《荒地》一年級(jí)語(yǔ)文原文及教案匯總

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《荒地》一年級(jí)語(yǔ)文原文及教案匯總好多學(xué)生及老師想知道《荒地》一年級(jí)語(yǔ)文原文及教案的處境，我整理了一些《荒地》一年級(jí)語(yǔ)文原文及教案匯總夢(mèng)想對(duì)你有扶助。

教師要擅長(zhǎng)用教案，借鑒、自編、改編一些題，作為補(bǔ)充題。總之，專心的研究教案是鉆研教材的一項(xiàng)特別重要的工作，它對(duì)教學(xué)質(zhì)量提高有著重要好處。下面我給大家?guī)?lái)關(guān)于小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文《荒地》原文及教案，夢(mèng)想會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所扶助。

小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文《荒地》原文及教案

屋子后面有塊地，

大家磋商種東西。

公雞說(shuō)：“種高粱。”

鴨子說(shuō)：“種玉米。”

兔子說(shuō)：“種蘿卜?！?/p>

猴子說(shuō)：“種桃子?！?/p>

年年月月，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，

直到現(xiàn)在，還是荒地。

小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文《荒地》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、熟悉8個(gè)生字，會(huì)寫4個(gè)字，并能按筆順規(guī)矩正確、工整地書寫，感受漢字的形體美。

2、體會(huì)本課新詞，學(xué)著積累和運(yùn)用新詞。能正確、流利地美讀兒歌。

3、明白光說(shuō)不做，將一事無(wú)成的道理。

教學(xué)重點(diǎn)

借助拼音正確、流利地美讀兒歌，學(xué)習(xí)本課8個(gè)生字，會(huì)寫4個(gè)字。

教學(xué)難點(diǎn)

理解感悟兒歌所蘊(yùn)含的道理。

教學(xué)打定

1、生字卡片和課文插圖。

2、讓學(xué)生在美術(shù)課上學(xué)做動(dòng)物頭飾。

3、多媒體課件。

課時(shí)安置

1~2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

一、解讀課題，質(zhì)疑導(dǎo)入

1、書寫課題，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)荒地是什么意思?

2、想知道土地荒著的理由嗎?那就趕快開啟書讀讀《荒地》這首兒歌吧!

二、初讀兒歌，整體感知

1、學(xué)生借助漢語(yǔ)拼音，自由讀兒歌。

2、學(xué)生再次讀兒歌，從兒歌中勾出世字，多讀幾遍，記住生字字音。

3、檢查學(xué)生學(xué)習(xí)處境，留神校正生字字音。

4、學(xué)生自由選擇讀。

5、老師范讀。

6、采取多種形式讀。

三、熟讀課文，理解感悟兒歌大意

1、出示圍繞“磋商”一詞設(shè)計(jì)以下三個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題輕聲自由讀兒歌。

(1)小動(dòng)物們磋商什么?

(2)小動(dòng)物們各自的觀法是什么?

(3)小動(dòng)物們磋商的結(jié)果如何?

2、小組合作交流、議論。

3、匯報(bào)：你從兒歌中讀懂了什么?還有哪些你讀不懂?

(引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)、交流，相機(jī)指導(dǎo))

4、學(xué)了這首兒歌，你有什么收獲?引導(dǎo)學(xué)生明白光說(shuō)不做，將一事無(wú)成的道理。

(板書：光說(shuō)不做，將一事無(wú)成)

5、老師引讀。(留神：一是讀出小動(dòng)物們爭(zhēng)先恐后發(fā)表觀法的語(yǔ)氣，二是兒歌結(jié)果兩行要讀出可惜的語(yǔ)氣)

6、學(xué)生戴頭飾，分角色正確、流利地美讀兒歌。

7、議論交流：你有什么手段能讓這塊荒地不荒?小動(dòng)物們明白自己的缺乏之后，將如何處理這塊荒地?

四、穩(wěn)定識(shí)字

1、去掉拼音，讀生字。

2、猜字嬉戲：請(qǐng)一位同學(xué)，背對(duì)著老師，教師出示一張生字卡讓他猜。假設(shè)猜錯(cuò)了，大家就說(shuō)不是;假設(shè)猜對(duì)了，大家就邊拍手邊說(shuō)：“對(duì)對(duì)對(duì)，請(qǐng)回位。”

3、選自己熱愛(ài)的生字口頭組詞或說(shuō)話。先在小組內(nèi)相互交流，再在全班交流匯報(bào)。

4、學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際，找出世字中難記的字，選擇適合自己的記字方法，記住生字的字形。

5、你是怎么記住這些漢字娃娃的?請(qǐng)把你的方法介紹給大家，好嗎?

(1)小組內(nèi)交流。

(2)全班交流匯報(bào)。如：“兔”可以這樣記住它：“”(角字頭)就猶如兔子的頭，“口”就猶如兔子的身體，“兒”就猶如兔子的雙腳，“、”就猶如兔子的尾巴。

五、描描寫寫，感受漢字的形體美

1、查看要求會(huì)寫的4個(gè)字，說(shuō)說(shuō)怎樣才能把這些字寫得美。在小組中談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

2、集體交流：要寫好這些字，你要指點(diǎn)大家留神什么?

3、根據(jù)課后的描描寫寫，邊查看邊書寫，寫好后先自評(píng)，把自己認(rèn)為寫得好的字打上點(diǎn);然后舉行小組交流或自由選擇某個(gè)伙伴的字舉行對(duì)比;教師巡查指導(dǎo)，針對(duì)共性問(wèn)題，利用表示平臺(tái)，師生共同評(píng)議，以點(diǎn)帶面地加以引導(dǎo)。

4、請(qǐng)把自己想寫的字，自己認(rèn)為還不夠合意的字再寫寫。寫完后，小組推舉，師生評(píng)議，寫得好的實(shí)時(shí)斷定。

小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文《荒地》教學(xué)反思

《荒地》是一首彌漫樂(lè)趣的兒童詩(shī)。它把一個(gè)深刻的道理，用淺顯生動(dòng)的文字，以兒童詩(shī)的形式表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)中主要講了幾種小動(dòng)物為在一塊地上種什么爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，大家只說(shuō)不做，結(jié)果那塊地依舊荒著的事，報(bào)告學(xué)生光說(shuō)不做將一事無(wú)成的道理。該內(nèi)容貼近學(xué)生生活，幾種小動(dòng)物是學(xué)生常見的，因此很輕易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的情感和愿望。

由于低年級(jí)學(xué)生的遺忘性較大，所以在學(xué)習(xí)時(shí)，我讓學(xué)生通過(guò)對(duì)生字的對(duì)比，利用自主察覺(jué)，合作探究的方法記憶字形;品讀課文時(shí)，我給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，讓他們利用表演朗讀法，入情入景的朗讀。根據(jù)小孩子樂(lè)于助人的心理特點(diǎn)，孩子們都有了想幫小動(dòng)物們解決問(wèn)題的想法，我讓他們充分的議論，聯(lián)系已有的生活閱歷，談自己如何使這塊地不荒，激發(fā)學(xué)生大膽表達(dá)自己獨(dú)特看法的士氣。感悟光說(shuō)不做將一事無(wú)成的道理。

國(guó)外有專家認(rèn)為，在早期視聽教材令人消沉的情形下，“是教學(xué)設(shè)計(jì)使他們走出了窘境?！焙髞?lái)他們?nèi)〉酶娉傻摹懊卦E”之一就是“在節(jié)目的制作過(guò)程中致力于嚴(yán)格的教學(xué)設(shè)計(jì)。下面我給大家?guī)?lái)關(guān)于滬教版高中一年級(jí)語(yǔ)文必修一教案。

滬教版高中一年級(jí)語(yǔ)文必修一教案1

一、學(xué)識(shí)教學(xué)點(diǎn):

1、了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn),鑒賞品評(píng)課文精致的語(yǔ)言。

2、了解運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

3、理解樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

二、才能訓(xùn)練點(diǎn):

1、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞美好、形象語(yǔ)言的才能。

2、培養(yǎng)對(duì)精品詩(shī)文的整體把握才能,能知人論世、領(lǐng)悟文旨、理通思路,賞析表現(xiàn)手法,分辯上下優(yōu)劣。

三、德育滲透點(diǎn):

培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決手段】

一、教學(xué)重點(diǎn):

蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,都是膾炙人口的詩(shī)文名篇。與《念奴嬌·赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系,領(lǐng)會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn),賞析課文高貴、精致的語(yǔ)言。

二、教學(xué)難點(diǎn):

了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用,了解在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的繁雜情感。

三、解決手段:

1介紹與課文相關(guān)的生平體驗(yàn),并把兩賦一詞結(jié)合起來(lái)理解,力求知人論世,較深入地把握的情感。

2反復(fù)誦讀課文,體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。

【課時(shí)安置】?jī)烧n時(shí)。

【學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】

一、第一課時(shí),先誦讀全文,把握全文大意;體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界,把握課文情感進(jìn)展的脈絡(luò)。

二、其次課時(shí),重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答片面,深思其中蘊(yùn)涵的情感與哲理;對(duì)比閱讀。

