義工基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件

義工基礎(chǔ)知識培訓(xùn)義工基礎(chǔ)知識培訓(xùn)目錄1什么是義工2如何申請成為義工3義工一般的活動4義工需具備五大條件5做義工的五層境界6主要價值意義7世界義工日8美國的義工介紹9知名義工介紹10義工文學(xué)義工文學(xué)的形成目錄什么是義工?義工是指在不計物質(zhì)報酬的情況下，基于道義、信念、良知、同情心和責(zé)任，為改進(jìn)社會而提供服務(wù)，貢獻(xiàn)個人的時間及精力和個人技術(shù)特長的人和人群。主要義務(wù)服務(wù)一些需要幫助的弱勢群體，如養(yǎng)老院，孤寡老人，殘疾人等。

?義工不僅僅是義務(wù)勞動，更是一件有意義的勞動。因為做義工不僅讓你發(fā)現(xiàn)所做的事情對別人有利，而且對自己也很有價值。我們所做的義工工作應(yīng)該是尋找生命價值的工作。我們的標(biāo)志O(∩_∩)O什么是義工?義工是指在不計物質(zhì)報酬的情況下，基于道義、義工的起源

“義工”是英文volunteer的中文譯法，也叫志愿者，起源于19世紀(jì)西方國家宗教性的慈善服務(wù)，在世界上已經(jīng)存在和發(fā)展了100多年，本質(zhì)是服務(wù)社會，核心精神是“自愿、利他、不計報酬”。義工的起源“義工”是英文volunteer的中文譯年齡限制

除一些特別服務(wù)項目要求外，義工是沒有年齡限制的；任何人不論年齡大小、只要具備參加義工的基本條件，皆可自愿參與不同層次及能力要求的義工服務(wù)。中國內(nèi)地第一個義工團體深圳市義工聯(lián)合會，它成立于1990年6月。截至目前，注冊義工超過26萬名，累計組織超過300萬人次參加義工服務(wù)。年齡限制除一些特別服務(wù)項目要求外，義工是沒有年齡

如何申請成為義工一、義工條件凡義工年齡在16歲以上，志愿從事義務(wù)工作，認(rèn)可并遵守義工家園的一切規(guī)章制度者均可成為義工家園大家庭的成員。二、義工申請資格

根據(jù)義工可提供時間和興趣愛好的不同，義工家園的義工分為自由派和快樂派，具體內(nèi)容和認(rèn)證資格如下：自由派義工：每周抽出至少2個小時瀏覽義工論壇并回復(fù)您的信息，您不必參加任何一個功能組，我們會在需要您工作時在論壇中發(fā)出公告召集您參加，請根據(jù)您的可控制時間參加，活動前您必須按提示信息報名和服從管理組的分配。當(dāng)你的時間可以持續(xù)寬裕時您可以申請加入快樂派。快樂派義工：每周可提供5小時以上的時間用于義工工作，您需要選擇下列適合您的組別參加并在規(guī)定時間內(nèi)完成為您派定的工作。當(dāng)您的工作無法達(dá)到您當(dāng)組組別的標(biāo)準(zhǔn)時您可以申請轉(zhuǎn)組或轉(zhuǎn)入自由派。

義工一般的活動

義工活動范圍一般涉及助學(xué)、助老、助殘、其他弱勢群體關(guān)注、青少年問題關(guān)注、環(huán)保以及一些社會公益性宣傳活動。其中助學(xué)義工一般工作主要為參與收集調(diào)查貧困學(xué)生資料、整理貧困學(xué)生資料、宣傳助學(xué)活動、募集助學(xué)款、助學(xué)后續(xù)工作跟進(jìn)等；為老年人洗頭發(fā)義工一般的活動義工活動范圍一般涉及助學(xué)、助老、助殘、其他弱1．助老一般為進(jìn)入社區(qū)或者敬老院，給老人一些情感的關(guān)懷、為老人做些力所能及的事情；2．助殘包括為宣傳全社會公眾平等對待殘疾人，協(xié)助殘疾人學(xué)習(xí)基本生活技能，促進(jìn)減少社會公眾與殘疾人的交流障礙等等；3．弱勢群體關(guān)注包括貧困重癥患者募捐救助、流浪人員物資關(guān)懷等等；4．青少年問題關(guān)注包括單親家庭青少年關(guān)愛、問題家庭青少年關(guān)愛、家庭暴力干涉、孤兒關(guān)愛等等；5．環(huán)保包括環(huán)境保護(hù)宣傳工作以及一些身體力行的環(huán)境保護(hù)活動開展；6．社會公益性宣傳活動一般包括血液、遺體捐贈、戒毒等等宣傳。1．助老一般為進(jìn)入社區(qū)或者敬老院，給老人一些情感的關(guān)懷、為老義工需具備五大條件

1．是自愿。即主觀自覺選擇，沒有強制性。2．是不圖物質(zhì)報酬。即動機上不追求物質(zhì)報酬，但不否定開展志愿服務(wù)需要一定的物質(zhì)條件。3．是服務(wù)于社會公益事業(yè)。即服務(wù)的內(nèi)容應(yīng)是社會公眾的公共利益和困難群體的利益，不是社會非困難群體的小團體利益；同時屬于政府職責(zé)范圍內(nèi)的事情、能夠通過正常的市場交換獲得的服務(wù)(困難群體除外)，一般不能作為志愿者服務(wù)的內(nèi)容。4．是奉獻(xiàn)自己的力所能及。奉獻(xiàn)自己的時間、精力、智力、經(jīng)驗的人是志愿者外，出于自愿的獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)骨髓、捐款捐物的人，也是志愿者。5．是非本職職責(zé)范圍內(nèi)。比如自來水公司修理水管的職工，如果他正在值班、正在崗位上，為用戶提供了優(yōu)質(zhì)的修理水管服務(wù)，那是本職工作，不是志愿服務(wù)；如果他不在值班、不在崗位上，是利用業(yè)余時間自愿且不取報酬地為他人提供了修理水管的服務(wù)，那他就是志愿者了。義工需具備五大條件

