第3課 遠(yuǎn)古的傳說

第3課遠(yuǎn)古的傳說阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)一、炎黃聯(lián)盟華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而存大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！?jiǎn)⒊讹嫳液霞方滩难凶x結(jié)合材料可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？華夏族是由多民族（部落）交融而形成的。中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！獙O中山二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

人文初祖的炎黃二帝為中華文明做出了哪些杰出貢獻(xiàn)？遠(yuǎn)古傳說故事匯傳說炎帝的發(fā)明教民播種五谷嘗百草、創(chuàng)醫(yī)術(shù)創(chuàng)立集市天文歷法嫘祖養(yǎng)蠶織布制造指南車建造宮室伶?zhèn)愔谱饕袈蛇h(yuǎn)古傳說故事匯傳說黃帝的發(fā)明倉(cāng)頡造字制造船只傳說中炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當(dāng)時(shí)人們生活的哪些變化？有關(guān)先民的傳說是否有科學(xué)依據(jù)？問題思考

農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展、衣食住行的變化等；有一定的科學(xué)依據(jù)，有的傳說已被考古發(fā)現(xiàn)所證明。甘肅出土的中國(guó)最早的銅刀陜西寶雞出土的船形彩陶壺河南龍山文化的陶觚我國(guó)原始社會(huì)晚期的一些考古發(fā)現(xiàn)河南舞陽賈湖出土的骨笛

傳說被考古資料證明的是可信的，沒被證明的則是不可信的。三、堯舜禹的禪讓三、堯舜禹的禪讓禪讓制實(shí)質(zhì)原始社會(huì)時(shí)期推選首領(lǐng)的方式，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。具體表現(xiàn)推舉的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)鋱騻鹘o品行高尚的舜，舜傳給治水有功的禹以后逐漸形成華夏族黃帝和炎帝涿鹿之戰(zhàn)蚩尤部落一、炎黃聯(lián)盟炎黃打敗蚩尤二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明（炎黃對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)）三、堯舜禹的禪讓禪讓制——原始社會(huì)時(shí)期推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度《遠(yuǎn)古的傳說》課堂小結(jié)堯帝像堯是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？《韓非子》載：“堯之王天下也，冬日鹿裘，夏日布，茅茨不翦，采椽不，糲粢之食，藜藿之羹，雖監(jiān)門之養(yǎng)不敵于此矣?！鄙轿髋R汾的堯廟生活儉樸、克己愛民他住在用參差不齊的茅草蓋就的屋子里，屋子里柱和梁都是山上采下來的粗糙木頭架好就算事，連刨都不刨光一下；吃的是粗米飯，喝的是野菜湯，身上穿的是粗麻布衣服，天氣冷了就加上一件鹿皮披衫擋風(fēng)寒，使用的器皿不過是些土碗土缽子。

舜是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？《史記》載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁晉澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”

舜寬厚待人，以身作則，高尚的品行對(duì)周圍人產(chǎn)生了好的影響。

譯文：舜在歷山耕田，不多久，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)人，都爭(zhēng)著讓起田界來；舜到晉澤地區(qū)去打漁，不久那里的漁民也爭(zhēng)著互讓漁場(chǎng)；舜又到河濱去制陶，不久河濱陶工的陶器制作得既美觀又耐用。舜所住的地方，一年成村，二年成鎮(zhèn)，三年就變成大都會(huì)了。

大禹治水像

禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與