高考語文復(fù)習(xí)：文言文閱讀（句式）課件

古代漢語——句式目錄目錄熊貓壹判斷句貳敘述句叁否定句肆疑問句01判斷句一、古代漢語判斷句的六種形式：古代漢語判斷句和現(xiàn)代漢語不同，一般是不用系詞“是”的，而是在謂語后面加語氣詞“也”幫助判斷。①“主

，謂+也”，謂語后面用”也”表示判斷。如：虢，虞之表也?！蹲髠鳌m之奇諫假道》②“主+者，謂+也”，主語后面用語氣詞表示停頓，謂語后面用語氣詞表示判斷。如：南冥者，天池也?！肚f子·逍遙游》③“主+者，謂”，主語后用語氣詞“者”，謂語后面不用“也”字。如：陳軫者，游說之士?！妒酚洝垉x列傳》④“主

，謂”，者字、也字都不用，如：賈生，洛陽之少年。（蘇軾《賈誼論》）⑤“主+副+謂+（也）”

如：“身非木石?！薄按四烁璺?長鋏歸來’者也?！薄按苏\危急存亡之秋也?！雹蕖爸?為+賓”，如：“余為伯倏?！迸袛嗑涞姆穸ㄐ问剑涸谂袛嗑渲^語的前面加上副詞“非”。如：是非君子之言也?！抖Y記·檀公上》固王之不王，非挾太山以超北海之類也?！睹献印R桓晉文之事》這種“非”字雖然可以譯成現(xiàn)代漢語的“不是”，但它并不是否定性的判斷詞，不是“不”和“是”的結(jié)合體，而是否定副詞?！胺恰笔菍φ麄€謂語的判斷進(jìn)行否定。二、古代漢語判斷句的表達(dá)功能：古代漢語判斷句有兩種基本表達(dá)功能，主謂語除了在句法上構(gòu)成判斷外，在邏輯上也構(gòu)成判斷關(guān)系：①表示類屬關(guān)系。如：陳勝者，陽城人也。②表示等同關(guān)系。如：梁父即楚將項(xiàng)燕。另外，有些判斷句主謂語在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而是：①表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。②表示主語和謂語之間有某種邏輯關(guān)系。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。③表示造成某種結(jié)果的原因。如：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。三、“是”的詞性1）“是”字是一個指示代詞，常常用來復(fù)指前文。如：富與貴，是人之所欲也?！墩撜Z·里仁》；知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》2）古代漢語里“是”可當(dāng)形容詞，詞義是“對的”、“正確的”，意思是“認(rèn)為…對”、“認(rèn)為…正確”。出現(xiàn)在“名詞+是+名詞”的組合中?？蓡为?dú)作謂語，也可帶賓語。3）我們講古代漢語不用“是”，是指文言文說的，至于白話，是用系詞“是”的，先秦文獻(xiàn)極少用系詞“是”，漢代后有所增加。三、“乃”、“為”在句子中的詞性和作用①副詞“乃”在判斷句謂語前加強(qiáng)肯定。如：是乃仁術(shù)也?！睹献印R桓晉文之事》②“為”在判斷句中作動詞而非判斷詞。如：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？《論語·微子》，這里的“為”是“算作”的意思。另外，用“也”字煞尾的判斷句一般不能用“為”字，如：虢，虞之表也。不能說成“虢為虞之表也。”（通論八繼續(xù)討論。）四、判斷句的活用

