中考語文一輪復(fù)習(xí)：常見文言虛詞的用法

常見文言虛詞的用法文言文中一般不做句子成分，不表示實在意義的詞就是文言虛詞。文言虛詞主要包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞等。文言虛詞一般分為四類：起指代作用的虛詞、起組合作用的虛詞、起連接作用的虛詞、起語助作用的虛詞。學(xué)習(xí)常用文言虛詞時，要分清各虛詞的用法：起指代作用的，如“之”“其”“何”；起組合作用的，如“以”“為”“于”；起連接作用的，如“乃”“則”“而”；起語助作用的，如“也”“乎”“焉”“哉”。學(xué)習(xí)文言文，必須注意確切分辨每個詞的詞性及其在句子中的語法作用。(一)“之”速記口訣“之”字有三用，就是代、助、動。代替人、事、物，常在賓語中。取消獨立性，還作“的”字用。賓語能前置，定語可后置，也憑“之”字功。有時湊音節(jié)，沒有實在義。譯為“去、往、到”，充當(dāng)動詞用。詞性用法及意義代詞人稱代詞，用來指代人。①多指代第三人稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“他(們)”“她(們)”。如：彼竭我盈，故克之。(《曹劌論戰(zhàn)》)——他們的士氣已盡，我們的士氣正旺盛，所以就戰(zhàn)勝了他們。(代詞，他們，代指齊軍)②有時也可用來指代第一人稱，相當(dāng)于“我”“我們”。如：君將哀而生之乎？(《捕蛇者說》)——你要哀憐我，使我活下去嗎？(第一人稱代詞，我，代指蔣氏本人。)指示代詞，用來指代物，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“它”“它們”。如：昂首觀之，項為之強。(《童趣》)——(我)抬頭看著它們，脖頸都為此變得僵硬了。(代詞，它們，代指蚊子)指示代詞，用來指代事，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“……這(那)件事”。如：操蛇之神聞之。(《愚公移山》)(代事，指愚公移山這件事)詞性用法及意義代詞指示代詞，表示近指，通常作復(fù)指性定語，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“這(樣)”。如：有良田、美池、桑竹之屬。(《桃花源記》)——有肥沃的土地、優(yōu)美的池塘以及桑樹竹林這一類(景物)。助詞結(jié)構(gòu)助詞，用在定語與中心語之間，可譯為“的”。如：燕雀安知鴻鵠之志哉？——燕雀怎么能知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向呢？結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)——我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不被污染。音節(jié)助詞，用在時間詞或某些動詞(多為不及物動詞)后面，湊足音節(jié)，沒實在意義，不譯。如：①久之，目似瞑。(《狼》)——過了一會兒，(狼的)眼睛好像閉上了。②公將鼓之。(《曹劌論戰(zhàn)》)——魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志，通常出現(xiàn)在疑問句中，當(dāng)疑問代詞作賓語時，用在被提前的賓語之后、動詞謂語或介詞之前，這個“之”僅起標(biāo)志作用，不需要翻譯。如：何陋之有？(《陋室銘》)——有什么簡陋的呢？結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志，即把用來修飾中心語的定語放在中心語的后面，在中心語與定語之間用一個“之”字作標(biāo)志，起到強調(diào)定語的作用，可不譯。如：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(《岳陽樓記》)——處在高高的朝廷上(在朝廷上做官)，就為平民百姓憂慮；處在僻遠(yuǎn)的民間(不在朝廷上做官)，就替君主擔(dān)憂。用在“前、后、內(nèi)、外、間”等詞前，表示對時間或方位的限制，不譯。動詞可譯為：去、往、到、到……去。如：又間令吳廣之次所旁叢祠中。(《陳涉世家》)——(陳勝)又暗地里派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟中。(二)“其”速記口訣“其”字可代“我”和“他”，近指遠(yuǎn)指“這”和“那”，后帶數(shù)詞譯“其中”；副詞反問譯“難道”，還有祈使和推測，譯作“一定”和“大概”；連詞假設(shè)和選擇，譯為“如果”和“或者”。詞性用法及意義代詞人稱代詞通常作第三人稱代詞，可代人、代事、代物。一般代人，用在動詞、形容詞前，可譯為“他(她、它)”“他(她、它)們”，不能加“的”。如：①見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。(《賣油翁》)——看他射箭十次中了八九次，只是稍稍點點頭。②安求其能千里也。(《馬說》)——怎么能要求它日行千里呢？有時表示領(lǐng)屬關(guān)系，用在名詞前，作定語，可譯為“他(她、它)的”“他(她、它)們的”。如：①意將遂入以攻其后也。(《狼》)——(狠)打算鉆洞進(jìn)去，來攻擊他的背后。②增其舊制。(《岳陽樓記》)——擴大它的原來的規(guī)模?；钣脼榈谝蝗朔Q代詞?？勺g為“我的”“自己的”。如：并自為其名。(《傷仲永》)——并且自己題上了自己的名字。活用為第二人稱代詞。可譯為“你(的)”“你們(的)”。如：請歸取其孥((妻子兒女的統(tǒng)稱))。——你請求回去接你的妻子兒女。指示代詞表特指，“其”后多為數(shù)詞或者代詞，可譯為“其中(的)”。如：其一犬坐于前。(《狼》)——其中的一只狼像狗似的坐在屠尸的前面。表遠(yuǎn)指或近指，可譯為“那(那個，那種，那些，那里)”“這(這個，這種，這些，這里)”。如：①復(fù)前行，欲窮其林。(《桃花源記》)——又向前劃去，想要走到這片林子的盡頭。②其船背稍夷。(《核舟記》)——那船的底部稍平一些。副詞表反問語氣，可譯為“豈，難道，怎么”，或不譯。如：其真無馬邪？其真不知馬也！(《馬說》)——難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬吧。(前一個“其”表反問語氣，可譯作“難道”，后一個“其”表推測語氣，可譯為“恐怕”。)表推測語氣，可譯為“大概，恐怕，或許，可能”。如：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《論語》)——孔子說：“大概是恕吧！自己所討厭的事情，不能施加在別人身上?！备痹~表肯定語氣，可譯為“其實”。表祈使(期望、愿望、命令等)語氣，帶有希望、勸勉、請求的意味，可譯為“可要，一定，應(yīng)當(dāng)”。如：安陵君其許寡人！(《唐雎不辱使命》)——安陵君一定要答應(yīng)我！表示商量語氣，可譯為“還是”。如：吾其還也。(《左傳?燭之武退秦師》)——我們還是回去吧。連詞表選擇關(guān)系，可譯為“或者”“還是”“是……還是……”如：其然乎？其不然乎？——是這樣呢？還是不是這樣？表假設(shè)關(guān)系，可譯為“假如”“如果”。如：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。(《送東陽馬生序》)——假如他們學(xué)業(yè)(還)不精通，德行(還)有不具備的，(那就)不是(他們的)天資太低下，而是(他們的)思想不象我那樣專注罷了。助詞用在句中，調(diào)節(jié)音節(jié)，湊足字?jǐn)?shù)，無實義，可不譯。如：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！