【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

師生共同背誦《念奴嬌?赤壁懷古》。同學(xué)們,這首詞氣勢(shì)雄渾,磅礴浩蕩,有氣吞天下之勢(shì)。正如有人評(píng)價(jià)蘇軾的風(fēng)格說(shuō):“柳郎中(柳永)詞只合十七八女郎,執(zhí)紅牙板,歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?學(xué)士(蘇軾)詞須關(guān)西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱‘大江東去’?！边@個(gè)評(píng)價(jià)很恰當(dāng)。蘇軾的詩(shī)詞是這樣,他的散文又怎樣呢?今天我們來(lái)學(xué)一篇著名的散文《赤壁賦》,留心體會(huì)他散文的風(fēng)格。

二、介紹作家作品及寫作背景。

1學(xué)生陳述搜集的材料。

蘇軾的仕途失意,命運(yùn)多舛,生活上顛沛坎坷。思想上入世出世,亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開一代詞風(fēng)之先,在詩(shī)詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。

2背景性資料。

蘇軾被貶黃州。熙寧九年(1076)十月,王安石變法受挫,變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn),一些投機(jī)新法的分子,結(jié)黨營(yíng)私,傾軋報(bào)復(fù),耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年(1079)四月到達(dá)湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪證是蘇軾的一首詩(shī)。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢_,表示過(guò)對(duì)新法的不同觀法,也針砭新法的流弊,其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義,托事以諷”,這些就成了遭遇_的把柄。那些_佞的小人污蔑他“銜怨懷怒,恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時(shí)親友驚散,家人震恐。

蘇軾在獄中遭遇詬辱磨折,有時(shí)感到難免一死,曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別,有“是處青山可埋骨,他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友營(yíng)救,當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他,這年年底,結(jié)案出獄,以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州,蘇軾一住就是五年,在這里他生計(jì)困難,在友人的扶助下,開了幾十畝荒地,掘井筑屋,躬耕其中,號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州時(shí),思想是沖突的:一方面,他對(duì)受到的殘酷打擊感到悲憤、痛楚;另一方面,時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí),在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,感到了和暖,鞏固了信仰,他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格,一方面也更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。

三、誦讀課文,疏通字詞,在此根基上解讀課文。

1教師范讀課文。

2教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文。可采取個(gè)別誦讀、整體指導(dǎo),再集體誦讀的方法。

四、品讀課文第1、2段。

問(wèn)1:開頭游赤壁時(shí),風(fēng)景如何?心情如何?

明確:景——皓月當(dāng)空,碧水萬(wàn)頃,月光朦朧,清風(fēng)徐徐,景象清澄,如夢(mèng)境一般。事——友人相聚,泛舟江上,暢飲美酒,詠詩(shī)誦文,迎風(fēng)賞月。情——“樂(lè)”。舒暢飄逸,飄飄欲仙,超然物外,迷醉于良辰美景。第1段先景后事,由事生情。

問(wèn)2:第1段中所說(shuō)的“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”指《詩(shī)經(jīng)》中《月出》。第2段中,又寫出了扣舷而歌的歌詞。試對(duì)比這兩首詩(shī)歌,想想它們?cè)趦?nèi)容、情感上有何不同。

明確:《月出》是一首情詩(shī),寫一個(gè)男子在月下憧憬美人。思慕的焦點(diǎn)只在愛(ài)人身上,寫出男子的焦灼心情。《赤壁賦》中之歌雖從《月出》化出,但胸懷、境界卻更加邈遠(yuǎn)遼闊。歌的前句敘事、寫景,與賦中月夜泛舟的情境相合。“渺渺兮予懷”與“勞心悄兮”一樣是直接抒情,但歌中的“美人”未必是哪位美人,倒令人想起屈原詩(shī)中喻指的圣主賢君與美好夢(mèng)想。因而歌中表現(xiàn)的是一種政治的感慨,在知音難覓、天各一方的嘆息中,已然包含了淡淡的哀愁。

問(wèn)3:的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

明確:第2段,由樂(lè)到悲,營(yíng)造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下,引出主客對(duì)答。樂(lè):飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌。悲:客的蕭聲。如怨如慕,如泣如訴。

五、總結(jié)、擴(kuò)展。

“文似看山不喜平”。其實(shí),文如此,詩(shī)亦如此?！赌钆珛?赤壁懷古》上闋亦由寫景起筆,由如畫之江山,引出千古風(fēng)流人物。本文也大致是這樣一個(gè)思路。先寫秋夜蕩舟、飲酒放歌之樂(lè),再寫蕭聲之悲,都是為下文作鋪墊,意在引出作為主體的主客問(wèn)答。后一片面的課文,我們下一課時(shí)再作品讀。

六、布置作業(yè)。

1誦讀全文。背誦1、2段,熟讀3—5段。

2在誦讀中邊讀邊悟:第3、4段的主客問(wèn)答,對(duì)人生態(tài)度問(wèn)題作了怎樣的思辨?你贊成他們的哪些看法,不同意哪些看法?

其次課時(shí)

一、品讀3—5段。

問(wèn)1:第3段感情如何?寫曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?“客”表達(dá)了什么樣的感慨?

明確:寫主客問(wèn)答,主要是“客”的感慨,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感_彩甚為凄愴。寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,重心在“而今安在哉”上,為了突出像他這樣既是英雄又是詩(shī)人的人物最終歸于“空虛”。“客”通過(guò)幾番比較,表達(dá)了人生短促無(wú)常的感慨。

問(wèn)2:第4段感情如何?是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的?

明確:蘇子批評(píng)“客”的觀點(diǎn),闡發(fā)了自己的人生感悟,感情變?yōu)橄矏偂Ｒ悦髟?、江水作?說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面,又有不變的一面。理應(yīng)輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持寧?kù)o超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

問(wèn)3:結(jié)尾段感情如何?

明確:“客”心悅誠(chéng)服。心情更加喜悅。“喜而笑”、“相與枕藉”。

問(wèn)4:如何熟悉文中的“主”與“客”?

明確:結(jié)合背景分析,議論理解。“主”“客”實(shí)為一體,分別反映了內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

問(wèn)5:本文的旨趣、想要表達(dá)的情懷是什么?

明確:這是深層次理解文章的關(guān)鍵。闡述了自然界變與不變的哲理,蘇軾思想中兩種心緒的對(duì)抗表達(dá)了他沖突痛楚而又樂(lè)觀曠達(dá)的繁雜心情。

問(wèn)6:為什么采用主客問(wèn)答的形式?

明確:

(1)引出賦的特點(diǎn)。賦,始于兩漢魏晉,劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn):“賦者鋪也,鋪采摛文,體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》,賈誼的《鳥賦》,張衡的《兩京賦》等等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),緊緊圍圍著自己的“志”,追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,但是意境創(chuàng)造誠(chéng)懇新穎,景物描寫美好自然,抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)成了爐火純青的程度,成了千古不朽的名作。

(2)理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫法上:“主客問(wèn)答”,“抑客為主”。形式上:句式對(duì)稱整齊,聲律和諧押韻(通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生誦讀領(lǐng)會(huì))。

二、鑒賞本文寫景、抒情、探討精細(xì)結(jié)合的寫法。

全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,彌漫詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景,與超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、探討奠定了根基。第4段雖然重在說(shuō)理,卻借追述陳?ài)E,感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。結(jié)合概括段落,找出寫景、抒情、探討的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語(yǔ)句,品評(píng)感受。

三、擴(kuò)展:對(duì)比閱讀。

1閱讀《后赤壁賦》,體會(huì)兩篇《赤壁賦》的思想意義、寫法方面的異同。

議論題:

(1)第1段“找魚找酒”的表達(dá)在構(gòu)成情感線索上有什么作用?

(2)夢(mèng)中遇見道士的描寫有什么寓意?

(3)寫了夢(mèng)游的經(jīng)過(guò)后,又添了夢(mèng)醒尋道士的一筆,寓意是什么?

4)《赤壁賦》有直接表達(dá)情感的特點(diǎn),與之相比,《后赤壁賦》有什么不同?

2《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞與《赤壁賦》有何異同?

《念奴嬌·赤壁懷古》:表達(dá)了對(duì)建功立業(yè)的古代英雄的敬仰,這是猛烈的家國(guó)情懷。同時(shí)發(fā)出功業(yè)難成、光陰虛擲的感慨。詞表達(dá)了猛烈的感情,可以說(shuō)給人留下深刻印象的是情。

《赤壁賦》:超脫了被貶謫的苦悶,也超越了人生短暫的苦惱,進(jìn)入了對(duì)宇宙和人生的深一層的斟酌。賦抒發(fā)了豐富的情感,更闡發(fā)了人生哲理,可以說(shuō)給人留下深刻印象的是理。

四、布置作業(yè)。1背誦全文。2寫一那么讀書筆記

滬教版高中一年級(jí)語(yǔ)文必修一教案2

《病梅館記》

教學(xué)目標(biāo)

1.熟悉龔自珍反對(duì)_人才，追求天性解放的積極意義及其局限性。

2.體會(huì)托物言志的寫作手法。

3.掌管活用實(shí)詞及積累相應(yīng)的實(shí)詞、虛詞。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.理解本文象征手法的運(yùn)用。

2.體會(huì)的寫作意圖，理解在文中所表達(dá)的感情。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

初中時(shí)我們學(xué)過(guò)“九州生氣恃風(fēng)雷”一詩(shī)，詩(shī)作想象奇異，奔放豪邁，富有浪漫主義色調(diào)，熱切渴望新興社會(huì)氣力展現(xiàn)，一掃死氣沉沉的政治局面，這首詩(shī)的就是近代優(yōu)良的思想家，文學(xué)家龔自珍。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)龔自珍的一篇小品文《病梅館記》

二、作家作品

略

三、解題

從題目字面上看，本文寫作對(duì)象是“梅”，落筆重點(diǎn)在“病”字上，引起讀者深思。采用象征手法，托物言志，以梅議政，含意雋象。

四、整體感知

1.教師范讀正音

欹(qī)蟠(pán)詔(zhào)

鬻(yù)詬(gòu)遏(è)暇(_iá)

2.學(xué)生對(duì)照原文書_釋，疏通文意。

第1段：剖析產(chǎn)生病梅理由。

第2段：說(shuō)明自己病梅的行動(dòng)和決心。

第3段：抒寫自己辟館病梅的苦心。

3.學(xué)生齊讀課文，深入體會(huì)。

4.找出文中所用比喻，舉行分析。

梅花：人才。

斫其正：對(duì)正直人才舉行摧殘。

刪其密：大批人才遭到壓抑。

夭其稚枝：新生氣力被扼殺。

鋤其直：忠負(fù)之士受扼殺，_。

五、布置作業(yè)

1.課后練習(xí)二、三。

其次課時(shí)

一、導(dǎo)入

上節(jié)課我們已經(jīng)疏通了文章大意，這節(jié)課我們就一些重點(diǎn)語(yǔ)句、段落舉行議論。

二、議論學(xué)習(xí)

1.為什么文章開頭起筆先寫梅的產(chǎn)地?