判斷句的基本作用是謂語對主語進(jìn)行解釋和分類，典型的判斷句主語和謂語所指的應(yīng)該是同義事物或同一類別，但在語言實(shí)踐中，某些判斷句主謂的關(guān)系不能按照形式邏輯的要求來加以分析，這就是判斷句的活用，主要有三種情況：①用判斷句形式表示比喻，如：曹公，豺虎也?！顿Y治通鑒·漢紀(jì)五十七》用豺虎作隱喻構(gòu)成判斷句，是說曹操好比豺虎。②用判斷句形式表示比較復(fù)雜的內(nèi)容，如：百乘，顯使也?！稇?zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》其主語謂語不是同一類事物，而表示一種比較復(fù)雜的內(nèi)容，是一種內(nèi)容被壓縮了的判斷句，表示：帶著百輛車子的使者是顯赫的使者。③用判斷句形式表示因果，如：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！墩撜Z·憲問》用帶也的判斷句作為后一分句來說明原因。五、“也”字的用法1、煞句的也字：一般用在判斷句的句尾來幫助判斷，這是也的基本用法。其引申用法有以下四種：①用在因果句的句尾，如：媼之送燕后也，執(zhí)其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也?！稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》由果溯因，說明真相；古之人與民皆樂，故能樂。《孟子·梁惠王上》由因及果，進(jìn)行推理，都用“也”字煞句。②用在陳述句的句尾。表示對所說事情的真實(shí)性深信不疑，是表示肯定的語氣。如：老婦不聞也?！稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》③用在命令句的句尾。如：不及黃泉，無相見也?！蹲髠鳌む嵅硕斡谯场菲渲忻罨蚱硎沟囊馑际怯煞穸ù~“無”來表示的，加上“也”字，則不單純表示祈使，而是帶上了肯定的語氣。④用在疑問句的句尾。如：孟嘗君怪之：“此誰也？”《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》此句中的疑問語氣是由疑問代詞“誰”來表示的，“也”字在疑問句中，也帶了疑問語氣。2、句中的也字：語氣詞“也”字有時用在單句或復(fù)句中表示頓宕。有以下三種情況：①用在單句的主語之后。如：今由與求也相夫子?！墩撜Z·季氏》用在一般主語之后。②用在時間副詞或表示時間的詞組之后。如：當(dāng)是時也，禹八年于外，三過其門而不入?！睹献印ぴS行》；今也則亡。《論語·雍也》③用在復(fù)句的第一個分句之后，這個分句往往是表示時表示時間修飾的分句。如：臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也?！蹲髠鳌T之武退秦師》02敘述句敘述句：主要是以動詞為謂語，敘述人或事的行為變化的。主要有四個問題：①雙賓語②賓語的位置③表示行為數(shù)量的句法④被動句一、雙賓語的幾種情況①表示“贈、告”義的動詞帶雙賓語雙賓語是指某些及物動詞有時可以帶兩個賓語：其一為“人”，是行為動作的間接承受者，稱為間接賓語，因靠動詞近，又稱近賓語其二為“事”或“物”，是行為動作的直接承受者，稱為直接賓語，因離動詞遠(yuǎn)，又稱為遠(yuǎn)賓語

能帶雙賓語的動詞往往是表示贈與、接受、告誡等人與人之間的交換關(guān)系的，如賜、予、遺語、告等，如：公賜之食。《左傳·鄭伯克段于鄢》賜是動詞，食是直接賓語，之指穎考叔。②一般及物動詞帶雙賓語上古能帶雙賓語的詞并不局限于表示“贈、告”等有交換關(guān)系的動詞，一般的及物動詞也可以帶雙賓語。如：天生民而立之君，猶欲其入而閉之門也?！睹献印とf章下》，“閉之門”是雙賓結(jié)構(gòu)，“門”是直接賓語，“之”指賢人，是間接賓語。一般及物動詞中，值得注意的是“為”字，“為”在古代含義廣泛，根據(jù)應(yīng)用場合的不同，可把它理解為作、做、造、制、處理、安排等。用為作動詞的句子常帶有雙賓語。如：重為之禮而歸之?！蹲髠鳌こw晉知》。“為之禮”是雙賓結(jié)構(gòu)，禮是直接賓語，之是間接賓語。為在這里作“舉行”的意思。