谧穼ふ胬矸矫?，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地(上天下地)去追求和探索。(三)“而”速記口訣“而”作連詞要分清，并列承接和轉(zhuǎn)折，遞進(jìn)因果與假設(shè)；承譯“接著”轉(zhuǎn)譯“但”，狀語之后表修飾，可以譯為“地”或“著”。遞進(jìn)關(guān)系“而且”與“并且”，因果關(guān)系“所以”或“因而”，假設(shè)譯為“如果”或“假使”。還可用作人稱代詞“你”。【方法指導(dǎo)】“而”表順承關(guān)系時，連接的是連續(xù)發(fā)生的事情或動作，這些事情或動作有先后順序?！岸北硇揎楆P(guān)系時，連接的是狀語與中心詞(即連接狀謂)前后兩部分之間形成偏正結(jié)構(gòu)。當(dāng)“而”連接兩個動詞時，如何判斷是順承關(guān)系還是修飾關(guān)系呢？如果兩個動詞有先后關(guān)系，表順承；如果兩個動詞沒有先后關(guān)系，是同時發(fā)生，且前一動詞修飾后一動詞作狀語，則表修飾。詞性用法及意義連詞表并列，可譯為“又”“和”“與”“并且”“一邊，一邊”，或不譯(依據(jù)：兩側(cè)的詞語可以調(diào)換，調(diào)換后語意不發(fā)生變化)。如：①中峨冠而多髯者為東坡。(《核舟記》)——中間戴著高高的帽子，又長有許多胡須的人是蘇東坡。②永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。(《捕蛇者說》)——永州的郊外出產(chǎn)奇的蛇，長有黑色的底子和白色的花紋。③敏而好學(xué)。(《論語》)——聰明并且愛學(xué)習(xí)。④兒含乳啼，好拍而嗚之。(《口技》)——小孩含著乳頭啼哭，婦人一邊拍著小孩，一邊輕聲哼唱著哄他入睡。⑤溪深而魚肥。(《醉翁亭記》)——溪水深，魚兒肥。表承接，可譯為“就”“才”“接著”“然后”或不譯(依據(jù)：前后的兩個詞語有先后順序)。如：①先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(《岳陽樓記》)——在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人享樂之后才享樂。②一鼓作氣，再而衰，三而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)——第一次擊鼓能振作士氣，第二次擊鼓士氣就減弱了，第三次擊鼓士就消失了。③日出而林霏開。(《醉翁亭記》)——太陽出來林間的霧氣就散開了。④學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？——學(xué)習(xí)了知識接著按時溫習(xí)它，不也是很愉快嗎？⑤慍故而知新，——溫習(xí)舊的知識然后知道新的知識。⑥尉劍挺，廣起，奪而殺尉。(《陳涉世家》)——軍官拔出劍來，吳廣一躍而起，奪過劍殺死了他。表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”“但(但是)”“可是”“然而”等。如：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(《愛蓮說》)——只可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不可以貼近去玩弄。表因果，可譯為“因而”“因此”“所以”，或不譯。如：四時之景不同，而樂亦無窮也。(《醉翁亭記》)——四季的景色不同，因而樂趣也是無窮無盡的。連詞表修飾，連接狀語和中心語，可譯為“……著”“……地”，也可不譯。如：①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)——河曲智叟笑著阻止愚公說。②雜然而前陳者，太守宴也。(《醉翁亭記》)——紛紛地擺在前面的，是太守在舉行宴會。③朝而往，暮而歸。(《醉翁亭記》)——早晨進(jìn)山，傍晚回城。表遞進(jìn)，可譯為“并且”或“而且”，或不譯。如：飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。(《醉翁亭記》)——喝得很少就醉了，而且年紀(jì)又最大，所以給自己起了個別號叫醉翁。表假設(shè)，連接主語和謂語，相當(dāng)于“如果”“假如”“假使”。如：①而吾蛇嘗存，則弛然而臥。(《捕蛇者說》)——如果我捕獲的蛇還在里面，我就又安然睡下。②人而無信，不知其可。(《論語》)——一個人如果不講信用，真不知道他是否可以(做成事)。代詞表示第二人稱，通“爾”。作主語，譯為“你”；作定語，譯為“你(們)的”。如：而母立于茲——你的母親(曾經(jīng))站立在這兒。復(fù)音虛詞[既而][俄而]表時間短暫，譯為“不久”“一會兒”。[而已]放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。[而后]可譯為“才”“方才”。(四)“則”速記口訣“則”作連詞大致與“而”同，承接轉(zhuǎn)折假設(shè)因果都可用，就、便、那么，卻、但是，如果，是因為，譯時一定要慎重?！皠t”字當(dāng)作副詞用，譯作“就是”或“原來”“已經(jīng)”。詞性用法及意義連詞表示承接關(guān)系。說明兩件事情在時間上、事理上的緊密聯(lián)系?？勺g為“就”“便”“那么”“于是”，或譯為“原來是”“已經(jīng)是”。如：戰(zhàn)則請從。——作戰(zhàn)就請允許我跟你去。用在對比句中，相當(dāng)于“就”。如：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《<論語>十二章》)——只讀書卻不思考，就會感到迷茫而無所適從；只是空想?yún)s不讀書，就會疑惑。連詞表示假設(shè)關(guān)系。有的用在前一分句，引出假設(shè)的情況，相當(dāng)于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于“那么”“就”。如：①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(《生于憂患，死于安樂》)——(一個國家)在國內(nèi)如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液屯鈬址傅奈ｋU，這個國家往往會滅亡。②山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。(《陋室銘》)——山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龍就神異了。表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。表示轉(zhuǎn)折時，用在后一分句，譯為“可是”“卻”“然而”。如：余則缊袍敝衣處其間。(《送東陽馬生序》)——我卻穿著破棉襖舊衣衫生活在他們中間。表示選擇關(guān)系。常和“非”“不”搭配用，可譯為“就是”“不是……就是”。如：非死則徙爾。(《捕蛇者說》)——不是死了就是搬到別處去了。表示因果關(guān)系。可譯為“就是因為”。如：卒之為眾人，則其受于人者不至也?！詈蟪蔀槠胀ㄈ耍且驗樗筇斓膶W(xué)習(xí)沒有達(dá)到(要求)。表示并列并舉關(guān)系，可譯為“就……就”，或不譯。與“然”一起組成固定結(jié)構(gòu)“然則”，表示“既然這樣，那么”或“如此……那么”。如：然則何時而樂耶？(《岳陽樓記》)——既然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？副詞用在判斷句中，表肯定，加強判斷，相當(dāng)于“是”“就是”。