主要哲學(xué)家哲學(xué)觀點(diǎn)大集合

主要哲學(xué)家哲學(xué)觀點(diǎn)大集合（一）馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)哲學(xué)問題的經(jīng)典論斷1、“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外、什么也沒有。”（馬、恩）2、“物質(zhì)是從各種實(shí)物總和中抽象出來的?！保R、恩）3、“運(yùn)動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度?！保R、恩）4、“一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性?！保袑帲?、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！保R、恩）6、“人的意識不僅反映客觀世界、并且創(chuàng)造客觀世界。”（列寧）7、〃一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移。”（斯大林）8、“世界不是既成事物的集合體、而是過程的集合體?！保R、恩）9、“頭腦的辯證法只是現(xiàn)實(shí)世界（自然界和歷史）的運(yùn)動形式的反映?！保R、恩）10、“所謂客觀辯證法是支配著整個(gè)自然界的、而所謂主觀辯證法、即辯證的思維、不過是自然界中到處盛行的對立中運(yùn)動的反映而已?！保R、恩）11、〃任何一般都是個(gè)別的一部分、或一方面、或本質(zhì)?！保袑帲?2、“辯證法對觀存事物作肯定理解的同時(shí)包含對觀存事物的否定的理解、即對觀存事物的必然滅亡的理解。”（馬、恩）13、“原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置?！保R、恩）14、“如果偶然性不起任何作用的話、那末世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)?！保R、恩）15、“被斷定為必然的東西、是由純粹的偶然性構(gòu)成的、而所謂偶然性的東西、是一種有必然性隱藏在里面的形式”。（馬、恩）16、“本質(zhì)在表現(xiàn)出來；現(xiàn)象是本質(zhì)的?！保袑帲?7、“假象的東西是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定、本質(zhì)的一個(gè)方面、本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)?！保袑帲?8、“社會一旦有技術(shù)上的需要、則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！保R、恩）19、“沒有革命的理論、就不會有革命的運(yùn)動?！保袑帲?0、“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判、物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握、也就會變成物質(zhì)力量?！保R、恩）21、“人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的?！保R、恩）22、“人的思維既是至上的、又是非至上的?！保R、恩）23、“人的思維是否具有客觀的真理性、這并不是一個(gè)理論的問題、而是一個(gè)實(shí)踐的問題。”（馬、恩）24、“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的'不確定'、以便不至于使人的知識變成'絕對'、同時(shí)它又是這樣的確定、以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭。”（列寧）25、“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想、就要有使用實(shí)踐力量的人?！保R、恩）26、〃人對一定問題的判斷愈是自由、這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就愈大?！保R、恩）27、“感覺到了的東西、我們不能立刻理解它、只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！保珴蓶|）28、“沒有抽象的真理、真理總是具體的?！保袑帲?9、“真理和謬誤的對立、只是非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才具有絕對的意義?！保R、恩）30、〃只要再多走一小步、仿佛是向同一方向邁的一小步、真理就會變成錯(cuò)誤。”（列寧）31、〃實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識、因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格、而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！保袑帲?2、“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”（馬、恩）33、“人類社會發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程”（馬、恩）34、“人的本質(zhì)、在其觀實(shí)性上、是一切社會關(guān)系的總和?！保R、恩）35、“人們自己創(chuàng)造自己的歷史。”（馬、恩）36、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而己?！保R、恩）37、“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴?！保R、恩）（二）中、西哲學(xué)史上古代樸素唯物主義典型觀點(diǎn)1、“元?dú)馐菢?gòu)成世界的本體?！保ㄖ袊糯鷺闼匚ㄎ镏髁x）2、“天地合而萬物生、陰陽接而變化起?！保ㄜ髯樱?、“天行有常、不為堯存、不為桀亡。”（荀子）4、〃天地合氣、萬物自生?！保ㄍ醭洌?、“一天一地、并生萬物、萬物之生、俱得一氣。”（王充）6、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也。”（張載）7、〃五行之氣、天與人相交勝?！保▌⒂礤a）8、“水是萬物的始基?！保ü畔ＥD泰勒斯）9、〃萬物都從火產(chǎn)生、也都消滅而復(fù)歸于火。”（古希臘赫拉克利特）10、“原子是世界的共同基礎(chǔ)?！保ü畔ＥD德謨克利特）

（《易經(jīng)》、指事（三）中、西哲學(xué)史上古代自發(fā)辯證法典型觀點(diǎn)（《易經(jīng)》、指事1、〃無平不陂、無往不復(fù)?！蔽锇l(fā)展變化的普遍性和永恒性。）敝則新、少則得、

福之所倚；福兮、2、“曲則全、枉則直、洼則盈、多則惑、弱之勝強(qiáng)、柔之勝剛、禍兮、禍之所伏?！保ɡ献印⒅该艿碾p方相互轉(zhuǎn)化是一種普遍現(xiàn)象。）敝則新、少則得、

