價(jià)值包括人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。（人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。）自我價(jià)值是在社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中實(shí)現(xiàn)的。人生價(jià)值的評(píng)判主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)37除了要掌握科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之外，還要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法：1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一除了要掌握科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之外，還要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法：38第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！獝垡蛩固沟谝涣魅宋飳?duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比39動(dòng)機(jī)與效果動(dòng)機(jī)善效果善效果惡動(dòng)機(jī)惡動(dòng)機(jī)與效果動(dòng)機(jī)善動(dòng)機(jī)惡403、堅(jiān)持完善自我與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一3、堅(jiān)持完善自我與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一41內(nèi)在與外在內(nèi)在與外在42南京某名牌大學(xué)熱能博士陳某，當(dāng)街行乞。據(jù)報(bào)載，他的博導(dǎo)老師稱，陳某很聰明，理論基礎(chǔ)很好，動(dòng)手能力也很強(qiáng)，學(xué)校當(dāng)初對(duì)他很器重。后來由于出國(guó)未果、工作沒著落，碰了不少釘子，好不容易找到一份工作，常常只做了幾個(gè)月就因各種原因甩手不干。如今，妻子已離他而去，他坐在街頭乞討，自稱“想過簡(jiǎn)單生活”……南京某名牌大學(xué)熱能博士陳某，當(dāng)街行乞。據(jù)報(bào)載，他的博導(dǎo)老師稱43人才的成長(zhǎng)與成功既要靠才能，也要靠良好的心理素質(zhì)。而對(duì)于“博士乞丐”來說，一個(gè)很可能的情況是，從上小學(xué)到讀博士，從學(xué)生時(shí)代到踏上社會(huì)，他把自己封閉在狹小甚至純粹個(gè)人的小圈子里，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，很少與他人、與社會(huì)交往，也就難以融入群體，適應(yīng)社會(huì)。特別是在求職過程中遭遇挫折的時(shí)候，破罐子破摔，生活放任自流，不是想到國(guó)家把自己培養(yǎng)成高級(jí)專業(yè)人才，理當(dāng)以積極進(jìn)進(jìn)取的心態(tài)去發(fā)揮一技之長(zhǎng)，為國(guó)家、為家庭作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)并承擔(dān)責(zé)任，卻選擇了犧牲尊嚴(yán)博人同情的流離生活。這些，都是心理不健康的表現(xiàn)。一個(gè)人心態(tài)擺不正，心理出現(xiàn)問題，難有出息。人才的成長(zhǎng)與成功既要靠才能，也要靠良好的心理素質(zhì)。而對(duì)于“44三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件45

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”幾千年中國(guó)文學(xué)史乃至文化史，有一個(gè)說不盡的人物，那就是屈原。屈子既有那么美好的理想，又有那么可貴的精神與人格，可為什么，他失敗了呢？屈原一生造就了一個(gè)天大的悲?。核灾刈詯?，從不忘內(nèi)美外修，但最終他自絕生命；他積極從政，卻被政治社會(huì)驅(qū)逐出境；他有清晰的“美政”理想與相應(yīng)措施，但改革政令尚未出臺(tái)，就宣告了失?。凰揖龕蹏?guó)，但君王不愛他，國(guó)人也不了解他；他想用一生修揚(yáng)美名，但生命的代價(jià)是：生前群小詆毀的聲音不斷，死后的議論紛紛……這一切都使他的人生帶上濃重的悲劇意味，為什么？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”幾千年中國(guó)462、人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。2、人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相47（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)2、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)3、立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)4、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件48四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路2、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生49《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件50《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件512008年3月29日晚，“世界因你而美麗--2007影響世界華人盛典”頒獎(jiǎng)典禮在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂隆重舉行

