四圣心源講解

四圣心源講解我在這里講一下四圣心源中的五情緣起，這一段寫(xiě)的非常不錯(cuò)，建議大家看一看，黃元御說(shuō)“肝之氣風(fēng)，其志為怒。心之氣熱，其志為喜。肺之氣燥，其志為悲。腎之氣寒，其志為恐。脾之氣濕，其志為思?！蔽覀冎v的是氣道中醫(yī)，黃元御在這里也用的是氣的概念，而且是大篇幅的來(lái)用，“肝之氣風(fēng)，其志為怒。心之氣熱，其志為喜?！彼?，黃元御也是用氣道的角度來(lái)解釋五情緣起，接著說(shuō)“陽(yáng)升而化火則熱，陰降而化水則寒。離火上熱，泄而不藏，斂之以燥金，則火交于坎腑，坎水下寒，藏而不泄，動(dòng)之以風(fēng)木，則水交于離宮。木生而火長(zhǎng)，金收而水藏?！边@里金木水火土，是說(shuō)的氣的不同狀態(tài)和運(yùn)行勢(shì)態(tài)，如果不了解氣的運(yùn)行，金木水火土恐怕也不好理解，你看下面“當(dāng)其半生，未能茂長(zhǎng)，則郁勃而為怒，既長(zhǎng)而神氣暢達(dá)，是以喜也。當(dāng)其半收，將至閉藏，則牢落而為悲（這里的牢應(yīng)該是寥），既藏而志意幽淪，是以恐也。”這里就是整個(gè)說(shuō)氣之升達(dá)和氣之收斂，以及升降開(kāi)合，表現(xiàn)為金木水火土，或心肝脾肺腎的生化規(guī)律。下面是“物情樂(lè)升而惡降，”物情就是事物的性情，氣都是有性情的，任何事物都是喜歡升而惡降，或者說(shuō)喜生而惡死，“物情升為得位，降為失位。得位則喜，未得則怒，失位則恐，將失敗悲?！边@一段說(shuō)得很好，也就是說(shuō)氣從上而下降的時(shí)候就是悲，降完了就是恐，“自然之性如此，其實(shí)總土氣之回周而變化也。”也就是土氣在四季和四方周回變化，斡旋于中，己土東升，則木火生長(zhǎng)，戊土西降，則金水收藏，生長(zhǎng)則為喜怒，收藏則為悲恐。你看一直從生長(zhǎng)化收藏來(lái)說(shuō)，你就看成一個(gè)氣團(tuán)的生長(zhǎng)收藏，什么叫戊土、金水、己土、木火，生長(zhǎng)之氣來(lái)了就叫木和火，收藏之氣叫金和水，是先有生長(zhǎng)收藏，后有金木水火，而不是先有金木水火，這是一個(gè)先后次序的問(wèn)題?！叭糨啒心\(yùn)，升降失職，喜怒不生，悲恐弗作，則土氣凝滯，而生憂(yōu)思。”這里說(shuō)的是整個(gè)氣機(jī)運(yùn)化要有升降、開(kāi)合，才能生生不已，不斷延續(xù)，如果一旦生長(zhǎng)化收藏、開(kāi)合升降的過(guò)程失靈了，所有的環(huán)節(jié)都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，沒(méi)有了開(kāi)后面就沒(méi)有合，沒(méi)有了藏到了春天也沒(méi)有辦法升起來(lái)，沒(méi)有降也沒(méi)有物質(zhì)資源去收藏，所有東西一凝滯了，土氣也凝結(jié)了，無(wú)法做事了，土氣凝滯而生憂(yōu)思，這個(gè)憂(yōu)思應(yīng)該放在前面而不是放在后面，是憂(yōu)思導(dǎo)致生機(jī)減慢，最終導(dǎo)致土氣凝滯，而不是土氣凝滯了而產(chǎn)生憂(yōu)思，這里不太嚴(yán)謹(jǐn)。下面“心之志喜，故其聲笑，”心氣暢達(dá)所以人能夠言笑，能夠說(shuō)笑，如果沒(méi)有這個(gè)喜氣，人恐怕也笑得不自然。“笑者，氣之升達(dá)而酣適也，”氣之升達(dá)在上，得位嘛整個(gè)氣比較條順，酣然而適，所以能夠爽朗的笑出來(lái)?！澳I之志恐，故其聲呻，”恐則氣沉，沉則歸腎，所以說(shuō)腎之志恐，什么是志呢,五臟有五志，肝志怒，心志喜，脾志思，肺志悲，這個(gè)主要在說(shuō)，五臟中所藏的人的神智，或者理解為神氣所藏向外變現(xiàn)外化是一種什么勢(shì)態(tài)，其聲呻你可以這樣解釋?zhuān)蠹以谏胍鞯臅r(shí)候，是從哪發(fā)出的這種聲音，這個(gè)氣機(jī)，大家可以試著呻吟一聲，就知道這個(gè)氣是從哪發(fā)出來(lái)的，中醫(yī)是一個(gè)體認(rèn)的學(xué)問(wèn)，很多東西大家來(lái)親身做一做，你才能知道他的氣機(jī)所在，比如我們呻吟一下，應(yīng)該不可能從肺中呻吟，一般呻吟都是很深沉的從下面呻吟，遙遙然從下部而出，呻是從里到外發(fā)出的一種聲音，腎主里，腎主沉，主閉藏，這都是一種氣態(tài)，通過(guò)它才能發(fā)出呻吟的聲音，所以說(shuō)氣之沉陷而幽菀也。呻吟嘛，腎氣沉、腎氣陷，腎氣主幽藏，所以說(shuō)氣之沉陷而幽菀。黃元御說(shuō)心氣是氣之升達(dá)而酣適，腎氣是氣之沉陷而幽菀，同理下面肝之志怒，故其聲呼，怒發(fā)、怒放，這個(gè)不是單單指的生氣，當(dāng)然生氣也是其中的一方面，更多的是指這種氣蓬勃的由肝中生出，輸送到心中，故肝之志怒，其聲呼，為什么是呼呢,我們大聲呼喊的時(shí)候，你可以說(shuō)是從丹田運(yùn)氣往外，從口腔呼出，其實(shí)這個(gè)正是生機(jī)外放的一種體現(xiàn)，下面說(shuō)了，氣方升而未達(dá)也，通過(guò)呼氣而呼出來(lái)，前面說(shuō)過(guò)，很多肝郁氣滯的人呼喊的力量都很微弱了，或者說(shuō)長(zhǎng)時(shí)間憂(yōu)郁，你讓他大聲的呼喊，讓他很為難，但治這種病一個(gè)很好的方法就是你讓他里面的郁氣呼將出來(lái)，不能說(shuō)噴薄而出，起碼是條達(dá)、通暢而出，所以說(shuō)肝之志在怒，其聲呼。