當代西方經(jīng)濟思想的歷史淵源評析課件

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當代西方經(jīng)濟思想評析

授課老師：劉慧

當代西方經(jīng)濟思想評析2引言古典經(jīng)濟學(xué)是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)各個流派的思想發(fā)源地，這些流派都和古典經(jīng)濟學(xué)派有著這種或那種的聯(lián)系。不了解古典經(jīng)濟學(xué)，就無法理解現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)各個流派的產(chǎn)生和發(fā)展，就難以理解他們之間的爭論和分歧。所以，在此把古典經(jīng)濟學(xué)列為第一個流派來介紹給大家。引言古典經(jīng)濟學(xué)是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)各個流派的思想發(fā)源地，這些流派3第三講：當代西方經(jīng)濟思想的歷史淵源

———亞當?斯密及古典經(jīng)濟學(xué)體系

第一節(jié)：亞當?斯密及其經(jīng)濟思想第二節(jié)：古典經(jīng)濟學(xué)體系第三講：當代西方經(jīng)濟思想的歷史淵源

———亞當?斯密4

第一節(jié)：亞當?斯密及其經(jīng)濟思想一.誰是亞當?斯密?二.亞當?斯密成功的原因三.亞當?斯密的時代背景四.斯密思想的簡單概括五.斯密的作品―《國富論》六.亞當?斯密的貢獻和影響第一節(jié)：亞當?斯密及其經(jīng)濟思想一.誰是亞當?斯密?5

亞當?斯密(AdamSmith)財富科學(xué)的父親,第一次系統(tǒng)地建立起經(jīng)濟學(xué)理論。其作品《國富論》是經(jīng)濟獨立的宣言,是當代經(jīng)濟學(xué)研究的起點。

當代西方經(jīng)濟思想的歷史淵源評析課件6

亞當?斯密（1723-1790）,１７２３年生于英國蘇格蘭，14歲考入格拉斯哥大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)，17歲時轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)。1751年返回格拉斯哥大學(xué)講授邏輯學(xué)、道德哲學(xué)。１７５９年出版《道德情操論》一書，１７６４－１７７６年任貝克萊公爵的私人老師，到歐洲大陸旅行。在巴黎，認識了法國啟蒙學(xué)派代人物伏爾泰、重農(nóng)學(xué)派主要代表魁奈和杜爾閣等名流。１７７６年出版《國富論》，1778年斯密任愛丁堡海關(guān)專員，1787年底任格拉斯哥大學(xué)校長，

1790年7月逝世.一.誰是亞當?斯密?亞當?斯密（1723-1790）,１７２３年生7生正逢時廣交良友博覽群書經(jīng)歷廣泛二.亞當?斯密的成功來自于:生正逢時二.亞當?斯密的成功來自于:8

18世紀中葉，英國處于第一次產(chǎn)業(yè)革命的前夕,資本主義的手工技術(shù)為主的工場手工業(yè)得到巨大的發(fā)展。當時英國社會上已日益顯著地形成了地主階級、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級三個基本的階級.但資產(chǎn)階級和封建貴族之間的斗爭仍占主導(dǎo)地位。經(jīng)濟上，一些舊的政策法令，嚴重地阻礙了資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展.三.亞當?斯密(1723-1790年)時代背景:18世紀中葉，英國處于第一次產(chǎn)業(yè)革命的前夕,資本主義9

第一，追求財富增加是每個人和社會的目標；第二，利己是個人從事經(jīng)濟活動的動力，即人是經(jīng)濟人；第三，市場上價格這只“看不見的手”把個人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個社會，即主張經(jīng)濟中的自由放任。四.斯密的思想簡單地概括為三點：四.斯密的思想簡單地概括為三點：10

“每個人都力圖利用好他的資本，……使其產(chǎn)出有最大的價值。確實，一般說來，他既不打算促進社會公共利益，也不知道他促進的社會公共利益是多少。……他所追求的只是他自己的利益，而它在這樣做的時候，像在其他許多場合一樣，他受一只看不見的手的引導(dǎo)，去實現(xiàn)一個并非他本意要實現(xiàn)的目的。……通過追求他自己的利益，他通常會促進社會利益，其效果要比他真正想要促進的社會利益更大?！薄姑堋秶徽摗贰懊總€人都力圖利用好他的資本，……使其產(chǎn)出有最11五.斯密的作品—《國富論》1.《國富論》概論2.《國富論》的主要內(nèi)容3.國民財富增進的第一條途徑4.國民財富增進的第二條途徑5.國民財富增進的保障6.經(jīng)濟自由主義思想五.斯密的作品—《國富論》1.《國富論》概論12你愿意花4.5萬美元買第一版的《國富論》嗎?在英語中，沒有哪一本書比《國富論》影響更大。《國富論》和蒸汽機毀滅了舊世界，建立了新世界。你愿意花4.5萬美元買第一版的《國富論》嗎?13

全名：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》共五篇：第一篇《論勞動生產(chǎn)力增加的原因并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序》。第二篇《論資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途》。第三篇《論不同國家中財富的不同發(fā)展》。第四篇《論政治經(jīng)濟學(xué)體系》。第五篇《論君主或國家的收入》。