2008年3月29日晚，“世界因你而美麗--2007影響世52第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境一、促進(jìn)自我身心的和諧一個(gè)健康的人不僅要有健康的生理，還要有健康的心理。第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境一、促進(jìn)自我身心的和諧53青年毛澤東在《體育之研究》一文中寫道：“體者為知識(shí)之載而為道德之寓也”青年毛澤東在《體育之研究》一文中寫道：“體者為知識(shí)之載而為道542002年劉海洋燒熊事件。2002年劉海洋燒熊事件。55《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件56這往往是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。從內(nèi)因上：大學(xué)生正處于特定的心理期。在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的矛盾性：（1）抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀性（2）情緒情感日益豐富但波動(dòng)性較大（3）自我意識(shí)增強(qiáng)但還不成熟（4）獨(dú)立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時(shí)存在這往往是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。57從外因上：社會(huì)環(huán)境的影響（如，學(xué)業(yè)、就業(yè)上的壓力。再如，社會(huì)上拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的影響）從外因上：58保持心理健康的途徑和方法：1、樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀2、掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法3、合理調(diào)控情緒4、積極參加集體活動(dòng)保持心理健康的途徑和方法：59二、促進(jìn)個(gè)人與他人的關(guān)系（一）人是離不開他人與社會(huì)的。二、促進(jìn)個(gè)人與他人的關(guān)系60我看到這種光景,心里忽然產(chǎn)生一種說不出來的嚶嚶求友的強(qiáng)烈要求,有的時(shí)候,我不禁脫口而出地大聲疾呼:“?。∧呐掠幸粌蓚€(gè)——哪怕只有一個(gè)人從這條船逃出性命，跑到我這兒來呢！也好讓我有一個(gè)伴侶，有一個(gè)同類的人說說話兒，交談交談??！”我多年來過著孤寂的生活，從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈地渴望有人往來，也從來沒有像今天這樣深切地感到?jīng)]有伴侶的痛苦。

——笛福《魯濱遜漂流記》我看到這種光景,心里忽然產(chǎn)生一種說不出來的嚶嚶求友的強(qiáng)烈要求61人為什么離不開與他人的交往？（1）交往是人類生存的需要（2）交往是人類健康發(fā)展的需要。（通過與他人交往可以溝通信息、交流情感、協(xié)調(diào)行為、提高人際知覺準(zhǔn)確性。）總之，人只有通過交往，才能成為一個(gè)聰明的人、健康的人和有力量的人人為什么離不開與他人的交往？62人際吸引因素：鄰近吸引；熟識(shí)吸引；相似吸引；互補(bǔ)吸引；人格吸引。人際交往成功技巧：重視第一印象；尋找共同話題；講究語(yǔ)言藝術(shù)；選擇適當(dāng)距離；克服心理障礙。人際交往的方法人際吸引因素：鄰近吸引；熟識(shí)吸引；相似吸引；互補(bǔ)吸引63（二）在人際交往中應(yīng)遵循的原則1、平等原則2、誠(chéng)信原則（二）在人際交往中應(yīng)遵循的原則64

黃繼光式的英雄黃繼光式的英雄65

招聘會(huì)招聘會(huì)663、寬容原則3、寬容原則67清代中期，有個(gè)“六尺巷”的故事。據(jù)說當(dāng)朝宰相張英與一位姓葉的待郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張英出面干預(yù)。這位宰相到底見識(shí)不凡，看罷來信，立即作詩(shī)勸導(dǎo)老夫人：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張母見書明理，立即把墻主動(dòng)退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。

“六尺巷”的故事告訴今天的我們禮讓，和睦，中華民族的傳統(tǒng)美德。古代開明之士尚能如此，今天同事之間、鄰里之間處理小事小非，更應(yīng)該比封建時(shí)代做的更好。事情就是這樣：爭(zhēng)一爭(zhēng)，行不通；讓一讓，六尺巷。