肺之志悲，故其聲哭，哭者氣方沉而將陷。大家可以模擬一下，你看你哭的時(shí)候，是什么在哭,鼻涕眼淚一下子遽然而下，而且哭肯定氣不是張揚(yáng)的，不是向外噴薄的，不是那種大哭，大哭氣泄，小聲的抽涕和悲傷的哭泣一般都是氣向下沉，你看你的整個(gè)胸郭一起一伏，整個(gè)的聲音都是從上而下墜落，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聽(tīng)到哭聲抽泣，沒(méi)有覺(jué)得很高興，同類(lèi)相感，你也會(huì)覺(jué)得惆悵、沉郁，所以說(shuō)氣方沉而將陷。脾之志憂(yōu)，故其聲歌，歌者中氣結(jié)郁，故長(zhǎng)歌以泄懷也。脾之志為什么在憂(yōu),其實(shí)脾之志更好的理解應(yīng)該在思，你也可以簡(jiǎn)單的理解為憂(yōu)思，憂(yōu)和思是相通的嘛，而不能理解成悲憂(yōu)的憂(yōu)，這里面有很大差別。悲憂(yōu)的憂(yōu)和肺氣是一樣的，所以這個(gè)憂(yōu)思的憂(yōu)應(yīng)該理解為思?xì)?，思?xì)饨Y(jié)郁這種憂(yōu)，而不是氣向下沉的憂(yōu)，你如果說(shuō)這個(gè)憂(yōu)和悲相同，那么脾氣也是下沉的，這是不對(duì)的，因?yàn)檫@里肝氣是由下而上，到達(dá)心得位而志達(dá)，喜笑顏開(kāi)，萬(wàn)物不可以終極，這股氣慢慢又掉頭向下，方沉而將陷，這時(shí)人由笑轉(zhuǎn)悲，再往下走，走到下面這個(gè)氣，失位而閉藏于腎中，幽怨呻吟，這是整個(gè)一個(gè)循環(huán)。這里脾他是什么意思呢,脾升清而胃降濁，脾胃是戊己之土，斡旋于中，那么他的氣既不很向上，也不很向下，既不很開(kāi)也不很閉，屬于折中，他既然折中，那稍微出現(xiàn)問(wèn)題，這個(gè)氣就會(huì)很呆滯、很緩結(jié)，這種氣和思?xì)馐窍嗤ǖ?，脾主思，可以這樣想象一下，一個(gè)人在思考的時(shí)候會(huì)怎么樣，他的動(dòng)作、言談舉止、他的站姿坐姿會(huì)是怎么樣，這個(gè)對(duì)大家理解脾主憂(yōu)思，會(huì)非常有幫助?！峨y經(jīng)》是《內(nèi)經(jīng)》的延伸和發(fā)揮，應(yīng)該在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上講《難經(jīng)》更好一些，《難經(jīng)》很多基礎(chǔ)理論沒(méi)有涉及，上來(lái)就講一些很關(guān)鍵的、或者費(fèi)解的段落，而且臨床和基礎(chǔ)理論沒(méi)有，基本都是脈象和五臟六經(jīng)的辯證，象剛才講的這些，我們必須在《素問(wèn)》的基礎(chǔ)上理解，我感覺(jué)《難經(jīng)》還是有些問(wèn)題的，錯(cuò)訛的地方不在少數(shù)，這樣吧我們串一串，《內(nèi)經(jīng)》我們也講講，因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)》前面十幾篇非常重要，而且《內(nèi)經(jīng)》行文非常流暢，不像《難經(jīng)》很別扭，而且《內(nèi)經(jīng)》很多文言都是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的，講起來(lái)大家可能更熟悉，我們可以串著講，畢竟《難經(jīng)》開(kāi)頭了，我也不好意思虎頭蛇尾。什麼是思考呢,思考的時(shí)候人是凝聚的，凝神聚氣才會(huì)思考，你不可能是蹦蹦跳跳的在思考，一般這整個(gè)的氣都很定，所以脾主思，思則氣結(jié)，結(jié)聚在那想問(wèn)題，但是老在那結(jié)聚生機(jī)就不旺了，氣機(jī)就不動(dòng)了，你看你憋一口氣在想問(wèn)題，并不是說(shuō)很舒暢的，呼吸很暢快的想問(wèn)題，憋一口氣不動(dòng)了在那想問(wèn)題，這時(shí)候整個(gè)氣機(jī)都處于不動(dòng)的情況，這種不動(dòng)最會(huì)影響脾氣了，脾氣一不升清，他就淤滯在那了，所以說(shuō)脾主思，脾氣緩和沒(méi)有其他四氣那么極端，而脾氣定只有這種氣才能利于思考，如果一個(gè)人的脾氣不行了，他思考很成問(wèn)題，氣定不了，你說(shuō)怎么做思考，比如說(shuō)有些打坐、靜坐的，脾氣不強(qiáng)的話(huà)靜坐定都定不下來(lái)，沒(méi)有脾氣的緩和安定之性，這個(gè)人是坐立不穩(wěn)的，老是東一下西一下，所以脾主思大家應(yīng)該可以理解了吧，因?yàn)槠獾陌捕ɡ谒伎?，所以說(shuō)脾主思，思考是需要定氣來(lái)完成的，沒(méi)有定氣思考談不上，所以，脾之志憂(yōu)，這個(gè)憂(yōu)當(dāng)憂(yōu)思講，不當(dāng)悲憂(yōu)講。其聲歌，歌者中氣結(jié)郁故長(zhǎng)歌以泄懷，大家說(shuō)為什么主歌呀,拋開(kāi)黃元御的解釋?zhuān)蠹蚁胍幌?