明確：產(chǎn)梅之地多，喻天下人才多，“皆”字隱示產(chǎn)梅之盛。

2.將梅的“曲和直”，“疏和密”，“欹和正”對(duì)照著寫有什么作用?

明確：這幾句話道出了病態(tài)社會(huì)的病態(tài)的評(píng)梅標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)那么是統(tǒng)治階級(jí)選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)。為了維護(hù)封建_統(tǒng)治，_者忌恨和扼殺那些正直的，有骨氣的，生氣勃勃的人才，而要人們變?yōu)槲皞A，毫無(wú)生氣的庸才和奴才。

3.“文人畫士”“心知其意”卻不敢明詔大號(hào)以繩天下之梅的理由是什么?

明確：他們心中雖默許這一標(biāo)準(zhǔn)，卻不敢出開用這一標(biāo)準(zhǔn)云衡量“天下之梅”，實(shí)際是不敢把自己的政治目的直接暴露出來(lái)。

4.那些封建統(tǒng)治者的幫兇的概括做了什么?

(用原文回復(fù))

“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。

5.目睹梅的病態(tài)，發(fā)出了“誓療”的決心，概括是怎樣療梅的呢?

明確：“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛;以五年為期，必復(fù)之全之?！?/p>

這里的“必”與上文的“誓”響應(yīng)，表達(dá)了療梅必見成效才罷休的決心。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這種精神是難能難得的，無(wú)不表現(xiàn)追求天性解放，要“不拘一格降人才”的迫切心情，這也正是他_主義思想的集中表達(dá)。

6.文章結(jié)尾用一長(zhǎng)句有力終止全文，表達(dá)了怎樣的感情?

明確：在黑暗現(xiàn)實(shí)中，面對(duì)強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力，有“療梅”的決心卻自責(zé)才能渺小，以慨嘆領(lǐng)起，抒發(fā)了自己的有余而力缺乏的感慨。意變革現(xiàn)實(shí)，提倡天性解放，看法珍愛(ài)人才、培養(yǎng)人才，這幾點(diǎn)是有積極意義的，龔自珍在《已亥雜詩(shī)》中寫道：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”正是這種抱負(fù)的寫照，表達(dá)了堅(jiān)持戰(zhàn)斗，為改造社會(huì)奮斗不息的決心。

三、總結(jié)歸納

1.關(guān)于“托物言志”

①什么是“托物言志”?

“托物言志”指用常見的、概括的、淺顯的事物來(lái)講抽象的、深刻的道理，“志”在“物”中，寫的是“物”實(shí)那么讀“志”。

②為什么用“托物言志”?

結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分析，在當(dāng)時(shí)“_”可怕氣氛掩蓋之下，不能直接批判清朝統(tǒng)治者壓抑人才、摧殘人才的社會(huì)主題，只能用這種的托物言志的曲筆來(lái)揭露時(shí)弊，大聲吶喊，托梅議政，拯救人才。

四、背誦全文

五、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.體會(huì)“托物言志”的寫作手法，采用“托物言志”的手法寫一篇小文，講清一個(gè)道理。

滬教版高中一年級(jí)語(yǔ)文必修一教案3

《師說(shuō)》

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生通過(guò)探討熟悉從師的重要意義。

2、領(lǐng)會(huì)課文正反比較、破立結(jié)合的論證方法。

3、掌管重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诟爬ㄕZ(yǔ)境中的意義和用法。

2、掌管文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋概括語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。

4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)。

遠(yuǎn)古，教師有著較高的地位，“天地君親師”可以一見;然而在一段歷史時(shí)期，尊師重教的風(fēng)氣一向不是很濃，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的說(shuō)法，_時(shí)的“臭老九”之稱便由此而來(lái)。教師地位之低，從師風(fēng)俗不濃，可想而知。實(shí)際上，在唐朝這種風(fēng)氣已然展現(xiàn)，尤其在韓愈所處的中唐時(shí)期，“師道之不傳也久矣”。當(dāng)時(shí)的處境正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒喧笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師?！苯裉?，我們就來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的這篇戰(zhàn)斗檄文——《師說(shuō)》。

二、初讀課文，整體感知。

1、朗誦點(diǎn)撥。

(1)學(xué)生齊讀課文一遍。

(2)教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的留神事項(xiàng)。

留神讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣!留神課文其次段的語(yǔ)氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充滿的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)蘊(yùn)含的感情。

2、初步把握課文內(nèi)容。

(1)設(shè)疑議論交流，了解課文內(nèi)容。

(設(shè)置一些問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題研習(xí)課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過(guò)程中感受本文的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感)。

【問(wèn)題一】這篇文章為誰(shuí)而作?何以見得?文中有沒(méi)有信息?

(學(xué)生議論交流，教師明確)

【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。”從課文的結(jié)果一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說(shuō)》是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的。

指示學(xué)生結(jié)合解釋閱讀課文第四段，疏通翻譯(重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“經(jīng)傳”“貽”的理解和句式“不拘于時(shí)”)：

古文指先秦散文。不拘于時(shí)的于相當(dāng)于被。作《師說(shuō)》以貽之，句中貽現(xiàn)在稱為贈(zèng)送，以在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于來(lái)。

【問(wèn)題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說(shuō)》?

【明確】可以總結(jié)為三個(gè)理由：

①李蟠“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”;

②他“不拘于時(shí)，學(xué)于余”;

③“能行古道”。

【教師點(diǎn)撥】

以上三個(gè)方面都是理由，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人可能不多，但確定還有其它的，為何只選擇了李蟠?“學(xué)于余”，我們說(shuō)向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)理應(yīng)是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎?所以說(shuō)根本的理由是不拘于時(shí)和能行古道。

三、解題。

文末說(shuō)“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道。由此可以看出題目《師說(shuō)》不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思?！罢f(shuō)”是一種探討文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨意些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和闡明，因而對(duì)這類文體，就可按“闡明……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是闡明關(guān)于“從師”的道理。

【寫作背景】魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家傳”，。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒喧笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說(shuō)》千古佳文。在這的《師說(shuō)》，借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。

【問(wèn)題三】那么，古人從師的道理是什么呢?課文中的原文是怎樣說(shuō)的?

(引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互議論完成答案，教師總結(jié)明確)。

【明確】古人從師之道——“古之學(xué)者必有師”且“無(wú)常師”。

【點(diǎn)撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無(wú)常師”，古代的學(xué)識(shí)淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說(shuō)的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?”;同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無(wú)常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞?，且要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。

四、再讀課文。

(一)研讀課文第一段。

1、方法：(1)教師范讀課文。

(2)留神理解以下問(wèn)題。

①哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?

(首句：推出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。)

②為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)。

學(xué)者古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有確定造詣的人

所以古：用來(lái)……的憑借今：因果關(guān)系連詞

從而古：跟從……并且今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

3、詞類活用。

吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師之師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”

4、議論：

(1)韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！奔僭O(shè)說(shuō)，現(xiàn)在的老師的作用依舊是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢?能不能解釋一下?

(現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā)生了變化。韓愈所說(shuō)的“道”指的是儒家之道。)

(2)現(xiàn)在的“道”指的是什么?

(全體的思想品德教導(dǎo))既然當(dāng)代教師如故擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有可無(wú)的啊!

(韓愈在《師說(shuō)》中開篇就說(shuō)：“古之學(xué)者必有師。”我認(rèn)為今之學(xué)者也確定有老師，天才的展現(xiàn)同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了。用韓愈的話就是聞道在先者為師!這樣看來(lái)，老師不確定都有職稱，不確定都站在講臺(tái)上。凡在某一問(wèn)題上對(duì)我們有啟發(fā)、有扶助的人都是我們的老師。大家同意這個(gè)說(shuō)法嗎?那么，我們可否得出這樣的推論：每個(gè)人都有自己的老師?當(dāng)然，“老師”這個(gè)概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學(xué)的，也可以是勞動(dòng)技術(shù)方面的。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎?

