《論厄運(yùn)》《直面苦難》一體化教學(xué)案（教師版）

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教學(xué)設(shè)想：

兩篇文章位于蘇教版“直面人生·苦難中是尊嚴(yán)〞的板塊，屬于自讀或選教課文，附屬“問題探討〞的要求。直面人生，就是正視人生中的苦樂順逆，苦難中是尊嚴(yán)就是如何對(duì)待人生中的苦難。教學(xué)上要繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探討問題的能力，加深對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

本文的學(xué)習(xí)沒有難度，可完全以學(xué)生自學(xué)為主，教師指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。

目標(biāo)要求：

1、品位凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)沉重的哲理。

2、提高對(duì)比辨析的閱讀能力。

3、正確對(duì)待人生的苦難，磨礪自己的心志。

教時(shí)：1教時(shí)

過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

古人云，“人生不如意者十之八九〞，時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。人生難免遭遇逆境，如何對(duì)待？如何面對(duì)？我們可以從下面兩篇哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》中得到啟發(fā)。

二、自讀課文，劃出《論厄運(yùn)》中最能表達(dá)觀點(diǎn)的名言警句。

（①好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。

②幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更難能難得。

③最美的刺繡，是以明麗的花朵襯托于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵襯托于明麗的背景。

④人的美德猶如寶貴的香料，在烈火燃燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。〞超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)。

⑤真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人。最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的。）

三、自讀課文，劃出《論厄運(yùn)》中最能表達(dá)觀點(diǎn)的名言警句。

（①面對(duì)自然苦難，我們應(yīng)以最真實(shí)的勇氣矗立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。

②苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇破壞了多少失意的英雄。

③人天生是柔弱的，惟其柔弱而猶能承受起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。）

四、同學(xué)合作，探討問題，準(zhǔn)備班級(jí)交流

1、《論厄運(yùn)》透現(xiàn)怎樣的理念？

（勇對(duì)厄運(yùn)，堅(jiān)忍不拔，戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)造奇跡。）

2、《直面苦難》表達(dá)出怎樣的辨證思想？

（人在自然悲劇面前，應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種頑強(qiáng)是戰(zhàn)勝了柔弱才挺起的，并非簡(jiǎn)單形成的，所以不必美化苦難，不必抹殺它的消極作用。）

五、思考問題，合作探討：

1、兩文的觀點(diǎn)有哪些同與不同？

（共同處：都談到了厄運(yùn)的不可避免，都強(qiáng)調(diào)以積極的態(tài)度對(duì)待厄運(yùn)，都確定了厄運(yùn)的積極作用。

不同點(diǎn)：①培根強(qiáng)調(diào)的是“像神那樣無(wú)所畏懼的〞英雄式的苦難；周國(guó)平倡導(dǎo)普通人的苦難，認(rèn)為面對(duì)苦難的是有“柔弱天性〞的普通人，他們面對(duì)的是生活中平凡的苦難。

②培根只承認(rèn)苦難有積極的意義，但周國(guó)平認(rèn)為不要過(guò)分浮夸苦難的積極作用和美化苦難，由于它既有積極作用，也有消極作用，既能磨鈍敏感的心靈，又能破壞失意的英雄。）

2、從自然悲劇、社會(huì)悲劇、自身悲劇三個(gè)方面，舉例說(shuō)說(shuō)你欣賞的人和事。

（地震、海嘯、坍塌、泥石流中喪失的人、《泰坦尼克號(hào)》中樂隊(duì)及杰克在死神面前顯示出的人的尊嚴(yán)；屈原、韓非、孫臏、司馬遷；海倫.凱勒、史鐵生、張海迪、左丘明等。）

3、請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)在應(yīng)對(duì)苦難中，個(gè)人和社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何行動(dòng)？

（個(gè)人大膽地接受；冷靜地思考，尋求解脫