，這些都是內(nèi)經(jīng)經(jīng)典的理論基礎(chǔ)，如果這些不能很好的深入了解的話(huà)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，很多理論都沒(méi)有辦法解釋。你看由脾虛導(dǎo)致的慢驚風(fēng)，用一個(gè)慢來(lái)表示，傷寒中所說(shuō)的這個(gè)脾導(dǎo)致的病腹脹、四肢溫，他既不熱也不厥，而是四肢溫，說(shuō)明脾是一股很和暢的氣，不會(huì)走兩個(gè)極端，不會(huì)過(guò)熱過(guò)寒，所以脾無(wú)急癥，道理就在這里，那么咱們反向來(lái)推，肝是急癥，肝氣急，大家看一下傷寒，或者一些疾病，急病都跟肝有關(guān)系，或者心，心主暴，肝主急。有人說(shuō)了:歌有韻律、和諧，歌以詠志。大家可以看出來(lái)，黃元御的解釋有點(diǎn)畫(huà)蛇添足了，沒(méi)有解釋出來(lái)，而是用中氣結(jié)郁故長(zhǎng)歌以泄懷，不知道他當(dāng)時(shí)是怎么理解這個(gè)脾氣，但這樣解釋可以說(shuō)沒(méi)有到位，不是中氣結(jié)郁長(zhǎng)歌以泄懷，而是脾本身就是緩和之氣，在脾之正氣存在的時(shí)候，那這個(gè)脾氣就是緩和、和諧、優(yōu)美舒暢，這種氣讓人能很好的歌唱，這種歌不是我們說(shuō)的勁歌熱舞，而是象一些民族歌曲的歌聲，很暢達(dá)、舒悅，這個(gè)和笑還不太一樣，笑是很爽朗的笑，歌是和緩的、暢達(dá)的從里面發(fā)出，你看這種正氣是歌，病氣是思，并不是說(shuō)脾氣郁結(jié)之后用長(zhǎng)歌來(lái)抒發(fā)，脾氣郁結(jié)更應(yīng)該用怒氣或者是用呼氣來(lái)泄懷，而不是緩歌以泄懷，當(dāng)然長(zhǎng)期的緩歌也可以泄懷，但從對(duì)證的角度來(lái)說(shuō)，既然淤了你就要破這種淤，然后再用緩歌以泄懷。所以在這大家可以理解一下五臟之氣是一種什么樣的特征，而這樣說(shuō)五臟為呼呀、為歌呀、為呻呀、為恐呀，為什么這樣解,如果你不從氣道、從這個(gè)氣的狀態(tài)來(lái)解釋古人的這些文字，尤其是《內(nèi)經(jīng)》的文字，你幾乎不可能明白，你看開(kāi)篇的那幾篇著名的論:《四氣調(diào)神大論》都是從整個(gè)氣團(tuán)出發(fā)來(lái)解釋每一個(gè)文字和每一個(gè)句子，其充在面，其華在毛，其志在思，通于肝氣，其嗅在臊等，所有這些都是在拿氣道的狀態(tài)互相去類(lèi)比，這一點(diǎn)是非常重要的，如果你不從這一點(diǎn)出發(fā)，可以這樣講，《內(nèi)經(jīng)》也好，《傷寒》也好，《難經(jīng)》也好，不能用一貫的道理來(lái)解釋。有人問(wèn):有人惆悵的自歌是怎么回事,你看他很悲傷，悲傷之后人希望通過(guò)歌，歌是向上的氣，用這種向上的氣抒發(fā)一下自己的情懷，都是互相對(duì)證，這種惆悵時(shí)的氣是閉的，我們不會(huì)怎么唱歌，但我們想唱歌是用來(lái)自救，而不是惆悵本身想唱歌，而是惆悵之后，我們想使我們的生機(jī)調(diào)整到正常的狀態(tài)，所以我們聽(tīng)到了某些歌聲引起共鳴，我們想通過(guò)唱歌的方式來(lái)使我們的氣機(jī)重新展開(kāi)。很多小孩的自閉癥，很多是先天帶的，比如父精母血交合的時(shí)候或者懷孕期間違背了常理，導(dǎo)致很多精血出現(xiàn)了問(wèn)題。比如孕婦懷孩子了，懷孩子很容易鬧矛盾，整個(gè)家里都要圍著孕婦來(lái)轉(zhuǎn)，或生產(chǎn)時(shí)生了一場(chǎng)大氣、或者郁悶，母親的這種郁結(jié)之氣直接影響了胎兒的氣機(jī)，讓小孩生下來(lái)時(shí)他的氣機(jī)就閉，那么這種孩子隨著年歲的增長(zhǎng)，他這種先天的閉氣是很要命的，有可能是帶一輩子打不開(kāi)，所以奉勸各位告誡更多的人懷孕時(shí)一定要性情舒暢，這個(gè)放在第一位。小孩子的自閉癥很多都是先天的，小兒是啞科，他沒(méi)有七情六欲，小孩子得的病無(wú)非三種:撐著了、嚇著了、凍著了。比如小孩子吃各種東西，得了疳積，脾中運(yùn)化不開(kāi)，得了食積，作根了一輩子帶著，小孩子要三分饑與寒，現(xiàn)在生活條件都好了，你也不可能餓著孩子，往往是撐著孩子。前些日子我這有個(gè)病人說(shuō)，小孩拉的都是羊糞蛋，怎么拉也拉不下來(lái)，而且是惡臭，吃了很多打食的藥，或者一些補(bǔ)益的藥，大便問(wèn)題一直解決不了，因?yàn)闆](méi)看到孩子，這個(gè)很可能是撐著了。小孩要三分饑與寒，小孩你看很簡(jiǎn)單，大人生怕小孩凍著，一怕凍著二怕餓著，反而導(dǎo)致相反的結(jié)果，給孩子蓋得很多，比大人穿的還多，本身小孩咱們可以說(shuō)“火力很壯”，先天之火護(hù)著，一般問(wèn)題不大，不斷的加被子，小孩很熱，一熱就蹬被子，就容易受涼，汗出當(dāng)風(fēng)嘛，小孩就發(fā)燒發(fā)熱。小孩的自閉癥是不是跟肝的疏泄不暢有關(guān)系,當(dāng)然有很大關(guān)系了，因?yàn)槟赣H的肝氣不暢，懷孕的時(shí)候累及小孩導(dǎo)致小孩的生機(jī)也不暢，母子連心這種不暢之氣帶著小孩就生出來(lái)了，生出來(lái)長(zhǎng)期肝氣不暢導(dǎo)致小孩自閉。