如：此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)——這就是在岳陽樓上看到的雄偉景象。表對已然或發(fā)現(xiàn)的強調(diào)，可譯為“已經(jīng)”“原來”“原來已經(jīng)”。如：及諸河，則在舟中矣。(《秦晉崤之戰(zhàn)》)——追到黃河邊，秦人已經(jīng)登船離岸了。(五)“與”速記口訣“與”連“和”“與”介“跟”“同”，動詞“參與”“推舉”“給”；同“歟”句末語氣詞，表示疑問、反問和推測。詞性用法及意義連詞(讀yǔ)表并列，可譯為“和”，或仍作“與”。如：①天與云與山與水，上下一白。(《湖心亭看雪》)——天和云和山和水，渾然一體，白茫茫一片。②吾與汝畢力平險。(《愚公移山》)——我和你們竭盡全力挖平(這兩座)險峻的大山。③公與之乘，戰(zhàn)于長勺。(《曹劌論戰(zhàn)》)——魯莊公和曹劌共乘一輛戰(zhàn)車，在長勺和齊軍作戰(zhàn)。表動作行為所涉及的對象，可譯為“和”“跟”“同”。如：①勾踐載稻與脂于舟以行。(《勾踐滅吳》)——勾踐親自用船裝滿了稻谷和肉到各地巡視。②夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。(《勾踐滅吳》)——即使沒有四方的憂患，但有謀略的大臣和勇猛善戰(zhàn)的將士，不能不(事先)培養(yǎng)(以)供選擇。表選擇，可譯為“與其”。如：與人刃我，寧自刃。(《史記·魯仲連列傳》)——與其讓別人殺我，寧愿自殺。介詞(讀yǔ)介紹動作發(fā)生時所涉及的對象，可譯為“和”“跟”“同”；“給”“替”。如：①陳涉少時，嘗與人傭耕。(《陳涉世家》)——陳勝年輕的時候，曾經(jīng)同別人一道被雇傭耕地。②與朋友交而不信乎？(《<論語>十二章》)——跟朋友往來是不是誠實呢？③微斯人，吾誰與歸？(《岳陽樓記》)——(如果)沒有這種人，我同誰一道呢？④沛公軍霸上，未得與項羽相見。(《鴻門宴》)——沛公(在)霸上駐軍，沒有能夠和項羽見面。與疑問代詞“孰”組成介詞結(jié)構(gòu)“孰與”，表示比較的對象，可譯為“和(跟、同、與)……相比”等。副詞讀“jǔ”，同“舉”，全，都，一起。如：號令召三老、豪杰與皆來會計事。(《陳涉世家》)——(陳涉)傳令召集當(dāng)?shù)毓芙袒泥l(xiāng)官和有聲望的人一起來集會議事。動詞給，給予。如：①父異焉，借旁近與之。(《傷仲永》)——他的父親對此感到驚異，從鄰居家借來給他。②呼爾而與之。(《魚我所欲也》)——吆喝著給他。結(jié)交，交往。如：夫人之相與,俯仰一世。(《蘭亭集序》)——人與人相互交往，很快便度過一生。贊許，贊同，贊成。如：吾與點也。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)——我贊成曾點(的觀點)。等待。如：日月逝矣，歲不我與。(《論語·陽貨》)——時光流逝，歲月不等待人啊。相伴，隨同。讀yù，參加；參與，引早為欣賞、領(lǐng)悟。如：①未復(fù)有能與其奇者。(《答謝中書書》)——就再沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。(動詞，參與，引申為“欣賞”。)②蹇叔之子與師，哭而送之。(《殽之戰(zhàn)》)——蹇叔的兒子參加了軍隊，(蹇叔)哭著送他。讀“jǔ”，同“舉”，可譯為“推舉”和“選用”。如：選賢與能，講信修睦。(《大道之行也》)——選拔推舉品德高尚、有才干的人，人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。語氣助詞用在句未，同“歟”，讀yú，表疑問、反問或推測，可譯為“嗎”。如：①而君逆寡人者，輕寡人與？(《唐雎不辱使命》)——但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？②所識窮乏著得我與？(《魚我所欲也》)——所認(rèn)識的貧苦人感激我嗎？固定結(jié)構(gòu)孰與；與……孰：表示比較與選擇，譯為“跟(同、與)……比較，哪一個(誰)……”。如：①吾孰與徐公美。(《鄒忌諷齊王納諫》)——我與徐公相比，哪一個美？②吾與徐公孰美。(《鄒忌諷齊王納諫》)——我與徐公相比，哪一個美？與其……孰若：表示選擇(舍前取后)，譯為“與其……哪如……”。如：與其殺是童，孰若賣之？(《童區(qū)寄傳》)——與其殺了這個孩子，哪如賣了他呢？(六)“雖”速記口訣“雖”表讓步或假設(shè)，譯為“雖然”和“即使”。詞性用法及意義連詞表假設(shè)，可譯為“即使”“縱使”。如：①雖千里弗敢易也，豈止五百里哉？(《唐雎不辱使命》)——即使方圓千里的土地都不敢交換，難道只有五百里的土地就能交換嗎？②雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。(《三峽》)——即使是騎著飛奔的馬，駕著風(fēng)，也沒有這么快啊。表讓步(轉(zhuǎn)折)，可譯為“雖然”。如：故余雖愚，卒獲有所聞。(《送東陽馬生序》)——所以我雖然愚笨，但最終有所收獲。固定結(jié)構(gòu)雖然：雖然如此，即使這樣。(七)“乃”速記口訣“乃”作副詞用，譯作“竟然”“才”或“于是”“就”，還可表判斷，譯為“是”“就是”或“原來是”；人稱代詞譯為“你”，指示代詞譯為“這”。詞性用法及意義副詞表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“于是”“就”“便”等。如：①百廢具興，乃重修岳陽樓。(《岳陽樓記》)——各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了，于是重新修建岳陽樓。②乃入見。(《曹劌論戰(zhàn)》)——于是入朝去拜見魯莊公。表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”等。如：①久而乃和。(《送東陽馬生序》)——很長時間才暖和過來。②乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。(《狼》)——(屠夫)才明白前面那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵人的。強調(diào)兩事情理相?；蚴鲁鲆馔猓勺g為“卻”“竟然”“居然”“反而”等。如：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(《桃花源記》)——(他們)問現(xiàn)在是什么時代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。副詞表示判斷，可譯為“是”“就是”“實在是”“本來是”“原來是”。如：①當(dāng)立者乃公子扶蘇。(《陳涉世家》)——應(yīng)當(dāng)立為皇帝的是公子扶蘇。②乃石性堅重。(《河中石獸》)——原來是石頭的性質(zhì)是堅硬沉重的。代詞第二人稱代詞。常作定語，譯為“你(們)的”；也作主語，譯為“你”，不能作賓語。如：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(《示兒》)——南宋軍隊平定中原的那一天，在家里祭祀祖先的時候，千萬不要忘記把這件事情告訴你們的父親。指示代詞，可譯為“這”“這樣”。如：夫我乃行也，反而求之，不得吾心?！疫@樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。(八)“以”速記口訣“以”作介詞把、拿、用，因為、按照、在、憑、從；又作連詞如同“而”，表示目的與結(jié)果。還可表示修飾和因果，以及并列、遞進(jìn)和假設(shè)。譯作“以(認(rèn))為”是動詞，偶爾也作通假用。詞性用法及意義介詞表示動作、行為使用的工具，可譯為“用”“拿”等。如：①以刀劈狼首。(《狼》)——用刀劈向狼的腦袋。②醒能述以文者，太守也。(《醉翁亭記》)——酒醒后能用文章記述這些樂事的人，是太守。