1.《國富論》概論全名：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》1.《國富論》概論141.《國富論》概論斯密認為政治經(jīng)濟學(xué)的目的就在于促進國民財富的增長?！罢谓?jīng)濟學(xué)的兩個不同的目標：第一，給人民提供充足的收入或生計……第二，給國家或社會提供充分的收入，使公務(wù)得以進行?？傊?，其目的在于富國裕民。正確的使用經(jīng)濟學(xué)的原則可以同時使君主和人民增加財富。“1.《國富論》概論斯密認為政治經(jīng)濟學(xué)的目的就在于促進國民財富15什么是國民財富，如何增加國民財富？《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》即:《國富論》主要討論了:什么是國民財富，《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》即16

1.《國富論》概論斯密之前：什么是國民財富?如何增加國民財富?１６、１７世紀重商主義認為:金銀、貨幣是國民財富。金銀與財富是同義語。主張國家必須限制進口，增加出口；同時加強對外殖民，掠奪其他國家。（一國獲利必然另一國損失）重商主義研究領(lǐng)域在流通環(huán)節(jié)，為資本的原始積累階段打下基礎(chǔ)。1.《國富論》概論斯密之前：什么是國民財富?如何增加國民財17斯密認為：什么是國民財富?

斯密指出:“一個國家的財富,不僅在于金銀,而且在于它的土地、房屋和各種消費的物品”——國民財富是一個國家所生產(chǎn)的商品的總量。斯密認為“國民財富”的關(guān)鍵不是以犧牲其他國家利益為代價獲取金銀，而是生產(chǎn)和交換。——他強調(diào)勞動是財富的源泉。（一個國家能夠在不損害其他國家的情況下致富）1.《國富論》概論斯密認為：什么是國民財富?1.《國富論》概論18斯密認為：如何增加國民財富?

國民財富的增加主要取決于兩個因素：一是勞動者的勞動生產(chǎn)率。二是勞動力和總?cè)丝诘谋壤?/p>

國民財富的增加的實現(xiàn)取決于：給人們經(jīng)濟自由，不受國家干擾。

1.《國富論》概論斯密認為：如何增加國民財富?1.《國富論》概論19什么是國民財富?今日世界各國測定富有程度使用：

ＧＮＰ（國民生產(chǎn)總值）或ＧＤＰ（國內(nèi)生產(chǎn)總值）如何增加國民財富?提高勞動生產(chǎn)率什么是國民財富?如何增加國民財富?20選擇:A中國B美國選擇:21

國民財富增進的第一條途徑：提高勞動生產(chǎn)率國民財富增進的第二條途徑：增加勞動者的人數(shù)國民財富增進的保障：經(jīng)濟自由主義2.《國富論》的主要內(nèi)容國民財富增進的第一條途徑：提高勞動生產(chǎn)率2.《國富論》的主22

斯密指出：要提高勞動生產(chǎn)率主要依靠分工。

“人們在交換中發(fā)現(xiàn)，與其什么都做，不如專精一行，更能得到利益，發(fā)展下去，便產(chǎn)生了勞動分工?！?.國民財富增進的第一條途徑：提高勞動生產(chǎn)率3.國民財富增進的第一條途徑：提高勞動生產(chǎn)率23

無論哪一國的國民財富，它們都是自然分成兩個部分。一部分（往往是最大的一部分）是用來補償資本，補充從資本取出來的食料、材料和制成品；另一部分，則或以利潤形式作為資本所有者的收入，或以地租形式作為地主的收入。

用來補償資本的那一部分年產(chǎn)物，從來沒有立即用以維持非生產(chǎn)性勞動者，而是用以維持生產(chǎn)性勞動者。至于一開始即指定作為利潤或地租收入的部分，則可能用來維持生產(chǎn)性勞動者，也可能用來維持非生產(chǎn)性勞動者。

4.國民財富增進的第二條途徑：增加勞動者的人數(shù)

無論哪一國的國民財富，它們都是自然分成兩24

斯密以“經(jīng)濟人”的利己主義本性為依據(jù)，以“看不見的手”的論斷為核心，系統(tǒng)地提出了經(jīng)濟自由主義思想。5.國民財富增進的保障：經(jīng)濟自由主義5.國民財富增進的保障：經(jīng)濟自由主義25

經(jīng)濟人假設(shè)“看不見的手”理論自由貿(mào)易理論國家的作用

6.經(jīng)濟自由主義思想6.經(jīng)濟自由主義思想26

斯密指出:

“人類幾乎隨時隨地都需要同胞的協(xié)助，要想僅僅依賴他人的恩惠，那是一定不行的。他如果能夠刺激他們的利己心，使有利于他，并告訴他們，給他做事是對他們自己有利的，他再達到目的就容易得多了?！覀兠刻焖璧氖澄锖惋嬃?，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出于他們自利打算?！總€人他通常既不打算促進公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促進那種利益?！P算的也只是他自己的利益。”6.１經(jīng)濟人假設(shè)斯密指出:6.１經(jīng)濟人假設(shè)27

斯密指出:

“每個人他所盤算的也只是他自己的利益。在這種場合，像在其他許多場合一樣，他受一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的?！非笞约旱睦?，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會利益。”

“個人在追求他們自己的利益的同時能夠為公眾帶來利益，并且比政府（在當時是君王）追求公共利益時更有保證。”“人人為自己”的利己行為通過市場這只“看不見的手”的調(diào)節(jié)，產(chǎn)生了出乎意外的結(jié)果——人與人之間的互利，以及與社會利益的協(xié)調(diào)和一致。