清代中期，有個(gè)“六尺巷”的故事。據(jù)說當(dāng)朝宰相張英與一位姓葉的684、互助原則4、互助原則69（二）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系案例：青年報(bào):“為爭(zhēng)冠,眾美女當(dāng)場(chǎng)惡相罵”思考與討論：為了達(dá)到目的，競(jìng)爭(zhēng)是否可以不擇手段？是什么導(dǎo)致青年人觀念的如此異變？在這個(gè)人口急劇膨脹，知識(shí)經(jīng)濟(jì)大爆炸的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)與合作能否達(dá)成統(tǒng)一？（二）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系70三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧1、正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系2、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系3、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系4、正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧71四、促進(jìn)人與自然的和諧中國(guó)古代思想家關(guān)于“天人合一”的觀點(diǎn)：老子：“人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然”莊子：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”這一思想有其積極的一面，也有其消極的一面。積極的一面：它強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧關(guān)系消極的一面：過分強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的和諧，容易導(dǎo)致人類對(duì)自然的茍安。那種以自然作為征服對(duì)象，了解自然，控制自然的精神也難以伸展。四、促進(jìn)人與自然的和諧72西方思想史關(guān)于人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)二者之間的沖突，突出人對(duì)自然的征服，并從其中得到一種精神上的快感。西方思想史關(guān)于人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)二者之間的沖突，突出人對(duì)73《老人與海》海明威（美）《老人與?！泛Ｃ魍溃?4《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件75“人生來不是為了被打敗的，人能夠被毀滅，但是不能夠被打敗?！薄独先伺c?！泛Ｃ魍溃叭松鷣聿皇菫榱吮淮驍〉?，人能夠被毀滅，但是不能夠被打敗。”76西方人長(zhǎng)期地把自然看作是為人類服務(wù)的東西，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的征服和利用，這推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步。但是，無保留地開發(fā)自然、無節(jié)制地消費(fèi)、享受自然物，也促使人類與自然關(guān)系的高度緊張。西方人長(zhǎng)期地把自然看作是為人類服務(wù)的東西，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的征77(一)人從自然界發(fā)展而來,但仍需依存于自然(二)人能利用自然規(guī)律,不斷改造自然界(三)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào),最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)(一)人從自然界發(fā)展而來,但仍需依存于自然78《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件79《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件80《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件81趙樸初先生賦詩(shī)贊古堰，詩(shī)云：“是宜與長(zhǎng)城，并贊秦皇代。長(zhǎng)城久失用，徒留古跡在，不如都江堰，萬(wàn)世資灌溉?！?/p>

趙樸初先生賦詩(shī)贊古堰，詩(shī)云：82演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！83第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

人的本質(zhì)（人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)）人生目的（人為什么活著）人生態(tài)度（人應(yīng)該怎樣活著）人生價(jià)值（怎樣的人生更有價(jià)值）人生環(huán)境（如何協(xié)調(diào)個(gè)人的身心健康以及個(gè)人與他人、社會(huì)和自然的關(guān)系）第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值人的本質(zhì)（人對(duì)自身的84第一節(jié)樹立正確的人生觀“斯芬克斯之謎”一、人的本質(zhì)“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?1)人的屬性可分為自然屬性和社會(huì)屬性人的自然屬性是人的肉體特征和生物特性。人的社會(huì)屬性是指人在一定的社會(huì)環(huán)境中表現(xiàn)出來的性質(zhì)。(2)社會(huì)屬性是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)所在。第一節(jié)樹立正確的人生觀“斯芬克斯之謎”85（3）任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的,這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。（4）人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，而社會(huì)關(guān)系不是固定不變的。因此人的本質(zhì)也不是永恒的，它是隨著社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)而不斷變化、深化和發(fā)展的。（3）任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的,這些社會(huì)關(guān)系的總和決86人生過程就是在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中不斷形成和發(fā)展的過程。首先，人的成長(zhǎng)過程是一個(gè)社會(huì)向人的內(nèi)化過程。（所謂內(nèi)化是指社會(huì)歷史發(fā)展的文明成果作為客體，向個(gè)人過渡、滲透、轉(zhuǎn)化，為人吸收、消化和掌握。從而形成人的主體性及其社會(huì)本質(zhì)）人生過程就是在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中不斷形成和發(fā)展的過程。87其次，人不僅是對(duì)社會(huì)文明成果的接受、吸收、掌握和消化，而且實(shí)現(xiàn)著人對(duì)社會(huì)的創(chuàng)造，人給社會(huì)創(chuàng)造著新的文明成果，這就是人向社會(huì)的外化。人的內(nèi)化與外化構(gòu)成人生活動(dòng)的內(nèi)容、形式和過程其次，人不僅是對(duì)社會(huì)文明成果的接受、吸收、掌握和消化，而且實(shí)88二、追求高尚的人生目的人為什么要活著？（人活著的必然性）人為什么而活著？（人活著的目的性）二、追求高尚的人生目的89人為什么要活著？生命由低級(jí)向高級(jí)變化發(fā)展，人要活著是一條不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。違背這個(gè)規(guī)律就不能不受到自然法則的懲罰。人為什么要活著？90《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件91人為什么而活著？人的生命過程就是圍繞著人生目的不斷實(shí)踐的過程，不同的人生目的就會(huì)有不同的人生。人為什么而活著？92“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的，有限的，自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”