表示動作、行為的方式、方法，可譯為“把”“拿”“用”等。如：①屠懼，投以骨。(《狼》)——屠戶害怕了，把一塊骨頭扔給狼。②今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕?！F(xiàn)在果真把我們的人假稱是公子扶蘇和項燕的隊伍。③故臨崩寄臣以大事也?！耘R終把國家大事托付給我。表示動作、行為所憑借或依據(jù)的條件，可譯為“憑”“憑借”“靠”“依靠”“按照”“根據(jù)”等。如：①何以戰(zhàn)？(《曹劌論戰(zhàn)》)——憑借什么作戰(zhàn)？②域民不以封疆之界。(《得道多助，失道寡助》)——使百姓定居下來，不能依靠劃定的疆域的界限。③小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)——大大小小的案件，我即使不能一一明察，也一定根據(jù)實情判斷。④策之不以其道，食之不能盡其材（《馬說》）——驅(qū)使它不按照正確的方法。介詞表示動作、行為發(fā)生的時間、處所，用法同“于”，可譯為“在”“從”等。有時可介紹動作行為發(fā)生的起點，可譯為“從”。如：然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦自謀也。(《隆中對》)——然而曹操最終能夠打敗了袁紹，從弱小變?yōu)閺姶蟮脑?，不僅僅是因為時機好，而且也是人的謀劃得當(dāng)。表示動作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因為”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲。(《岳陽樓記》)——不因外界環(huán)境的好壞和自己的得失而或喜或悲。②扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。(《陳涉世家》)——扶蘇因為屢次勸諫(秦始皇)的緣故，皇上派(他)在外面帶兵。連詞表并列或遞進(jìn)關(guān)系：可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或省去不譯。如：夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少?！教共⑶医牡胤?，游的人就多；險峻并且遠(yuǎn)的地方，到的人就少。表修飾，連接狀語和中心語，可譯為“而”“地”“著”“來”，也可不譯。如：①計日以還。(《送東陽馬生序》)——計算著約定的日子(按時)歸還。②俯身傾耳以請。(《送東陽馬生序》)——彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請教。表因果，用在表原因的分句前，可譯作“因為”“由于”。如：①略無慕艷意，以中有足樂者。(《送東陽馬生序》)——毫無羨慕的意思，因為內(nèi)心有足以快樂的事。②以其境過清，不可久居，乃記之而去。(《小石潭記》)——因為這里的環(huán)境過于凄清，不能長時間停留，于是記下這里的景致后就離開了。表假設(shè)，可譯為“如果”“假如”。如：以嚙人，無御之者。(《捕蛇者說》)——如果蛇咬了人，沒有能夠抵擋蛇毒的辦法。表目的(后一行動是前一行動的目的)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“用來”“來”。如：①乃悟前狠假寐，蓋以誘敵。(《狼》)——這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。②屬予作文以記之(《岳陽樓記》)——囑托我寫一篇文章來記述這件事。表結(jié)果，可譯作“以致”“才”“因而”。如：①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(《出師表》)——不應(yīng)該隨便看輕自己，說話不恰當(dāng)，以致堵塞了(人們)忠誠盡諫的道路。②恐托付不效，以傷先帝之明。(《出師表》)——擔(dān)心先帝托付的大事沒有取得成效，以致?lián)p害先帝的知人之明。副詞通“已”，表示時間，譯為“已”“已經(jīng)”。如：固以怪之矣。(《陳涉世家》)——本來已經(jīng)覺得奇怪了。動詞譯為“以為”“認(rèn)為”。如：皆以美于徐公。(《鄒忌諷齊王納諫》)——都認(rèn)為我比徐公漂亮。譯為“用”“任用”。如：忠不必用兮，賢不必以。(《涉江》)——忠臣不一定被任用啊，賢者不一定被推薦。復(fù)音虛詞[以為]⑴譯為“認(rèn)為”。如：愚以為宮中之事。(《出師表》)——我認(rèn)為宮中的事情。⑵把……作為(當(dāng)作)。如：虎見之，龐然大物也，以為神。(《黔之驢》)——老虎見了它，是巨大的樣子，把它當(dāng)作神奇的東西了。⑶把……制成。如：然得而臘之以為餌。(《捕蛇者說》)——然而捉到后晾干把它制成藥餌。[以是，是以]引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于“因此”。①是以先帝簡拔以遺陛下。(《出師表》)——因此先帝把它們選拔出來留給陛下。②以是人多以書假余。(《送東陽馬生序》)——因此人家大多把書借給我。(九)“為”速記口訣用作介詞讀作“wèi”，表示對象“向”“對”“給”，表示目的或原因，譯成“為了”或“因為”。用作介詞讀作“wéi”，表示被動譯成“被”。用作連詞讀作“wèi”，表示因果譯“因為”。用作動詞讀作“wéi”，表示判斷譯為“是”。用作一般動詞意義活，當(dāng)，筑，做，認(rèn)為，擔(dān)任，雕刻……語氣助詞讀作“wéi”，表示疑問反問“呢”和“嗎”。讀音詞性用法及意義wéi介詞表示被動。還可和“所”構(gòu)成“為所”“為……所”表被動，譯為“被”。如：①士卒多為用者。(《陳涉世家》)——士兵們大多被他所用。②舌一吐而二蟲盡為所吞。(《童趣》)——(蛤蟆)舌頭一伸，兩只蟲子都被它吞進(jìn)肚里。助詞放在疑問句末，與疑問代詞呼應(yīng)，表示疑問或反問語氣，可譯為“呢”“嗎”。如：夫子何命焉為？(《公輸》)——先生有什么見教呢？wéi動詞作一般動詞，譯作：當(dāng)、做、當(dāng)作、作為；擔(dān)任、充當(dāng)；刻；筑；變?yōu)?、成為；以為、認(rèn)為等。如：①武陵人捕魚為業(yè)。(《桃花源記》)——武陵人把捕魚作為職業(yè)。②以牒為械。(《公輸》)——把木片當(dāng)作器械。③人之為學(xué)有難易乎？(《為學(xué)》)——人們做學(xué)問有困難和容易嗎？④陳勝，吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。(《陳涉世家》)——陳勝，吳廣都被編入強迫去守邊的隊伍并擔(dān)任小隊長。⑤為宮室，器皿……(《核舟記》)——雕刻宮室，器皿……⑥為壇而盟，祭以尉首。(《陳涉世家》)——(用土)筑臺并在臺上盟誓，用(兩個)軍官的頭祭天。⑦近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。(《小石潭記》)——靠近岸邊，水底石頭翻卷過來露出水面，成為水中高地，成為小島，成為不平的大石，成為巖石。⑧孰為汝多知乎！(《論語》)——誰認(rèn)為你聰明呢？作判斷動詞，譯作“是”。如：①中峨冠而多髯者為東坡。(《核舟記》)——中間戴著高高的帽子，又長有許多胡須的人是蘇東坡。②項燕為楚將。(《陳涉世家》)——項燕是楚國的將領(lǐng)。名詞指心理活動、表現(xiàn)(特殊用法)。如：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？(《岳陽樓記》)——我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于(以上)兩種表現(xiàn)，這是什么原因呢？