第11課古代宗教

第11課古代宗教【課標要求】了解佛教、基督教和伊斯蘭教的產(chǎn)生與傳播。【教學(xué)目標】一、識記與理解記住佛教、基督教、伊斯蘭教創(chuàng)建的時間、創(chuàng)建者和經(jīng)典，知道三大宗教的基本教義；理解宗教是人們對社會現(xiàn)實的虛幻反映，是對自然和社會現(xiàn)實的不科學(xué)認識；正確理解宗教在人類文明史上的價值。二、能力與方法通過學(xué)生自學(xué)教材（聯(lián)系與三大宗教有關(guān)的前后知識）和相關(guān)的故事資料、填寫三大宗教基本情況表，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，知識遷移能力、從資料中獲取有效信息的能力。通過比較三大宗教產(chǎn)生的背景、基本教義的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較、歸納能力。通過結(jié)合所學(xué)知識和現(xiàn)實社會現(xiàn)象，分析三大宗教的影響，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。通過“如何對待宗教信仰自由”的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生學(xué)會以政策、法律為準繩處理問題的能力。既肯定三大宗教早期的積極意義，又認識到其本身的非科學(xué)性，訓(xùn)練學(xué)生運用辯證唯物主義觀點分析評價事物的方法。三、情感態(tài)度與價值觀通過對宗教實質(zhì)的分析，讓學(xué)生認識到宗教是人類對社會現(xiàn)實曲折的、幻想的、不科學(xué)的反映，從而培養(yǎng)學(xué)生的無神論思想和正確的世界觀。但也要讓學(xué)生認識到，宗教的產(chǎn)生具有其特定的歷史背景，認識宗教是一種文化現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和社會力量，從而培養(yǎng)學(xué)生對宗教的正確態(tài)度和對宗教文化的尊重?！局攸c難點】一、重點：三大宗教的產(chǎn)生、思想和影響。二、難點：三大宗教的實質(zhì)?！臼谡n類型】新課。【教學(xué)時間】1課時?！窘虒W(xué)方法】談話法、講演法、讀書指導(dǎo)法、講解法、討論法、問題探究法多法結(jié)合?！窘虒W(xué)過程】新課引入：師：放映幻燈片1，先后顯示“如來佛像、觀世音坐像”；“八仙、福祿壽三星”；“基督教的標志十字架”；“聰明的阿凡提”。請學(xué)生說說這些人和物的名稱，與什么宗教有關(guān)？生：……師：學(xué)生答后指出，這四組人物圖分別與四種宗教——佛教、道教、基督教和伊斯蘭教有關(guān)，這些宗教至今已成中國化的宗教。但是，這些宗教并不都是土生土長的中國宗教。請同學(xué)們說，哪一種是中國土生土長的宗教？哪些是外來的宗教？生：……師：學(xué)生答后指出，全世界有近一半人口信仰佛教、基督教、伊斯蘭教，因此，它們被稱為世界三大宗教。同時，放映幻燈片2，顯示《世界三大宗教的分布圖》，引導(dǎo)學(xué)生看圖了解三大宗教分布的主要地區(qū)。然后提問：世界三大宗教是怎樣產(chǎn)生的，又是怎樣傳到世界各地形成世界性的宗教的？中國政府允許宗教信仰自由，你對宗教有何認識？讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)新課。同時，放映幻燈片3，顯示課題及授課要點：即板書設(shè)計的內(nèi)容。并向?qū)W生說明上述六個要點也就是本節(jié)課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)新課之前，先給你們發(fā)關(guān)于三大宗教的故事資料，然后同學(xué)們一邊看一邊聽故事。學(xué)習(xí)新課：一、激趣夯基；知識鏈接師：把課前準備的關(guān)于三大宗教的故事資料分發(fā)給每個學(xué)生，并選三個膽大、語言表達能力強的學(xué)生演講故事。