——馬克思“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把93總之,人生目的是人生觀的核心★人生目的決定人生的根本方向★人生目的決定人生的根本態(tài)度★人生目的決定人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總之,人生目的是人生觀的核心94冬妮婭與保爾相遇，為什么會(huì)對(duì)彼此的生活景況作出截然相反的評(píng)判？三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度冬妮婭與保爾相遇，為什么會(huì)對(duì)彼此的生活景況作出截然相反的評(píng)判951、人生態(tài)度的涵義所謂人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。1、人生態(tài)度的涵義96案例：蔣國(guó)兵，出生于1962年，1979年以湖北省理科第一的成績(jī)考入清華大學(xué)攻讀核物理專業(yè)，本科畢業(yè)后繼續(xù)在清華攻讀研究生，于1986年碩士畢業(yè)。1996年，蔣國(guó)兵遠(yuǎn)赴美國(guó)普渡大學(xué)攻讀核物理博士，在2000年畢業(yè)之后回國(guó)。2001年4月，以移民身份出國(guó)。2002年，蔣國(guó)兵就讀于多倫多大學(xué)化工系，今年春季獲得博士學(xué)位。擁有美、加兩國(guó)雙博士學(xué)位。07年7月21日凌晨，在加拿大安大略省多倫多市從一座高速公路立交橋跳下，當(dāng)場(chǎng)身亡。案例：蔣國(guó)兵，出生于1962年，1979年以湖北省理科第一的97人生的美感和幸福感有很多實(shí)現(xiàn)的通道，當(dāng)有一條路走不通時(shí)，給自己多幾種選擇。當(dāng)不能實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想時(shí)，換條路吧。蔣國(guó)兵受了這么多教育，卻看不透自己的人生。蔣國(guó)兵的問題，更多在于心態(tài)上的極度失望和不平衡。人生的美感和幸福感有很多實(shí)現(xiàn)的通道，當(dāng)有一條路走不通時(shí)，給自98蔣國(guó)兵圖為2000年蔣國(guó)兵在美國(guó)普渡大學(xué)獲得博士學(xué)位時(shí)的情形

蔣國(guó)兵圖為2000年蔣國(guó)兵在美國(guó)普渡大學(xué)獲得博士學(xué)位時(shí)的情形99當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的人生態(tài)度：（1）人生須認(rèn)真以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。誰(shuí)要游戲人生，他就一事無成；誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸?！璧?/p>

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的人生態(tài)度：100《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件101《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件102（2）人生當(dāng)務(wù)實(shí)要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要把遠(yuǎn)大的理想郁郁具體的行動(dòng)中，不能好高鶩遠(yuǎn)，空談理想，眼高手低，淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際，一事無成。（2）人生當(dāng)務(wù)實(shí)103堅(jiān)持貢獻(xiàn)與索取相統(tǒng)一支教大學(xué)生徐本禹堅(jiān)持貢獻(xiàn)與索取相統(tǒng)一支教大學(xué)生徐本禹104（3）人生應(yīng)樂觀樂觀向上，熱愛生活，對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。（3）人生應(yīng)樂觀105分析挫折產(chǎn)生的客觀原因：（1）生存環(huán)境的限制自然環(huán)境自然空間自然時(shí)間社會(huì)環(huán)境(家庭、社會(huì)、學(xué)校)（2）活動(dòng)本身的艱難（3）工具結(jié)構(gòu)的缺環(huán)（4）競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)大分析挫折產(chǎn)生的客觀原因：106世事六然莊炎林凡事有其自然，遇事處之泰然得意之時(shí)淡然，失意之時(shí)坦然艱辛曲折必然，歷盡滄桑悟然世事六然107（4）人生要進(jìn)取要?jiǎng)?chuàng)造精彩的人生，就必須積極進(jìn)取。安于現(xiàn)狀，因循守舊最后只會(huì)落個(gè)虛度光陰，碌碌無為的結(jié)局。要讓有限的人生綻放光彩，就應(yīng)該只爭(zhēng)朝夕，積極進(jìn)取，努力奮斗。（4）人生要進(jìn)取108張立勇在食堂工作