wèi介詞表示動作行為的對象，可譯為“向”“對”。如：①不足為外人道也。(《桃花源記》)——不值得向/對外面的人說啊。②為天下唱。(《陳涉世家》)——向天下人發(fā)出倡導(dǎo)。表示動作行為的替代，可譯為“替”“給”等。如：①此人一一為具言所聞。(《桃花源記》)——這個漁人一件件地給他們詳細(xì)地說出(自己所知道的事情)。②公輸盤為楚造云梯之械。(《公輸》)——公輸盤給楚國制造云梯這種攻城的器械。wèi介詞表示動作、行為的目的或原因，可譯為“為著”“為了”或“因為”“由于”。如：①為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？(《魚我所欲也》)——為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認(rèn)識的窮困的人感激我嗎？②無為在歧路，兒女共沾巾。(《送杜少府之任蜀州》)——不要因為在分手的路口，就像青年男女那樣讓淚水沾濕了手巾。連詞表因果關(guān)系，可譯為“因為”等。如：問渠那得清如許，為有源頭活水來。(《觀書有感》)——問它怎么能夠這樣清澈呢？因為有源頭活水不斷注入。(渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水?！澳恰保和ā澳摹保趺?、為什么。)(十)“于”速記口訣“于”字只能作介詞，但其用法多的是，在、到、從；向、對、給、同；形容詞后表比較，動詞之后表被動，由于、因為、比和被，諸君譯時應(yīng)三思。詞性用法及意義介詞表示動作發(fā)生的處所、時間，可譯為“在”“從”“到”“自”。如：①舜發(fā)于畎畝之中……(《生于憂患，死于安樂》)——舜從田地中被任用……②公與之乘，戰(zhàn)于長勺。(《曹劌論戰(zhàn)》)——魯莊公和曹劌共乘一輛戰(zhàn)車，在長勺和齊軍作戰(zhàn)。③太守與客來飲于此。(《醉翁亭記》)——太守和賓客到這里來飲酒。④而瀉出于兩峰之間者。(《醉翁亭記》)——從這兩座山峰中傾瀉而出的。引出動作的對象，可譯為“向”“對”“對于”“給”等。如：①每假借于藏書之家。(《送東陽馬生序》)——常常向有書的人家去借。②未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。(《出師表》)——沒有不對桓帝、靈帝的做法感到痛心遺憾的。③故天將降大任于是人也。(《生于憂患，死于安樂》)——所以上天將要下達(dá)重要使命給這樣的人。④萬鐘于我何加焉？(《魚我所欲也》)——優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？介詞表示動作的范圍，譯作“在……方面”“在……中”等。如：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。(《出師表》)——只希望在亂世中茍且保全性命，并不想在諸侯中有名望。表示原因，可譯為“由于”“因為”，如：①然后知生于憂患而死于安樂也。(《生于憂患，死于安樂》)——這樣以后(人們才會)明白因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而導(dǎo)致滅亡的道理。②不戚戚于貧賤。(《五柳先生傳》)——不因為貧賤而憂愁。用在形容詞后，表示比較，一般可譯作“比”，有時可譯為“勝過”。如：①苛政猛于虎也。(《捕蛇者說》)——苛酷的統(tǒng)治比老虎還要兇猛啊。②如使人之所惡莫甚于死。(《魚我所欲也》)——假如人們想要的東西沒有比生命更重要的。③生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。(〈魚我所欲也〉)——生命是我想要的，(可我)想要的東西還有比生命更重要的，所以有的禍患也躲避。表示被動。用在動詞后，引進(jìn)行為的主動者，可譯為“被”。有時動詞前還有“見”“受”等字和它相應(yīng)。如：①吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人?！度龂尽な裰尽ぶT葛亮傳》——我不能拿整個吳國的土地，十萬大軍，被別人控制。②不拘于時，學(xué)于余?！?他)不被(士大夫以從師為恥的)時俗約束，而向我學(xué)習(xí)。復(fù)音虛詞[于是]①在這時。如：于是賓客無不變色離席。(《口技》)——在這時，賓客沒有不嚇得變了臉色離開座位的。②在這件事上。如：吾祖死于是，吾父死于是?！业淖娓杆涝谶@件事上,我的父親也死在這件事上。③在這種情況下。如：于是秦王不懌，為一擊缻。(《廉頗藺相如列傳》)——在這種情況下秦王很不高興，只好為趙王敲了一下缻。④對此。如：于是余有嘆焉。(《游褒禪山記》)——對這件事我有所感嘆。⑤從此。如：遂墨以葬文公，晉于是始墨。(《秦晉崤之戰(zhàn)》)——于是就穿黑色的喪服來安葬晉文公，晉國從此開始穿黑色的喪服。⑥連詞，表前后的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語“于是”同義。如：于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊。(《觸龍說趙太后》)——于是為長安君備車一百乘，到齊國去作人質(zhì)。[至于]用作連詞，表提起相關(guān)的另一件事(另提一事)。如：至于夏水襄陵。(《三峽》)——等到夏天水漲，江水漫上山陵的時候。(十一)“者”速記口訣“者”代人、事、物，與“也”構(gòu)判斷；有時主語后停頓，引出原因或解釋；時間詞后是語助。詞性用法及意義代詞用在動詞、形容詞后，構(gòu)成名詞性的“者”字結(jié)構(gòu)，可譯為“……的”“……的人(事、物)“……的原因”。如：①負(fù)者歌于途。(《醉翁亭記》)——背著東西的人在路上唱著歌。②吾妻之美我者，私我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)——我的妻子認(rèn)為我美的原因是偏愛我。用在數(shù)詞后面，指代事物，可譯為“……個方面”“……樣?xùn)|西”“……件事情”等。(翻譯時，要根據(jù)所列事物，在數(shù)詞詞后加上相應(yīng)的量詞和名詞)如：①此數(shù)者，用兵之患也。(《赤壁之戰(zhàn)》)——這幾個方面，都是用兵的忌諱。②或異二者之為。(《岳陽樓記》)——或許不同于以上兩種心情。用在描寫的詞后面，可譯為“……的樣子”，也可不譯。如：言之，貌若甚戚者。(《捕蛇者說》)——說這話的時候，神情像是很憂傷的樣子。助詞用在句中，表示停頓。如：①而君逆寡人者，輕寡人與？(《唐雎不辱使命》)——可是安陵君違背我的意愿，這是輕視我嗎？②馬之千里者，一食或盡粟一石。(《馬說》)——能日行千里的馬，吃一次有時能吃完一石糧食。用在時間詞后，表停頓，無實義。如：古者以天下為主，君為客。(《原君》)——古代把天下看成是主人，把君主看成是客人。定語后置的標(biāo)志，無實義。如：遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(《愚公移山》)——于是率領(lǐng)能挑擔(dān)子的三個子孫。(定語是“荷擔(dān)者”，中心詞是“子孫”)助詞放在主語之后，表示停頓，謂語部分一般用“也”字結(jié)尾，起判斷作用。如：①陳勝者，陽城人也。(《陳涉世家》)——陳勝是陽城人。②粟者，民之所種。(《《論貴粟疏》》)——粟是百姓種的。③北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)——北山有個愚公，年紀(jì)將近九十歲。與“也”連用，表判斷。如：予謂菊，花之隱逸者也?！艺J(rèn)為菊是花中的隱士。(十二)“也”速記口訣“也”是語氣詞，判斷、疑問、感嘆等，用在句中表停頓，強化語氣多“也”字。詞性用法及意義助詞用在句末，表示判斷語氣，相當(dāng)于“啊”“呢”，或不譯。如：①陳勝者，陽城人也。