二、賓語的位置主要有三種情況：①否定句中的代詞賓語往往前置②疑問句中的疑問代詞賓語前置③敘述句中代詞復(fù)指前置的賓語敘述句中代詞復(fù)指前置的賓語有三種情況：⑴為強(qiáng)調(diào)賓語，把賓語提前，在賓語后面用代詞“是”“實(shí)”或“之”復(fù)指。如：豈不榖是為？先君之好是繼！《左傳·齊桓公伐楚》“是”復(fù)指前置賓語“不榖”；吾以子為異之問，曾由與求之問?！墩撜Z·先進(jìn)》兩個”之”復(fù)指前置賓語”異”、”由與求”。⑵用“惟（唯）……是……”“惟（唯）……之……”的格式強(qiáng)調(diào)前置的賓語如：故周書曰：“皇天無親，惟德是輔”《左傳·宮之奇諫假道》“惟德是輔”即“惟輔德”；不務(wù)張其義，齊其信，唯利之求?！盾髯印ね醢浴贰拔ɡ蟆奔础拔┣罄?；現(xiàn)代漢語的唯利是圖、為你是問就是這種語法的殘留。⑶如果被提前的賓語是代詞，一般只用“之”復(fù)指。如：詩曰：“孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎？《左傳·鄭伯克段于鄢》“其是（斯）之謂”即“其謂是（斯）”；語曰：“唇亡則齒寒，其斯之謂與？”《穀梁傳·僖公二年》⑷不用復(fù)指代詞的賓語前置情況，直接把代詞賓語放在動詞前，這個代詞賓語一般只限于“是”，其他不多見，如：昭王南征而不復(fù)，寡人是問?！蹲髠鳌R桓公伐楚》“寡人是問”就是“寡人問是”⑸介詞“以”的賓語往往可以無條件前置，如：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄墩撜Z·為政》現(xiàn)代漢語中，“夜以繼日”結(jié)構(gòu)同此。三、表示行為數(shù)量的句法①常規(guī)句式：數(shù)詞直接放在動詞前面，而不用表示動量的量詞，如：三進(jìn)及溜，而后視之?！蹲髠鳌x靈公不君》現(xiàn)代漢語中的千變?nèi)f化、百發(fā)百中、一勞永逸等也是這種用法。②變化句式：把數(shù)詞從動詞前面移到句尾，并在這個數(shù)詞前面用“者”字復(fù)指，“……者+數(shù)詞”，者字前的詞語就充當(dāng)了全句的主語，移到句尾的數(shù)詞就成了全局的謂語。如：范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》”三”在句中作謂語而不是補(bǔ)語四、被動句被動句指的是主語是謂語動詞的被動者、受事者。按有沒有特定的形式標(biāo)志分為兩大類：①意念上的被動句：沒有專門用來表示被動的詞，主語的被動性質(zhì)只能從意思上去理解，如：蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？《左傳·鄭伯克段于鄢》從主語和動詞之間的關(guān)系來看，“蔓草”是“被”除的，從意義上構(gòu)成被動句。②有形式標(biāo)志的被動句，有四種形式標(biāo)志：⑴“于”字句：動詞后面用“于”字引進(jìn)行為的主動者如：郤克傷于失，流血及履，未絕鼓音。《左傳·鄭伯克段于鄢》?！班S克”被“失”所傷，動詞后用“于”引進(jìn)行為的主動者“失”。⑵“為”字句：1、為+行為主動者如：卒為天下笑?！稇?zhàn)國策·趙策三》介詞”為”引進(jìn)行為主動者”天下”2、“為……所”式如：夫直義者，不為人所容?！俄n非子·外儲說左下》，“為……所”式比單用“為”字被動意義更加明確。②有形式標(biāo)志的被動句，有四種形式標(biāo)志：⑴“于”字句：動詞后面用“于”字引進(jìn)行為的主動者如：郤克傷于失，流血及履，未絕鼓音?！蹲髠鳌む嵅硕斡谯场贰！班S克”被“失”所傷，動詞后用“于”引進(jìn)行為的主動者“失”。⑵“為”字句：1、為+行為主動者如：卒為天下笑?！稇?zhàn)國策·趙策三》介詞”為”引進(jìn)行為主動者”天下”2、“為……所”式如：夫直義者，不為人所容?！俄n非子·外儲說左下》，“為……所”式比單用“為”字被動意義更加明確。