(3)現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)議論一個(gè)問(wèn)題：偉人和他的老師之間是什么關(guān)系?有同學(xué)說(shuō)，徐特立是靠毛澤東才名揚(yáng)天下的，這句話怎么理解呀?誰(shuí)知道小雞崽兒是怎樣來(lái)到人間的?還有別的手段嗎?(也可以用孵化器。)就是說(shuō)，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過(guò)二十一自然后，小雞崽兒就破殼而出了。假設(shè)把一堆雞蛋大的石頭放進(jìn)孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來(lái)嗎?時(shí)間再長(zhǎng)一些，譬如二百一十天……為什么?

那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來(lái)小雞崽兒?(由于缺少外部條件。)缺少外部條件，雞蛋就不會(huì)變成雞崽兒?

師：成才縱然離不開個(gè)人奮斗，它和一個(gè)人的志向、品德、才能有直接關(guān)系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起抉擇作用的因素。毛澤東成為一代偉人是由于他具有偉人的素質(zhì)，除此之外也和機(jī)遇、和他的老師的教化等外部條件不無(wú)關(guān)系。徐特立六十大壽的時(shí)候，毛澤東特意給他寫了一封賀信，開頭就說(shuō)“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在依舊是我的先生，你將來(lái)必定還是我的先生?！边@說(shuō)明毛澤東特別崇敬自己的老師。這種崇敬不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的，認(rèn)為在徐特立先生身上，不僅過(guò)去，就是現(xiàn)在乃至將來(lái)仍有好多值得自己學(xué)習(xí)的東西。毛澤東的賀信，我們可以理解為是對(duì)恩師作用的充分?jǐn)喽ê驼嬲\(chéng)的感謝。

同學(xué)們，你現(xiàn)在有何感想?毛澤東成為偉人離不開教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀(jì)人才同樣需要老師的扶助!

師：我們反對(duì)否決教師的觀點(diǎn)。我們也不贊成過(guò)分浮夸教師作用的看法。有些學(xué)生和家長(zhǎng)錯(cuò)誤地認(rèn)為老師有“點(diǎn)石成金”的才能，只要分進(jìn)“好班”，就可以高枕無(wú)憂了，從而放松了主觀努力。方才我們議論了，主觀努力是成才過(guò)程中起抉擇作用的因素，教師只是外部的一個(gè)條件，外因要通內(nèi)因起作用。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀?就算你是個(gè)雞蛋，可你不容許變成小雞崽兒，我這老母雞一趴上去，你就滾得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，寧可“淌黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒(méi)有一點(diǎn)手段嘛!所以，我們要正確評(píng)估老師的作用，要崇敬老師，崇敬老師的勞動(dòng)。當(dāng)然，崇敬老師并不是唯師是從?！墩撜Z(yǔ)》“當(dāng)仁，不讓于師。”這句話就是報(bào)告我們，在真理面前，對(duì)老師也不讓步。用一位科學(xué)家的話就是“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理。”

5、背誦本段。

五、布置作業(yè)：

1、熟讀課文。

2、讓學(xué)生課外搜集韓愈的名言警句：

(1)蚍蜉撼大樹，可笑不自量。(《調(diào)張籍》)

(2)不塞不流，不行不止(《原道》)

(3)業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。(《進(jìn)學(xué)解》)

(4)天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。(《初春小雨》)

其次課時(shí)

一、檢查復(fù)習(xí)

1、提名背誦。

2、提問(wèn)個(gè)別字詞。

二、研讀其次段

1、指導(dǎo)朗讀。

指導(dǎo)正確斷句：如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析

師道之不傳也久矣(從師的道德風(fēng)俗)

吾師道也(學(xué)習(xí)道理)

師道之不復(fù)(從師的道德風(fēng)俗)

惑而不從師(老師)

吾師道也(學(xué)習(xí))

師道之不復(fù)(從師)

不恥相師(學(xué)習(xí))

3、古今異義詞辨析

眾人古：一般的人眾人今：大量人

小學(xué)古：小的方面要學(xué)習(xí)今：初等教導(dǎo)的學(xué)校

4、重點(diǎn)句子解釋

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也(賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志)

②古文句子連解法：

古人指導(dǎo)閱讀有“奇句相續(xù)，偶語(yǔ)相連”的方法，即逢單(奇數(shù))的句子與逢單的句子連在一起理解，逢雙(偶數(shù))的句子與逢雙的句子連在一起理解。如：

句讀之不知①，惑之不解②，或師焉③，或不焉④，小學(xué)⑤而大遺⑥，吾未見其明也。

這兒應(yīng)當(dāng)把①③⑤句連在一起，②④⑥句連在一起理解：

句讀之不知，或師焉，小學(xué)吾未見其明也

惑之不解，或不焉，大遺

③彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也

(否決判斷句，“非……也”構(gòu)成否決判斷)

5、議論：

【問(wèn)題一】古人如此的提防從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原那么是什么?(原文語(yǔ)言回復(fù))

【明確】擇師的原那么：

①是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

②是故_不必不如師，師不必賢于_。

【點(diǎn)撥分析】

韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對(duì)擇師原那么和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，認(rèn)為擇師的原那么是不分上下貴賤，年常年幼，道存在的地方就存在老師，同時(shí)，打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不確定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不確定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，細(xì)致地呈現(xiàn)了擇師的原那么。

【延遲小結(jié)】

以上是古人的從師之道，也是韓愈對(duì)于從師的觀點(diǎn)，許大量多的告成者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對(duì)于我們每個(gè)人都會(huì)有所啟發(fā)的。

【問(wèn)題二】前面說(shuō)過(guò)，韓愈為李蟠寫文章的主要理由還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢?是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的?運(yùn)用了什么論證手法?

(引導(dǎo)學(xué)生自讀課文其次段，議論明確)

【明確】①社會(huì)風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師。

②運(yùn)用正反比較論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：

對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果觀點(diǎn)

A.“今眾人”“恥學(xué)于師”“愚益愚”通過(guò)正反比較，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。

“古圣人”“從師而問(wèn)”“圣益圣”

B.于其子擇師而教之小學(xué)

于其身恥師大遺

C.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

士大夫之族曰師曰_……群聚而笑之

【點(diǎn)撥分析】

在課文的其次段給我們表示了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，并通過(guò)三組正反比較，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣。此段中韓愈用了大量猛烈語(yǔ)氣的句子，來(lái)說(shuō)明了自己的對(duì)“恥學(xué)于師”這一社會(huì)風(fēng)氣的不滿和痛心，如：“嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!”“嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣?！薄敖衿渲悄朔床荒芗埃淇晒忠矚e!”等，朗讀時(shí)留神語(yǔ)氣。

6、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)收獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容。

全文通過(guò)對(duì)師的議論，表達(dá)了對(duì)古人從師之道的贊揚(yáng)，對(duì)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣的無(wú)情批判。我們深切體會(huì)到那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時(shí)，也為這位宏偉文豪非凡的斗爭(zhēng)士氣和正直的品性所傾倒。

三、思緒拓展

【問(wèn)題設(shè)計(jì)】雖然文章說(shuō)，這篇文章是寫給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會(huì)只是這樣看嗎?他還是寫給誰(shuí)看的呢?

【點(diǎn)撥】這個(gè)問(wèn)題可以從韓愈《師說(shuō)》一文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義及長(zhǎng)遠(yuǎn)影響來(lái)談，學(xué)生可以開展思維，拓展想象空間。

【明確】可以說(shuō)，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

①寫給當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。指點(diǎn)他們改掉這種壞習(xí)慣，否那么后果會(huì)很嚴(yán)重。再讀文章結(jié)果一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會(huì)風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)李蟠個(gè)人勤學(xué)好問(wèn)帶給自己的喜悅的。(再讀課文結(jié)果一段)

②1200多年過(guò)去了，今天我們身邊還有好多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不崇敬教師的現(xiàn)象比比皆是：家長(zhǎng)袒護(hù)孩子，辱罵老師;學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師;學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢?

正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。同學(xué)們，反思自己吧，讓中華名族的美德在我們身上發(fā)出更奪目的光彩。

四、作業(yè)布置。

1、背誦全文。

2、試說(shuō)說(shuō)的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用。

3、查閱資料，了解韓愈和古文運(yùn)動(dòng)。

韓愈(768一824)字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。由于昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年困苦，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，看法學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他優(yōu)良的散文影響文壇，還熱心地激勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終究把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的根基。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有大量為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

第三課時(shí)

一、檢查復(fù)習(xí)。

1、背誦

2、字詞

二、分析第三段。

1、指導(dǎo)朗讀

2、自譯：師，不必古指“不確定”今指“不需要”

3、簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性

以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng)

1)表明了從師的意義;2)也說(shuō)領(lǐng)略從師的做法;3)與“古之學(xué)者……”和“古之圣人……圣益圣……”等響應(yīng)。

4、誦讀課文。

三、積累相關(guān)文言學(xué)識(shí)。

1、找出本文的通假字：

(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。受通授傳授

(2)或師焉，或不焉。不通否不是這樣，不然

2、指出以下加點(diǎn)詞的古今義

①古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有特意學(xué)問(wèn)的人

②句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音

③小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古：用來(lái)……的今：表因果關(guān)系的連詞

⑤吾從而師之古：從，跟隨，而，順承今：從而是連詞

⑥是故無(wú)貴無(wú)賤古：無(wú)論今：沒(méi)有

⑦今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

古：一般人今：大量人

⑧是故_不必不如師

古：不確定今：用不著，不需要

3、議論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

(1)師：課文中展現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種處境：

作“老師”講古之學(xué)者必有師

作“特意技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

作“姓”講孔子師郯子……師襄

②作動(dòng)詞，有三種處境：

作“學(xué)習(xí)、效法”講吾師道也(“師道”，動(dòng)賓關(guān)系);巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。