根據(jù)需要在展示臺上先后展示：釋迦牟尼苦修像、出游感苦圖、釋迦牟尼像、佛教徒和尚和尼姑；耶酥像、《最后的晚餐》“基督教標志十字架”圖片、“圣父、圣子、圣靈三位一體”圖片、基督教信徒教士和修女；穆罕默德像、穆斯林的裝束。（目的是激趣、活躍課堂氣氛。因為枯燥的宗教知識編成故事由學(xué)生一氣呵成地講、自己看比老師講更有趣，這樣就能達到“變學(xué)生被動地學(xué)為主動地學(xué)”的目的）生：一邊看資料一邊聽故事。師生：學(xué)生講完后，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)表格的要求在課文和資料上收集有用信息填寫三大宗教基本情況表，并比較三大宗教產(chǎn)生的歷史背景、基本教義的異同。放映幻燈片4。三大宗教基本情況表宗教名稱產(chǎn)生背景創(chuàng)建時間地點創(chuàng)建者基本教義經(jīng)典傳播影響佛教公元前6世紀古印度喬達摩·悉達多或釋迦牟尼《三藏》基督教公元1世紀前后羅馬帝國境內(nèi)的巴勒斯坦、小亞細亞地區(qū)耶酥《圣經(jīng)》伊斯蘭教公元七世紀初阿拉伯半島（麥加）穆罕默德《古蘭經(jīng)》注：1、三大宗教產(chǎn)生背景（學(xué)生看書后歸納，老師補充講解，同時放映幻燈片5、6、7小結(jié)）⑴佛教產(chǎn)生的背景：公元前6世紀，印度勞動人民強烈反對等級制度和婆羅門的專橫統(tǒng)治，剎帝利不反對等級制度，但要跟婆羅門爭奪四個等級的首位，于是，印度出現(xiàn)了反對婆羅門統(tǒng)治的社會思潮；喬達摩·悉達多順應(yīng)這一潮流出家修行創(chuàng)立佛教。（老師引導(dǎo)學(xué)生看書13頁印度種姓制度的內(nèi)容、特點和影響，幫助學(xué)生理解67頁佛教產(chǎn)生的社會背景——印度出現(xiàn)反對婆羅門統(tǒng)治的社會思潮，佛教順應(yīng)這一潮流在印度興起）特點：佛教是印度沒落奴隸主階級為尋找精神解脫，綜合了印度各種宗教思想而創(chuàng)立的。⑵基督教產(chǎn)生背景：公元1世紀前后，由于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦、小亞細亞地區(qū)的人民不堪羅帝國的殘酷統(tǒng)治而多次起義，結(jié)果都遭到鎮(zhèn)壓。當時他們找不到正確的道路去斗爭，只得期望有一種超自然的力量——“神”來幫助他們，于是他們創(chuàng)造一個神來創(chuàng)立基督教。（老師引導(dǎo)學(xué)生看書28、29、31頁，了解羅馬帝國的版圖、被征服居民淪為奴隸后的悲慘處境，讓學(xué)生理解人民起義的必然性。簡介猶太教及對基督教產(chǎn)生的影響）特點：基督教是羅馬帝國統(tǒng)治下的“被壓迫者自發(fā)地創(chuàng)造的宗教，是從猶太教中分出來的新宗教，是東西方文化大融合的產(chǎn)物。⑶伊斯蘭教產(chǎn)生背景：公元6世紀以后，阿拉伯半島的各部落都有自己信仰的神，這種多神教的信仰使人們的思想不統(tǒng)一，國力不強大，當半島不斷遭到外族入侵的時候，半島的人民不能團結(jié)抗敵，不能保住能帶來經(jīng)濟利益的商路，于是建立強大的統(tǒng)一國家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強大的國家必須團結(jié)阿拉伯民族，要團結(jié)整個阿拉伯民族，必須使阿拉伯人在同一種信仰之下統(tǒng)一起來，所以，創(chuàng)立一個共同信仰的民族宗教就成了必要。公元七世紀，穆罕默德順應(yīng)了這一需要，創(chuàng)立了伊斯蘭教。（老師引導(dǎo)學(xué)生看書17頁、70頁，了解伊斯蘭教產(chǎn)生的背景）特點：伊斯蘭教的產(chǎn)生既不同于佛教，也不同于基督教，它是社會統(tǒng)治集團尤其是商業(yè)貴族為了既定的政治目的而虛構(gòu)出來的，它一開始就是作為封建統(tǒng)治者的精神統(tǒng)治工具而出現(xiàn)的。伊斯蘭教也是東西方文化融合的產(chǎn)物，是在繼承和改造阿拉伯社會古代宗教信仰以及猶太教、基督教的基礎(chǔ)上形成起來的。