做義工的五層境界第一層：幫助別人，自己快樂.這是初為義工最深最直接的感受，在幫助別人后，看到別人因而獲得快樂而自己因此也變得快樂.第二層：身為義工，心是義工.不論身在何處，不管人到哪里，離開了服務(wù)場所也處處留芳，手有余香.為這個社會需要幫助的人們提供幫助，服務(wù)社會.第三層：關(guān)愛他人，關(guān)愛自己.義工是愛的群體，把這種對服務(wù)對象的愛轉(zhuǎn)化為對自己的朋友愛人同事家人的愛和關(guān)心，去讓這個世界充滿溫暖.第四層：發(fā)動社會，服務(wù)社會.用我們的影響力去讓盡可能多的社會成員都來關(guān)心我們的服務(wù)對象進(jìn)而關(guān)心我們這個社會.第五層：生命不息，奮斗不已.送人玫瑰，傳播文明，生命不止，奮斗不息.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，做義工，一輩子！做義工的五層境界

主要價值意義

對社會而言，志愿活動具有以下積極意義：1．是傳遞愛心，傳播文明。志愿者在把關(guān)懷帶給社會的同時，也傳遞了愛心，傳播了文明，這種“愛心”和“文明”從一個人身上傳到另一個人身上，最終會匯聚成一股強大的社會暖流；2．是有助于建立和諧社會。志愿工作，提供了社交和互相幫助的機會，加強了人與人之間的交往及關(guān)懷，減低彼此間的疏遠(yuǎn)感，促進(jìn)社會和諧；3．是促進(jìn)社會進(jìn)步。社會的進(jìn)步需要全社會的共同參與和努力。志愿工作正是鼓勵越來越多的人參與到服務(wù)社會的行列中來，對促進(jìn)社會進(jìn)步有一定的積極作用。主要價值意義

對志愿者個人而言，志愿活動具有以下積極意義：

可以豐富生活體驗。志愿者利用閑余時間，參與一些有意義的工作和活動，志愿者在參與志愿工作過程中，除了可以幫助人以外，更可培養(yǎng)自己的組織及領(lǐng)導(dǎo)能力，學(xué)習(xí)新知識、增強自信心及學(xué)會與人相處等。既可擴大自己的生活圈子，更可親身體驗社會的人和事，加深對社會的認(rèn)識，這對志愿者自身素質(zhì)的成長和提高是十分有益的。義工還可以通過參與志愿工作，有機會為社會出力，盡一份公民責(zé)任和義務(wù)。

對志愿者個人而言，志愿活動具有以下積極意義：對服務(wù)對象而言，志愿活動具有以下積極意義：1．是接受個人化服務(wù)。志愿者服務(wù)，提供大量的人力資源的同時，更能發(fā)揮服務(wù)的人性化、個人化及全面化的功能，從而使服務(wù)對象受益。2．是幫助融入社會，增強歸屬感。通過志愿者服務(wù)，能有效地幫助服務(wù)對象擴大社交圈子，增強他們對人、對社會的信心，同時，志愿者以親切的關(guān)懷和鼓勵，幫助服務(wù)對象減輕接受服務(wù)時的自卑感和疏遠(yuǎn)感，從而使其建立自尊心和自信心?？傊翰徽搨€人或社會都可透過參與義務(wù)工作而得益及進(jìn)步。個人：擴大生活圈子、肯定自我價值、學(xué)學(xué)習(xí)新技能、得到滿足感。機構(gòu)：提升員工士氣及公司形象、促進(jìn)團隊精神和生產(chǎn)。社會：幫助有需要的人，為他們帶來希望、溫暖和改良，并且善用社會資源，加強市民的歸屬感。對服務(wù)對象而言，志愿活動具有以下積極意義：

世界義工日

聯(lián)合國把每年的12月5日定為世界義工日。目的是鼓勵全球各地政府及團體，于當(dāng)天共同表彰義務(wù)工作人員對社會所作的貢獻(xiàn)，并藉此提醒社會人士積極支持及參與義務(wù)工作。世界義工

美國的義工介紹

美國很多中學(xué)要求學(xué)生參加義工勞動，工時從20小時到100小時不等，否則不允許學(xué)生畢業(yè)和獲得中學(xué)文憑。有評論家指出這樣做違反了憲法，因為法律規(guī)定只有在法庭判決的情況下，公民才有參加義工勞動的義務(wù)，而在校學(xué)生是完全可以自愿選擇參加或不參加義工勞動的。很多學(xué)校實際上已經(jīng)把這里的“自愿”變成了“強迫”。然而，大部分人對義工的積極作用是認(rèn)可的。當(dāng)義工不僅能提高社區(qū)的生活質(zhì)量，也對學(xué)生本人是一種鍛煉和培養(yǎng)。即使是那些認(rèn)為“義工制度違憲”的批評家們也不得不承認(rèn)這一點。美國的義工介紹