清華英語(yǔ)神廚：張立勇張立勇在清華大學(xué)門前

張立勇在食堂工作清華英語(yǔ)神廚：張立勇張立勇在清華大學(xué)門前109當(dāng)前在青年中存在的幾種錯(cuò)誤的人生觀：1、拜金主義巴爾扎克：《歐也妮·葛朗臺(tái)》“歐也妮·葛朗臺(tái)的臨終之態(tài)”四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生當(dāng)前在青年中存在的幾種錯(cuò)誤的人生觀：四、用科學(xué)高尚的人生觀指1102、享樂主義人生觀2、享樂主義人生觀111大學(xué)生應(yīng)確立為人民服務(wù)的人生觀為人民服務(wù)的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀。這是由青年人與人民群眾的關(guān)系決定的。從兩個(gè)角度來分析：首先，從個(gè)人各種需要的滿足，看個(gè)人與人民群眾的關(guān)系。其次，從個(gè)人一生的各個(gè)階段，看個(gè)人與人民群眾的關(guān)系。大學(xué)生應(yīng)確立為人民服務(wù)的人生觀為人民服務(wù)的人生觀才是科學(xué)高尚112李素麗李素麗113叢飛叢飛114大連市公汽聯(lián)營(yíng)公司駕駛員黃志全

2005年，大連公交公司702路422號(hào)，雙層巴士司機(jī)黃志全。在行車途中，突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：____把車緩緩地停在路邊，并用最后力氣拉下了手剎閘；----把車門打開，讓乘客安全地下車；----將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車和乘客的安全。

他做完這三件事，趴在方向盤上，再也沒有醒來。大連市公汽聯(lián)營(yíng)公司駕駛員黃志全115一個(gè)人的能力有大小，職業(yè)有不同，職位有高低，但只要有了為人民服務(wù)的人生觀，就能夠事實(shí)處處為人民著想，助人為樂，造福人民。一個(gè)人的能力有大小，職業(yè)有不同，職位有高低，但只要有了為人民116第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生主要問題：什么是人生價(jià)值？用什么標(biāo)準(zhǔn)衡量一個(gè)人的人生價(jià)值？怎樣實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值？第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生主要問題：117一、什么是人生價(jià)值“西紅柿”給我們的啟示：一、什么是人生價(jià)值118啟示：狼桃最初不具有任何價(jià)值,當(dāng)人們?cè)谏顚?shí)踐中發(fā)現(xiàn)了他的有用屬性,能夠滿足人的某鐘需要,便把它作為觀賞物,又進(jìn)一步把它作為食品時(shí),才具有價(jià)值.馬克思：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”啟示：狼桃最初不具有任何價(jià)值,當(dāng)人們?cè)谏顚?shí)踐中發(fā)現(xiàn)了他的有119二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)人生價(jià)值包括人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。（人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。）自我價(jià)值是在社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中實(shí)現(xiàn)的。人生價(jià)值的評(píng)判主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)120除了要掌握科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之外，還要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法：1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一除了要掌握科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之外，還要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法：121第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！獝垡蛩固沟谝涣魅宋飳?duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比122動(dòng)機(jī)與效果動(dòng)機(jī)善效果善效果惡動(dòng)機(jī)惡動(dòng)機(jī)與效果動(dòng)機(jī)善動(dòng)機(jī)惡1233、堅(jiān)持完善自我與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一3、堅(jiān)持完善自我與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一124內(nèi)在與外在內(nèi)在與外在125南京某名牌大學(xué)熱能博士陳某，當(dāng)街行乞。據(jù)報(bào)載，他的博導(dǎo)老師稱，陳某很聰明，理論基礎(chǔ)很好，動(dòng)手能力也很強(qiáng)，學(xué)校當(dāng)初對(duì)他很器重。后來由于出國(guó)未果、工作沒著落，碰了不少釘子，好不容易找到一份工作，常常只做了幾個(gè)月就因各種原因甩手不干。如今，妻子已離他而去，他坐在街頭乞討，自稱“想過簡(jiǎn)單生活”……南京某名牌大學(xué)熱能博士陳某，當(dāng)街行乞。據(jù)報(bào)載，他的博導(dǎo)老師稱126人才的成長(zhǎng)與成功既要靠才能，也要靠良好的心理素質(zhì)。而對(duì)于“博士乞丐”來說，一個(gè)很可能的情況是，從上小學(xué)到讀博士，從學(xué)生時(shí)代到踏上社會(huì)，他把自己封閉在狹小甚至純粹個(gè)人的小圈子里，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，很少與他人、與社會(huì)交往，也就難以融入群體，適應(yīng)社會(huì)。特別是在求職過程中遭遇挫折的時(shí)候，破罐子破摔，生活放任自流，不是想到國(guó)家把自己培養(yǎng)成高級(jí)專業(yè)人才，理當(dāng)以積極進(jìn)進(jìn)取的心態(tài)去發(fā)揮一技之長(zhǎng)，為國(guó)家、為家庭作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)并承擔(dān)責(zé)任，卻選擇了犧牲尊嚴(yán)博人同情的流離生活。這些，都是心理不健康的表現(xiàn)。一個(gè)人心態(tài)擺不正，心理出現(xiàn)問題，難有出息。人才的成長(zhǎng)與成功既要靠才能，也要靠良好的心理素質(zhì)。而對(duì)于“127三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件128