6.2“看不見的手”理論斯密指出:6.2“看不見的手”理論28

斯密認為，每一個國家都有其適宜生產(chǎn)某些特定產(chǎn)品的絕對有利的生產(chǎn)條件，因而專業(yè)化生產(chǎn)這些產(chǎn)品的成本會絕對地低于他國，然后彼此進行交換，則對所有交換國家都有利，這就是“絕對利益論”：一國只要專門生產(chǎn)本國成本絕對低于他國的產(chǎn)品，用以交換本國生產(chǎn)成本絕對高于他國的產(chǎn)品，就會獲得財富增加。

6.3自由貿(mào)易的理論6.3自由貿(mào)易的理論29例如：英葡？優(yōu)勢差異葡萄牙英國布（1單位）6h4h酒（1單位）2h12h例如：英葡？優(yōu)勢差異30

斯密發(fā)現(xiàn)進口有好處，主張對外貿(mào)易自由，反對重商主義的壟斷和限制貿(mào)易。

斯密是國際分工和國際貿(mào)易理論的創(chuàng)始者。人類認識史上第一次論證了貿(mào)易互利性原理，即貿(mào)易分工互利的“雙贏”思想。在他看來，適用于一國內(nèi)部的不同職業(yè)之間、不同工種之間的分工原則，也適用于各國之間。6.3自由貿(mào)易的理論斯密發(fā)現(xiàn)進口有好處，主張對外貿(mào)易自由，反對重商主義的壟31

斯密指出：“如果政治家企圖指導(dǎo)私人應(yīng)如何運用他們的資本，那不僅是自尋煩惱地去注意最不需注意的問題……”斯密認為，君主只有三個應(yīng)盡的義務(wù)：“第一，保護社會，使不受其他獨立社會的侵犯。第二，盡可能保護社會上各個人，使不受社會上任何其他人的侵害和壓迫，這就是說，要設(shè)立嚴正的司法機關(guān)。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施?！?.4政府的職能6.4政府的職能32斯密認為要限制政府的作用。主張政府在公共安全、司法和公共設(shè)施發(fā)揮作用，提供一個和平、安全地經(jīng)濟運行環(huán)境，做個“保護神”即可，其他讓人們自己做自己的事。6.4經(jīng)濟自由主義主張6.4經(jīng)濟自由主義主張33

第一節(jié)：亞當?斯密及其經(jīng)濟思想

(1)他是使經(jīng)濟學(xué)說成為一門系統(tǒng)科學(xué)的主要創(chuàng)立人。只有到了斯密這里，經(jīng)濟學(xué)這座大廈才真正建立起來。(2)斯密締造了古典政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系，概括了古典政治經(jīng)濟學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)闡述了政治經(jīng)濟學(xué)的各個主要學(xué)說，對資產(chǎn)階段政治經(jīng)濟的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。

(3)《國富論》是經(jīng)濟獨立的宣言，和美國《獨立宣言》（政治獨立的宣言）二者合起來啟動了工業(yè)革命。六.斯密對經(jīng)濟學(xué)的影響：第一節(jié)：亞當?斯密及其經(jīng)濟思想(1)他是使經(jīng)濟學(xué)說成為一34

第二節(jié)：古典政治經(jīng)濟學(xué)體系一.代表人物二.基本假設(shè)三.思想特色四.基本原理和命題五.評析第二節(jié)：古典政治經(jīng)濟學(xué)體系一.代表人物35

一、代表人物亞當﹒斯密大衛(wèi)﹒李嘉圖約翰﹒斯圖亞特﹒穆勒阿爾弗雷德﹒馬歇爾阿瑟﹒庇古一、代表人物亞當﹒斯密36一－1、大衛(wèi)?李嘉圖及其經(jīng)濟思想

1.1時代、生平和著作

生平：（１７７２－１８２３)

１７７２生于英國倫敦的一個資產(chǎn)級家庭１４歲開始在倫敦股票交易所工作，21歲獨立開展證券交易活動，27歲時偶然閱讀了斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》,1817年45歲發(fā)表了代表作《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》，1819年，被選為英國下議院議員。1823年,死于耳疾。時代:英國產(chǎn)業(yè)革命高潮時期著作：《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》

一－1、大衛(wèi)?李嘉圖及其經(jīng)濟思想生平：（１７７２－１８２３37１.2李嘉圖的比較成本貿(mào)易理論

李嘉圖認為，國際貿(mào)易的基礎(chǔ)并不限于勞動生產(chǎn)率上的絕對差別。只要各國之間存在著勞動生產(chǎn)率上的相對差別，就會出現(xiàn)生產(chǎn)成本和產(chǎn)品價格的相對差別，從而使各國在不同的產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢，使國際分工和國際貿(mào)易成為可能。所以，每個國家應(yīng)該根據(jù)“兩利相權(quán)取其重，兩弊相權(quán)取其輕”的原則，集中生產(chǎn)并出口其具有“比較優(yōu)勢”的產(chǎn)品，進口其具有“比較劣勢”的產(chǎn)品。