(《陳涉世家》)——陳勝是陽城人。②此庸夫之怒也，非士之怒也。(《唐雎不辱使命》)——這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。用在末尾，表示表示陳述或解釋語氣。相當(dāng)于“啊”“呢”，或不譯。如：①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(《魚我所欲也》)——魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。②醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(《醉翁亭記》)——醉翁的情趣不在灑上，而在秀麗的山水之間。用在句末，表示疑問或反詰語氣，可譯為“嗎”“呢”。如：①安陵君不聽寡人，何也？(《唐雎不辱使命》)——安陵君不聽從我，這是什么原因呢？②且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？(《馬說》)——想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？③若為傭耕，何富貴也？(《陳涉世家》)——你是被雇傭耕地的，怎么能富貴呢？助詞用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。可譯為“啊”。如：①子子孫孫無窮匱也，……(《愚公移山》)——子子孫孫無窮無盡，……②苛政猛于虎也。(《捕蛇者說》)——苛酷的統(tǒng)治比老虎還要兇狠啊。用在句末，表示祈使語氣?？勺g為“啊”“吧”。如：不足為外人道也。(《桃花源記》)——(這兒的情況)不值得對外邊的人說啊。用在句中，表示停頓，以舒緩語氣，不譯。如：①余聞之也久。(《傷仲永》)——我聽到這件事很久了。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。(《送東陽馬生序》)——當(dāng)我去求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，在深山大谷中行走。③是馬也，雖有千里之能……(《馬說》)——這樣的馬，即使有日行千里的才能……④登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(《岳陽樓記》)——(這時)登上這座樓，就會產(chǎn)生離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心(人家)說壞話，懼怕(人家)批評指責(zé)的心情，會覺得滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷啊。(十三)“乎”(歟、耶)速記口訣語氣助詞在句尾，相當(dāng)嗎、啊、吧和呢；若作介詞在句中，與“于”用法不相異。詞性用法及意義助詞用在一般疑問句末尾，表疑問語氣，相當(dāng)于“吧”“嗎”或“呢”。如：①與朋友交而不信乎？(《<論語>十二章》)——跟朋友往來是不是誠實呢？②公亦嘗聞天子之怒乎？(《唐雎不辱使命》)——你曾經(jīng)聽說過天子發(fā)怒嗎？用在反問句末尾，表反問語氣，相當(dāng)于“嗎”或“呢”。如：①學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？(《<論語>十二章》)——學(xué)習(xí)了(知識)，然后按時溫習(xí)它們，不也是很愉快嗎？(反問語氣)②王侯將相寧有種乎？(《陳涉世家》)——王侯將相難道有天生的貴種嗎？(反問語氣)助詞用在祈使句末尾，表示說話人對聽話人的命令、請求、催促、禁止或勸阻等語氣，相當(dāng)于“呢”“吧”。如：今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？(《陳涉世家》)——現(xiàn)在逃跑也是死，發(fā)動起義也是死；同樣是死，為國事而死好嗎？表感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”“呀”。如：大兄何見事之晚乎！(《孫權(quán)勸學(xué)》)——長兄你認(rèn)清事物怎么這么晚??！表測度、商量語氣，句中常有“其、無(毋)、乃、得無(毋、微、非)”等表委婉語氣的詞語配合，相當(dāng)于“吧”。如：①覽物之情，得無異乎？——(《岳陽樓記》)(他們)看了自然景物而觸發(fā)的情感，大概會有所不同吧？(測度語氣)②然足下卜之鬼乎！(《陳涉世家》)——然而你們還是把事情向鬼神卜問一下吧！(商量語氣)表示句中停頓，不譯。形容詞、副詞詞尾，譯作“……的樣子”，有時相當(dāng)于“的”“地”或不譯。如：牡丹之愛，宜乎眾矣。(《愛蓮說》)——喜愛牡丹的人，應(yīng)當(dāng)很多了。介詞相當(dāng)于“于”，介紹動作、行為發(fā)生的處所或與之有關(guān)的對象等，可譯為“在”“對”“對于”，或不譯。如：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(《醉翁亭記》)——醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。(《醉翁亭記》)——臉色蒼老、滿頭白發(fā)，醉醺醺地倒在眾人中間，這是太守喝醉了。(十四)“焉”速記口訣用在動形之后作兼詞，譯為“從這里”“在那里”。用作疑問代詞時，譯為“怎么”或“哪里”。用在動后作代詞，譯為“他”或“它”。用在句末作助詞，表示肯定、疑問、反問、感嘆等語氣；譯為“了”“呢”“啊”，也可據(jù)情不譯它。詞性用法及意義兼詞用在動詞、形容詞之后，即兼有介詞和代詞的作用。(1)相當(dāng)于“于＋之”，可譯為“對它/對他(她)/向他”。如：見賢思齊焉。(《論語》)——看見賢人要想著向他看齊。兼詞(2)相當(dāng)于“于＋此”，可譯為“在這里/從這里/在這件事上”。如：①三人行，必有我?guī)熝伞?《<論語>十二章》)——幾個人一同走路，一定有我的老師在其中(在這里)。②不復(fù)出焉，遂與外人間隔。(《桃花源記》)——不再從這里出去，于是就與外面的人隔絕了。③積土成山，風(fēng)雨興焉。(《勸學(xué)》)——堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起。④吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。(《庖丁解?！?——我聽了庖丁的這番話，從這里面懂得了養(yǎng)生的道理了。⑤今吾子又死焉。(《禮記·檀弓下》)——現(xiàn)在我的兒子又死在這件事上。⑥夫大國，難測也，懼有伏焉。(《曹劌論戰(zhàn)》)——齊國是大國，難以摸清它的情況，怕他們在這里有埋伏。(3)相當(dāng)于“于＋彼”，可譯為“在那里/從那里”。(4)相當(dāng)于“于＋何”，可譯為“在哪里/從哪里”“往哪里”。如：且焉置土石？(《愚公移山》)——況且往哪里放置土石呢？代詞用作疑問代詞，可譯為“哪里”“怎么”(多用于反問句)。如：①湖中焉得更有此人！(《湖心亭看雪》)——湖中哪能還有(您)這樣的人呢?、谑茄傻脼榇笳煞蚝酰?《富貴不能淫》)——這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？③未能事人，焉能事鬼？(《論語》)——沒能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？④未知生，焉知死？(《論語》)——還不知道活著的道理，怎么能知道死呢？第三人稱代詞，用在動詞之后，作賓語，相當(dāng)于“之”，可譯為“他(她)”“它”。如：①父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。