（例：伊斯蘭教獨尊的唯一的真神安拉與麥加原來的主神同名，教義上與《舊約圣經(jīng)》猶太教有許多近似的色彩，卻不同于半島以往流傳的宗教。它排除自然崇拜，擯棄拜物教，禁止多神崇拜、偶像崇拜，繼承阿拉伯原有宗教的靈魂不死、善惡報應(yīng)觀念，保留對克爾白黑隕石的膜拜，采納游牧人最重要的宗教儀式——朝覲等等）⑷三大宗教產(chǎn)生的背景比較：（放映幻燈片8）①三教的產(chǎn)生都是在社會的階級矛盾極其尖銳，統(tǒng)治階級需要對被統(tǒng)治階級加強精神奴役，被統(tǒng)治階級苦難深重，無力解脫，需要精神安慰的時代產(chǎn)生的。（正如馬克思所指出的那樣：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議，宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正象它是沒有精神的狀態(tài)的精神一樣，宗教是人民的鴉片?！痹诳嚯y深重，找不到現(xiàn)實出路的時代，“在各階級中必然有一些人，他們既然對物質(zhì)上的解放感到絕望，就去追尋精神上的解放來代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫的絕望處境”。三教就是在這樣的歷史背景下應(yīng)運而生、應(yīng)聲而出的）②三教都是多種文化傳統(tǒng)融合的文化重構(gòu)物。（它們在形成時都立足于本民族的文化傳統(tǒng)，包括宗教觀念、民族感情、民族心理、習(xí)俗和價值觀念，吸收和改造舊宗教以及外來文化的有價值的成份。這種改造和創(chuàng)新既照顧了群眾對宗教的需要和宗教感情，又迎合了時代的客觀需要，有著濃厚而廣泛的社會基礎(chǔ)，因而能被整個社會迅速而平靜地接受）③三大宗教產(chǎn)生的時代不同。(佛教產(chǎn)生于前6世紀的印度奴隸制繁榮時期，基督教產(chǎn)生于公元1世紀前后羅馬奴隸制走向衰落時期，而伊斯蘭教則產(chǎn)生于7世紀初阿拉伯人的封建社會形成時期)④三大宗教產(chǎn)生的動因不同。（佛教、基督教是在民眾中自然產(chǎn)生的，并無一定的政治目的。伊斯蘭教則是由政治人物根據(jù)政治目的創(chuàng)造的，即阿拉伯要求建立統(tǒng)一的國家創(chuàng)造的，所以與政治、國家政權(quán)密切結(jié)合，具有鮮明的政教合一的特點）2、三大宗的教基本教義（學(xué)生看書后歸納，老師補充講解，同時放映幻燈片9、10、11小結(jié)）⑴佛教基本教義：宣揚因果報應(yīng)，提倡禁欲修行，尋求自我解脫；反對婆羅門種姓的特權(quán)地位，主張“眾生平等”。（解釋“因果報應(yīng)”、“禁欲修行，尋求自我解脫”、“眾生平等”）教義的實質(zhì)：是要人們對苦難采取忍耐、順從的態(tài)度，放棄現(xiàn)實的反抗斗爭，通過修行，行善積德，死后進入極樂世界，在宗教領(lǐng)域里實現(xiàn)“眾生平等”。⑵基督教的教義：宣揚上帝是世界萬物的創(chuàng)造者和主宰者，人生來就有罪，人類深重的苦難和罪孽只有依靠上帝才能拯救。要人們虔誠地崇拜上帝、忍受現(xiàn)世苦難，拋棄人的自然情欲，培育向善的心靈，以求死后靈魂升入天堂。否則，死后下地獄繼續(xù)受到懲罰。⑶伊斯蘭教教義：宣揚對天神安拉的崇拜，安拉是真主，是宇宙萬物的創(chuàng)造者和主宰，是全知全能的至高無上的神；遵循安拉善意行事的人靈魂就能升入天堂，作惡者下火獄。特點：獨尊唯一的真神安拉。靈魂不死、善惡報應(yīng)。最重要的宗教儀式——朝覲。⑷三大宗教教義比較：（放映幻燈片12）①三大宗教的教義都主張順從、忍耐、行善，死后升入天堂或極樂世界，否則死后下地獄或火獄受到懲罰。②基督教和伊斯蘭教都是一神教。（都主張世間只有唯一的真神，他是世界萬物的創(chuàng)造者和主宰者，是唯一救助人類擺脫沉重苦難的救世主，并要求虔誠崇拜唯一的真神；都主張有天堂和地獄，對神虔誠者，靈魂就能升人天堂，反之，則會墜人地獄，從中可看出基督教對伊斯蘭教的影響很深）③佛教不是一神教，是以佛陀為主神的多神教。（他認為佛陀不是世界的創(chuàng)造者，只是最高神，隨著佛陀的降生，其余神便退居幽處。