⑶“見”字句：用“見”字表示被動1、見+動詞盆成括見殺?！睹献印けM心下》，“見”是表示被動的助動詞，不能直接引進(jìn)行為的主動者。2、“見……于”句式吾長見笑于大方之家?！肚f子·秋水》“見”字表示被動，“于”字引進(jìn)行為的主動者，“見……于”句式所表示的被動句式更加明顯。⑷“被”字句信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？《史記·屈原賈生列傳》，助詞“被”是幫助表被動。今月十三日，臣被尚書召回?！侗皇諘r表》，介詞“被”字引進(jìn)了行為的主動者。⑷“被”字句信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？《史記·屈原賈生列傳》，助詞“被”是幫助表被動。今月十三日，臣被尚書召回?！侗皇諘r表》，介詞“被”字引進(jìn)了行為的主動者。五、矣字：表示動態(tài)的語氣詞，相當(dāng)于“了”，意味著事物的變化和發(fā)展?；居梅ㄊ前咽挛锇l(fā)展的新階段作為新的情況告訴別人。

①用于敘述句句尾，”矣”字總用來報道一種新情況。如：余病矣?！蹲髠鳌R晉鞌之戰(zhàn)》1）前面已用時間副詞“已”“既”“嘗”表情況已經(jīng)如此或曾有某情況，“矣”字是說話人把它當(dāng)做新情況來報道。如：平原君曰：“勝已泄之矣?！薄稇?zhàn)國策·魯仲連義不帝秦》2）預(yù)料某一情況會出現(xiàn)，”矣”字把它當(dāng)新情況來報道。如：虞不臘矣?！蹲髠鳌ゅ渴蹇迬煛?）偏正復(fù)句的偏句表假設(shè)，正句表結(jié)果，如：微管仲，吾其披發(fā)左衽矣?！墩撜Z·憲問》4）表示一種可能性，當(dāng)做新情況來報道。如：朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》②用于描寫句句尾1）用形容詞作謂語的描寫句，“矣”字把事物的狀態(tài)當(dāng)做一種新情況來報道。如；天下苦秦久矣?！妒酚洝り惿媸兰摇?）有時候描寫句的謂語部分提前，后面用“也”字煞句，就增加了夸張的語氣，但“矣”字本身并不表示夸張語氣。如：甚矣吾衰矣！久矣吾不復(fù)夢見周公！《論語·述而》③用于祈使句句尾，說話人希望對方實(shí)現(xiàn)某種行為或停止某種行為。如：先生休矣?！稇?zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》其祈使語氣是由全句的語調(diào)和詞語的全部內(nèi)涵來實(shí)現(xiàn)的?！耙印弊謳椭哑硎沟膬?nèi)容當(dāng)做新情況來陳述。④用于疑問句句尾如：年幾何矣？《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》全句的疑問語氣并非由“矣”字表示，仍然保持原來的語法意義，不過也幫助表示疑問語氣。六、焉字①“焉”字是一個指示代詞兼語氣詞，它不僅用來代某一范圍或某一方面，還經(jīng)常用在敘述句的句尾表示提示語氣。②”焉”字代表的某一范圍或某一方面，常與處所或人物有關(guān)，如：余收爾骨焉《左傳·蹇叔哭師》，含義相當(dāng)于“于是”或“于是間”③如果”焉”字前面是形容詞，就代指比較的對象，如：晉國，天下莫強(qiáng)焉?！睹献印ち夯萃跎稀纺獜?qiáng)焉：沒有哪個國家比它強(qiáng)大?！爸薄把伞焙偷膮^(qū)別①在和動詞結(jié)合時，”之”用在及物動詞后面，”焉”用在不及物動詞后面，如：非曰能之，愿學(xué)焉?！墩撜Z·先進(jìn)》”能”在古代是及物動詞，”學(xué)”在古代是不及物動詞。②同一動詞，加”之”和”焉”字詞義不同，如：虢叔死焉?！蹲髠鳌む嵅硕斡谯场贰八馈笔遣患拔飫釉~，“死焉”即死在那里。提彌明死之?！蹲髠鳌x靈公不君》死是及物動詞，指提彌明為保護(hù)趙盾而死。焉用在疑問句的句尾：