(《傷仲永》)——他的父親對此(這件事)感到驚異，從鄰居家借來(書具)給他，(仲永)當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。②復(fù)到舅家問焉。(《傷仲永》)——再次到舅舅家，問起仲永的情況。③謹(jǐn)食(sì)之，時而獻(xiàn)焉。(《捕蛇者說》)——(我)小心地喂養(yǎng)蛇，到規(guī)定的日子把它獻(xiàn)上去。(它，指蛇)④故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說》)——所以我寫了這篇文章，來等待那些考察民情的人得到它(這篇文章)。助詞用于句末，表示各種語氣。如表肯定，表疑問，表反問，表感嘆等。可譯為“了”“呢”“啊”，也可不譯。如：①自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。(《愚公移山》)——從此開始，冀州的南部直到漢水的南岸，再也沒有山岡阻隔了。(肯定語氣)②寒暑易節(jié)，始一反焉。(《愚公移山》)——冬夏換季，才往返一次。(肯定語氣)③萬鐘于我何加焉？(《魚我所欲也》)——萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？(疑問語氣)④肉食者謀之，又何間焉？(《曹劌論戰(zhàn)》)——居高位享厚祿的人(自會)謀劃這件事，(你)又何必參與呢？(疑問語氣)⑤可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(《愛蓮說》)——(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能靠近去玩弄啊。(感嘆語氣)用于疊音形容詞后面，相當(dāng)于“然”，可譯為“……的樣子”“……地”。如：①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。(《阿房宮賦》)——樓閣盤結(jié)交錯，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬座。

②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。(《石鐘山記》)——在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響。(十五)“且”速記口訣“且”的用法有兩種，用作連詞和副詞；連詞“況且”“尚且”“又”，副詞“將近”和“姑且”。詞性用法及意義連詞表示并列關(guān)系，可譯為“又”“與”“及”“和”“并且”“一邊……一邊……”。如：蓋余之勤且艱若此?！仪髮W(xué)時的勤奮和艱苦大概就是這樣。表示遞進(jìn)關(guān)系，譯為“況且”“而且”“再說”。如：①且焉置土石？(《愚公移山》)——況且往哪里放置(挖出來的)泥土和石頭呢？②且壯士不死即已，死即舉大名耳。(《陳涉世家》)——再說大丈夫不死就罷了，死就要干出一番大事業(yè)啊。連詞表示讓步關(guān)系，可譯為“尚且”。如：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？(《馬說》)——想要(讓它)和普通的馬一樣尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？表示假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”“即使是”。如：且庸人尚羞之，況于將相乎？(《廉頗藺相如列傳》)——即使是普通人對這種情況尚且感到羞恥，更何況是將相呢！表轉(zhuǎn)折，可譯為“但是”“然而”。如：窮且益堅，不墜青云之志。(《滕王閣序》)——境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。副詞表示將近，可譯為“將近”。如：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)——北山有個愚公，年紀(jì)將近九十歲。表示將要，可譯為“將要”“即將”。表示暫時，可譯為“姑且、暫且”。如：存者且偷生，死者長已矣！(《石壕吏》)——活著的人姑且活一天算一天，死去的人就永遠(yuǎn)不會回來了！(十六)“因”速記口訣“因”的用法有三種，可作介、連、動。介詞表條件和原因，連詞表承接和因果，動詞譯為“沿襲”“繼續(xù)”。詞性用法及意義介詞表示動作、行為發(fā)生的依據(jù)/條件/方式/原因等，可分別譯為“依照”“按照”“憑借”/“趁著”“趁機”/“通過”“經(jīng)由”/“因為”等。如：①罔不因勢象形，各具情態(tài)。(《核舟記》)——沒有不按照木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。②未若柳絮因風(fēng)起。(《詠雪》)——不如比作柳絮趁著風(fēng)吹滿天飛舞。③高祖因之以成帝業(yè)。(《隆中對》)——高祖憑借它建立了帝業(yè)。連詞順接上文，可譯為“于是”“就”“便”等。如：①宅邊有五柳樹，因以為號焉。(《五柳先生傳》)——他的住宅旁邊有五棵柳樹，于是就用它作為別號了。②因屏人曰。(《隆中對》)——劉備于是叫旁邊的人避開，說。表示因果關(guān)系，可譯為“因為”“因此”“于是”等。如：①余因得遍觀群書。(《送東陽馬生序》)——我因此能夠看到各種各樣的書。②安陵君因使唐雎使于秦。(《唐雎不辱使命》)——安陵君因此派唐雎出使到秦國。動詞可譯為“沿襲”“繼續(xù)”等。如：惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策。(《過秦論》)——惠文王、武王、昭襄王(先后)繼承先帝的基業(yè)，沿襲前代的策略。(十七)“何”速記口訣“何”的用法有兩種，疑問代詞和副詞。代詞可作謂賓和定狀，副詞可表反問和程度。詞性用法及意義疑問代詞單獨作謂語，問原因，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”等。如：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？(《岳陽樓記》)——我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的心思，或許不同于(以上)兩者表現(xiàn)，這是什么緣故呢？作狀語，譯作“何必”。如：肉食者謀之，又何間焉？(《曹劌論戰(zhàn)》)——當(dāng)權(quán)者自會謀劃這件事，你又何必參與呢？作定語，可譯為“什么”“哪里”。如：①然則何時而樂耶？(《岳陽樓記》)——既然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？②先生不知何許人也。(《五柳先生傳》)——五柳先生不知道是哪里的人。作賓語，代事物、處所，可譯為“什么”“哪里”。如：①何以戰(zhàn)？(《曹劌論戰(zhàn)》)——憑什么作戰(zhàn)？②而山不加增，何苦而不平？(《愚公移山》)——可是山不會再增高，愁什么鏟不平呢？③萬鐘于我何加焉！(《魚我所欲也》)——優(yōu)厚的俸祿對我們有什么益處?。、芫龑⒑沃?？(《商湯見伊尹》)——您打算去哪里？副詞用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。如：①若為傭耕，何富貴也？(《陳涉世家》)——你是被雇傭耕地的，怎么能富貴呢？②徐公何能及君也？(《鄒忌諷齊王納諫》)——徐公怎么能比得上您呢？③大兄何見事之晚乎？(《孫權(quán)勸學(xué)》)——長兄怎么知道這件事情這么晚呢？用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。如①水何澹澹，山島竦峙。