因此，在佛教的萬神殿中有從呔陀教和婆羅門教承襲來的以及佛教新杜撰出來的眾多的神）④道教也是以玉皇大帝為最高神的多神教。（它是以神仙之說為中心，加上道家、易、陰陽、五行、卜筮、巫祝、占星、讖緯以及儒家之說，并綜合方術(shù)、咒術(shù)和仿效佛教的組織體制而形成的宗教形式。）我國的種種民間信仰，也是多神。3、三大宗教傳播概況（引導(dǎo)學(xué)生看書和《世界三大宗教分布圖》，了解三大宗教傳播的范圍、國家和地區(qū)。結(jié)合所學(xué)知識了解三教在中國傳播的情況）4、三大宗教的影響（放映幻燈片13）⑴佛教對政治、思想文化、社會生活的影響。（引導(dǎo)學(xué)生看書68頁“佛教被定為國教，成為國王維護統(tǒng)治的工具?！币龑?dǎo)學(xué)生回顧中國的佛教文化：稱慈禧太后為老佛爺；人們通常說大慈大悲觀世音菩薩，如果一個人心腸好，我們說他是菩薩心腸；敦煌、云岡、龍門、樂山的石窟佛像；佛學(xué)警世語人生20最等等）⑵基督教對歐洲歷史產(chǎn)生的巨大影響力。（引導(dǎo)學(xué)生看書P35—36“教會的統(tǒng)治”、P44—45“十字軍東侵”，從政治、經(jīng)濟、思想文化、軍事幾個方面理解）⑶伊斯蘭教對促進阿拉伯國家興起、發(fā)展和維系阿拉伯民族團結(jié)起了非常重要的作用。（引導(dǎo)學(xué)生看書P17—19“阿拉伯國家的興起、發(fā)展”、P70頁“伊斯蘭教的作用”）二、暢所欲言、集智解惑師生：老師組織學(xué)生結(jié)合三大宗教的基本教義討論以下問題。（前后左右的同學(xué)為一組討論。學(xué)生發(fā)言后，老師放映幻燈片14、15、16進行小結(jié)）1、為什么佛教既深得中下層民眾支持，又得到國王的大力推崇，并作為維護統(tǒng)治的工具？因為佛教是要人們對苦難采取忍耐、順從的態(tài)度，放棄現(xiàn)實的反抗斗爭，通過修行（行善積德）進入極樂世界，在宗教領(lǐng)域里實現(xiàn)“眾生平等”。“眾生平等”的主張順應(yīng)了人們破除種姓等級界限的愿望，深得中下層民眾支持。同時，它要求人們放棄對現(xiàn)實的抗爭，禁欲修行，有利于維護國王的統(tǒng)治，因此得到國王的大力推崇，立為國教，佛教逐漸成為國王維護統(tǒng)治的工具。2、基督教本是下層人民的宗教，為什么后來發(fā)展成統(tǒng)治階級麻醉人民維護統(tǒng)治的工具？基督教之所以成為下層人民的宗教，是因為基督教教義的宣傳使苦難中的被壓迫者在精神上得到安慰和寄托?；浇淘缙诘慕掏蕉嗍秦毧嗝癖姾团`，他們在吸納信徒時不分階級、民族、性別，反對羅馬帝國的暴政和剝削者的為富不仁，在內(nèi)部實行財產(chǎn)共有、共同消費、彼此平等互助的原則，因而得到廣大民眾的歡迎?；浇淘诟鞯刂饾u傳播開來?；浇讨猿蔀榻y(tǒng)治階級麻醉人民維護統(tǒng)治的工具，是因為在公元三世紀羅馬帝國發(fā)生危機以后部分軍人、高級官吏和貴族紛紛加入基督教會并在教會中逐漸取得領(lǐng)導(dǎo)地位。教義中也出現(xiàn)了“君權(quán)神授”、忍耐順從等有利于統(tǒng)治者的思想。公元四世紀，羅馬皇帝加入基督教，并給基督教以種種特權(quán)，于是基督教就由最初窮人的宗教蛻變?yōu)榻y(tǒng)治階級控制的宗教。3、為什么三大宗教能夠發(fā)展成為世界性的宗教？（舉例說明）三教的產(chǎn)生都是在社會矛盾、階級矛盾極其尖銳，不能掌握命運的人需要精神安慰的情況下產(chǎn)生的。三教的教義形成時都立足于本民族的文化傳統(tǒng)（包括宗教觀念、民族感情、民族心理、習(xí)俗和價值觀念），吸收和改造舊宗教以及外來文化的有價值的成份。這種改造和創(chuàng)新既照顧了群眾對宗教的需要和宗教感情，又迎合了時代的客觀需要，有著濃厚而廣泛的社會基礎(chǔ)，因而能被整個社會迅速而平靜地接受。人類雖然是地球上最高級的生物，但人類對于他們的起源，未來的歸宿以及現(xiàn)世存在的意義并不清楚，現(xiàn)在人類雖然擁有先進的科學(xué)技術(shù)和手段，但并不能對人類生存的自然世界和宇宙做出全面的解釋。人生的艱辛，世事的難料，幾乎使所有的人在其一生中都有困惑軟弱的時刻。