作“從師”講或師焉，或不焉;師道之不傳也久矣(“師道”，偏正關(guān)系)。

作“以……為師”講，意動(dòng)用法：吾從而師之

【一詞多義】

A、古之學(xué)者必有師B、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

C、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃D、吾師道也

E、不恥相師F、或師焉，或不焉

G、師道之不傳也久矣

(2)之：課文中展現(xiàn)25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種處境：

指代人或事物：擇師而教之

連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”

郯子之徒;巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

②作助詞，有四種處境：

放在定語(yǔ)與中心詞之間：古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語(yǔ)前置：句讀之不知

在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種處境：

作代詞，指代自己：君將哀而生之乎

作助詞表示定語(yǔ)后置：蚓無(wú)爪牙之利

作動(dòng)詞，“到”、“往”：吾欲之南海

【一詞多義】

A、擇師而教之B、君將哀而生之乎

C、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人D、古之學(xué)者

E、師道之不復(fù),可知矣F、句讀之不知

G、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之H、蚓無(wú)爪牙之利

I、吾欲之南海

(3)其：課文中展現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種處境：

在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他);

惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)。

復(fù)指，作主語(yǔ)：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

作兼語(yǔ)：余嘉其能行古道(他)

作定語(yǔ)：夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

②作語(yǔ)氣副詞，有兩種處境：

表推測(cè)：圣人之所以為圣……其皆出于此乎(約莫)

表慨嘆：今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

【一詞多義】

A、生乎吾前,其聞道也固先乎吾

B、惑而不從師,其為惑也,終不解矣

C、古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣

D、夫庸知其年之先后生于吾乎

E、圣人之所以為圣……其皆出于此乎

F、今其智乃反不能及,其可怪也歟

4、歸納特殊句式的類型：

(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(2)道之所存，師之所存也。

(3)句讀之不知，惑之不解。(4)師不必賢于_。

(5)學(xué)于余。(6)而恥學(xué)于師。

(7)不拘于時(shí)。(8)生乎吾前\生乎吾后

(9)是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。(10)愛(ài)其子，擇師而教之。

(11)那么群聚而笑之。(12)問(wèn)之，那么曰彼與彼年相若也……。

(13)今其智乃反不能及。(14)夫庸知其年之先后生于吾乎。

5、指出以下各句的詞類活用現(xiàn)象：

(1)吾從而師之\孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

(2)而恥學(xué)于師。(3)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。

(4)吾師道也。(5)師道之不復(fù)，可知矣。

(6)那么群聚而笑之。(7)是故圣益圣，愚益愚。

學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法：意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，根本格式是：

名、形(動(dòng))+賓=以+賓+為+名、形(動(dòng))，例如：

吾從而師之名詞以……為師

漁人甚異之形容詞以……為奇異

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師動(dòng)詞以相師為恥

四、體會(huì)語(yǔ)言：整散結(jié)合頂真手法。

(1)整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和生動(dòng)的散句交織運(yùn)用，合作自然，錯(cuò)落有致。例如，其次段：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉，與今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師，是排偶句。接下去，是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎那么是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，圣益圣，愚亦愚和圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，又都是排偶句。

(2)頂真修辭手法的運(yùn)用。

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

五、作業(yè)：

1背誦全文;

2讓學(xué)生課外搜集名人從師的故事，作文作文素材。

(1)先師百人：齊國(guó)名臣晏嬰勤奮好學(xué)，不管什么地方，只要有才能有學(xué)識(shí)的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長(zhǎng)，相傳他有先師百人，因此他學(xué)識(shí)精深，能言善辯，成了齊國(guó)名臣.他屢屢代表齊國(guó)出訪,不辱使命,保衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán).

(2)程門立雪:北宋學(xué)者楊時(shí)尊師好學(xué),一次他和同學(xué)游酢去洛陽(yáng)見老師程頤.當(dāng)時(shí)正值三九酷寒,天空飄著雪花,來(lái)到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿擾亂,就悄悄地肅立在門前的雪地里.程頤醒來(lái)看到他們,迅速讓他進(jìn)廳堂,這時(shí)門外的積雪已有一尺多厚.

(3)賣衣求師:南北朝時(shí)賈思伯、賈思同兩人求學(xué)于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學(xué)費(fèi)。人們?yōu)樗麄兒脤W(xué)的精神所感動(dòng)，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ麄兯徒o老師。陰鳳知道實(shí)情后，堅(jiān)決不愿收禮。這那么賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話。

3齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下?兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的到底是什么?

(《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是“變更自己”;“學(xué)不成以已”，永遠(yuǎn)不中斷，也即常言所說(shuō)的“活到老，學(xué)到老”。《師說(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。——這些熟悉都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的鞏固和擴(kuò)展，并非是為了提高某種才能或才干(由于那樣的學(xué)習(xí)過(guò)于功利)，而在于探索生活的意義，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒(méi)有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能得志一般的生存需求。)

滬教版高中一年級(jí)語(yǔ)文必修一教案4

《花未眠》

【篇一】

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)本文定景換點(diǎn)，從不同側(cè)面描寫景物，使景物特征畢現(xiàn)的寫法。

2、體會(huì)文章切實(shí)、生動(dòng)的用詞以及多種修辭的作用。

3、理解寄情于景表達(dá)的對(duì)“獨(dú)立的、寧?kù)o的”生活的敬仰和喜歡大自然的情懷。

教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)語(yǔ)言的賞析和布局的疏通鑒賞意境之美。

教學(xué)難點(diǎn)

通過(guò)學(xué)生自讀，體會(huì)對(duì)自然美的熟悉。

教學(xué)時(shí)數(shù)

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

散文追求的境界是詩(shī)情畫意，即具有詩(shī)一般的語(yǔ)言，畫一般的意境，還有深蘊(yùn)的人生哲理;我們今天要自主學(xué)習(xí)的這篇日本作家川端康成先生寫的《花未眠》就是一篇融詩(shī)情、畫意和哲理為一爐的絕妙好文。

二、感知課文

1、創(chuàng)設(shè)美好情境，舉行配樂(lè)自讀。

2、點(diǎn)撥：文章由一偶然的察覺(jué)——海棠花未眠，聯(lián)想開來(lái)，引發(fā)對(duì)人生和藝術(shù)的斟酌和感悟。由于花未眠，感受到人的一生中感受到的美是有限的，而自然的美是無(wú)限的;人們感受美的才能需要藝術(shù)品作為啟迪，藝術(shù)美讓人們更好地會(huì)意社會(huì)的真實(shí)美;察覺(jué)美還得需要確定的條件。

文章形散神聚，畫家雷諾阿的話、羅丹和瑪伊約爾的作品、繁二郎的畫、長(zhǎng)次郎的茶碗、真正黃昏的天空等內(nèi)容都是由“花未眠”引發(fā)的對(duì)藝術(shù)的感悟。

三、重點(diǎn)提示

鑒賞一些語(yǔ)言美好的散文，重在領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言，這是把握意境的一把鑰匙。本文語(yǔ)言美好，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的概括分析，使學(xué)生感知的美好的情懷。課后再找一些美文來(lái)體會(huì)。

①如何理解“假設(shè)說(shuō)，一朵花很美;那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去!”這句話的含義。

點(diǎn)撥：海棠花怒放，從中感受到了它的旺盛的生命力，自己的生命意識(shí)受到了猛烈震撼，他熟悉到一個(gè)人無(wú)論處在什么樣的境地，有多少艱苦困苦，都要努力地做下去，完成自己的人生美觀，所以，他說(shuō)“有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去!”

②如何理解“一朵花也是好的”這句話的含義?

點(diǎn)撥：從文中第三段中“花未眠這眾所周知的事，猛然成了新察覺(jué)花的機(jī)緣”句和文中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開光”句，結(jié)合起來(lái)看，這句話是從自然之物對(duì)于美的啟迪說(shuō)的，因而，這句話的意思是：“一朵花”也可以進(jìn)展人感受美的才能，引發(fā)人察覺(jué)自然之美，所以說(shuō)“一朵花也是好的”。

③文章第四段引述了雷諾阿、米開朗基羅的例子，其意圖怎樣理解?

結(jié)合上下文，應(yīng)從對(duì)美的感受才能的角度來(lái)理解，并留神兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞。“死亡”意味著終結(jié)，意味著“進(jìn)步”的中斷，它與前文中的“有限”是同樣的意思。至此，引述兩例的意圖顯而易見。

他的意圖是：以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對(duì)美的感受才能是有限的。

④為什么說(shuō)“它盛放，含有一種哀傷的美”?