知名義工介紹◆王金云，筆名陽光下，男，1978年10月生于湖北黃岡，廣東省作家協(xié)會會員。國內(nèi)最專業(yè)的為刑釋解教人員提供社會幫教服務(wù)的NGO組織“陽光下之家”創(chuàng)辦人，深圳“陽光下義工隊”隊長，個人志愿服務(wù)時間超過5000小時。深圳市陽光下之家文化發(fā)展中心主任，中央電視臺、鳳凰衛(wèi)視、新華社、《半月談》、《人民日報》、香港《成報》等海內(nèi)外600多家新聞媒體報道過其先進(jìn)事跡，其中中央電視臺做過他8期專訪節(jié)目。他曾榮獲2005年度“全國十大法制新聞人物”、2006年“廣東省十大新聞人物”、第三屆“深圳十大最具愛心人物”、第三屆“深圳優(yōu)秀外地來深建設(shè)者”、廣東省“五五”普法中期先進(jìn)個人、第四屆“深圳十大最具愛心家庭”、2006年“中國十大愛情故事”，第十一屆“深圳市十大杰出青年”、第十屆“廣東省青年五四獎?wù)隆薄⒌诹鶎谩皬V東省十大杰出青年”提名獎等30多項榮譽。2007年，當(dāng)選首屆中國網(wǎng)絡(luò)媒體“感動中國人物”，其故事入編感動中國人物集《真心100》；2009年，入選《廣東改革開放30年作出貢獻(xiàn)的30個人》。知名義工介◆叢飛叢飛原名張崇，生于遼寧省盤錦市大洼縣莊臺鎮(zhèn)的農(nóng)村，自小努力向上。收入并不豐厚，但進(jìn)行長達(dá)11年的慈善資助。他資助了183名貧困兒童，累計捐款捐物300多萬元，被評為100位新中國成立以來感動中國人物之一。叢飛個人履歷1969年10月生于遼寧省盤錦市大洼縣田莊臺鎮(zhèn)的農(nóng)村。初二輟學(xué)，后考入沈陽音樂學(xué)院。1992年畢業(yè)，到廣州闖蕩，1994年到深圳。1994年8月開始長達(dá)11年的慈善資助。他資助了183名貧困兒童，累計捐款捐物300多萬元。2005年4月12日，媒體首次披露叢飛捐助事跡，引起社會各界關(guān)注。2005年5月12日，叢飛被確診患有胃癌，次日發(fā)現(xiàn)癌細(xì)胞擴散。2005年6月23日，深圳市委、市政府授予叢飛“愛心市民”稱號。2005年9月14日，他被評為100位新中國成立以來感動中國人物之一?！魠诧w義工文學(xué)義工文學(xué)的形成作為全國首創(chuàng)義工聯(lián)合會組織的城市——深圳，在為迎接市義工聯(lián)成立二十周年之際，2008年，深圳市團委提出了要加強義工文化的建設(shè)，提升整體義工的文化，在這一在環(huán)境上，深圳市一些作家開始探索義工文化，在寶安義工聯(lián)網(wǎng)站編輯中心袁子彈為首的義工，一直在深入的研究義工文化的建設(shè)，作為深圳的一位年輕作家、詩人，袁子彈團結(jié)了一批義工文學(xué)愛好者，在深入市義工聯(lián)、各街道義工服務(wù)中心，對義工開展活動進(jìn)行了系列的調(diào)查、研究，為了更好的宣傳義工精神，讓“愛”更好的傳播，寶安的愛心義工袁子彈、溫秋筍等作家，通過網(wǎng)絡(luò)、會刊等進(jìn)行了一系列的文學(xué)創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上，提出了“義工文學(xué)”這一概念。義工文學(xué)，是在義工文化的基礎(chǔ)上，以宣傳義工的精神、服務(wù)理念，弘揚義工無私精神，為樹立義工的品牌而進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的一種文學(xué)。義工文學(xué)義工文學(xué)的形成

義工文學(xué)的理解要理解“義工文學(xué)”，首先要了解“打工文學(xué)”?！按蚬の膶W(xué)”是指反映“打工”這一社會群體生活的文學(xué)作品，包括小說、詩歌、報告文學(xué)、散文、劇作等各類文學(xué)體裁。廣義上講，打工文學(xué)既包括打工者自己的文學(xué)創(chuàng)作，也包括一些文人作家創(chuàng)作的以打工生活為題材的作品。若將其內(nèi)涵及外延做進(jìn)一步拓展，它便不僅僅停留在南方，而由南國擴展到內(nèi)地乃至走向海外。……但如果要對打工文學(xué)做一個稍微嚴(yán)格的界定，那么，所謂打工文學(xué)主要是指由下層打工者自己創(chuàng)作的以打工生活為題材的文學(xué)作品，其創(chuàng)作范圍主要在南中國沿海開放城市。義工文學(xué)的理解“打工文學(xué)”最先出現(xiàn)在廣東，即深圳寶安區(qū)的三十一區(qū)，以王十月、張偉明、安子等為代表的作家群體為第一代“打工作家”，因為廣東珠三角有3000多萬外來務(wù)工者，“打工文學(xué)”便寶安的三十一區(qū)應(yīng)運而生，幾乎影響了那一代漂泊南方的異鄉(xiāng)人。打工文學(xué)作為一種來自底層的文學(xué)現(xiàn)象，已為越來越多的人們所認(rèn)知，但時代在發(fā)展，作為深圳文明的城市象征——紅馬甲的“義工”，也越來越被整個社會所關(guān)注，“義工”也從深圳走向了全國，目前全國各地都在宣揚義工，宣揚義工精神！“打工文學(xué)”最先出現(xiàn)在廣東，即深圳寶安區(qū)的三十一在這一歷史背景之下，“義工文學(xué)”也被深圳文學(xué)界所關(guān)注，2008年，深圳寶安區(qū)義工聯(lián)出版了《愛心·成長·家園》一書，也正式提出了“義工文學(xué)”這一概念，也被深圳文學(xué)界學(xué)者開始討論和關(guān)注，很多學(xué)者寄于希望深圳的“義工”，要往更高的層面發(fā)展。深圳文聯(lián)、深圳作家協(xié)會也提出了，要大力扶植義工參與到“義工文學(xué)”中來，使“義工文學(xué)”能和“打工文學(xué)”一樣的，從深圳走向全國，從而使整個國家，整個民族都有愛心，從而使我們的社會更加和諧。在這一歷史背景之下，“義工文學(xué)”也被深圳文學(xué)界所關(guān)注活動圖片活動圖片謝謝觀賞！謝謝觀賞！義工基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語感。

2．結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫作思路。

3．把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。

4．體會作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫下《岳陽樓記》，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。實際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽修在滁州留下了不遜于《岳陽樓記》的千古名篇——《醉翁亭記》。接下來就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識作者，了解作品背景作者簡介：歐陽修(1007—1072)，字永叔，自號醉翁，晚年又號“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬廬陵郡，因此他又以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士?？陀袉栐唬骸傲缓沃^也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績?！蹲砦掏び洝肪褪窃谶@個時期寫就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1．初讀文章，結(jié)合工具書梳理文章字詞。2．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語句。節(jié)奏劃分示例

環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰？太守/自謂也。太守與客來飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？

明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個狀中短語，不能將其割裂。“望之/蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語，故應(yīng)從其后斷句?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過程中感知文意。對于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋，翻譯訓(xùn)練1．學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書自行疏通文義，并畫出不解之處?！窘虒W(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2．以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3．教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請學(xué)生用兩種翻譯方法進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。直譯法：那太陽一出來，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽升起，山林里霧氣開始消散，煙云聚攏，山谷又開始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教學(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語的準(zhǔn)確性，但可能會降低譯文的美感；意譯可加強譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見《我的積累本》。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1．賞析第一段，說說本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運用了怎樣的藝術(shù)手法。