——比較優(yōu)勢貿(mào)易理論當代西方經(jīng)濟思想的歷史淵源評析課件38例如：

英葡絕對優(yōu)勢差異葡萄牙英國布（1單位）6h4h酒（1單位）2h12h例如：英葡絕對優(yōu)勢差異39例如：

英葡？優(yōu)勢差異葡萄牙英國布（1單位）6h4h酒（1單位）12h2h例如：英葡？優(yōu)勢差異401.3大衛(wèi)?李嘉圖的貢獻批評了斯密價值論中的二元觀點,堅持勞動價值論。第一個提出了決定價值的勞動不是實際的個別勞動而是社會必要勞動。強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)的主要任務(wù)是闡明和研究財富在社會各階級間分配的規(guī)律。提出了比較優(yōu)勢貿(mào)易理論,為自由貿(mào)易提供了有力證據(jù)。1.3大衛(wèi)?李嘉圖的貢獻41當代西方經(jīng)濟思想的歷史淵源評析課件421.3對大衛(wèi)?李嘉圖的評論成就:直接繼承和發(fā)展了斯密理論中的科學(xué)因素，建立起以勞動價值論為基礎(chǔ)，以分配為中心的理論體系。李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)說在當時以至對以后的經(jīng)濟思想的發(fā)展都產(chǎn)生重大的影響。缺陷:由于它的階級局限性方法論的缺陷，也使古典經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論陷入困境。1.3對大衛(wèi)?李嘉圖的評論43

2、馬歇爾(1842-1924)的經(jīng)濟思想2、馬歇爾(1842-1924)的經(jīng)濟思想44

馬歇爾(A.Marshall，1842～1924)英國經(jīng)濟學(xué)家，“劍橋?qū)W派”的創(chuàng)始人，也是新古典經(jīng)濟學(xué)的代表人物。

1861年進入劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)系.1877-1884年，先后在布里斯托爾大學(xué)和牛津大學(xué)講授政治經(jīng)濟學(xué)，1885年任劍橋大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)教授，直到1908年退休。1890年出版《經(jīng)濟學(xué)原理》被西方經(jīng)濟學(xué)界看成是劃時代的著作，一直到20世紀30年代在西方經(jīng)濟學(xué)占主導(dǎo)地位，是微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。該書一版再版，共出了8版。著有《經(jīng)濟學(xué)原理》（1890）、《工業(yè)和貿(mào)易》（1919）、《貨幣、信用與商業(yè)》（1923）等。２.1

馬歇爾與《經(jīng)濟學(xué)原理》馬歇爾(A.Marshall，1842～1924)45馬歇爾是劍橋?qū)W派的創(chuàng)建人。由于馬歇爾和他的忠實學(xué)徒長期在英國劍橋大學(xué)任教，所以被稱為劍橋?qū)W派。

由于馬歇爾繼承了古典經(jīng)濟學(xué)的自由市場理論，以經(jīng)濟自由主義為其理論基礎(chǔ)，所以其理論被稱為“新古典學(xué)派”。

馬歇爾是劍橋?qū)W派的創(chuàng)建人。由于馬歇爾和他的忠實學(xué)徒長期在英國46

２.2、馬歇爾的供求均衡理論市場價格決定于供需雙方的力量均衡，猶如剪刀之兩刃，是同時起作用的，從而建立起均衡價格論。在決定均衡價格時，馬歇爾作了一系列假設(shè)：其他條件不變。在這些假定下，在短期內(nèi)存在一個局部均衡。馬歇爾認為一種商品的價值，在其他條件不變的情況下，是由該商品的需求狀況和供給狀況決定的，當一種商品的需求價格和供給價格相一致時的價格，就是均衡價格。２.2、馬歇爾的供求均衡理論市場價格決定于供需雙方的力量47供給需求價格需求量供給與需求的均衡2134567891012110$3.002.502.001.501.000.50均衡供給需求價格需求量供給與需求的均衡213456789101248供求兩曲線相交于E點，即均衡點。OP即均衡價格，OQ即均衡量，此即均衡價格水平的成交量。

供求均衡供求兩曲線相交于E點，即均衡點。49二、基本假設(shè)1、理性人假設(shè)：經(jīng)濟體系中的當事人（居民戶和廠商）都是理性的，他們的目標是追求效用最大化或利潤最大化；他們具有穩(wěn)定的預(yù)期。2、完全信息假設(shè)：經(jīng)濟當事人在簽訂合同、進行交易時，都擁有關(guān)于市場條件、交易對象和價格的完全信息。3、完全競爭假設(shè)：經(jīng)濟體系中的各類市場都是完全競爭型的。4、市場出清假設(shè)：在完全彈性的價格下，各類市場都可以出清，即不存在持續(xù)短缺或持續(xù)過剩。

二、基本假設(shè)1、理性人假設(shè)：經(jīng)濟體系中的當事人（居民戶和廠商50三、思想特色1、古典經(jīng)濟學(xué)家都是“市場崇拜者”?；拘拍钍牵和ㄟ^完全競爭的市場機制來配置資源是一種最優(yōu)的資源配置方式，沒有其他可以替代的配置方式。2、古典學(xué)派都信奉亞當?斯密“看不見的手”的原理。

古典學(xué)派反對政府干預(yù)經(jīng)濟活動，主張政府的作用只是充當私有財產(chǎn)和個人經(jīng)濟活動的“守夜人”或“保護神”。三、思想特色1、古典經(jīng)濟學(xué)家都是“市場崇拜者”。51三、思想特色3、在方法上表現(xiàn)為“古典二分法”。