句中有疑問代/副詞，“焉”字不僅做兼詞，同時也帶上了疑問語氣。如：既富矣，又何加焉？《論語·子路》焉用于句中：

起著承上啟下的作用，這種用法并不常見。如：必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治?！赌印ぜ鎼凵稀?3否定句一、否定句1、否定句的構(gòu)成：表示否定的句子叫做否定句。否定句中必須有否定詞，否定詞可以是副詞，如“不、弗、毋、勿、未、否、非”，可以是動詞，如“無”，也可以是代詞，如“莫”。2、否定句中代詞作賓語一般需前置，這類賓語前置包括兩類條件：1）全句必須是否定句，必須有否定詞；如：居則曰：“不吾知也?！薄墩撜Z·先進(jìn)》2）賓語必須是代詞，代詞賓語一般放在動詞之前和否定詞之后。有兩點(diǎn)值得注意：①用“不、毋、未、莫”的否定句，賓語如果是代詞，一般放在動詞前。如：居則曰：“不吾知也?！薄墩撜Z·先進(jìn)》”不吾知”就是”不知吾”。以吾一日長乎爾，毋吾以也?！墩撜Z·先進(jìn)》大道之行也，與三代之英，丘未之逮也?！抖Y記·禮運(yùn)》諫而不入，則莫之繼也。《左傳·晉靈公不君》②用“弗、毋、非、無”四個否定詞的否定句，就不能用上述結(jié)構(gòu)。因?yàn)椤案?、毋”所限制的動詞一般不帶賓語，“非”是否定整句謂語的，而“無”本身就是動詞。若賓語不是代詞，即使是否定句也不用這種結(jié)構(gòu)。如：雖不得魚，無后災(zāi)。《孟子·梁惠王上》二、否定詞1、不、弗：都表示一般的否定，詞匯意義相同，語法意義有兩點(diǎn)差別：①“不”字后面的動詞可以是及物動詞也可以是不及物動詞，既可以帶賓語也可以不帶賓語；“弗”字后面的動詞一般是及物動詞，動詞后往往不帶賓語。如：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。《論語·憲問》故不登高山，不知天之高也?！盾髯印駥W(xué)》亟請于武公，公弗許?！蹲髠鳌む嵅硕斡谯场冯m有佳肴，弗食，不知其旨也?！抖Y記·學(xué)記》前兩例用“不”，后兩例用“弗”，區(qū)別明顯。“弗”后帶賓語的情況非常少見，如：《孟子·告子上》：雖與之俱學(xué)，弗若之矣。②“不”和“弗”都不能否定名詞?！安弧焙竺娴拿~用如形容詞或動詞；“弗”字后面的名詞則用如及物動詞。如：晉靈公不君?！蹲髠鳌x靈公不君》小信未孚，神弗福也?！蹲髠鳌でf公十年》“?！庇萌缂拔飫釉~，“弗?！钡扔谡f“弗福之”，前面用了“弗”，后面就不用賓語。②“不”和“弗”都不能否定名詞?！安弧焙竺娴拿~用如形容詞或動詞；“弗”字后面的名詞則用如及物動詞。如：晉靈公不君?！蹲髠鳌x靈公不君》小信未孚，神弗福也。《左傳·莊公十年》“?！庇萌缂拔飫釉~，“弗?！钡扔谡f“弗福之”，前面用了“弗”，后面就不用賓語。2、毋、勿：詞匯意義相同，通常都用于祈使句，表示禁止或勸阻；在語法意義上，“毋”和“不”相當(dāng)，“勿”和“弗”相當(dāng)。①“毋”字后面的動詞一般帶賓語，“勿”字后面的動詞一般不帶賓語。如：毋妄言，族矣！《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動?！墩撜Z·顏淵》但“勿”后不帶賓語的規(guī)則在先秦后并不嚴(yán)格如：百畝之地，勿奪其時《孟子·寡人之于國也》②毋、勿后面的名詞用如動詞。如：毋友不如己者?！墩撜Z·學(xué)而》友即交友非禮也，勿籍?！蹲髠鳌こ晒辍芳从涊d于史籍。③毋、勿用于陳述句，意義和“不”差不多，不再表示禁止了。如：以我為君子，君子安得毋敬也?！俄n非子·說林下》君子于役，如之何勿思？《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》（古書上，“毋”常寫作“無”。）