點(diǎn)撥：海棠花怒放，向人表示了它全部的生命，全部的美，當(dāng)然是美觀的，給人以美感;但花之盛放，也就意味著它的衰落、凋零，再加上川端康成深受日本傳統(tǒng)美學(xué)中哀婉、幽玄、虛幻因素的影響，并且他的性格又有些惆悵，所以他認(rèn)為盛放的花，“含有一種哀傷的美”。

四、深入了解

川端康成，日本小說(shuō)家。1899年6月14日生于大坂，19__年4月16日在工作室_身亡。

生平

川端康成2歲喪父，3歲喪母，7歲祖母亡，15歲時(shí)祖父亡，孤兒的遇到使他的童年郁悲涼，也對(duì)他以后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。19__年9月，他進(jìn)入東京大學(xué)英文系，其次年轉(zhuǎn)入國(guó)文系。在大學(xué)期間，熱心文學(xué)事業(yè)，積極加入編輯同人雜志《新思潮》(第六屆)，并在該刊發(fā)表短篇小說(shuō)若干篇，其中《招魂節(jié)一景》獲得意處好評(píng)，開啟了他走上文壇的大門。大學(xué)畢業(yè)后踏入文壇，成為專業(yè)作家。同年10月，他與橫光利一等人共同創(chuàng)辦同人雜志《文藝時(shí)代》。19__年5月《文藝時(shí)代》?？螅ǘ擞窒群蠹尤肓恕督睢冯s志、十三人俱樂(lè)部和《文學(xué)》雜志的活動(dòng)。進(jìn)入30年頭以后，日本軍國(guó)主義勢(shì)力瘋狂推行戰(zhàn)役政策。川端大片面時(shí)間過(guò)著半隱居的生活，持續(xù)寫作幾乎與戰(zhàn)役無(wú)關(guān)的作品。

由于在創(chuàng)作方面不斷取得成果，川端在戰(zhàn)后獲得了多種榮譽(yù)頭銜和獎(jiǎng)金獎(jiǎng)?wù)隆?9__年10月，瑞典抉擇將當(dāng)年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授給他，表彰他以卓越的感受和高明的技巧，表現(xiàn)了日本人內(nèi)心精華。19__年4月16日，川端康成在他的工室里用煤氣_。

創(chuàng)作

川端康成一生寫了100余部長(zhǎng)篇、中篇和短入篇小說(shuō)，此外還有大量散文、隨筆、講演、評(píng)論、詩(shī)歌、書信和日記等。他的創(chuàng)作，就思想傾向而言是相當(dāng)繁雜的，并且體驗(yàn)了一個(gè)頗為曲折的進(jìn)展過(guò)程。他戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)的創(chuàng)作，可以大致歸為兩類：一類是描寫他的孤兒生活，抒發(fā)他的孤獨(dú)感情，描寫他的失戀過(guò)程，抒發(fā)他痛楚感受的作品?！毒ㄔ岫Y的人》、《十六歲的日記》和《致父母的信》等是這類作品的代表。由于所寫的是他本人的體驗(yàn)和體驗(yàn)，所以往往具有描寫細(xì)膩、感情真摯、沖動(dòng)人心的藝術(shù)效果;但也由于僅僅寫他本人的體驗(yàn)和體驗(yàn)，并且自始至終彌漫消極、哀傷的氣息，所以思想高度和社會(huì)意義受到確定局限。另一類是描寫處于社會(huì)下層的人物，尤其是下層?jì)D女(如舞女、藝_、女藝人、女侍者等)的凄涼遇到，表現(xiàn)她們對(duì)生活、愛(ài)情和藝術(shù)的追求的作品，《招魂節(jié)一景》、《伊豆的舞女》、《溫泉旅館》、《花的圓舞曲》和《雪國(guó)》等是這類作品的代表。這類作品對(duì)比真實(shí)地再現(xiàn)出這些被欺凌者與被損害者的不幸，對(duì)比充分地表達(dá)出她們的痛楚，對(duì)她們報(bào)以可憐和憐憫。一般說(shuō)來(lái)這類作品在思想價(jià)值上要超過(guò)第一類作品，其中如《伊豆的舞女》和《雪國(guó)》等名篇更是如此。他戰(zhàn)后的創(chuàng)作尤其繁雜。一方面，他依舊沿著《伊豆舞女》和《雪國(guó)》的道路前進(jìn)，持續(xù)寫作表現(xiàn)人們正常生活和感情的作品，其中或反映出社會(huì)存在的某些問(wèn)題，或表達(dá)出對(duì)普遍人民的可憐態(tài)度，或流露出積極健康的審美情趣，如《舞姬》、《名人》和《古都》等堪稱代表。但另一方面，他又寫出一批以表現(xiàn)官能刺激、_享受和__為主題的作品，從《千鶴》、《山音》到《睡美人》、《一只胳膊》，他的作品、故事情節(jié)越來(lái)越離奇，在頹廢的道路越走越遠(yuǎn)。

他的創(chuàng)作，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)也是相當(dāng)繁雜的，并且也體驗(yàn)了一個(gè)頗為曲折的進(jìn)展過(guò)程。他在實(shí)際創(chuàng)作中存在著兩種不同的傾向。有的作品采用純新感覺(jué)派的寫法，全力強(qiáng)調(diào)主觀感覺(jué)，熱心追求別致形式，另有一些作品卻沒(méi)有采用純新感覺(jué)派的寫法，主要使用簡(jiǎn)樸、干脆的白描手法。20年頭末期和30年頭初期，他又被新心理方義和意識(shí)流小說(shuō)所吸引，相繼寫出兩篇純屬模仿式的小說(shuō)——《針與玻璃與霧》和《水晶空想》;但后者中途輟筆，并且其后再也沒(méi)有寫過(guò)這類作品。由此可見，川端不得志于單純模仿，不愿跟在別人后面亦步亦趨，決心另辟新徑。所謂新徑，就是將日本古典文學(xué)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的道路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，他在這條路上取得了很大的進(jìn)展，獲得了巨大的告成。

滬教版高中一年級(jí)語(yǔ)文必修一教案5

《阿房宮賦》

教學(xué)目的

1.領(lǐng)會(huì)本文駢散兼行，音韻流暢的藝術(shù)風(fēng)格。

2.理解本文詳略適合的寫作特點(diǎn)。

3.體會(huì)本篇的鋪排手法和代古諷今的作用，以及豐富的想象和特殊的夸誕。

4.理解并歸納“一、愛(ài)、取、族、焉、而、天”等詞語(yǔ)的用法。

5.背誦全文。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

1.明確運(yùn)用想象，夸誕等多種手法概括描寫阿房宮這一藝術(shù)形象，描寫為探討蓄勢(shì)，探討使描寫加強(qiáng)了深度的寫作特色。

2.理解文章內(nèi)容并背誦全文。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

秦代時(shí)，秦始皇嫌都城咸陽(yáng)人多，原來(lái)的宮廷狹小，就在謂南營(yíng)造新宮，面積浩瀚，隔離天日，到秦之都沒(méi)有完工。直到項(xiàng)羽帶兵攻入咸陽(yáng)，一把火將它燒毀，據(jù)說(shuō)大火足足燒了三個(gè)月不滅。這座浩瀚的宮殿建筑群現(xiàn)在只剩下夯工和臺(tái)基，它就是阿房宮。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》。

二、解題

1.文體

“賦”是中國(guó)古代一種重要的文體，是介于散文和詩(shī)歌中間的一種體裁?！段男牡螨?jiān)徺x》中說(shuō)：“賦者，鋪也;鋪采摛文，體物寫志也?！斌w物寫志，是賦的內(nèi)容;鋪采摛文，指鋪的手法。

賦講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧;描寫事物時(shí)提防鋪陳和夸誕;結(jié)尾多發(fā)探討，以寄托諷喻之意。

賦體的流變大致體驗(yàn)了_賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦多個(gè)階段。本文屬于文賦。

2.背景

本文寫于唐敬宗寶歷元年(公元825年)，此時(shí)的唐王朝已是大廈將傾，風(fēng)雨飄搖。唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政。杜牧此文意在借古諷今，通過(guò)描寫阿房宮的興建及消逝，總結(jié)秦王朝驕奢遙逸終政亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，從而向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，夢(mèng)想唐朝統(tǒng)治者引以為戒，不要重蹈覆轍。

三、整體把握

1.教師范讀。

2.學(xué)生自讀，熟諳課文。

3.學(xué)生對(duì)照書_釋疏通例文，劃出疑難。

四、指導(dǎo)學(xué)生自讀1、2段

(一)第1段：

1.第一層：“六五畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！睂懥税⒎繉m的背景。

重點(diǎn)詞：

兀：形——?jiǎng)?，被砍光?/p>

一：名——?jiǎng)?，統(tǒng)一。

學(xué)生背誦。

2.其次層：覆壓三百余里。

寫阿房宮的面積。

學(xué)生背誦。

3.第三層：隔離天日，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。寫規(guī)模氣勢(shì)。

重點(diǎn)詞;北構(gòu)而西折：北、西名——狀

直走咸陽(yáng)：趨向。

學(xué)生背誦。

4.第四層;五步一樓……矗不知其幾千萬(wàn)落。

寫阿房宮的樓閣廊檐。

重點(diǎn)詞：

鉤心斗爭(zhēng)：古今異義。

蜂房水渦：蜂房，水渦，名——狀，像蜂房，像水渦。

學(xué)生背誦。

5.第五層：長(zhǎng)橋臥波……不知西東。

寫長(zhǎng)橋復(fù)道。

重點(diǎn)詞：

未云何龍：云、龍、名——?jiǎng)?，展現(xiàn)之展現(xiàn)龍。

不霽何虹：虹名——?jiǎng)樱宫F(xiàn)彩虹。

學(xué)生背誦。

6.第六層：歌臺(tái)暖響……而氣候不齊。

寫歌臺(tái)和舞榭。

重點(diǎn)詞：

氣候：環(huán)境氣氛。

學(xué)生背誦。

總結(jié)：本段從阿房宮的興建背景，面積，規(guī)模，樓閣廊檐，宮內(nèi)的長(zhǎng)橋復(fù)道，歌臺(tái)舞榭等方面描寫了阿房宮規(guī)模的宏大。