古典經(jīng)濟學(xué)的研究對象是一種封閉的市場經(jīng)濟模型，即沒有對外經(jīng)濟部門。古典經(jīng)濟學(xué)把這種經(jīng)濟分為兩個部門——實際部門和貨幣部門來進行研究。三、思想特色3、在方法上表現(xiàn)為“古典二分法”。52四、基本原理和命題薩伊定律:

“供給總是能夠創(chuàng)造自己的需求”，新古典經(jīng)濟學(xué)的核心思想。市場:具有自動調(diào)節(jié)經(jīng)濟使其趨向或達到充分就業(yè)均衡的機制和功能。利息率:貨幣市場調(diào)節(jié)的手段。工資:調(diào)節(jié)勞動力市場的有效機制。四、基本原理和命題薩伊定律:“供給總是能夠創(chuàng)造自己的需求”53四、基本原理和命題貨幣:對實際經(jīng)濟活動完全不起作用。貨幣是中性的，是古典經(jīng)濟學(xué)“二分法”觀點。政府:應(yīng)該對社會經(jīng)濟活動（貨幣的供給例外）采取自由放任的態(tài)度，而不要加以干預(yù)。四、基本原理和命題貨幣:對實際經(jīng)濟活動完全不起作用。貨幣是中54五、評析古典經(jīng)濟學(xué):成就:提出了以勞動價值論為主要理論基礎(chǔ)的一整套經(jīng)濟理論體系,在政策傾向上都主張國家應(yīng)當對經(jīng)濟活動采取自用放任的態(tài)度。缺陷:理論的片面性,分析方法上顯得不夠精細。五、評析古典經(jīng)濟學(xué):55五、評析新古典經(jīng)濟學(xué):成就:引進了數(shù)學(xué)的邊際分析方法,由強調(diào)供給和生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)需求和消費,為后來的凱恩斯宏觀經(jīng)濟學(xué)理論奠定了某種間接基礎(chǔ)。比古典經(jīng)濟學(xué)更為合理,也更為精致的經(jīng)濟理論體系。缺陷:在20世紀20-30年代的世界性經(jīng)濟蕭條中,面對嚴重的失業(yè)和生產(chǎn)過剩問題,卻顯得一籌莫展、無能為力。五、評析新古典經(jīng)濟學(xué):56小結(jié)古典經(jīng)濟學(xué)代表人物及作品新古典經(jīng)濟學(xué)代表人物及作品古典經(jīng)濟學(xué)體系:基本假設(shè):4

思想特色:3基本原理和命題：6評析小結(jié)古典經(jīng)濟學(xué)代表人物及作品57ThankyouforlisteningThankyouforlistening58本資料來源本資料來源59

當代西方經(jīng)濟思想評析

授課老師：劉慧

當代西方經(jīng)濟思想評析60引言古典經(jīng)濟學(xué)是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)各個流派的思想發(fā)源地，這些流派都和古典經(jīng)濟學(xué)派有著這種或那種的聯(lián)系。不了解古典經(jīng)濟學(xué)，就無法理解現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)各個流派的產(chǎn)生和發(fā)展，就難以理解他們之間的爭論和分歧。所以，在此把古典經(jīng)濟學(xué)列為第一個流派來介紹給大家。引言古典經(jīng)濟學(xué)是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)各個流派的思想發(fā)源地，這些流派61第三講：當代西方經(jīng)濟思想的歷史淵源

———亞當?斯密及古典經(jīng)濟學(xué)體系

第一節(jié)：亞當?斯密及其經(jīng)濟思想第二節(jié)：古典經(jīng)濟學(xué)體系第三講：當代西方經(jīng)濟思想的歷史淵源

———亞當?斯密62

第一節(jié)：亞當?斯密及其經(jīng)濟思想一.誰是亞當?斯密?二.亞當?斯密成功的原因三.亞當?斯密的時代背景四.斯密思想的簡單概括五.斯密的作品―《國富論》六.亞當?斯密的貢獻和影響第一節(jié)：亞當?斯密及其經(jīng)濟思想一.誰是亞當?斯密?63

亞當?斯密(AdamSmith)財富科學(xué)的父親,第一次系統(tǒng)地建立起經(jīng)濟學(xué)理論。其作品《國富論》是經(jīng)濟獨立的宣言,是當代經(jīng)濟學(xué)研究的起點。

當代西方經(jīng)濟思想的歷史淵源評析課件64

亞當?斯密（1723-1790）,１７２３年生于英國蘇格蘭，14歲考入格拉斯哥大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)，17歲時轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)。1751年返回格拉斯哥大學(xué)講授邏輯學(xué)、道德哲學(xué)。１７５９年出版《道德情操論》一書，１７６４－１７７６年任貝克萊公爵的私人老師，到歐洲大陸旅行。在巴黎，認識了法國啟蒙學(xué)派代人物伏爾泰、重農(nóng)學(xué)派主要代表魁奈和杜爾閣等名流。１７７６年出版《國富論》，1778年斯密任愛丁堡海關(guān)專員，1787年底任格拉斯哥大學(xué)校長，

1790年7月逝世.一.誰是亞當?斯密?亞當?斯密（1723-1790）,１７２３年生65生正逢時廣交良友博覽群書經(jīng)歷廣泛二.亞當?斯密的成功來自于:生正逢時二.亞當?斯密的成功來自于:66