好多小孩多動(dòng)癥就是脾虛，這好多也是先天帶出來(lái)的，抓耳撓腮神情定不下來(lái)，這個(gè)脾虛有可能是母親懷孕期間神思過(guò)度或者是飲食不調(diào)導(dǎo)致小孩脾虛，神亂、心神不寧導(dǎo)致小孩多動(dòng)癥?，F(xiàn)在由于小孩的死亡率很低出現(xiàn)很多問(wèn)題，好多小孩出生后先天不足，本應(yīng)該被淘汰掉，但往往由于醫(yī)學(xué)救治使這樣的孩子存活下來(lái)，這些咱們可以叫做“殘氣”，秉著殘氣而生，不經(jīng)過(guò)社會(huì)這種自然的淘汰，他一輩子都帶著這種殘氣，慢慢隨著時(shí)間推移會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題，比如生一個(gè)雙頭兒，為追求手術(shù)的高超程度往往忽略了生死的法則，一定要讓他生，那么生就有他的代價(jià)，并不是說(shuō)生生就好，死死也是好，生和死是相對(duì)的，有生就有死，有升就有降，這個(gè)是都是互通的，還是符合自然規(guī)律好一些。小孩神氣弱被嚇著后，傷了肝氣，不好治，恐嚇有時(shí)是來(lái)自大人，有時(shí)是來(lái)自外在的一些問(wèn)題。那好五行緣起我們就講到這里，然后我們看十六難。關(guān)于善怒、善嚏、善笑、善欠，這個(gè)本身他有問(wèn)題，這樣來(lái)排列不符合《內(nèi)經(jīng)》某一角度的原則，善怒、善笑都是志，善哀、善噫、善嚏、善欠有的是變動(dòng)，《內(nèi)經(jīng)》講其變動(dòng)為握，其變動(dòng)為憂(yōu)，其變動(dòng)為哀，這個(gè)我們這樣理解就可以。怒我們講怒發(fā)、生機(jī)怒放。喜笑志暢達(dá)主喜笑，病氣的笑是不斷的笑，止不住的笑，可以說(shuō)是一種病態(tài)，逢人就笑，心中有邪。逢人便怒，是肝中有邪。善噯《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)寒氣客于脾，逆氣上則噯，噯是從口腔中而出，脾通口，噯是脾氣受了邪了打噯，這種噯和逆還是不一樣的，噯是緩和之氣，咯逆是急驟之氣，一個(gè)是肝，一個(gè)是脾，一個(gè)是緩，一個(gè)是急，如果來(lái)的緩就是噯，如果來(lái)的急，就是逆。下面嚏，這個(gè)好理解，打個(gè)噴嚏嘛，肺中有邪人打噴嚏自救，想把寒邪氣噴出去，所以不斷打噴嚏，說(shuō)一下這個(gè)噴嚏，現(xiàn)在很多人不愿意打噴嚏，打噴嚏馬上治，其實(shí)噴嚏未嘗不是一個(gè)自我保護(hù)的手段，如果把噴嚏抑制住了人想自救都自救不了了，邪氣有可能侵入的更深，就像我們割扁桃體一樣，扁桃體是一道門(mén)戶(hù)，如果割了之后你把大門(mén)直接開(kāi)給邪氣了，邪氣乘虛而入，不結(jié)在扁桃體直接深入到里面去了，所以扁桃體不能割。就像門(mén)衛(wèi)、狗，一來(lái)人狗就叫，主人想了這可怎麼辦，夠挺煩人，來(lái)誰(shuí)都叫，就把狗殺了，來(lái)賊之后門(mén)衛(wèi)這關(guān)就過(guò)了，直接就進(jìn)屋里去了，所以人身上的每一個(gè)癥狀都要引起你高度的關(guān)注，并從中了解他里面實(shí)際的意義。就像流鼻涕一樣，大家說(shuō)為什么會(huì)流鼻涕,人受寒為何會(huì)流鼻涕,打個(gè)最典型的比喻，冬天窗戶(hù)為何會(huì)有霧氣或者結(jié)冰,戴著眼鏡，一進(jìn)屋就結(jié)了一層霧氣，窗戶(hù)會(huì)結(jié)霧，再冷會(huì)結(jié)霜，再冷會(huì)結(jié)冰。人氣蒸騰向上，一團(tuán)霧露之氣在肺里，就像蒸包子打開(kāi)籠屜一團(tuán)霧氣蒸騰而出。這團(tuán)氣循環(huán)于表里，如果外面遇寒，寒氣博于鼻腔，鼻中之氣遇寒凝結(jié)而變?yōu)楸翘榱髁顺鰜?lái)，繼而遇寒凝結(jié)堵住氣道而產(chǎn)生鼻塞，如果寒凝之氣越來(lái)越嚴(yán)重，霧露之氣在鼻中里外出進(jìn)的時(shí)候一下凝結(jié)了，直接凝結(jié)成冰了開(kāi)始流鼻涕，后來(lái)嚴(yán)重就不流鼻涕了，就像窗先結(jié)霧再結(jié)冰一樣，結(jié)了冰就呈固體了，他就不流下來(lái)了，結(jié)在鼻腔產(chǎn)生嚴(yán)重的鼻塞，或者凝在里面大的氣脈博入肺氣當(dāng)中，人就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的哮喘，先是流動(dòng)性氣你看不到，然后凝結(jié)成液體流鼻涕，再凝結(jié)成固體，鼻塞和堵塞一些氣脈，你看我們鼻子很塞不流鼻涕了，這時(shí)邪氣沒(méi)有進(jìn)入肺中，這時(shí)我們喝一碗熱湯面鼻涕就嘩嘩流下來(lái)了，這是一個(gè)反作用喝熱湯面，一熱里面凝結(jié)的冰化了，化了產(chǎn)生了鼻涕，然后你再不斷的喝，把所有的冰都花掉之后，鼻涕流光鼻塞就通了。這是從寒化和從熱化兩個(gè)相反的過(guò)程。