福之所倚；福兮、3、“一陰一陽之謂道”、“剛?cè)嵯嗤贫兓薄ⅰ霸谔斐上?、在地成形、變化見矣”。（《易傳》、指矛盾雙方的對立統(tǒng)一；矛盾雙方的對立統(tǒng)一是變化的原因；天地間的萬事萬物、都表現(xiàn)出無窮的變化。）4、〃物必有盛衰、萬事必有弛張”、〃智有所不能立、力有所不能舉”、“疆（強(qiáng)）有所不能勝”、“無難之法、無害之功、天下無有也。”（韓非、是說、矛盾是普遍的、事物都是一分為二的、相對的、絕對完善的事物和全智全能的人是不存在的、不能求全責(zé)備。）5、〃動自休、自峙自流”、〃吁炎吹冷、交錯(cuò)而動?！保谠?、是說、萬物自己運(yùn)動；運(yùn)動的根本原因在于陰陽二氣相經(jīng)作用所引起。）6、“一物兩體、氣也”、“兩不立、則一不可見；一不可見、則兩之用息”、“天地變化、二端而已。”（張載、是說、陰陽兩個(gè)對立面、即矛盾；氣是陰陽兩個(gè)對立面即矛盾的統(tǒng)一體；沒有對立面、就沒有統(tǒng)一體、沒有統(tǒng)一體、對立面的相互作用也就停止了；對立面的交互作用、是事物運(yùn)動變化的內(nèi)在根源。）7、〃天地萬物之理、無獨(dú)必有對”、〃萬物莫不有對、一陰一陽、一善一惡?！保ǔ叹绊?、是說、萬事萬物都是對立面的統(tǒng)一；矛盾是普遍存在的。）8、“一切皆流、一切皆變、無物常住、人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！保ü畔ＥD赫拉克利特））中國古代唯物主義認(rèn)識論典型觀點(diǎn)）中國古代唯物主義認(rèn)識論典型觀點(diǎn)1、"知、材也。"（墨家、是說、認(rèn)識是人的感受的一種特性。）

2、〃知也者、所以知也、而必知、若明?！保?、是說、人們都具備所以知的認(rèn)識能力、因此能夠產(chǎn)生認(rèn)識、就象人有眼睛能夠看見景象一樣。）3、〃凡以（可）知、人之性也；可以知、物之理也?！保ㄜ髯印⑹钦f、就人的本性說、是能夠認(rèn)識客觀事物的；就客觀事物的道理說、是可以被認(rèn)識的。）4、“所以知之在人者謂之知。知有所含謂之智。”（荀子、是說、人具有認(rèn)識客觀事物的能力、即知、這種認(rèn)識能力與外界事物相結(jié)合就是認(rèn)識、即智。）5、“緣（因）耳而知聲、緣目而知形。”（荀子）6、〃循名實(shí)而定是非、因參驗(yàn)而審言辭。”（韓非、是說、遵循名實(shí)相符的原則來判定是非、根據(jù)檢驗(yàn)的結(jié)果來審查言論是否正確。）7、〃聽其言必責(zé)其用、觀其行必求其功?！保n非、是說、檢驗(yàn)言行的客觀標(biāo)準(zhǔn)是〃功用”、即效用。）8、〃事實(shí)明于有效、論莫定于有證。”（王充、是說、認(rèn)識和理論必須符合客觀事實(shí)、必須通過實(shí)際效果來檢驗(yàn)、凡是符合事實(shí)效果、就是正確的、否則就是錯(cuò)誤的。）9、“空言虛語、雖得道心、人猶不信?！保ㄍ醭洹⑹钦f、違背事實(shí)效果的思想理論、即使說得再好聽、也是不能令人相信的。）10、〃聞見之知、乃物交而知?！保◤堓d、是說、通過耳目感官和外界相接觸而獲得認(rèn)識、外界事物是第一性的、人的認(rèn)識是第二性的。）11、“因所以發(fā)能、能必副其所。”（王夫之、是說、根據(jù)客觀對象才得以發(fā)生主體認(rèn)識、主體的認(rèn)識必須符合客觀對象。）（五）中國哲學(xué)史上的“知行觀"典型觀點(diǎn)cl（五）中國哲學(xué)史上的“知行觀"典型觀點(diǎn)cl1、“事君、能致其身；與朋友交、言而有信。雖日未學(xué)、吾必謂之學(xué)矣?！保鬃印⑹钦f、〃行”是〃學(xué)”的表現(xiàn)。）2、〃聽其言而觀其行?！保鬃印⑹菑?qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一、學(xué)以致用。）3、“只有兩件：理會、踐行”、“行為重?！保ㄖ祆洹⒄J(rèn)為知先于行、在認(rèn)識上道理明了、就會指導(dǎo)人去行動；行重于知、理會的目的在于踐行、只是理會不去踐行、等于沒學(xué)。）4、“目無足不行、足無目不見?！保ㄖ祆洹⑹钦f、知和行是不可分割的對立統(tǒng)一關(guān)系。）5、〃方其知之而行未及之、則知尚淺。既親歷其域、則知之益明、非前日之意味。”（朱熹、是說、知而不行、則體會不深；見之于行、則認(rèn)識更明、知行互相依賴、互相促進(jìn)、不可偏廢。這是知行關(guān)系問題上的相互辯證法思想。）6、"知是行的主意、行是知的功夫。知是行之始、行是知之成。"（王陽明、是說知是行的來源、行是知的作用；知是行的開始、行是知的完成；認(rèn)為知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系、是唯心主義的知行觀。）7、〃知之真切篤實(shí)處即是行、行之明覺精察處即是知?！保ㄍ蹶柮?、認(rèn)為知就是行、行就是知、知行合一。這是唯心主義的觀點(diǎn)。）8、〃盡天下之學(xué)、無有不行而可以言學(xué)者、是故知不行之不可以為學(xué)、則知不行之不可以為窮理矣?！保ㄍ蹶柮鳌?qiáng)調(diào)只有通過"行”才能掌握學(xué)問、才能窮理。這是合理的觀點(diǎn)。）9、"由行而行則知、由知而知所行?！保ㄍ醴蛑?qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一。是唯物主義的知行觀。）10、"行可兼知、行高于知?！保ㄍ醴蛑?qiáng)調(diào)行對知的決定作用。是唯物主義的知行觀。）11、"行而后知”、"'及之而后知、履之而后艱'、烏有不行而能知者乎”（魏源、認(rèn)為、人的認(rèn)識不是先天的、而是后天獲得的、行先知后。這是唯物主義的知行觀。）12、"知難行易”、"天下事惟患于不能知耳、倘能由科學(xué)之理則、以求得其真知、則行之決無所難。”（孫中山、在知行關(guān)系上認(rèn)為、知是難的、行是易的、即知難行易。）