明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”，點山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”來。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。2．第二段主要寫了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時間推移，抓住朝暮及四季特點，描繪了對比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫出了其中的“樂亦無窮”。第二段是第一段“山水之樂”的具體化。3．第三段同樣是寫“樂”，但卻是寫的游人之樂，作者是如何寫游人之樂的？明確：“滁人游”，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；“太守宴”，溪深魚肥，泉香酒洌，美味佳肴，應(yīng)有盡有；“眾賓歡”，投壺下棋，觥籌交錯，說說笑笑，無拘無束。如此勾畫了游人之樂。4．作者為什么要在第三段寫游人之樂？明確：寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖。游樂場景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂中酒酣而醉，此醉是為山水之樂而醉，更是為能與百姓同樂而醉。體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂。5．第四段主要寫了什么？明確：寫宴會散、眾人歸的情景。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：深入解讀，把握作者思想感情思考探究：作者以一個“樂”字貫穿全篇，卻有兩個句子別出深意，不單單是在寫樂，而是另有所指，表達(dá)出另外一種情緒，請你找出這兩個句子，說說這種情緒是什么。明確：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。這種情緒是作者遭貶謫后的抑郁，作者并未在文中袒露胸懷，只含蓄地說：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也?！贝司渑c醉翁亭的名稱、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”前后呼應(yīng)，并與“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”連成一條抒情的線索，曲折地表達(dá)了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)六：賞析文本，感受文本藝術(shù)特色1．在把握作者復(fù)雜感情的基礎(chǔ)上朗讀文本。2．反復(fù)朗讀，請同學(xué)說說本文讀來有哪些特點，為什么會有這些特點。(1)句法上大量運用駢偶句，并夾有散句，既整齊又富有變化，使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘，形成一種駢散結(jié)合的獨特風(fēng)格。如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”“朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也”。(2)文章多用判斷句，層次極其分明，抒情淋漓盡致，“也”“而”的反復(fù)運用，形成回環(huán)往復(fù)的韻律，使讀者在誦讀中獲得美的享受。(3)文章寫景優(yōu)美，又多韻律，使人讀來不僅能感受到繪畫美，也能感受到韻律美。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)七：探索文本虛詞，把握文言現(xiàn)象虛詞“而”的用法用法

文本舉例表并列 1.蔚然而深秀者；2.溪深而魚肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧嘩者表遞進(jìn) 1.而年又最高；2.得之心而寓之酒也表承接 1.漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者；2.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝；3.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰；4.水落而石出者；5.臨溪而漁；6.太守歸而賓客從也；7.人知從太守游而樂表修飾 1.朝而往，暮而歸；2.雜然而前陳者表轉(zhuǎn)折 1.而不知人之樂；2.而不知太守之樂其樂也虛詞“之”的用法用法

文本舉例表助詞“的” 1.瀉出于兩峰之間者；2.醉翁之意不在酒；3.山水之樂；4.山間之朝暮也；5.宴酣之樂位于主謂之間，取消句子獨立性

而不知太守之樂其樂也表代詞 1.望之蔚然而深秀者；2.名之者誰(指醉翁亭)；3.得之心而寓之酒也(指山水之樂)【教學(xué)提示】

更多文言現(xiàn)象請參見《我的積累本》。三、板書設(shè)計路線：環(huán)滁——瑯琊山——釀泉——醉翁亭風(fēng)景：朝暮之景——四時之景山水之樂(醉景)風(fēng)俗：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉宴游之樂(醉人)

心情：禽鳥樂——人之樂——樂其樂與民同樂(醉情)

可取之處

重視朗讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文言語感，并通過節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生理解文意，突破了僅按注釋疏通文義的桎梏，有利于引導(dǎo)學(xué)生自主思考；不單純關(guān)注“直譯”原則，同時培養(yǎng)學(xué)生的“意譯”能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文言文的美感，在一定程度上有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

不足之處

文章難度相對較高，基礎(chǔ)能力低的學(xué)生難以適應(yīng)該教學(xué)。

11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語感。

11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語感。2．結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫作思路。3．把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。4．體會作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫下《岳陽樓記》，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。實際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽修在滁州留下了不遜于《岳陽樓記》的千古名篇——《醉翁亭記》。接下來就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識作者，了解作品背景作者簡介：歐陽修(1007—1072)，字永叔，自號醉翁，晚年又號“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬廬陵郡，因此他又以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。客有問曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績?！蹲砦掏び洝肪褪窃谶@個時期寫就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1．初讀文章，結(jié)合工具書梳理文章字詞。2．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語句。節(jié)奏劃分示例環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰？太守/自謂也。太守與客來飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個狀中短語，不能將其割裂。“望之/蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語，故應(yīng)從其后斷句?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過程中感知文意。對于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋，翻譯訓(xùn)練1．學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書自行疏通文義，并畫出不解之處?！窘虒W(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2．以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3．教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請學(xué)生用兩種翻譯方法進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。直譯法：那太陽一出來，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽升起，山林里霧氣開始消散，煙云聚攏，山谷又開始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季?！窘虒W(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語的準(zhǔn)確性，但可能會降低譯文的美感；意譯可加強譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見《我的積累本》。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1．賞析第一段，說說本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運用了怎樣的藝術(shù)手法。明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”，點山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”來。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。2．第二段主要寫了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時間推移，抓住朝暮及四季特點，描繪了對比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫出了其中的“樂亦無窮”。第二段是第一段“山水之樂”的具體化。3．第三段同樣是寫“樂”，但卻是寫的游人之樂，作者是如何寫游人之樂的？明確：“滁人游”，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；“太守宴”，溪深魚肥，泉香酒洌，美味佳肴，應(yīng)有盡有；“眾賓歡”，投壺下棋，觥籌交錯，說說笑笑，無拘無束。如此勾畫了游人之樂。4．作者為什么要在第三段寫游人之樂？明確：寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖。游樂場景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂中酒酣而醉，此醉是為山水之樂而醉，更是為能與百姓同樂而醉。體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂。5．第四段主要寫了什么？明確：寫宴會散、眾人歸的情景。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：深入解讀，把握作者思想感情思考探究：作者以一個“樂”字貫穿全篇，卻有兩個句子別出深意，不單單是在寫樂，而是另有所指，表達(dá)出另外一種情緒，請你找出這兩個句子，說說這種情緒是什么。明確：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。這種情緒是作者遭貶謫后的抑郁，作者并未在文中袒露胸懷，只含蓄地說：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也?！贝司渑c醉翁亭的名稱、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”前后呼應(yīng)，并與“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”連成一條抒情的線索，曲折地表達(dá)了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)六：賞析文本，感受文本藝術(shù)特色1．在把握作者復(fù)雜感情的基礎(chǔ)上朗讀文本。2．反復(fù)朗讀，請同學(xué)說說本文讀來有哪些特點，為什么會有這些特點。(1)句法上大量運用駢偶句，并夾有散句，既整齊又富有變化，使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘，形成一種駢散結(jié)合的獨特風(fēng)格。如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”“朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也”。(2)文章多用判斷句，層次極其分明，抒情淋漓盡致，“也”“而”的反復(fù)運用，形成回環(huán)往復(fù)的韻律，使讀者在誦讀中獲得美的享受。(3)文章寫景優(yōu)美，又多韻律，使人讀來不僅能感受到繪畫美，也能感受到韻律美。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)七：探索文本虛詞，把握文言現(xiàn)象虛詞“而”的用法用法