前面講過(guò)肝也是這樣，肝氣條達(dá)則里面的氣很柔軟，其生也柔翠，其死也枯槁，很柔軟，這里面生出的生機(jī)不斷的敷達(dá)于全身，那么你產(chǎn)生瘀滯之后不能上達(dá)，他就在那慢慢凝脹，凝結(jié)而發(fā)脹就產(chǎn)生脹痛痞悶的感覺(jué)，時(shí)間長(zhǎng)了這種凝聚之氣，慢慢結(jié)聚成有形的東西，變硬也就是肝硬化、肝癌的開(kāi)始，然后再?lài)?yán)重，他把所有的氣脈、血脈、水脈全都堵住了人就腹水，然后再傳變到其他器官同時(shí)產(chǎn)生衰竭，這整個(gè)的氣機(jī)非常嚴(yán)重了，同理你往回走也一樣，先把硬的慢慢軟化，軟化當(dāng)然不能靠軟化血管的藥物去軟化，而是靠他的氣慢慢去磨來(lái)軟化，從軟化到恢復(fù)正常這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。有人說(shuō)小孩鼻涕多也不全是壞事，你看很多農(nóng)村小孩在田地里跑來(lái)跑去著風(fēng)了流鼻涕，整天鼻涕淌的很長(zhǎng)，他本身身體壯實(shí)偶感外邪，外邪只客在鼻中，稍微一見(jiàn)點(diǎn)暖邪氣即解，喝點(diǎn)熱湯面就好了，他只是邪氣客在表里面壯實(shí)，不能把它叫成重病，但確實(shí)是鼻氣不暢，生活條件一好這病馬上就去了，但城里的孩子?jì)扇酰鞅翘槲覀円鸷芨叩年P(guān)注，因?yàn)樗w質(zhì)素弱，鼻子流鼻涕、老感冒發(fā)燒，慢慢的身體就會(huì)不好了，尤其小孩在長(zhǎng)身體的時(shí)候，盡量在小孩身體弱的時(shí)候不要讓他這樣流鼻涕。有人問(wèn)鼻炎是怎么形成的,鼻炎有一種是被邪克形成的鼻炎，這種鼻炎好治，寒邪克在肺中或者克在鼻中，去除寒邪這個(gè)病基本就解了。但是現(xiàn)在尤其是城里人得的鼻炎多是內(nèi)虛導(dǎo)致的鼻炎，也就是整個(gè)氣機(jī)不暢，剛才說(shuō)了肝了，現(xiàn)在可以說(shuō)是肺氣不暢，由于飲食呀、生活的不規(guī)律呀、還有縱欲呀、還有工作方式病呀，這些導(dǎo)致人的機(jī)能減退，肺的舒布功能、肅降功能出現(xiàn)問(wèn)題，肺通鼻，鼻子相應(yīng)的出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，這樣必須調(diào)整全身的機(jī)能，使整個(gè)機(jī)能健旺而肺氣充滿(mǎn)，那么這個(gè)鼻炎你才能根本好轉(zhuǎn)。一般這是兩種鼻炎發(fā)病的機(jī)理，很多鼻炎不是單純的吃驅(qū)寒藥可以治好的，或者外治可以治好的，很多鼻竇炎、鼻息肉做了手術(shù)之后還堵，他就是那的氣機(jī)不暢，你做手術(shù)切去的只是氣機(jī)的表面形式，下次他的氣機(jī)還是那樣，慢慢的他又出了一個(gè)息肉，再切再出息肉，周而復(fù)始，也就是你不重視氣的層面，而只重視形的層面，那么氣仍然往外努，你永遠(yuǎn)有解決不完的問(wèn)題。這就像我們說(shuō)的，十男九痔得的痔瘡一樣，痔瘡尤其城里人的痔瘡一般都是內(nèi)因?qū)е碌闹摊彛谓?jīng)不調(diào)達(dá)、脾氣虛弱下發(fā)為痔，因?yàn)榻?jīng)脈絡(luò)屬，肝經(jīng)幾個(gè)經(jīng)脈直接絡(luò)屬肛門(mén)，他郁結(jié)了，那個(gè)地方（肛門(mén)）更容易郁結(jié)，一郁結(jié)之后形成了痔瘡，即便你做手術(shù)去掉還會(huì)復(fù)發(fā)，即便不在肛門(mén)復(fù)發(fā)，它還會(huì)在其他部位復(fù)發(fā)，不可能完全治本?，F(xiàn)在得痔瘡的很多，必須調(diào)其氣機(jī)，使氣機(jī)暢達(dá)，他整個(gè)經(jīng)脈氣一順了之后，絡(luò)屬肛門(mén)的氣機(jī)一順、一撐開(kāi)，這時(shí)候馬上就好了。老年人鼻涕多是虛嗎,老年人氣化不利，晝不精而夜不瞑，也就是說(shuō)整個(gè)氣機(jī)蒸騰向上，不能為陽(yáng)氣溫煦、展開(kāi)，不能完全氣化，那么有時(shí)候聚而流涕，可以說(shuō)是虛的表現(xiàn)。鼻涕和眼淚都是你里面的液，神氣搖蕩則泣涕出，這是《內(nèi)經(jīng)》上的話(huà)。為什么會(huì)哭呢,因?yàn)槟阌X(jué)得心情很委屈、很堵，這時(shí)候你的氣往外宣泄，通過(guò)眼淚和鼻涕的形式流出來(lái)，所以所有的東西都是氣化出來(lái)的，氣化而能出，如果沒(méi)有氣化人的整個(gè)機(jī)能失運(yùn)，什么問(wèn)題都會(huì)出現(xiàn)。人哭的時(shí)候流鼻涕是哪種,剛才說(shuō)了神情搖蕩鼻涕眼淚一塊下，為什么會(huì)下來(lái)呢,他不是遇寒氣凝結(jié)了，而是氣很充沛地往外鼓，就像人流汗一樣，只不過(guò)通過(guò)鼻涕和眼淚的形式來(lái)排泄神情搖蕩出來(lái)的氣，所以說(shuō)化為鼻涕和眼淚。有人說(shuō)天冷的時(shí)候鼻子能通，進(jìn)入溫暖的屋子，鼻子反而不通，怎么解釋,我只能說(shuō)這有問(wèn)題，不可能天冷了之后，氣凝結(jié)了使你的氣道打開(kāi)，鼻子能通。溫暖的時(shí)候寒氣往外涌動(dòng)，氣道堵塞反而不通了，如果你繼續(xù)把寒氣排干凈就能恢復(fù)正常，本身這肯定是不正常的，或者有邪氣所克，或者有虛證。