18世紀中葉，英國處于第一次產(chǎn)業(yè)革命的前夕,資本主義的手工技術(shù)為主的工場手工業(yè)得到巨大的發(fā)展。當時英國社會上已日益顯著地形成了地主階級、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級三個基本的階級.但資產(chǎn)階級和封建貴族之間的斗爭仍占主導(dǎo)地位。經(jīng)濟上，一些舊的政策法令，嚴重地阻礙了資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展.三.亞當?斯密(1723-1790年)時代背景:18世紀中葉，英國處于第一次產(chǎn)業(yè)革命的前夕,資本主義67

第一，追求財富增加是每個人和社會的目標；第二，利己是個人從事經(jīng)濟活動的動力，即人是經(jīng)濟人；第三，市場上價格這只“看不見的手”把個人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個社會，即主張經(jīng)濟中的自由放任。四.斯密的思想簡單地概括為三點：四.斯密的思想簡單地概括為三點：68

“每個人都力圖利用好他的資本，……使其產(chǎn)出有最大的價值。確實，一般說來，他既不打算促進社會公共利益，也不知道他促進的社會公共利益是多少?！非蟮闹皇撬约旱睦妫谶@樣做的時候，像在其他許多場合一樣，他受一只看不見的手的引導(dǎo)，去實現(xiàn)一個并非他本意要實現(xiàn)的目的?！ㄟ^追求他自己的利益，他通常會促進社會利益，其效果要比他真正想要促進的社會利益更大?！薄姑堋秶徽摗贰懊總€人都力圖利用好他的資本，……使其產(chǎn)出有最69五.斯密的作品—《國富論》1.《國富論》概論2.《國富論》的主要內(nèi)容3.國民財富增進的第一條途徑4.國民財富增進的第二條途徑5.國民財富增進的保障6.經(jīng)濟自由主義思想五.斯密的作品—《國富論》1.《國富論》概論70你愿意花4.5萬美元買第一版的《國富論》嗎?在英語中，沒有哪一本書比《國富論》影響更大?！秶徽摗泛驼羝麢C毀滅了舊世界，建立了新世界。你愿意花4.5萬美元買第一版的《國富論》嗎?71

全名：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》共五篇：第一篇《論勞動生產(chǎn)力增加的原因并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序》。第二篇《論資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途》。第三篇《論不同國家中財富的不同發(fā)展》。第四篇《論政治經(jīng)濟學(xué)體系》。第五篇《論君主或國家的收入》。

1.《國富論》概論全名：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》1.《國富論》概論721.《國富論》概論斯密認為政治經(jīng)濟學(xué)的目的就在于促進國民財富的增長?！罢谓?jīng)濟學(xué)的兩個不同的目標：第一，給人民提供充足的收入或生計……第二，給國家或社會提供充分的收入，使公務(wù)得以進行?？傊?，其目的在于富國裕民。正確的使用經(jīng)濟學(xué)的原則可以同時使君主和人民增加財富?！?.《國富論》概論斯密認為政治經(jīng)濟學(xué)的目的就在于促進國民財富73什么是國民財富，如何增加國民財富？《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》即:《國富論》主要討論了:什么是國民財富，《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》即74

1.《國富論》概論斯密之前：什么是國民財富?如何增加國民財富?１６、１７世紀重商主義認為:金銀、貨幣是國民財富。金銀與財富是同義語。主張國家必須限制進口，增加出口；同時加強對外殖民，掠奪其他國家。（一國獲利必然另一國損失）重商主義研究領(lǐng)域在流通環(huán)節(jié)，為資本的原始積累階段打下基礎(chǔ)。1.《國富論》概論斯密之前：什么是國民財富?如何增加國民財75斯密認為：什么是國民財富?

斯密指出:“一個國家的財富,不僅在于金銀,而且在于它的土地、房屋和各種消費的物品”——國民財富是一個國家所生產(chǎn)的商品的總量。斯密認為“國民財富”的關(guān)鍵不是以犧牲其他國家利益為代價獲取金銀，而是生產(chǎn)和交換?！麖娬{(diào)勞動是財富的源泉。（一個國家能夠在不損害其他國家的情況下致富）1.《國富論》概論斯密認為：什么是國民財富?1.《國富論》概論76斯密認為：如何增加國民財富?

國民財富的增加主要取決于兩個因素：一是勞動者的勞動生產(chǎn)率。二是勞動力和總?cè)丝诘谋壤?/p>

國民財富的增加的實現(xiàn)取決于：給人們經(jīng)濟自由，不受國家干擾。

1.《國富論》概論斯密認為：如何增加國民財富?1.《國富論》概論77什么是國民財富?今日世界各國測定富有程度使用：

ＧＮＰ（國民生產(chǎn)總值）或ＧＤＰ（國內(nèi)生產(chǎn)總值）如何增加國民財富?提高勞動生產(chǎn)率什么是國民財富?如何增加國民財富?78選擇:A中國B美國選擇:79

國民財富增進的第一條途徑：提高勞動生產(chǎn)率國民財富增進的第二條途徑：增加勞動者的人數(shù)國民財富增進的保障：經(jīng)濟自由主義2.《國富論》的主要內(nèi)容國民財富增進的第一條途徑：提高勞動生產(chǎn)率2.《國富論》的主80