文本舉例表并列 1.蔚然而深秀者；2.溪深而魚肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧嘩者表遞進(jìn) 1.而年又最高；2.得之心而寓之酒也表承接 1.漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者；2.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝；3.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰；4.水落而石出者；5.臨溪而漁；6.太守歸而賓客從也；7.人知從太守游而樂表修飾 1.朝而往，暮而歸；2.雜然而前陳者表轉(zhuǎn)折 1.而不知人之樂；2.而不知太守之樂其樂也虛詞“之”的用法用法

文本舉例表助詞“的” 1.瀉出于兩峰之間者；2.醉翁之意不在酒；3.山水之樂；4.山間之朝暮也；5.宴酣之樂位于主謂之間，取消句子獨立性

而不知太守之樂其樂也表代詞 1.望之蔚然而深秀者；2.名之者誰(指醉翁亭)；3.得之心而寓之酒也(指山水之樂)【教學(xué)提示】更多文言現(xiàn)象請參見《我的積累本》。三、板書設(shè)計路線：環(huán)滁——瑯琊山——釀泉——醉翁亭風(fēng)景：朝暮之景——四時之景山水之樂(醉景)風(fēng)俗：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉宴游之樂(醉人)心情：禽鳥樂——人之樂——樂其樂與民同樂(醉情)可取之處

重視朗讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文言語感，并通過節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生理解文意，突破了僅按注釋疏通文義的桎梏，有利于引導(dǎo)學(xué)生自主思考；不單純關(guān)注“直譯”原則，同時培養(yǎng)學(xué)生的“意譯”能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文言文的美感，在一定程度上有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。不足之處

文章難度相對較高，基礎(chǔ)能力低的學(xué)生難以適應(yīng)該教學(xué)。

11醉翁亭記義工基礎(chǔ)知識培訓(xùn)義工基礎(chǔ)知識培訓(xùn)目錄1什么是義工2如何申請成為義工3義工一般的活動4義工需具備五大條件5做義工的五層境界6主要價值意義7世界義工日8美國的義工介紹9知名義工介紹10義工文學(xué)義工文學(xué)的形成目錄什么是義工?義工是指在不計物質(zhì)報酬的情況下，基于道義、信念、良知、同情心和責(zé)任，為改進(jìn)社會而提供服務(wù)，貢獻(xiàn)個人的時間及精力和個人技術(shù)特長的人和人群。主要義務(wù)服務(wù)一些需要幫助的弱勢群體，如養(yǎng)老院，孤寡老人，殘疾人等。

?義工不僅僅是義務(wù)勞動，更是一件有意義的勞動。因為做義工不僅讓你發(fā)現(xiàn)所做的事情對別人有利，而且對自己也很有價值。我們所做的義工工作應(yīng)該是尋找生命價值的工作。我們的標(biāo)志O(∩_∩)O什么是義工?義工是指在不計物質(zhì)報酬的情況下，基于道義、義工的起源

“義工”是英文volunteer的中文譯法，也叫志愿者，起源于19世紀(jì)西方國家宗教性的慈善服務(wù)，在世界上已經(jīng)存在和發(fā)展了100多年，本質(zhì)是服務(wù)社會，核心精神是“自愿、利他、不計報酬”。義工的起源“義工”是英文volunteer的中文譯年齡限制

除一些特別服務(wù)項目要求外，義工是沒有年齡限制的；任何人不論年齡大小、只要具備參加義工的基本條件，皆可自愿參與不同層次及能力要求的義工服務(wù)。中國內(nèi)地第一個義工團體深圳市義工聯(lián)合會，它成立于1990年6月。截至目前，注冊義工超過26萬名，累計組織超過300萬人次參加義工服務(wù)。年齡限制除一些特別服務(wù)項目要求外，義工是沒有年齡

如何申請成為義工一、義工條件凡義工年齡在16歲以上，志愿從事義務(wù)工作，認(rèn)可并遵守義工家園的一切規(guī)章制度者均可成為義工家園大家庭的成員。二、義工申請資格

根據(jù)義工可提供時間和興趣愛好的不同，義工家園的義工分為自由派和快樂派，具體內(nèi)容和認(rèn)證資格如下：自由派義工：每周抽出至少2個小時瀏覽義工論壇并回復(fù)您的信息，您不必參加任何一個功能組，我們會在需要您工作時在論壇中發(fā)出公告召集您參加，請根據(jù)您的可控制時間參加，活動前您必須按提示信息報名和服從管理組的分配。當(dāng)你的時間可以持續(xù)寬裕時您可以申請加入快樂派?？鞓放闪x工：每周可提供5小時以上的時間用于義工工作，您需要選擇下列適合您的組別參加并在規(guī)定時間內(nèi)完成為您派定的工作。當(dāng)您的工作無法達(dá)到您當(dāng)組組別的標(biāo)準(zhǔn)時您可以申請轉(zhuǎn)組或轉(zhuǎn)入自由派。

義工一般的活動

義工活動范圍一般涉及助學(xué)、助老、助殘、其他弱勢群體關(guān)注、青少年問題關(guān)注、環(huán)保以及一些社會公益性宣傳活動。其中助學(xué)義工一般工作主要為參與收集調(diào)查貧困學(xué)生資料、整理貧困學(xué)生資料、宣傳助學(xué)活動、募集助學(xué)款、助學(xué)后續(xù)工作跟進(jìn)等；為老年人洗頭發(fā)義工一般的活動義工活動范圍一般涉及助學(xué)、助老、助殘、其他弱1．助老一般為進(jìn)入社區(qū)或者敬老院，給老人一些情感的關(guān)懷、為老人做些力所能及的事情；2．助殘包括為宣傳全社會公眾平等對待殘疾人，協(xié)助殘疾人學(xué)習(xí)基本生活技能，促進(jìn)減少社會公眾與殘疾人的交流障礙等等；3．弱勢群體關(guān)注包括貧困重癥患者募捐救助、流浪人員物資關(guān)懷等等；4．青少年問題關(guān)注包括單親家庭青少年關(guān)愛、問題家庭青少年關(guān)愛、家庭暴力干涉、孤兒關(guān)愛等等；5．環(huán)保包括環(huán)境保護(hù)宣傳工作以及一些身體力行的環(huán)境保護(hù)活動開展；6．社會公益性宣傳活動一般包括血液、遺體捐贈、戒毒等等宣傳。1．助老一般為進(jìn)入社區(qū)或者敬老院，給老人一些情感的關(guān)懷、為老義工需具備五大條件