3、未：表示事情還沒有實(shí)現(xiàn)，等于現(xiàn)代漢語中的“沒有”，如：宣子未出山而復(fù)?！蹲髠鳌x靈公不君》①“未”和“未嘗”的區(qū)別未嘗：是一個凝固結(jié)構(gòu)，表示不曾或者“沒有……過”，只是簡單地否定過去。未：著重在和將來實(shí)現(xiàn)的可能性對比，或者和已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的事情對比。如：臣未之聞也。《孟子·齊桓晉文之事》“未之聞”表沒有聽說，表沒有實(shí)現(xiàn)但有實(shí)現(xiàn)的可能性。臣未嘗聞也。《戰(zhàn)國策·魏策四》“未嘗聞”表示沒有聽說過，只是簡單地否定過去。②“未”字表示一種委婉的否定，此時和“不”的意思差不多。如：見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！稇?zhàn)國策·楚策四》4、否①“否”字和作為應(yīng)答之詞的“然”字是對立的，常用于單詞句，等于現(xiàn)代漢語中的“不”或“不是的”。如：孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然?！薄霸S子必織布而后衣乎？”曰：“否，許子衣褐?！薄睹献印ぴS行》②“否”又用在肯定、否定迭用的句子里，表示否定的一面。如：吾得見與否，在此歲也?！蹲髠鳌は骞辍?、非①“非”字用于判斷句，否定謂語和主語的關(guān)系。如：是非君子之言也。《禮記·檀公上》“非”不是判斷詞，而是一個簡單的否定副詞，它所否定的是整個謂語。②“非”用于敘述句或描寫句，否定行為或性質(zhì)，表示對某一事實(shí)的否定。在這種情況下，往往有撇開的作用。如：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。《荀子·勸學(xué)》③“非”字用于假設(shè)，等于說“若非”或“若無”，如：吾非至于子之門，則殆矣?！肚f子·秋水》（古書上，“非”又寫作“匪”）6、無①“無”是“有”的反面，它否定的是名詞或名詞性詞組，這名詞或名詞性詞組是“無”字的賓語，如：位尊而無功，奉厚而無勞。《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》②“無”可以說成“無有”或“不有”，意思差不多。如：自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》詩曰：“靡不有初，鮮克有終?！薄蹲髠鳌x靈公不君》用在否定詞后面表示雙重否定。③“不”和“無”的語法分工?！安弧笔歉痹~，否定的是形容詞和動詞，“不”后面的名詞用如動詞或形容詞；“無”是動詞，否定的是名詞，“無”后面的動詞或形容詞用如名詞。貧而無諂，富而無驕?！墩撜Z·學(xué)而》“諂、驕”用作名詞?？蜔o好也。《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》“好”用作名詞。7、莫①否定性的無定代詞，可譯為“沒有誰”、“沒有哪一件東西（事情）”，如：過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌x靈公不君》，“莫”前的“善”是它所指定的范圍。諫而不入，則莫之繼也?！蹲髠鳌x靈公不君》，”莫”前未出現(xiàn)所代替的名詞，表廣泛否定。②上古的“莫”字有時也作否定副詞，相當(dāng)于“不”，如：小子何莫學(xué)乎詩？《論語·陽貨》③漢代以后，“莫”字常用于祈使句，當(dāng)“勿”字講，表禁止，如：秦王車裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”《史記·商君列傳》04疑問句一、疑問句疑問句一般需有疑問詞，有時用疑問代詞，有時用疑問語氣詞，有時二者都用。如：子非魚，安知魚之樂？《莊子·秋水》是誰之過與？