有人問(wèn)和鼻涕相反，有人頭屑多是氣多血少是陽(yáng)亢陰虛嗎,你看我們這樣既然我們講氣道中醫(yī)，那我們所有都從氣道角度出發(fā)，頭屑是怎么回事,我們這樣來(lái)理解，按理說(shuō)人的頭屑不應(yīng)該很多的，頭為清明之府，頭上的氣非常清明、干凈，這時(shí)候人不會(huì)有很多頭屑，頭屑附于人的頭皮上相對(duì)清明之氣，它屬于重濁之氣，說(shuō)它是濁陰是對(duì)的，你就可以這樣來(lái)理解，你的氣不清，有一部分重濁之氣在上面產(chǎn)生了頭皮屑，按理說(shuō)頭皮屑是一個(gè)生理的代謝產(chǎn)物，少量的頭皮屑是正常的，一旦頭皮屑很多，你的頭肯定不清明，健忘、頭中昏蒙、頭重如裹，象裹了一個(gè)大包袱一樣，記憶力減退、錯(cuò)語(yǔ)，或者其他一些導(dǎo)致氣不清了都會(huì)多多少少有頭皮，清陽(yáng)不升，濁陰不降，這還要看你哪一部分的濁陰導(dǎo)致不降，或者哪一部分的清陽(yáng)不升，你用各種洗發(fā)液都不能很好的解決這個(gè)問(wèn)題，必須整體調(diào)暢你的氣機(jī)，使清氣上升濁氣下降，清明之氣聚于頭，而沒(méi)有更多的濁陰之氣干涉，這時(shí)候人才能從根本上使頭皮屑減少，沒(méi)有其它更好的辦法。如果你嚴(yán)重的頭屑做藥物注射使頭皮不生那就壞了，他直接阻礙了濁陰之氣的外發(fā)，使?jié)彡幹畾飧僭诶?，使你產(chǎn)生更多的問(wèn)題。比如說(shuō)有的人愛(ài)出汗，打針之后不出汗了，毛孔都堵住了，你說(shuō)這好不好呢,氣機(jī)不能很好的暢達(dá)于表，出入的門(mén)戶(hù)被堵住了，那這個(gè)治療起來(lái)就很麻煩了。還有很多女子漏下的、出血，不包括大出血，很多人用澀藥，或者男子遺精也用澀藥澀住，很多江湖郎中喜歡用，澀住之后使?jié)峋畈赜诶镒兓f(wàn)端，崩漏也是，很多用強(qiáng)力的澀藥澀住以后，使女人的淤血凝結(jié)不散，容易落下很多嚴(yán)重的疾病。有人問(wèn)牛皮癬的白屑作何解釋,我沒(méi)有治過(guò)牛皮癬的病，我也不好說(shuō)作何解釋。你可以這樣來(lái)理解，他自有一種毒氣或者說(shuō)濕熱之邪也好，總之它不同于其它的濕熱之氣，他可能自有的一種濕熱之氣凝結(jié)于體表，需要與他對(duì)癥的草藥治療，除了治濕熱必須要加幾味藥，就是有邪氣克之，克于體表，或者說(shuō)這個(gè)邪很深，你看很多白化病，臉上的白化病，肯定是邪氣所克，克于某些經(jīng)脈，因?yàn)楝F(xiàn)在的中醫(yī)的治療環(huán)境不是很好，很多大病、重病、急病，中醫(yī)很難接觸到，這也是個(gè)現(xiàn)實(shí)，所以說(shuō)近幾十年整個(gè)中醫(yī)的臨床水平大幅下降，而理論又沒(méi)有理論基礎(chǔ)，使中醫(yī)處在一個(gè)很尷尬的地位，很多病上不了手，沒(méi)有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和很好的師承，中醫(yī)治病是很困難的，加上現(xiàn)在的人得的病很奇怪，也不是很簡(jiǎn)單就可以治愈的，很多病你可以這樣理解，整個(gè)地氣中的邪氣外發(fā)，加上天時(shí)的原因，籠罩著一層病氣，感害于人，人的福命微薄，這些氣加上五欲七情，所有各方面相害，使疾病四起，并不是一個(gè)良醫(yī)可以解決這所有的問(wèn)題，疾病四起，半死半生，加上現(xiàn)在的草藥成問(wèn)題，珍奇的草藥或者說(shuō)有效率的草藥，很多絕滅了，或者療效改變了，包括現(xiàn)在的很多野生草藥資源都枯竭了，很多都是栽培得，藥力大不如以前，很多稟賦奇異特性的藥材，找都找不到了，沒(méi)有這些藥材無(wú)法克愈很多疾病。對(duì)呀，現(xiàn)在地球整個(gè)氣都亂了，人哪有不病的，所以作為一個(gè)醫(yī)生首先主要的是明理，理是千古不變的，只有知道道理了，用和不用要看天時(shí)了，而不在于你，你要不了解，天時(shí)來(lái)了你也錯(cuò)過(guò)了，內(nèi)則修己，外則治人，如果不能很好的領(lǐng)悟明理的精神追求，只是當(dāng)一個(gè)醫(yī)匠，守一個(gè)方子，這也不是最終的目的，現(xiàn)在整個(gè)的天時(shí)不良，這麼多疾病不是我們醫(yī)生可以解決的。有人說(shuō)一次生病的時(shí)候感覺(jué)鼻子特別透，這個(gè)感覺(jué)肯定是有的，有一次我發(fā)燒，喝的桂枝湯，桂枝湯通經(jīng)脈，鼻子馬上有一股熱流透出來(lái)，鼻子非常透氣，這個(gè)你要結(jié)合你的實(shí)際的氣機(jī)，和邪氣所克的地方，不能說(shuō)生病鼻子特別透是什么原因，這麼簡(jiǎn)單。白癜風(fēng)是肝淤血熱還是別的原因,你不能這樣來(lái)理解它是肝淤血熱，白癜風(fēng)肯定有他的特異性，首先皮膚變白嘛，皮膚變白你可以說(shuō)是肝淤使氣機(jī)不達(dá)于表，營(yíng)養(yǎng)和精微物質(zhì)輸送不過(guò)去，使皮膚白化，你說(shuō)這個(gè)血熱就不好理解了，血熱熱氣蒸騰向外,你怎么解釋白化的問(wèn)題，白癜風(fēng)我感覺(jué)他有可能是有邪氣博于臟腑比較深的經(jīng)脈使經(jīng)脈的榮衛(wèi)之氣不行于表導(dǎo)致的白癜風(fēng)，治法當(dāng)以調(diào)氣血通營(yíng)衛(wèi)為主。