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”幾千年中國(guó)文學(xué)史乃至文化史，有一個(gè)說不盡的人物，那就是屈原。屈子既有那么美好的理想，又有那么可貴的精神與人格，可為什么，他失敗了呢？屈原一生造就了一個(gè)天大的悲?。核灾刈詯?，從不忘內(nèi)美外修，但最終他自絕生命；他積極從政，卻被政治社會(huì)驅(qū)逐出境；他有清晰的“美政”理想與相應(yīng)措施，但改革政令尚未出臺(tái)，就宣告了失?。凰揖龕蹏?guó)，但君王不愛他，國(guó)人也不了解他；他想用一生修揚(yáng)美名，但生命的代價(jià)是：生前群小詆毀的聲音不斷，死后的議論紛紛……這一切都使他的人生帶上濃重的悲劇意味，為什么？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”幾千年中國(guó)1292、人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。2、人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相130（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)2、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)3、立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)4、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件131四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路2、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生132《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件133《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件1342008年3月29日晚，“世界因你而美麗--2007影響世界華人盛典”頒獎(jiǎng)典禮在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂隆重舉行

2008年3月29日晚，“世界因你而美麗--2007影響世135第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境一、促進(jìn)自我身心的和諧一個(gè)健康的人不僅要有健康的生理，還要有健康的心理。第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境一、促進(jìn)自我身心的和諧136青年毛澤東在《體育之研究》一文中寫道：“體者為知識(shí)之載而為道德之寓也”青年毛澤東在《體育之研究》一文中寫道：“體者為知識(shí)之載而為道1372002年劉海洋燒熊事件。2002年劉海洋燒熊事件。138《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》課件139這往往是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。從內(nèi)因上：大學(xué)生正處于特定的心理期。在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的矛盾性：（1）抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀性（2）情緒情感日益豐富但波動(dòng)性較大（3）自我意識(shí)增強(qiáng)但還不成熟（4）獨(dú)立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時(shí)存在這往往是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。140從外因上：社會(huì)環(huán)境的影響（如，學(xué)業(yè)、就業(yè)上的壓力。再如，社會(huì)上拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的影響）從外因上：141保持心理健康的途徑和方法：1、樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀2、掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法3、合理調(diào)控情緒4、積極參加集體活動(dòng)保持心理健康的途徑和方法：142二、促進(jìn)個(gè)人與他人的關(guān)系（一）人是離不開他人與社會(huì)的。二、促進(jìn)個(gè)人與他人的關(guān)系143我看到這種光景,心里忽然產(chǎn)生一種說不出來的嚶嚶求友的強(qiáng)烈要求,有的時(shí)候,我不禁脫口而出地大聲疾呼:“??！哪怕有一兩個(gè)——哪怕只有一個(gè)人從這條船逃出性命，跑到我這兒來呢！也好讓我有一個(gè)伴侶，有一個(gè)同類的人說說話兒，交談交談啊！”我多年來過著孤寂的生活，從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈地渴望有人往來，也從來沒有像今天這樣深切地感到?jīng)]有伴侶的痛苦。

——笛?！遏敒I遜漂流記》我看到這種光景,心里忽然產(chǎn)生一種說不出來的嚶嚶求友的強(qiáng)烈要求144人為什么離不開與他人的交往？（1）交往是人類生存的需要（2）交往是人類健康發(fā)展的需要。（通過與他人交往可以溝通信息、交流情感、協(xié)調(diào)行為、提高人際知覺準(zhǔn)確性。）總之，人只有通過交往，才能成為一個(gè)聰明的人、健康的人和有力量的人人為什么離不開與他人的交往？145人際吸引因素：鄰近吸引；熟識(shí)吸引；相似吸引；互補(bǔ)吸引；人格吸引。人際交往成功技巧：重視第一印象；尋找共同話題；講究語(yǔ)言藝術(shù)；選擇適當(dāng)距離；克服心理障礙。人際交往的方法人際吸引因素：鄰近吸引；熟識(shí)吸引；相似吸引；互補(bǔ)吸引146（二）在人際交往中應(yīng)遵循的原則1、平等原則2、誠(chéng)信原則