《論語·季氏》1、疑問代詞作賓語必須前置。①疑問代詞作動詞的賓語時，必須放在動詞前面。如：鄉(xiāng)人長于伯兄一歲，則誰敬？曰：“敬兄?！薄睹献印じ孀由稀繁容^”誰敬”和”敬兄”的詞序可知：疑問代詞作賓語放在動詞前面，名詞作賓語放在動詞后面。二國有好，臣不與及，其誰敢德？《左傳·楚歸晉知罃》動詞前有助動詞就放在助動詞前面。②疑問代詞作介詞的賓語時，必須放在介詞前。規(guī)則嚴(yán)格，幾乎沒有例外。如：曷為久居此圍城之中而不去也？《戰(zhàn)國策·魯仲連義不帝秦》子歸，何以報我？《左傳·楚歸晉知罃》2、表示疑問的凝固形式①何如、如何：意為“怎么樣”、“怎樣”或“怎么辦”。如：傷未及死，如何勿重？《左傳·僖公二十二年》吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？《戰(zhàn)國策·江乙對荊宣王》②若何、何若、奈何：含義與”何如、如何”相同，意為”怎么樣、怎樣或怎么辦”，如：使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？《左傳·僖公三十三年》美之與惡，相去何若？《老子·二十章》孟嘗君曰：“市義奈何？”《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》（注：沒有說成“何奈”的）2、表示疑問的凝固形式③如……何，若……何，奈……何：當(dāng)中插入代詞、名詞或其他詞語，意為：把（對）……怎么樣（怎么辦）如：年饑，用不足，如之何？《論語·顏淵》國不堪二，君將若之何？《左傳·鄭伯克段于鄢》虞兮！虞兮！奈若何？《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》④如之何，若之何：有時用在動詞前面表反問，譯成“怎么”如：是吾師也，若之何毀之？《左傳·子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！酚袝r用在詢問句末尾，譯成“怎么樣”，如：藝麻如之何？衡從其田。《詩經(jīng)·齊風(fēng)·南山》二、疑問詞1、疑問代詞①誰、孰、何⑴“誰”是指人的疑問代詞，如：君若以德綏諸侯，誰敢不服？《左傳·齊桓公伐楚》⑵“孰”常表示選擇，可指人也可以指物，如：哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”《論語·雍也》⑶“孰”字指人時，也有不表示選擇的，此時和“誰”沒有分別。相反，“何”字偶爾也可以表示選擇。如：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？《論語·微子》⑷“孰與”二字連用，以比較人物的高下或事情的得失。如：我孰與城北徐公美？《戰(zhàn)國策·齊策一》公之視廉將軍孰與秦王？《戰(zhàn)國策·廉頗藺相如列傳》⑸“何”是指物的疑問代詞，相當(dāng)于“什么”。如：孟嘗君問:”客何好？”《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》門人問曰：“何謂也？”《論語·里仁》⑹“何”字又可作狀語，表示“為什么、怎么”的意思。如：吾何愛一牛？《孟子·齊桓晉文之事》先生坐，何至于此？《戰(zhàn)國策·魏策四》“何”作狀語時，被修飾的不一定是及物動詞，也可以是不及物動詞或形容詞如：吾何快於是？《孟子·齊桓晉文之事》責(zé)畢收乎？來何疾也？《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》⑺“誰”“何”都可以用作定語，“孰”不能，但“誰”后面一般用“之”字，“何”字后面不能用“之”字。如：是誰之過與？《論語·季氏》以此攻城，何城不克？《左傳·齊桓公伐楚》②安、惡、焉、胡、奚、曷這六個詞只可以作賓語和狀語。作狀語要比作賓語常見。