你看有人說(shuō)禿頂原因，這個(gè)我給大家解釋一下，禿頂幾個(gè)原因，一是現(xiàn)在腦力勞動(dòng)者得的禿頂，腦力過(guò)度耗用，使腦汁不夠，腎氣虛了腎精不上達(dá)，腦者髓之府，整個(gè)的神氣衰弱了煩擾于頭使人的毛發(fā)不固而產(chǎn)生的禿頂，你可以說(shuō)是用腦過(guò)度。第二種原因是房事過(guò)度，腎精耗竭腎水不能上達(dá)于腦使頭發(fā)無(wú)以滋養(yǎng)導(dǎo)致禿頂。還有是整個(gè)機(jī)能衰弱，尤其一些婦女白發(fā)加掉頭發(fā)，好多上歲數(shù)婦女巔頂白，頭發(fā)也開(kāi)始稀少，本身女子的氣血很難上達(dá)于上，加上氣血虛弱，氣、營(yíng)養(yǎng)達(dá)不到頭發(fā)上，導(dǎo)致頭發(fā)花白并且脫落，男子白一般白于兩側(cè)，女子發(fā)白容易白于巔頂，原因就是女子氣血少，有漏下嘛，本身往上供就不足所以女子善巔頂白，巔頂是最高端嘛，氣血輸送到最高端是要耗費(fèi)能量的，男子做事不成肝郁氣滯，肝經(jīng)循于兩側(cè)，所以男子兩鬢白。禿頂和白發(fā)也是有區(qū)別的，氣能暢而不暢導(dǎo)致白發(fā)，上達(dá)不濟(jì)導(dǎo)致禿發(fā)，完全沒(méi)有供應(yīng)了，直接就禿了。女的陰寒較重，陽(yáng)氣衰少，所以容易得寒積和淤證，女子憂(yōu)思?xì)饨Y(jié)嘛，容易得梅核氣之類(lèi)的疾病，宮冷、少腹痛、產(chǎn)后風(fēng)濕這些病都是女子容易得的，女子容易血淤。最后說(shuō)一個(gè)口臭，所謂口臭脾胃之氣運(yùn)化水谷精微輸送到全身，脾胃運(yùn)化失司淤而為臭，在中間發(fā)臭了，他不能條暢，清陽(yáng)不升，濁陰不降，漚在中焦了，中焦如漚，漚在中焦就發(fā)臭，所以治療應(yīng)以條暢氣機(jī)為主，口臭才能根本緩解，如果一味的在口腔用功沒(méi)有太多的效果，大便也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，比如口臭加口粘，大便也是粘的，什么氣機(jī)都是粘的粘膩不暢。接著講《難經(jīng)》，十六難這個(gè)講臍左有動(dòng)氣，臍上、臍下、臍右有動(dòng)氣，都是講心肝脾肺腎，然后下面說(shuō)他的癥狀，這個(gè)多說(shuō)兩句，肝病四肢滿(mǎn)閉、淋溲便難，大家記住幾個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是閉，一個(gè)是難，因?yàn)楦握邭饧保菑拈]氣而生的，從腎中的封藏之氣生起，從閉到開(kāi)往上走，如果肝氣出了問(wèn)題，他的生機(jī)受到阻滯，他又回到了閉氣的環(huán)節(jié)，容易出現(xiàn)四肢滿(mǎn)閉，四肢怎麼可能滿(mǎn)閉,他是借四肢之氣說(shuō)明滿(mǎn)而閉，為什么滿(mǎn),氣上爭(zhēng)而不上而淤下作滿(mǎn)，同時(shí)閉藏而不開(kāi)叫四肢滿(mǎn)閉。如果不從氣道來(lái)解釋?zhuān)銦o(wú)法解釋什么叫四肢滿(mǎn)閉。淋溲便難，肝經(jīng)絡(luò)于二陰，肝經(jīng)有變動(dòng)，升氣不升淋溲會(huì)受到制約導(dǎo)致便難。轉(zhuǎn)筋，肝氣淫氣于筋，肝氣內(nèi)變則筋氣為之轉(zhuǎn)，所以叫轉(zhuǎn)筋。心脈其病是煩心心痛，掌中熱，煩心就不用解釋了，當(dāng)然是心中有邪而煩心心痛。掌中熱而惋，手少陰心經(jīng)貫于掌中，可這樣理解掌中熱，惋可理解為心中不適。下面是脾病，脾脈有了病之后，馬上腹脹滿(mǎn)食不消，體重節(jié)痛、怠惰嗜臥、四肢不收，我們前面說(shuō)了脾氣是緩氣，是緩和之氣的，沒(méi)有急氣的，在這腹脹滿(mǎn)而不是腹閉滿(mǎn)，腹脹滿(mǎn)和腹?jié)M是不一樣的，腹脹滿(mǎn)他這整個(gè)脹滿(mǎn)，脾氣、脾經(jīng)太陰經(jīng)一個(gè)很大的特點(diǎn)就是腹?jié)M，氣不能和暢的升起來(lái)聚在那，而又不能氣急，很緩緩的脹滿(mǎn)整個(gè)腹腔。食不消脾不能為胃腐熟水谷而食不消。體重節(jié)痛，脾氣的升清的作用如果不能暢達(dá)就像人不能很好的歌唱一樣，那么整個(gè)身體、整個(gè)氣機(jī)就會(huì)沉重，而體重節(jié)痛。這里并不是脾病的關(guān)鍵癥狀，你只要記住腹?jié)M、體重、食不消這三條就可以了。怠惰嗜臥，清陽(yáng)不升嘛，濁陰干于上部人就嗜臥，很多脾氣不升的人整個(gè)眼圈都是黑的，整天的昏昏沉沉沒(méi)有精神，清陽(yáng)不精明，清氣不能很好的注于雙目嘛，整個(gè)心神不能展開(kāi)導(dǎo)致嗜臥，早上睡不醒晚上到還有點(diǎn)精神，怠惰、嗜臥、體重、食不消、腹?jié)M都是一種萎靡但又不很急奏、緊急的一種癥狀，這都是脾病的癥狀。這個(gè)噦和前面的噯一個(gè)意思，脾一變動(dòng)，噦逆而出和脾胃有直接關(guān)系。