1．是自愿。即主觀自覺選擇，沒有強制性。2．是不圖物質(zhì)報酬。即動機上不追求物質(zhì)報酬，但不否定開展志愿服務(wù)需要一定的物質(zhì)條件。3．是服務(wù)于社會公益事業(yè)。即服務(wù)的內(nèi)容應(yīng)是社會公眾的公共利益和困難群體的利益，不是社會非困難群體的小團體利益；同時屬于政府職責(zé)范圍內(nèi)的事情、能夠通過正常的市場交換獲得的服務(wù)(困難群體除外)，一般不能作為志愿者服務(wù)的內(nèi)容。4．是奉獻(xiàn)自己的力所能及。奉獻(xiàn)自己的時間、精力、智力、經(jīng)驗的人是志愿者外，出于自愿的獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)骨髓、捐款捐物的人，也是志愿者。5．是非本職職責(zé)范圍內(nèi)。比如自來水公司修理水管的職工，如果他正在值班、正在崗位上，為用戶提供了優(yōu)質(zhì)的修理水管服務(wù)，那是本職工作，不是志愿服務(wù)；如果他不在值班、不在崗位上，是利用業(yè)余時間自愿且不取報酬地為他人提供了修理水管的服務(wù)，那他就是志愿者了。義工需具備五大條件

做義工的五層境界第一層：幫助別人，自己快樂.這是初為義工最深最直接的感受，在幫助別人后，看到別人因而獲得快樂而自己因此也變得快樂.第二層：身為義工，心是義工.不論身在何處，不管人到哪里，離開了服務(wù)場所也處處留芳，手有余香.為這個社會需要幫助的人們提供幫助，服務(wù)社會.第三層：關(guān)愛他人，關(guān)愛自己.義工是愛的群體，把這種對服務(wù)對象的愛轉(zhuǎn)化為對自己的朋友愛人同事家人的愛和關(guān)心，去讓這個世界充滿溫暖.第四層：發(fā)動社會，服務(wù)社會.用我們的影響力去讓盡可能多的社會成員都來關(guān)心我們的服務(wù)對象進(jìn)而關(guān)心我們這個社會.第五層：生命不息，奮斗不已.送人玫瑰，傳播文明，生命不止，奮斗不息.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，做義工，一輩子！做義工的五層境界

主要價值意義

對社會而言，志愿活動具有以下積極意義：1．是傳遞愛心，傳播文明。志愿者在把關(guān)懷帶給社會的同時，也傳遞了愛心，傳播了文明，這種“愛心”和“文明”從一個人身上傳到另一個人身上，最終會匯聚成一股強大的社會暖流；2．是有助于建立和諧社會。志愿工作，提供了社交和互相幫助的機會，加強了人與人之間的交往及關(guān)懷，減低彼此間的疏遠(yuǎn)感，促進(jìn)社會和諧；3．是促進(jìn)社會進(jìn)步。社會的進(jìn)步需要全社會的共同參與和努力。志愿工作正是鼓勵越來越多的人參與到服務(wù)社會的行列中來，對促進(jìn)社會進(jìn)步有一定的積極作用。主要價值意義

對志愿者個人而言，志愿活動具有以下積極意義：

可以豐富生活體驗。志愿者利用閑余時間，參與一些有意義的工作和活動，志愿者在參與志愿工作過程中，除了可以幫助人以外，更可培養(yǎng)自己的組織及領(lǐng)導(dǎo)能力，學(xué)習(xí)新知識、增強自信心及學(xué)會與人相處等。既可擴大自己的生活圈子，更可親身體驗社會的人和事，加深對社會的認(rèn)識，這對志愿者自身素質(zhì)的成長和提高是十分有益的。義工還可以通過參與志愿工作，有機會為社會出力，盡一份公民責(zé)任和義務(wù)。

對志愿者個人而言，志愿活動具有以下積極意義：對服務(wù)對象而言，志愿活動具有以下積極意義：1．是接受個人化服務(wù)。志愿者服務(wù)，提供大量的人力資源的同時，更能發(fā)揮服務(wù)的人性化、個人化及全面化的功能，從而使服務(wù)對象受益。2．是幫助融入社會，增強歸屬感。通過志愿者服務(wù)，能有效地幫助服務(wù)對象擴大社交圈子，增強他們對人、對社會的信心，同時，志愿者以親切的關(guān)懷和鼓勵，幫助服務(wù)對象減輕接受服務(wù)時的自卑感和疏遠(yuǎn)感，從而使其建立自尊心和自信心。總之：不論個人或社會都可透過參與義務(wù)工作而得益及進(jìn)步。個人：擴大生活圈子、肯定自我價值、學(xué)學(xué)習(xí)新技能、得到滿足感。機構(gòu)：提升員工士氣及公司形象、促進(jìn)團隊精神和生產(chǎn)。社會：幫助有需要的人，為他們帶來希望、溫暖和改良，并且善用社會資源，加強市民的歸屬感。對服務(wù)對象而言，志愿活動具有以下積極意義：

世界義工日

聯(lián)合國把每年的12月5日定為世界義工日。目的是鼓勵全球各地政府及團體，于當(dāng)天共同表彰義務(wù)工作人員對社會所作的貢獻(xiàn)，并藉此提醒社會人士積極支持及參與義務(wù)工作。世界義工

美國的義工介紹

美國很多中學(xué)要求學(xué)生參加義工勞動，工時從20小時到100小時不等，否則不允許學(xué)生畢業(yè)和獲得中學(xué)文憑。有評論家指出這樣做違反了憲法，因為法律規(guī)定只有在法庭判決的情況下，公民才有參加義工勞動的義務(wù)，而在校學(xué)生是完全可以自愿選擇參加或不參加義工勞動的。很多學(xué)校實際上已經(jīng)把這里的“自愿”變成了“強迫”。然而，大部分人對義工的積極作用是認(rèn)可的。當(dāng)義工不僅能提高社區(qū)的生活質(zhì)量，也對學(xué)生本人是一種鍛煉和培養(yǎng)。即使是那些認(rèn)為“義工制度違憲”的批評家們也不得不承認(rèn)這一點。美國的義工介紹