斯密指出：要提高勞動生產(chǎn)率主要依靠分工。

“人們在交換中發(fā)現(xiàn)，與其什么都做，不如專精一行，更能得到利益，發(fā)展下去，便產(chǎn)生了勞動分工。”3.國民財富增進的第一條途徑：提高勞動生產(chǎn)率3.國民財富增進的第一條途徑：提高勞動生產(chǎn)率81

無論哪一國的國民財富，它們都是自然分成兩個部分。一部分（往往是最大的一部分）是用來補償資本，補充從資本取出來的食料、材料和制成品；另一部分，則或以利潤形式作為資本所有者的收入，或以地租形式作為地主的收入。

用來補償資本的那一部分年產(chǎn)物，從來沒有立即用以維持非生產(chǎn)性勞動者，而是用以維持生產(chǎn)性勞動者。至于一開始即指定作為利潤或地租收入的部分，則可能用來維持生產(chǎn)性勞動者，也可能用來維持非生產(chǎn)性勞動者。

4.國民財富增進的第二條途徑：增加勞動者的人數(shù)

無論哪一國的國民財富，它們都是自然分成兩82

斯密以“經(jīng)濟人”的利己主義本性為依據(jù)，以“看不見的手”的論斷為核心，系統(tǒng)地提出了經(jīng)濟自由主義思想。5.國民財富增進的保障：經(jīng)濟自由主義5.國民財富增進的保障：經(jīng)濟自由主義83

經(jīng)濟人假設(shè)“看不見的手”理論自由貿(mào)易理論國家的作用

6.經(jīng)濟自由主義思想6.經(jīng)濟自由主義思想84

斯密指出:

“人類幾乎隨時隨地都需要同胞的協(xié)助，要想僅僅依賴他人的恩惠，那是一定不行的。他如果能夠刺激他們的利己心，使有利于他，并告訴他們，給他做事是對他們自己有利的，他再達到目的就容易得多了?！覀兠刻焖璧氖澄锖惋嬃?，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出于他們自利打算。……每個人他通常既不打算促進公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促進那種利益?！P算的也只是他自己的利益?！?.１經(jīng)濟人假設(shè)斯密指出:6.１經(jīng)濟人假設(shè)85

斯密指出:

“每個人他所盤算的也只是他自己的利益。在這種場合，像在其他許多場合一樣，他受一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的?！非笞约旱睦?，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會利益。”

“個人在追求他們自己的利益的同時能夠為公眾帶來利益，并且比政府（在當時是君王）追求公共利益時更有保證。”“人人為自己”的利己行為通過市場這只“看不見的手”的調(diào)節(jié)，產(chǎn)生了出乎意外的結(jié)果——人與人之間的互利，以及與社會利益的協(xié)調(diào)和一致。

6.2“看不見的手”理論斯密指出:6.2“看不見的手”理論86

斯密認為，每一個國家都有其適宜生產(chǎn)某些特定產(chǎn)品的絕對有利的生產(chǎn)條件，因而專業(yè)化生產(chǎn)這些產(chǎn)品的成本會絕對地低于他國，然后彼此進行交換，則對所有交換國家都有利，這就是“絕對利益論”：一國只要專門生產(chǎn)本國成本絕對低于他國的產(chǎn)品，用以交換本國生產(chǎn)成本絕對高于他國的產(chǎn)品，就會獲得財富增加。

6.3自由貿(mào)易的理論6.3自由貿(mào)易的理論87例如：英葡？優(yōu)勢差異葡萄牙英國布（1單位）6h4h酒（1單位）2h12h例如：英葡？優(yōu)勢差異88

斯密發(fā)現(xiàn)進口有好處，主張對外貿(mào)易自由，反對重商主義的壟斷和限制貿(mào)易。

斯密是國際分工和國際貿(mào)易理論的創(chuàng)始者。人類認識史上第一次論證了貿(mào)易互利性原理，即貿(mào)易分工互利的“雙贏”思想。在他看來，適用于一國內(nèi)部的不同職業(yè)之間、不同工種之間的分工原則，也適用于各國之間。6.3自由貿(mào)易的理論斯密發(fā)現(xiàn)進口有好處，主張對外貿(mào)易自由，反對重商主義的壟89

斯密指出：“如果政治家企圖指導(dǎo)私人應(yīng)如何運用他們的資本，那不僅是自尋煩惱地去注意最不需注意的問題……”斯密認為，君主只有三個應(yīng)盡的義務(wù)：“第一，保護社會，使不受其他獨立社會的侵犯。第二，盡可能保護社會上各個人，使不受社會上任何其他人的侵害和壓迫，這就是說，要設(shè)立嚴正的司法機關(guān)。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施?！?.4政府的職能6.4政府的職能90斯密認為要限制政府的作用。主張政府在公共安全、司法和公共設(shè)施發(fā)揮作用，提供一個和平、安全地經(jīng)濟運行環(huán)境，做個“保護神”即可，其他讓人們自己做自己的事。6.4經(jīng)濟自由主義主張6.4經(jīng)濟自由主義主張91