肺氣病喘咳，灑淅寒熱，喘咳不用說(shuō)了，灑淅寒熱就是一陣子一陣子的怕冷，寒熱往來(lái)，寒熱一般代表表證，一般都是外感寒熱，邪氣與正氣相爭(zhēng)，往里搏，半表半里，或寒或熱，也是寒熱的一個(gè)證。下面這個(gè)腎氣，其病逆氣，小腹急痛，泄如下重，足脛寒而逆，你看我們前面都是用氣機(jī)解釋?zhuān)@個(gè)也是一樣，腎氣閉在下面，那么這種閉氣如果發(fā)動(dòng)起來(lái)變成邪氣，最怕腎氣向上沖逆，腎氣沖逆就像奔豚癥一樣，濁陰之氣從下逆而向上，所以說(shuō)其病逆氣，最怕他逆氣，這種閉氣如果一旦在腹內(nèi)攻沖，那么小腹急痛，不是腹急痛，就是小肚子，它是腎氣之所住，就會(huì)急痛，急和閉是相對(duì)應(yīng)的。泄而下注，少陰證一般都有下痢的癥狀，下痢就是直接博了二陰，腎氣博了二陰，腎主水道。足脛寒而逆，這種腎氣你也可以說(shuō)是寒氣，腎氣是陰寒之氣的代表，他發(fā)動(dòng)之后使陽(yáng)氣受到遏制，使人下邊產(chǎn)生足脛寒而逆，腎一般都是從小腹以下開(kāi)始。你看這個(gè)肝經(jīng)，傷寒論上厥陰篇，肝經(jīng)一個(gè)下利，一個(gè)上逆，他也是上逆的，所以說(shuō)不僅是腎氣上逆，肝經(jīng)的上逆更加嚴(yán)重，很多絕癥是直接由肝經(jīng)導(dǎo)致的。肺氣他沒(méi)有說(shuō)急，只是說(shuō)咳喘，肺最怕焦?jié)M，肺氣焦?jié)M，肺氣應(yīng)該降，如果逆而向上產(chǎn)生焦?jié)M，火氣克肺，肝氣克肺，包括脾濕之氣上博于肺，都會(huì)導(dǎo)致肺氣焦?jié)M，所以最怕咳和喘。（有人問(wèn)五種脈象）如果按癥狀來(lái)說(shuō)，肝脈四肢滿(mǎn)閉，淋溲便難，轉(zhuǎn)筋，那么他就是一種急氣，這種急氣應(yīng)在脈象上，就是一個(gè)緊一個(gè)弦，按之牢若痛，所有痛都跟緊有關(guān)系，因?yàn)榫o張嘛，整個(gè)氣機(jī)在里面陰陽(yáng)正邪相攻沖，使氣氛非常緊張，摸脈時(shí)就會(huì)現(xiàn)緊脈，同時(shí)肝脈的本脈就是弦脈，弦而強(qiáng)直，如循長(zhǎng)桿，就是弦和緊，假令你得了這種弦緊的肝脈，就會(huì)出現(xiàn)上面的癥狀。下面是心脈，煩心，心痛，掌中熱而噦，這個(gè)噦在這不太好解釋?zhuān)⒅袊傔€好解釋?zhuān)@兒存疑吧。煩心，心痛，他現(xiàn)的脈，這個(gè)就不好說(shuō)了，如果有客熱，脈是數(shù)脈，如果有寒氣所克，應(yīng)該是沉緊的，看是哪種情況了，這兒的煩心心痛應(yīng)該是數(shù)脈，掌中熱而煩心，應(yīng)該是數(shù)脈，也可以理解成動(dòng)脈，或者浮脈這三脈都有可能，浮則氣浮越而出嘛，整個(gè)熱氣交爭(zhēng)在心中，導(dǎo)致浮數(shù)，時(shí)有動(dòng)脈。脾氣，如果見(jiàn)腹脹滿(mǎn)，食不消，體重節(jié)痛，怠惰嗜臥，四肢不收，那么你可以說(shuō)這個(gè)脈是濡脈，濡弱，或者澀脈，都有可能出現(xiàn)，陽(yáng)氣不能奮迅，清氣不能上升，肯定不是一個(gè)浮脈，體重，氣都消沉在下，也不會(huì)是緊脈或弦脈，你選成是濡脈或澀脈，澀而不行，或者微微有點(diǎn)沉脈。下面講肺脈，喘咳，灑淅寒熱，這肯定是個(gè)浮脈，如果化熱變數(shù)脈，如果搏里變沉脈，如果搏里不化熱化寒變沉緊脈。下面腎脈，假令小腹急痛，泄如下重，足脛寒而逆，這個(gè)肯定現(xiàn)的沉緊之脈，只要痛就跟緊有關(guān)系，大家記住一下熱痛和癰腫數(shù)中也會(huì)帶緊，只要痛就會(huì)有緊，痛是人身的一種感覺(jué)，腹痛肯定疼。泄如下重，足脛寒而逆，應(yīng)該是個(gè)沉緊之脈或者是個(gè)沉脈。下面有人問(wèn)了:上逆有什么癥狀,你看這個(gè)氣從少腹上至心，從下面向上沖逆會(huì)出現(xiàn)什么情況呢,他首先沖的是肝脾，肯定吃飯有問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)嘔吐、噦逆，食不下，接著往上沖，沖到頭頂你會(huì)感到眩暈，如果上逆克肺會(huì)咳嗽，如果沖心會(huì)心悸或心動(dòng)，整個(gè)一團(tuán)氣向上沖，你看沖在哪個(gè)地方或深淺了，大家可以看奔豚，他這個(gè)癥狀有時(shí)沖到頭頂眩暈不止，耳中嗡嗡作響這些都是上逆的表現(xiàn)，不是說(shuō)上逆就有一定癥狀，主要看上逆之氣如何在臟腑、營(yíng)衛(wèi)、表里上逆而沖的。沖到肝怎麼樣，沖到心、肺怎么樣，沖到咽喉、巔頂怎么樣，氣之所在病之所出，所以說(shuō)中醫(yī)是活潑的不是死板的，不知大家理解沒(méi)有,那我問(wèn)大家個(gè)問(wèn)題吧，足脛寒而逆，這個(gè)逆是冷逆，足脛寒而冷逆，古人講逆有幾種，一種代表寒，一種代表閉，一種代表從上到下，還有一種不循常經(jīng)叫做逆，不走正常的路，走反了叫做逆，氣血逆亂，就是指這個(gè)不走常經(jīng)四逆湯的逆，代表為寒所克，四逆散的逆是陽(yáng)氣郁閉在里，足脛寒而逆，是冷氣所發(fā)使下肢不溫產(chǎn)生的逆反的癥狀，他并不是往上攻沖，寒氣慢慢的向上漫或叫侵蝕，廣義的逆就是不正常，胃氣上逆，肝氣上逆，肺氣上逆。《難經(jīng)》涉及臨床的很少，主要從哲學(xué)這方面講述。我也