⑴作賓語時，“安、惡”指代處所，譯成“哪里”；“胡、曷、奚”和“何”字相當(dāng)，譯成“什么”；“惡”只用于“惡在、惡乎”，很少用在其他介詞和動詞前面。如：梁客辛垣衍安在？《戰(zhàn)國策·趙策三》“天下惡乎定？”吾對曰:“定于一。”《孟子·梁惠王上》天下之父歸之，其子焉往？《孟子·離婁上》胡為至今不朝也？《戰(zhàn)國策·趙威后問齊使》許子奚為不自織?《孟子·許行》途之人可以為禹，曷謂也？《荀子·性惡》⑵作狀語時，“安、惡、焉”一般表反問，譯成“哪里、怎么”；“胡、奚、曷”一般表示原因，譯成“為什么”如：子安取禮而來待吾君？《戰(zhàn)國策·魯仲連義不帝秦》“天下惡乎定？”吾對曰：“定于一。”《孟子·梁惠王上》姜式欲之，焉辟害？《左傳·鄭伯克段于鄢》或謂孔子曰:”子奚不為政？”《論語·為政》君子于役，不知其期，曷至哉？《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》⑶“曷”作狀語時，和“盍”字相通，表“何不”的意思。⑵作狀語時，“安、惡、焉”一般表反問，譯成“哪里、怎么”；“胡、奚、曷”一般表示原因，譯成“為什么”如：子安取禮而來待吾君？《戰(zhàn)國策·魯仲連義不帝秦》“天下惡乎定？”吾對曰：“定于一。”《孟子·梁惠王上》姜式欲之，焉辟害？《左傳·鄭伯克段于鄢》或謂孔子曰:”子奚不為政？”《論語·為政》君子于役，不知其期，曷至哉？《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》⑶“曷”作狀語時，和“盍”字相通，表“何不”的意思。2、疑問語氣詞①乎、諸⑴“乎”字表示純粹的疑問，在是非句里，疑問的人把一件有疑問的事說出來，要求對方做肯定或否定的答復(fù)，譯成“嗎”，在選擇問句和特指問句里譯成“呢”。如：子路問曰：“子見夫子乎？”《論語·微子》襄王曰：“先生老悖乎？將一位楚國祅祥乎？”《戰(zhàn)國策·莊辛說楚襄王》（選擇問）軫不之楚，何歸乎？《史記·陳軫列傳》（特指問）⑵先秦時代，已經(jīng)用過疑問代詞的特指句，極少用“乎”字，秦漢以后，特指句用“乎”字才漸漸多起來。多譯成“呢”。如：軫不之楚，何歸乎？《史記·陳軫列傳》⑶“乎”字還可以表示反問語氣，但前面必須有疑問代詞、否定詞或“豈”字、“寧”字相呼應(yīng)。跟疑問代詞相呼應(yīng)的“乎”字譯成“呢”，其余的譯成“嗎”如：梁王安得晏然而已乎？《戰(zhàn)國策·魯仲連義不帝秦》子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？《戰(zhàn)國策·江乙對荊宣王》⑵先秦時代，已經(jīng)用過疑問代詞的特指句，極少用“乎”字，秦漢以后，特指句用“乎”字才漸漸多起來。多譯成“呢”。如：軫不之楚，何歸乎？《史記·陳軫列傳》⑶“乎”字還可以表示反問語氣，但前面必須有疑問代詞、否定詞或“豈”字、“寧”字相呼應(yīng)。跟疑問代詞相呼應(yīng)的“乎”字譯成“呢”，其余的譯成“嗎”如：梁王安得晏然而已乎？《戰(zhàn)國策·魯仲連義不帝秦》子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？《戰(zhàn)國策·江乙對荊宣王》豈先賤而后尊貴者乎？《戰(zhàn)國策·趙威后問齊使》王侯將相寧有種乎？《史記·陳涉世家》⑷“乎”有時不表疑問，而表感嘆。如：必也正名乎！《論語·子路》天乎！吾無罪！《史記·秦始皇本紀(jì)》⑸“乎”字跟“其”、“無乃”（恐怕是）、“得無”等詞組相呼應(yīng)時，表委婉語氣，略等于現(xiàn)代漢語里的“吧”如：其是之謂乎？《左傳·鄭伯克段于鄢》無乃不可乎？《左傳·僖公三十二年》日飲食得無衰乎？《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》⑹“諸”是“之乎”的合音，用于句尾時可以用“之乎”去解釋，但是只