第一節(jié)：亞當?斯密及其經(jīng)濟思想

(1)他是使經(jīng)濟學(xué)說成為一門系統(tǒng)科學(xué)的主要創(chuàng)立人。只有到了斯密這里，經(jīng)濟學(xué)這座大廈才真正建立起來。(2)斯密締造了古典政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系，概括了古典政治經(jīng)濟學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)闡述了政治經(jīng)濟學(xué)的各個主要學(xué)說，對資產(chǎn)階段政治經(jīng)濟的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。

(3)《國富論》是經(jīng)濟獨立的宣言，和美國《獨立宣言》（政治獨立的宣言）二者合起來啟動了工業(yè)革命。六.斯密對經(jīng)濟學(xué)的影響：第一節(jié)：亞當?斯密及其經(jīng)濟思想(1)他是使經(jīng)濟學(xué)說成為一92

第二節(jié)：古典政治經(jīng)濟學(xué)體系一.代表人物二.基本假設(shè)三.思想特色四.基本原理和命題五.評析第二節(jié)：古典政治經(jīng)濟學(xué)體系一.代表人物93

一、代表人物亞當﹒斯密大衛(wèi)﹒李嘉圖約翰﹒斯圖亞特﹒穆勒阿爾弗雷德﹒馬歇爾阿瑟﹒庇古一、代表人物亞當﹒斯密94一－1、大衛(wèi)?李嘉圖及其經(jīng)濟思想

1.1時代、生平和著作

生平：（１７７２－１８２３)

１７７２生于英國倫敦的一個資產(chǎn)級家庭１４歲開始在倫敦股票交易所工作，21歲獨立開展證券交易活動，27歲時偶然閱讀了斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》,1817年45歲發(fā)表了代表作《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》，1819年，被選為英國下議院議員。1823年,死于耳疾。時代:英國產(chǎn)業(yè)革命高潮時期著作：《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》

一－1、大衛(wèi)?李嘉圖及其經(jīng)濟思想生平：（１７７２－１８２３95１.2李嘉圖的比較成本貿(mào)易理論

李嘉圖認為，國際貿(mào)易的基礎(chǔ)并不限于勞動生產(chǎn)率上的絕對差別。只要各國之間存在著勞動生產(chǎn)率上的相對差別，就會出現(xiàn)生產(chǎn)成本和產(chǎn)品價格的相對差別，從而使各國在不同的產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢，使國際分工和國際貿(mào)易成為可能。所以，每個國家應(yīng)該根據(jù)“兩利相權(quán)取其重，兩弊相權(quán)取其輕”的原則，集中生產(chǎn)并出口其具有“比較優(yōu)勢”的產(chǎn)品，進口其具有“比較劣勢”的產(chǎn)品。

——比較優(yōu)勢貿(mào)易理論當代西方經(jīng)濟思想的歷史淵源評析課件96例如：

英葡絕對優(yōu)勢差異葡萄牙英國布（1單位）6h4h酒（1單位）2h12h例如：英葡絕對優(yōu)勢差異97例如：

英葡？優(yōu)勢差異葡萄牙英國布（1單位）6h4h酒（1單位）12h2h例如：英葡？優(yōu)勢差異981.3大衛(wèi)?李嘉圖的貢獻批評了斯密價值論中的二元觀點,堅持勞動價值論。第一個提出了決定價值的勞動不是實際的個別勞動而是社會必要勞動。強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)的主要任務(wù)是闡明和研究財富在社會各階級間分配的規(guī)律。提出了比較優(yōu)勢貿(mào)易理論,為自由貿(mào)易提供了有力證據(jù)。1.3大衛(wèi)?李嘉圖的貢獻99當代西方經(jīng)濟思想的歷史淵源評析課件1001.3對大衛(wèi)?李嘉圖的評論成就:直接繼承和發(fā)展了斯密理論中的科學(xué)因素，建立起以勞動價值論為基礎(chǔ)，以分配為中心的理論體系。李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)說在當時以至對以后的經(jīng)濟思想的發(fā)展都產(chǎn)生重大的影響。缺陷:由于它的階級局限性方法論的缺陷，也使古典經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論陷入困境。1.3對大衛(wèi)?李嘉圖的評論101

2、馬歇爾(1842-1924)的經(jīng)濟思想2、馬歇爾(1842-1924)的經(jīng)濟思想102

馬歇爾(A.Marshall，1842～1924)英國經(jīng)濟學(xué)家，“劍橋?qū)W派”的創(chuàng)始人，也是新古典經(jīng)濟學(xué)的代表人物。

1861年進入劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)系.1877-1884年，先后在布里斯托爾大學(xué)和牛津大學(xué)講授政治經(jīng)濟學(xué)，1885年任劍橋大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)教授，直到1908年退休。1890年出版《經(jīng)濟學(xué)原理》被西方經(jīng)濟學(xué)界看成是劃時代的著作，一直到20世紀30年代在西方經(jīng)濟學(xué)占主導(dǎo)地位，是微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。該書一版再版，共出了8版。著有《經(jīng)濟學(xué)原理》（1890）、《工業(yè)和貿(mào)易》（1919）、《貨幣、信用與商業(yè)》（1923）等。２.1

馬歇爾與《經(jīng)濟學(xué)原理》馬歇爾(A.Marshall，1842～1924)103馬歇爾是劍橋?qū)W派的創(chuàng)建人。由于馬歇爾和他的忠實學(xué)徒長期在英國劍橋大學(xué)任教，所以被稱為劍橋?qū)W派。

由于馬歇爾繼