13、〃行先知后”、〃宇宙間的道理、都是先有事實(shí)、然后才發(fā)生言論、并不是先有言論、然后才發(fā)生事實(shí)”、“夫維新變法、國之大事也、多有不能前知者、必待行之成之而后乃能知之也。”（孫中山、認(rèn)為、行在先、知在后、〃行先知后、”知是從行中來的、能實(shí)行便能知、能知便能進(jìn)步。）14、“科學(xué)雖明、惟人類之事仍不能悉先知之而后行知之也、其不知而行之事、仍較于知而后行為尤為也。且人類進(jìn)步、皆韌于不知而行者也、此自然之理則、而不以科學(xué)之發(fā)明為之變易者也。”（孫中山、是說行先知后、行易知難。這是唯物主義的知行觀。）（六）中、西哲學(xué)史上客觀唯心主義典型觀點(diǎn)1、“道是天地之根、萬物之母。”（老子）2、“道生一、一生二、二生三、三生萬物”、“道生萬物?！保ɡ献樱?、“萬物皆是一理”、“有理則有氣”、“天者、理也”。（程頤）4、〃有是理、后生是氣”、〃未有物、而已有物之理”、“理在物先、理在事先”。（朱熹）5、“世界是絕對觀念的異化”、“物質(zhì)世界是絕對精神的外化”、“絕對理念是萬事萬物的本源。”（黑格爾）6、“理念世界”、“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子。”（柏拉圖）7、“世界是上帝意志的創(chuàng)造物?！?、人為天命所主宰。（七）中、西哲學(xué)史上主唯心主義典型觀點(diǎn)1、〃萬物皆備于我?！保献樱?、"萬物與我為一。”（莊子）3、“宇宙便是吾心、吾心即是宇宙。”（陸九淵）4、“心即理?！保懢艤Y）（七）中、西哲學(xué)史上主唯心主義典型觀點(diǎn)5、“心外無理、心外無物、心外無事?！保ㄍ蹶柮鳎?、“心包萬物、心包萬理。”（王陽明）

7、“萬物皆在吾心中?！保ㄍ蹶柮鳎?、“人的理性為自然界立法?！保档拢?、“我思故我在?！保ǖ芽枺?0、〃存在就是被感知。”（貝克萊）11、“物質(zhì)是觀念的集合?！保ㄘ惪巳R）12、“物是感覺的復(fù)合?！保R赫）13、“自由選擇的意志高于一切?！保岵桑?4、“意志是世界的物自體、是世界的本質(zhì)?！保ㄊ灞救A）華）諾夫）觀點(diǎn)15、“意志是一切存在和運(yùn)動的根源?！保ㄊ灞?7、“世界是我的觀念、我的經(jīng)驗(yàn)?！保ǘ磐ò耍┲?、西哲學(xué)史上主觀唯心主義真理觀的典型16、“經(jīng)驗(yàn)是世界的最終構(gòu)成要素?！保úǜ竦とA）諾夫）觀點(diǎn)17、“世界是我的觀念、我的經(jīng)驗(yàn)。”（杜威）（八）中、西哲學(xué)史上主觀唯心主義真理觀的典型1、“真理原來是人造的、是人造出來供人用的、是因?yàn)樗鼘θ舜笥杏锰帯⑺圆沤o'真理'的美名。”（胡適）2、“有用的就是真理。”（詹姆斯）3、“真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織