(二)第2段

1.第1層：妃嬪媵嬙……為秦宮人。

寫宮人的來(lái)歷。

重點(diǎn)詞：

輦名——?dú)v乘車。

學(xué)生背誦。

2.其次層：明星熒熒……焚椒蘭也。

寫宮女眾多。

重點(diǎn)詞：

綠云：綠即青，不用青，給人一種視覺(jué)上的美感。

梳曉鬟也：曉梳鬟也。

學(xué)生背誦。

3.第三層：雷霆飛驚……有不得見者三十六年。

寫宮人的命運(yùn)。

重點(diǎn)詞：

縵之：長(zhǎng)久地。

而望幸焉：寵幸。

學(xué)生背誦。

4.第四層：燕趙之珍藏……亦不其惜。

寫宮內(nèi)奢靡的生活。

重點(diǎn)詞：

鼎鐺玉石，金塊縷礫：把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把寶石當(dāng)作石頭，把金子當(dāng)作土塊，把珍寶當(dāng)作瓦礫。

學(xué)生背誦。

總結(jié)：本段從宮人的處境和宮人的生活來(lái)寫阿房宮內(nèi)奢靡的生活。

五、布置作業(yè)

1.背誦1、2段。

2.預(yù)習(xí)3、4段。

其次課時(shí)

一、檢查背誦

二、指導(dǎo)學(xué)生自讀三、四段

1.重點(diǎn)詞：

(1)秦愛(ài)紛奢：豪華

(2)直欄橫檻：欄桿

(3)可憐焦土：可憐，悵然;焦土：名——?jiǎng)?。變成焦土?/p>

(4)族：滅族

(5)后人哀之而不鑒之：鑒，動(dòng)——意動(dòng)，以……為鑒。

2.段落大意：

第3段：寫秦始皇的荒淫導(dǎo)致秦國(guó)滅亡。

第4段：總結(jié)歷史教訓(xùn)，夢(mèng)想當(dāng)世統(tǒng)治者引以為戒。

3.總結(jié)：

第3段用“嗟乎”緊承上兩段的鋪陳，轉(zhuǎn)入對(duì)秦之歷史教訓(xùn)的探討，并領(lǐng)起后文一嘆再嘆的筆調(diào)。使用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。結(jié)果寫民眾的抵擋，迅猛奇怪，摧枯拉朽。

第4段諷勸后人引以為戒，是前一段的擴(kuò)展。連續(xù)慨嘆，情不自禁，“嗚呼”之后提出論點(diǎn)，表明興亡自取的道理;“嗟夫”以下申述論據(jù)，指出愛(ài)民與長(zhǎng)治久安的息息相關(guān)。結(jié)果用“后人”，委婉指點(diǎn)唐朝統(tǒng)治者不要重蹈秦亡的覆轍。

三、借古諷今

本文的寫作目的是借古諷今，借回領(lǐng)歷史來(lái)向當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者舉行諷喻，夢(mèng)想從歷史中吸取教訓(xùn)，指點(diǎn)唐敬宗不要為自己享樂(lè)而勞民傷財(cái)，最終落得亡秦的下場(chǎng)。

四、布置作業(yè)

1.背誦3、4段。

2.完成練習(xí)二、三、四。

附：板書設(shè)計(jì)

阿房宮賦

杜牧

一、解題：

1.賦

2.背景

二、分析

第1、2段：鋪陳

教案是教師為順?biāo)於行У亻_展教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)教學(xué)大綱的要求，以課時(shí)或課題為單位，對(duì)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)步驟，教學(xué)方法等舉行概括的安置和設(shè)計(jì)的一種實(shí)用性教學(xué)文書。教案通常又叫課時(shí)籌劃。下面我給大家?guī)?lái)關(guān)于高一必修語(yǔ)文教案。

高一必修語(yǔ)文教案1

《記念劉和珍君》

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

1.通過(guò)復(fù)習(xí)，簡(jiǎn)介一下本文。

提示：魯迅，1881—1936，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代宏偉的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。他創(chuàng)作了大量的小說(shuō)、雜文、散文和詩(shī)歌。創(chuàng)作現(xiàn)代第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，我們熟諳的作品還有《阿Q正傳》、《孔乙己》、《從百草園到三味書屋》、《祈?！?、《故土》、《社戲》，等等。

2.解題：

(1)《記念劉和珍君》從題目看，這是一篇什么性質(zhì)什么體裁的文章?(提示：紀(jì)念性的回憶文章，屬記敘文。)

(2)關(guān)于題目中的“記”字相當(dāng)于“紀(jì)”字，并不是另有其意，不能把“記念”一詞理解成“記敘、憧憬”。在白話文剛剛興起時(shí)，人們有時(shí)不能嚴(yán)格界定字詞，如文中“那里還能有什么言語(yǔ)?”中“那”實(shí)為“哪”字，魯迅當(dāng)時(shí)用“記念”一詞，實(shí)際上就是我們今天所說(shuō)的“紀(jì)念”。

(3)劉和珍，是一名在“三·一八”慘案中遇害的北京女子師范大學(xué)英文系的學(xué)生。1926年3月，大沽口事情發(fā)生。18日清早，身為學(xué)生自治會(huì)主席的劉和珍，鼓動(dòng)組織同學(xué)集會(huì)游行。中午她扛著白底黑字大校旗，沖入段棋瑞執(zhí)政府左邊大門，昂立人群中。突然身中七彈，壯烈犧牲，年僅22歲。

(4)君：是對(duì)人的尊稱。

(5)有關(guān)時(shí)代背景(參照課文注解一)

課文中寫到的“三·一八”慘案是繼“五卅慘案”后，帝國(guó)主義和封建軍閥對(duì)中國(guó)人民的又—次大屠殺，它的直接導(dǎo)火線是3月12日的大沽口事情。(以下見課文解釋①)1926年3月12日，為了扶助奉系軍閥張作霖殲滅馮玉祥統(tǒng)帥的傾向革命的國(guó)民軍，日本

海軍駛?cè)氪蠊量?，炮擊?guó)民軍。國(guó)民軍開炮還擊，日艦被迫退往塘沽。大沽口事情發(fā)生后，3月16日，日本帝國(guó)主義糾合英、美、法、意、荷、比、西等國(guó)，借口國(guó)民軍違反《辛丑條約》，向段祺瑞政府提出種種無(wú)理要求，并在天津鄰近集中各國(guó)軍隊(duì)，打定武力進(jìn)擊。日本等帝國(guó)主義國(guó)家悍然進(jìn)犯中國(guó)主權(quán)的強(qiáng)盜行徑，激起了全國(guó)人民的猛烈憤慨。3月17日，片面學(xué)校、團(tuán)體代表到國(guó)務(wù)院請(qǐng)?jiān)福瑘?zhí)政府衛(wèi)隊(duì)竟用刺刀刺傷代表多人，宏大群眾更加憤怒。3月18日，北京人民在天安門前集會(huì)抗議，會(huì)后到執(zhí)政府前請(qǐng)?jiān)?。段祺瑞竟命令衛(wèi)兵向請(qǐng)?jiān)溉罕婇_槍，并用大刀鐵棍追打砍殺，打死打傷200余人，制造了屠殺愛(ài)國(guó)人民的“三·一八”慘案。劉和珍等都在遇害者之列。劉和珍是魯迅先生的學(xué)生，是位愛(ài)國(guó)的熱血青年，她的犧牲給魯迅先生帶來(lái)了莫大的悲哀，而當(dāng)時(shí)的反動(dòng)文人還在一些刊物上發(fā)表文章對(duì)愛(ài)國(guó)青年舉行污蔑、中傷，致使魯迅先生悲憤之極，同年四月，寫下了這篇紀(jì)念文章。

二、整體把握課文

1.請(qǐng)同學(xué)默讀課文，理清全文思路，斟酌以下問(wèn)題：

問(wèn)1：本文題目報(bào)告我們這是一篇紀(jì)念性文章，紀(jì)念的中心人物是劉和珍課文的七節(jié)中哪幾個(gè)小節(jié)集中寫了劉和珍君?

問(wèn)2：第一、二片面的作用?(教師板書)

2.在理清總體思路下，讓學(xué)生概括各段段落大意.教師板書

3.整體感知課文內(nèi)容，抓住感情線索。

這篇課文題為“紀(jì)念劉和珍君”，但不止紀(jì)念了劉和珍，還紀(jì)念了楊德群、張靜淑以及“三·一八”慘案中的死傷群眾，實(shí)際目的是以紀(jì)念劉和珍為切人點(diǎn)，對(duì)“三·一八”慘案發(fā)表評(píng)述。

教師提問(wèn)：從文章整體看，的筆觸涉及到哪幾類人?對(duì)每一類人表達(dá)了什么樣的感情?