所有這些都促使人們尋找一種幫助、一種安慰、一種寄托、一種解釋和答案，這就形成了人的內(nèi)心深處的宗教需要（出自于《歷史課程標準解讀?對宗教的理解》）。宗教的神創(chuàng)論，靈魂不滅論，天堂地獄論和善惡報應(yīng)說的基本觀念，自然就被人們接受。于是，三大宗教就發(fā)展成了世界性的宗教。鞏固新課一、打破沙罐問到底師：今天我們學(xué)習(xí)了世界三大宗教，它們都有悠久的歷史，精深的教義。它們都是一定歷史條件的產(chǎn)物，現(xiàn)在我國還有很多人信仰三大宗教。我國政府保護人民的宗教信仰自由，又明確的反對邪教、反對封建迷信。那么什么是宗教？我們該如何正確認識宗教、邪教、封建迷信？我們應(yīng)該怎樣正確地對待“宗教信仰自由”、邪教、封建迷信？生：讀導(dǎo)語，討論。（前后左右的同學(xué)為一組討論，并舉例說明）師：學(xué)生發(fā)言后，老師放映幻燈片17進行小結(jié)，明確指出：1、什么是宗教？我們該如何正確認識宗教、邪教、封建迷信？⑴宗教是一種社會現(xiàn)象。宗教是人們對社會現(xiàn)實虛幻的反映。是人類對社會現(xiàn)實認識曲折的、幻想的、不科學(xué)的反映。（人生的艱辛，世事的難料，幾乎使所有的人在其一生中都有困惑軟弱的時刻。所有這些都促使人們尋找一種幫助、一種安慰、一種寄托、一種解釋和答案，這就形成了人的內(nèi)心深處的宗教需要。于是想象出神靈來加以崇拜、祈禱。舉例說明）⑵宗教是一種文化現(xiàn)象。宗教宣揚的神靈崇拜、天堂地獄、靈魂轉(zhuǎn)世等體系化的神學(xué)理論是一種特殊的意識形態(tài)，是人類精神文明的重要組成部分；圍繞宗教所出現(xiàn)的建筑、雕刻、繪畫、音樂、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等成果，是人類文明的寶貴財富。（舉例說明）⑶宗教是一種社會力量。這種力量既體現(xiàn)為精神的，也體現(xiàn)為物質(zhì)的。（以伊斯蘭教為核心的穆斯林世界、中外歷史上以宗教為號召進行的人民起義等都是社會力量的表現(xiàn)。如：巴以沖突、“9.11事件”、人體炸彈等）⑷“宗教是麻醉人民的鴉片”。（馬克思所指出：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議，宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正象它是沒有精神的狀態(tài)的精神一樣，宗教是人民的鴉片。”在苦難深重，找不到現(xiàn)實出路的時代，“在各階級中必然有一些人，他們既然對物質(zhì)上的解放感到絕望，就去追尋精神上的解放來代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫絕望的處境”）⑸宗教和封建迷信、邪教的區(qū)別：宗教和封建迷信的相同點是都對超自然力量實體的信仰，宗教禮儀以及宗教感情的統(tǒng)一。但宗教有完備的組織、固定的神職人員、崇拜中心、道德規(guī)范、系統(tǒng)的教義和主張。宗教教義體現(xiàn)了對人類的慈愛，以及對人類命運的關(guān)懷。這些宗教一般都經(jīng)歷了上千年的發(fā)展歷程而最終被許多人信奉，為社會的承認，其本質(zhì)教人向善、遵守法制、奉獻社會的；封建迷信則不是。而邪教教義主張粗制濫造，危害人類的生存與生活，破壞社會正常秩序，其本質(zhì)是反社會的。所以我們要尊重別人的宗教信仰，堅決反對邪教，遠離邪教、抵制封建迷信。二、活學(xué)活用，把戲過手（放映幻燈片18）㈠如何對待“宗教信仰自由”？1、參考資料：我國宗教信仰自由政策的基本內(nèi)容有以下幾個方面：(1)公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。(2)宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)活動。(3)各宗教一律平等。(4)宗教與國家政權(quán)分離。（5)國家保護一切在憲法、法律和政策范圍內(nèi)的正常的宗教活動。(6)無神論與有神論