知名義工介紹◆王金云，筆名陽光下，男，1978年10月生于湖北黃岡，廣東省作家協(xié)會會員。國內(nèi)最專業(yè)的為刑釋解教人員提供社會幫教服務(wù)的NGO組織“陽光下之家”創(chuàng)辦人，深圳“陽光下義工隊”隊長，個人志愿服務(wù)時間超過5000小時。深圳市陽光下之家文化發(fā)展中心主任，中央電視臺、鳳凰衛(wèi)視、新華社、《半月談》、《人民日報》、香港《成報》等海內(nèi)外600多家新聞媒體報道過其先進(jìn)事跡，其中中央電視臺做過他8期專訪節(jié)目。他曾榮獲2005年度“全國十大法制新聞人物”、2006年“廣東省十大新聞人物”、第三屆“深圳十大最具愛心人物”、第三屆“深圳優(yōu)秀外地來深建設(shè)者”、廣東省“五五”普法中期先進(jìn)個人、第四屆“深圳十大最具愛心家庭”、2006年“中國十大愛情故事”，第十一屆“深圳市十大杰出青年”、第十屆“廣東省青年五四獎?wù)隆?、第六屆“廣東省十大杰出青年”提名獎等30多項榮譽。2007年，當(dāng)選首屆中國網(wǎng)絡(luò)媒體“感動中國人物”，其故事入編感動中國人物集《真心100》；2009年，入選《廣東改革開放30年作出貢獻(xiàn)的30個人》。知名義工介◆叢飛叢飛原名張崇，生于遼寧省盤錦市大洼縣莊臺鎮(zhèn)的農(nóng)村，自小努力向上。收入并不豐厚，但進(jìn)行長達(dá)11年的慈善資助。他資助了183名貧困兒童，累計捐款捐物300多萬元，被評為100位新中國成立以來感動中國人物之一。叢飛個人履歷1969年10月生于遼寧省盤錦市大洼縣田莊臺鎮(zhèn)的農(nóng)村。初二輟學(xué)，后考入沈陽音樂學(xué)院。1992年畢業(yè)，到廣州闖蕩，1994年到深圳。1994年8月開始長達(dá)11年的慈善資助。他資助了183名貧困兒童，累計捐款捐物300多萬元。2005年4月12日，媒體首次披露叢飛捐助事跡，引起社會各界關(guān)注。2005年5月12日，叢飛被確診患有胃癌，次日發(fā)現(xiàn)癌細(xì)胞擴散。2005年6月23日，深圳市委、市政府授予叢飛“愛心市民”稱號。2005年9月14日，他被評為100位新中國成立以來感動中國人物之一?！魠诧w義工文學(xué)義工文學(xué)的形成作為全國首創(chuàng)義工聯(lián)合會組織的城市——深圳，在為迎接市義工聯(lián)成立二十周年之際，2008年，深圳市團委提出了要加強義工文化的建設(shè)，提升整體義工的文化，在這一在環(huán)境上，深圳市一些作家開始探索義工文化，在寶安義工聯(lián)網(wǎng)站編輯中心袁子彈為首的義工，一直在深入的研究義工文化的建設(shè)，作為深圳的一位年輕作家、詩人，袁子彈團結(jié)了一批義工文學(xué)愛好者，在深入市義工聯(lián)、各街道義工服務(wù)中心，對義工開展活動進(jìn)行了系列的調(diào)查、研究，為了更好的宣傳義工精神，讓“愛”更好的傳播，寶安的愛心義工袁子彈、溫秋筍等作家，通過網(wǎng)絡(luò)、會刊等進(jìn)行了一系列的文學(xué)創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上，提出了“義工文學(xué)”這一概念。義工文學(xué)，是在義工文化的基礎(chǔ)上，以宣傳義工的精神、服務(wù)理念，弘揚義工無私精神，為樹立義工的品牌而進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的一種文學(xué)。義工文學(xué)義工文學(xué)的形成

義工文學(xué)的理解要理解“義工文學(xué)”，首先要了解“打工文學(xué)”。“打工文學(xué)”是指反映“打工”這一社會群體生活的文學(xué)作品，包括小說、詩歌、報告文學(xué)、散文、劇作等各類文學(xué)體裁。廣義上講，打工文學(xué)既包括打工者自己的文學(xué)創(chuàng)作，也包括一些文人作家創(chuàng)作的以打工生活為題材的作品。若將其內(nèi)涵及外延做進(jìn)一步拓展，它便不僅僅停留在南方，而由南國擴展到內(nèi)地乃至走向海外?！绻獙Υ蚬の膶W(xué)做一個稍微嚴(yán)格的界定，那么，所謂打工文學(xué)主要是指由下層打工者自己創(chuàng)作的以打工生活為題材的文學(xué)作品，其創(chuàng)作范圍主要在南中國沿海開放城市。義工文學(xué)的理解“打工文學(xué)”最先出現(xiàn)在廣東，即深圳寶安區(qū)的三十一區(qū)，以王十月、張偉明、安子等為代表的作家群體為第一代“打工作家”，因為廣東珠三角有3000多萬外來務(wù)工者，“打工文學(xué)”便寶安的三十一區(qū)應(yīng)運而生，幾乎影響了那一代漂泊南方的異鄉(xiāng)人。打工文學(xué)作為一種來自底層的文學(xué)現(xiàn)象，已為越來越多的人們所認(rèn)知，但時代在發(fā)展，作為深圳文明的城市象征——紅馬甲的“義工”，也越來越被整個社會所關(guān)注，“義工”也從深圳走向了全國，目前全國各地都在宣揚義工，宣揚義工精神！“打工文學(xué)”最先出現(xiàn)在廣東，即深圳寶安區(qū)的三十一在這一歷史背景之下，“義工文學(xué)”也被深圳文學(xué)界所關(guān)注，2008年，深圳寶安區(qū)義工聯(lián)出版了《愛心·成長·家園》一書，也正式提出了“義工文學(xué)”這一概念，也被深圳文學(xué)界學(xué)者開始討論和關(guān)注，很多學(xué)者寄于希望深圳的“義工”，要往更高的層面發(fā)展。深圳文聯(lián)、深圳作家協(xié)會也提出了，要大力扶植義工參與到“義工文學(xué)”中來，使“義工文學(xué)”能和“打工文學(xué)”一樣的，從深圳走向全國，從而使整個國家，整個民族都有愛心，從而使我們的社會更加和諧。在這一歷史背景之下，“義工文學(xué)”也被深圳文學(xué)界所關(guān)注活動圖片活動圖片謝謝觀賞！謝謝觀賞！義工基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語感。