(《觀滄海》)——海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。②吏呼一何怒！婦啼一何苦！(《石壕吏》)——差役喊叫得多么兇狼！老婦啼哭得多么悲苦！復(fù)音虛詞“如……何”，相當(dāng)于“把……怎么樣”。如：如太行、王屋何？(《愚公移山》)——把太行、王屋兩座大山怎么樣呢？“何如”常用于疑問句中，表疑問，相當(dāng)于“怎么樣”或“什么樣”。如：余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則如何？(《捕蛇者說》)——我將要告訴管理政事的人，讓他更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣？“何以”即“以何”，相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。如：何以戰(zhàn)？(《曹劌論戰(zhàn)》)——憑借什么作戰(zhàn)？(十八)“若”速記口訣“若”的用法有三種，可作連、代、動。連詞表假設(shè)，譯為“假如”“如果”。代詞表人稱，譯為“你”“你的”。動詞譯為“好像”“比得上”。詞性用法及意義連詞表假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”“假如”等。如：①若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。(《出師表》)——如果有做奸邪事情、觸犯科條法令和盡忠心做善事的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官吏，判定他們受罰或者受賞。②從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門。(《游山西村》)——今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。代詞表示第二人稱，相當(dāng)于“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”。如：傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”(《陳涉世家》)——一起耕作的同伴笑著回答說：“你是被雇傭耕地的，怎么會富貴呢？”更若役，復(fù)若賦……(《捕蛇者說》)——更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅……動詞表示比擬、比較，可譯為“像”“好像”“如同”。如：①海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(《送杜少府之任蜀州》)——四海之內(nèi)有自己的知心朋友，即使遠(yuǎn)在天邊，也感覺像鄰居一樣近。②星漢燦爛，若出其里。(《觀滄海》)——銀河里的燦爛群星，好像是從這浩瀚的大海中涌現(xiàn)出來的。動詞譯為“比得上”。如：①卿言多務(wù)，孰若孤。(《孫權(quán)勸學(xué)》)——你說事務(wù)多，哪里比得上我(事務(wù)多)呢？②曾不若孀妻弱子。(《愚公移山》)——連孤兒寡婦都比不上。(不若，不如，比不上)復(fù)音虛詞“若夫、至若”為句首語氣詞。放在一段或另一層意思的開頭以引起下文，意思近似“像那”“至于”“又如”。如：若夫霪雨霏霏……至若春和景明……(《岳陽樓記》)——你像那連綿的雨繁密地落下……至于春風(fēng)和煦、日光明媚的時候……(十九)“然”速記口訣“然”的用法有四種，可作代、連、助和動。代詞表指示，譯作“這樣”或“如此”。連詞表轉(zhuǎn)折，譯為“然而”或“可是”。助詞用在詞(句)尾，譯作“地”“的樣子”。動詞表示肯定或贊同，譯為“對”或“正確(的)”。詞性用法及意義代詞起指示作用，常用來指代上文所說的情況，譯作“這樣”“如此”。如：①父利其然也。(《傷仲永》)——他父親認(rèn)為這樣有利可圖。②然后知生于憂患而死于安樂也。(《生于憂患，死于安樂》)——這樣以后，(人們才會)明白因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而導(dǎo)致滅亡的道理。③悉以咨之，然后施行。(《出師表》)——都拿來詢問他們，這樣以后才實行。④謂為信然。(《隆中對》)——說是確實這樣。連詞表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“然而”“可是”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎！(《陳涉世家》)——然而你們還是把事情向鬼神卜問一下吧?、谌皇绦l(wèi)之臣不懈于內(nèi)。(《出師表》)——但是侍奉守衛(wèi)的臣子，在朝廷內(nèi)不敢有絲毫懈怠。助詞用在形容詞之后，作為詞尾，譯作“……地”“……的樣子”。如：①雜然相許。(《愚公移山》)——紛紛地表示贊同。②屋舍儼然。(《桃花源記》)——房屋整齊的樣子。助詞用于句尾，常與“如”“若”連用，構(gòu)成“如……然”“若……然”格式，相當(dāng)于“像……的樣子”“好像……似的”。如：其人視端容寂，若聽茶聲然。(《核舟記》)——那人的眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。動詞表肯定、贊同，譯為“對(的)”“正確(的)”。如：吳廣以為然。(《陳涉世家》)——吳廣認(rèn)為陳勝對形勢的分析是對的。固定結(jié)構(gòu)[然后]表示承接，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“然后”，“然后才”，譯為“這樣以后”。如：世有伯樂，然后有千里馬。(《馬說》)——世上有了伯樂，這樣以后才會有千里馬。[然則]相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“既然這樣，那么……”，“雖然這樣，那么……”，起承上啟下的作用。如：然則北通巫峽，南極瀟湘。(《岳陽樓記》)——既然這樣，那么向北直通巫峽，向南直到瀟水、湘水的盡頭。[然而]相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“(雖然)這樣，可是……”，表示轉(zhuǎn)折。如：然而不勝者，是天時不如地利也。(《得道多助，失道寡助》)——可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。(二十)“夫”速記口訣“夫”的用法有三種，當(dāng)作代助名詞用。代詞表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“彼”。助詞用在句首或句末，句首發(fā)議論，句末表感嘆。名詞“成年男子”或“丈夫”。詞性用法及意義代詞指示代詞，表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“彼”，可譯為“那”“那個”。如：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。(《岳陽樓記》)——我看那巴陵郡的優(yōu)美景色，全在洞庭湖上。語氣助詞用于句末，表感嘆，相當(dāng)于“啊”。如：逝者如斯夫，不舍晝夜。(《<論語>十二章》)——時光像這河水一樣流逝啊，日夜不停。用于句首，用來引發(fā)議論。如：①夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。(《唐雎不辱使命》)——專諸刺殺王僚的時候，慧星的尾巴掃過月亮。②夫戰(zhàn)，勇氣也。(《曹劌論戰(zhàn)》)——作戰(zhàn)，靠的是勇氣。名詞丈夫。如：使君自有婦，羅敷自有夫。(《陌上?！?——太守你已經(jīng)有妻子了，羅敷我也已經(jīng)有丈夫