提示：第一類是愛(ài)國(guó)青年，突出了一個(gè)劉和珍，還提到楊德群、張靜淑，擴(kuò)大一點(diǎn)是“四十余被害的青年”，再擴(kuò)大一點(diǎn)是數(shù)百死傷者，再擴(kuò)大一點(diǎn)是請(qǐng)?jiān)傅娜罕姡瑢?duì)這類人表達(dá)的感情是：沉痛地悼念，奉獻(xiàn)敬愛(ài)——頌揚(yáng)她們是“為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年”和她們的勇毅，告誡(斗爭(zhēng)方式)，鼓舞“更奮然而前行”。

其次類是反動(dòng)勢(shì)力，包括段棋瑞執(zhí)政府(或稱“當(dāng)局者”)、“幾個(gè)所謂學(xué)者文人”(或稱“有惡意的閑人”、“流言家”)，控訴其暴行、痛斥其無(wú)恥流言。

第三類是處在中間狀態(tài)的所謂“庸人”。魯迅又稱他們是“無(wú)惡意的閑人”，字里行間流露出痛心民族的衰亡、衰亡民族的默無(wú)聲息的感情，渴望并呼叫他們“爆發(fā)”。

教訓(xùn)總結(jié)：全文思路的起點(diǎn)是本文的寫作緣由，即為什么要寫這篇文章;然后記述劉和珍的生平事跡和遇難經(jīng)過(guò);在敘事的根基上再深入一步，探討“三一八”慘案的教訓(xùn)和意義。三者相互交織，始終統(tǒng)一于“記念”這一中心，這就是本文的總體思路。貫穿全文的的感情線索可以概括為：“悲”、“憤”。

三、布置作業(yè)

1、復(fù)習(xí)課文，理清課文感情脈絡(luò)

2、請(qǐng)同學(xué)斟酌，為什么關(guān)于寫作緣由說(shuō)了那么多的話，也就是思路在一、二節(jié)為什么老圍繞這點(diǎn)開展?

其次課時(shí)

一、回想上節(jié)課所講的總體思路和“線索”

二、概括分析析思路和語(yǔ)言(第一、二、三片面)

(一)分析第一其次片面(聽音頻朗讀)

提問(wèn)回復(fù)上節(jié)課作業(yè)：“為什么關(guān)于寫作緣由說(shuō)了那么多的話，也就是思路在一、二節(jié)為什么老圍繞這點(diǎn)開展?”

提示理由：第一，借寫作緣由這個(gè)話題，把發(fā)生慘案兩周來(lái)各方面的動(dòng)態(tài)都概括進(jìn)去了。①愛(ài)國(guó)氣力方面：開追悼會(huì)、程君深情地憧憬劉和珍，不屈服。②反動(dòng)勢(shì)力方面：“幾個(gè)所謂的學(xué)者文人的陰險(xiǎn)論調(diào)”。③庸人方面：冷漠了，僅留下“淡紅的血色和微漠的悲哀”、“維持著這似人非人的世界”。其次，魯迅把兩周來(lái)自己感情的歷程也坦陳在讀者面前，大悲、大哀、大怒，造成了濃郁的抒情空氣。

問(wèn)1：開追悼會(huì)時(shí)，為什么魯迅先生“獨(dú)在禮堂外徘徊”?(引導(dǎo)學(xué)生留神的悲憤的思想感情。)

“徘徊”一詞，表露了心情的哀痛、凄愴，再用一“獨(dú)”字，設(shè)置了環(huán)境，渲染了氣氛，有力地襯托對(duì)死難青年悼念之情的深切、誠(chéng)懇。

問(wèn)2：分別提到了哪兩種人?

真的猛士：“真誠(chéng)地、深入地、大膽地看取人生”，大膽直面殘酷的現(xiàn)實(shí)，自覺(jué)承受人間的“哀痛”，主動(dòng)選擇生命的沉重，英勇清楚、永不回避。

庸人：不敢正視現(xiàn)實(shí)，渾渾噩噩，麻木健忘，茍安得志，不奮起抵擋、斗爭(zhēng)，客觀上使“這似人非人的世界”得以維持。

問(wèn)3：采用什么手法?

明確：比較

問(wèn)4：“哀痛者”“幸福者”的含義?

哀痛者：為人民的深重災(zāi)難而哀痛

幸福者：以勇往直前地斗爭(zhēng)，為人民謀福利為最大幸福。

問(wèn)5：找出文中的三處“必要”

1“我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了?！?/p>

2“我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了?！?/p>

3“我正有寫一點(diǎn)東西的必要了?！?/p>

這三處必要的含義?

三個(gè)“必要”(寫作緣起)：

1紀(jì)念死者。

2要揭去“大量東西的人相”，讓人們清楚地知道“所住的并非人間”。

3為了使庸人勿忘，要人們牢記教訓(xùn)。

問(wèn)6.課文從第三片面才正式進(jìn)入記念片面，那么一、二兩片面可否去掉?

不成去掉，由于這兩片面分別提到了這樣的內(nèi)容：

(1)這兩片面分別提到了哪三種人?

(2)說(shuō)明兩周以來(lái)三種不同的人的動(dòng)態(tài)：

(3)說(shuō)明自己悲憤的感情。

(二)分析第三片面：回憶熟悉過(guò)程

1、讓一名同學(xué)讀第三片面，要求同學(xué)們考慮并回復(fù)記念了劉和珍哪些事跡，從這些事跡中熟悉到劉和珍是怎樣的一位青年。

教師先聯(lián)系課文開頭寫劉和珍的內(nèi)容“然而在這樣的生活艱苦中，毅然預(yù)定了《莽原》全年的就有她”。然后和學(xué)生共同分析：“然而”是一個(gè)重轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)“銷行寥落”中她“預(yù)定全年”的與眾不同;“生活艱苦”，說(shuō)明她“預(yù)定全年”需要決心;“毅然”那么進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)需要士氣。從這一事實(shí)中，我們可以看到她對(duì)革命的敬仰和對(duì)真理的渴求。

教師再與學(xué)生共同分析第三片面第2段的內(nèi)容：“不為勢(shì)利所屈，

抵擋一廣有羽翼的校長(zhǎng)的學(xué)生”，此校長(zhǎng)是楊蔭榆，是依附于軍閥政府勢(shì)力鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)的罪魁禍?zhǔn)祝瑒⒑驼溆掠诘謸?，表現(xiàn)了她嫉惡如仇、勇于斗爭(zhēng)的精神;和“我”見面，“始終微笑著，態(tài)度很溫柔”，表現(xiàn)了劉和珍的良善與和葡;“她慮及母校前途，黯然至于泣下”，表現(xiàn)了她的高度事業(yè)心和責(zé)任感。

教師板書：

2.為何反復(fù)強(qiáng)調(diào)“微笑、溫柔”?

反襯敵人的兇殘，流言家的卑劣

三、布置作業(yè)

斟酌三、四、五節(jié)之間的聯(lián)系，關(guān)于記述烈士事跡，思路怎樣開展?

第三課時(shí)

一、檢查上節(jié)課的作業(yè)以此導(dǎo)入這節(jié)課的內(nèi)容

(一)三、四、五節(jié)間的聯(lián)系，關(guān)于記述烈士事跡，思路怎樣開展?

提示：思路先依時(shí)間依次，從平日到遇害。遇害又分兩步：從事情概況到遇害細(xì)節(jié)。第三節(jié)寫劉和珍的正義感、責(zé)任感、抵擋性，這樣一個(gè)熱血青年去請(qǐng)?jiān)浮靶廊磺巴?，是很自然的。所謂“受人利用”，無(wú)非是流言家開罪、嫁禍之辭。不但寫劉和珍的斗爭(zhēng)性，而且著意反復(fù)寫她“始終微笑著，態(tài)度很溫柔”，意蘊(yùn)在于說(shuō)明，世上哪有這樣的“_”?段政府反誣她們?yōu)椤癬”，不但不值一駁，反而充分暴露出他們自己的暴虐。第五節(jié)，再詳述劉和珍的遇害經(jīng)過(guò)，鐵證如山，真正濫施暴虐的是段祺瑞執(zhí)政府。

(二)齊讀第四節(jié)舉行分析：抒寫驚愕、義憤

1.為什么強(qiáng)調(diào)“始終微笑著的和藹的劉和珍君”?

寫“始終微笑”“和藹”的劉和珍“欣然前往”加入請(qǐng)?jiān)?，卻無(wú)端在執(zhí)政府前中彈、喋血、死掉，表現(xiàn)出對(duì)此毫無(wú)打定，反襯反動(dòng)勢(shì)力的兇殘出人意料。

2、怎樣理解“沉靜呵，沉靜呵!不在沉靜中爆發(fā)，就在沉靜中滅亡”?

“沉靜”，就是“默無(wú)聲息”。這里說(shuō)的是兩種沉靜：一種是“出離憤怒”、陷于極度悲傷的“沉靜”，“于無(wú)聲處聽驚雷”，預(yù)示

著革命暴風(fēng)雨即將到臨之前的“沉靜”;一種是逆來(lái)順受，真正“默無(wú)聲息”，不敢抵擋，走向滅亡的“沉靜”。兩種“沉靜”，兩種前途，兩種結(jié)果：不在沉靜中爆發(fā)革命，摧毀“這似人非人的世界”，就在沉靜中被奴役，被黑暗統(tǒng)治，被滅亡。懷著最大的憤怒，發(fā)出最有力的號(hào)召，啟示人們：事情已經(jīng)到了止境，對(duì)中外反動(dòng)派說(shuō)什么話也沒(méi)有用，務(wù)必起來(lái)和兇殘的敵人作殊死的斗爭(zhēng)。這是寫作本文的主要意圖所在。

3、魯迅先生的“我還有什么話可說(shuō)呢”和“衰亡民族”的“默無(wú)聲息”一樣嗎?

不一樣。一是憤激之詞，一是由于“慘象”和“流言”使他們畏縮而不敢說(shuō)，說(shuō)明了他們的麻木與落后。其緣由就是反動(dòng)統(tǒng)治者不但用武力極其兇殘的屠殺人民，而且還用文的一手，舉行嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治。

(四)