2．結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫作思路。

3．把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。

4．體會作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫下《岳陽樓記》，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。實際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽修在滁州留下了不遜于《岳陽樓記》的千古名篇——《醉翁亭記》。接下來就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識作者，了解作品背景作者簡介：歐陽修(1007—1072)，字永叔，自號醉翁，晚年又號“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬廬陵郡，因此他又以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士?？陀袉栐唬骸傲缓沃^也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績?！蹲砦掏び洝肪褪窃谶@個時期寫就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1．初讀文章，結(jié)合工具書梳理文章字詞。2．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語句。節(jié)奏劃分示例

環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰？太守/自謂也。太守與客來飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？

明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個狀中短語，不能將其割裂?！巴?蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語，故應(yīng)從其后斷句?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過程中感知文意。對于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋，翻譯訓(xùn)練1．學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書自行疏通文義，并畫出不解之處?！窘虒W(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2．以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3．教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請學(xué)生用兩種翻譯方法進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。直譯法：那太陽一出來，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽升起，山林里霧氣開始消散，煙云聚攏，山谷又開始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教學(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語的準(zhǔn)確性，但可能會降低譯文的美感；意譯可加強譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見《我的積累本》。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1．賞析第一段，說說本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運用了怎樣的藝術(shù)手法。

明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”，點山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”來。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。2．第二段主要寫了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時間推移，抓住朝暮及四季特點，描繪了對比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫出了其中的“樂亦無窮”。第二段是第一段“山水之樂”的具體化。3．第三段同樣是寫“樂”，但卻是寫的游人之樂，作者是如何寫游人之樂的？明確：“滁人游”，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；“太守宴”，溪深魚肥，泉香酒洌，美味佳肴，應(yīng)有盡有；“眾賓歡”，投壺下棋，觥籌交錯，說說笑笑，無拘無束。如此勾畫了游人之樂。4．作者為什么要在第三段寫游人之樂？明確：寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖。游樂場景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂中酒酣而醉，此醉是為山水之樂而醉，更是為能與百姓同樂而醉。體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂。5．第四段主要寫了什么？明確：寫宴會散、眾人歸的情景。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：深入解讀，把握作者思想感情思考探究：作者以一個“樂”字貫穿全篇，卻有兩個句子別出深意，不單單是在寫樂，而是另有所指，表達(dá)出另外一種情緒，請你找出這兩個句子，說說這種情緒是什么。明確：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。這種情緒是作者遭貶謫后的抑郁，作者并未在文中袒露胸懷，只含蓄地說：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。”此句與醉翁亭的名稱、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”前后呼應(yīng)，并與“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”連成一條抒情的線索，曲折地表達(dá)了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)六：賞析文本，感受文本藝術(shù)特色1．在把握作者復(fù)雜感情的基礎(chǔ)上朗讀文本。2．反復(fù)朗讀，請同學(xué)說說本文讀來有哪些特點，為什么會有這些特點。(1)句法上大量運用駢偶句，并夾有散句，既整齊又富有變化，使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘，形成一種駢散結(jié)合的獨特風(fēng)格。如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”“朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也”。(2)文章多用判斷句，層次極其分明，抒情淋漓盡致，“也”“而”的反復(fù)運用，形成回環(huán)往復(fù)的韻律，使讀者在誦讀中獲得美的享受。(3)文章寫景優(yōu)美，又多韻律，使人讀來不僅能感受到繪畫美，也能感受到韻律美。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)七：探索文本虛詞，把握文言現(xiàn)象虛詞“而”的用法用法

文本舉例表并列 1.蔚然而深秀者；2.溪深而魚肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧嘩者表遞進(jìn) 1.而年又最高；2.得之心而寓之酒也表承接 1.漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者；2.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝；3.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰；4.水落而石出者；5.臨溪而漁；6.太守歸而賓客從也；7.人知從太守游而樂表修飾 1.朝而往，暮而歸；2.雜然而前陳者表轉(zhuǎn)折 1.而不知人之樂；2.而不知太守之樂其樂也虛詞“之”的用法用法

文本舉例表助詞“的” 1.瀉出于兩峰之間者；2.醉翁之意不在酒；3.山水之樂；4.山間之朝暮也；5.宴酣之樂位于主謂之間，取消句子獨立性

而不知太守之樂其樂也表代詞 1.望之蔚然而深秀者；2.名之者誰(指醉翁亭)；3.得之心而寓之酒也(指山水之樂)【教學(xué)提示】

更多文言現(xiàn)象請參見《我的積累本》。三、板書設(shè)計路線：環(huán)滁——瑯琊山——釀泉——醉翁亭風(fēng)景：朝暮之景——四時之景山水之樂(醉景)風(fēng)俗：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉宴游之樂(醉人)

心情：禽鳥樂——人之樂——樂其樂與民同樂(醉情)

可取之處

重視朗讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文言語感，并通過節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生理解文意，突破了僅按注釋疏通文義的桎梏，有利于引導(dǎo)學(xué)生自主思考；不單純關(guān)注“直譯”原則，同時培養(yǎng)學(xué)生的“意譯”能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文言文的美感，在一定程度上有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

不足之處

文章難度相對較高，基礎(chǔ)能力低的學(xué)生難以適應(yīng)該教學(xué)。

11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語感。

11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語感。2．結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫作思路。3．把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。4．體會作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫下《岳陽樓記》，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。實際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽修在滁州留下了不遜于《岳陽樓記》的千古名篇——《醉翁亭記》。接下來就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識作者，了解作品背景作者簡介：歐陽修(1007—1072)，字永叔，自號醉翁，晚年又號“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬廬陵郡，因此他又以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士?？陀袉栐唬骸傲缓沃^也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績。《醉翁亭記》就是在這個時期寫就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1．初讀文章，結(jié)合工具書梳理文章字詞。2．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語句。節(jié)奏劃分示例環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰？太守/自謂也。太守與客來飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個狀中短