大學(xué)開放課影視鑒賞課件

影視鑒賞11/5/20221影視鑒賞導(dǎo)論一：課前的話一、所謂素質(zhì)教育通選課。1、7個標(biāo)準(zhǔn)：2、教學(xué)宗旨：“通選課的教學(xué)宗旨，不是重在傳授某種專門的知識，而是重在啟發(fā)思想，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力和素質(zhì)?！倍?、幾條應(yīng)對：1、比較的視野（電影藝術(shù)與其他藝術(shù)）2、文化的維度（影像文化）3、思維的高度（視覺思維）4、以少帶多和舉一反三（經(jīng)典影片）三、三種層次或者說境界：1、知電影之其然。2、知電影之所以然。3、藝術(shù)修養(yǎng)、人文素質(zhì)、審美情趣、綜合性創(chuàng)造性的思維能力。四、大家準(zhǔn)備好了嗎？11/5/20222影視鑒賞導(dǎo)論二影視概說

1、“電影就是我們的生活”

2、影視是人類夢想的實現(xiàn)

、身體的想象的延伸

3、“影像文化”及其革命性意義

4、電影的復(fù)雜性

5、電影作為一門藝術(shù)

6、影視文化的負(fù)面價值導(dǎo)論二、電影概說

11/5/20223影視鑒賞2、人類夢想的實現(xiàn)、身體的延伸“永恒”之夢、“千里眼”、“順風(fēng)耳”、狄德羅的夢想“時間和空間變得很靈活，可以任意收縮和擴展；時間延續(xù)的年代順序和相對價值不再同現(xiàn)實相吻合；首尾呼應(yīng)的情節(jié)可以延續(xù)幾分鐘或幾個世紀(jì)；從慢動作到快動作的轉(zhuǎn)換加強了兩者的沖擊力。電影的發(fā)明似乎是為了表現(xiàn)已深深植根于詩歌的下意識生活————”路易布努艾爾觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！獎③拿浇槭侨梭w的延伸。————麥克魯漢11/5/20225影視鑒賞

3、影像文化及其革命性意義

當(dāng)代文化正變成一種影像文化，而不是一種印刷或書寫文化。

———[美]丹尼爾貝爾

“用眼睛思維的一代”“視覺思維（影像思維）/語言（邏輯）思維”11/5/20226影視鑒賞電影是一項企業(yè)，也是一門藝術(shù)，是一門藝術(shù)，也是一種語言，是一種語言，也是一種存在。[法]馬賽爾馬爾丹商品藝術(shù)品文化工業(yè)大眾傳媒意識形態(tài)國家機器4、電影的復(fù)雜性11/5/20227影視鑒賞5、電影作為一門藝術(shù)我們是目睹一種不尋常的藝術(shù)，也許是唯一的現(xiàn)代藝術(shù)誕生的見證人，因為它既是技術(shù)的產(chǎn)物，又是人類精神的產(chǎn)物。————[法]德呂克核心性共性:主體實現(xiàn)寄托情感/形象性/表現(xiàn)性與虛構(gòu)性電影的藝術(shù)定位：1、形象存在方式：時空綜合藝術(shù)2、藝術(shù)感知方式：視聽綜合藝術(shù)3、藝術(shù)存在形態(tài)：動靜綜合藝術(shù)11/5/20228影視鑒賞［法］阿斯特呂克：電影正在變成一種和先前存在的一切藝術(shù)（其中特別是繪畫和小說）完全一樣的表現(xiàn)手法。電影從市集演出節(jié)目、類似文明雜劇或記錄時代風(fēng)物的工具，逐漸變成——能讓藝術(shù)家用來像今天的論文和小說那樣精確無誤地表達(dá)自己的思想（哪怕多么抽象）和愿望的一種語言（也就是說一種形式）。這就是為什么我稱這個新的時代為攝影機是自來水筆式的時代。這種電影畫面含有精確的意義，也就是說，它正在逐漸擺脫視覺形象、為畫面而畫面、直接敘事、表現(xiàn)具體景象等等舊規(guī)的束縛，以對于這種方法成為一種像文字那樣靈活而巧妙的寫作手段?！?1/5/202210影視鑒賞導(dǎo)論思考題：１、電影作為一種新藝術(shù)得以成立嗎？其成立的條件和理由有哪些？２、你如何理解“當(dāng)代文化正變成一種視覺文化而不是印刷文化?！边@句話的深刻含義？２、試分析影視的藝術(shù)特性和傳媒特性。３、請試作影視文化負(fù)面性批判。４、請思考電影與電視的區(qū)別。11/5/202212影視鑒賞第一節(jié)“追求永恒”與“第

七藝術(shù)的誕生”“電影誕生”：1895年12月28日“第七藝術(shù)”：1910年，意大利卡努杜：音樂、詩歌（文學(xué)）、舞蹈、建筑、繪畫、雕塑現(xiàn)在通行：文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、建筑、舞蹈“第八藝術(shù)”：電視藝術(shù)11/5/202214影視鑒賞一個耐人尋味的反向序列：

電影-攝影-繪畫和雕塑-木乃伊

電影和造型藝術(shù)的產(chǎn)生一樣，都是出于人類‘用形式的永恒去克服歲月流逝的原始需要有關(guān)’----[法]巴贊電影藝術(shù)成因的兩個要素：1、心理學(xué)視角：“窺視欲”《后窗》、《十誡之情誡》“銀幕即窗戶”（巴贊）2、物理學(xué)視角：視覺滯留原理11/5/202215影視鑒賞觀眾在電影中“所看到的運動好象是真正的運動，實際上是他自己心中制造出來的。連續(xù)的畫面的殘像，并不能完全代替尚未中斷的外部刺激，這就是說，其中的必要條件是內(nèi)在的心理活動，把支離破碎的局面統(tǒng)一起來，形成連續(xù)運動的觀念。因此，------電影的縱深，不過是縱深的暗示。換言之，那是用我們自身的活動創(chuàng)造出來的縱深，而不是實際存在的縱深?！盵德]敏斯特堡“我的那架東倒西歪的攝影機是我的第一個魔術(shù)箱。即使到今天，我仍然以一種孩子的式的興奮心情提醒我自己說，我實際上是一個魔術(shù)家，因為電影根本上是一種欺騙人的眼睛的玩意兒------當(dāng)我放映一部影片時，我就是在做一件欺騙人的勾當(dāng)。我用的那種機器在構(gòu)造上就是利用人的某些弱點，我用它來隨意撥弄我的觀眾的感情，使他們大笑或微笑，使他們嚇得尖叫起來，使他們對神仙故事深信不疑，使他們怒火中燒，驚駭萬狀，心曠神怡或神魂顛倒，或者厭煩莫名，昏昏欲睡。因此我是一個騙子手，而在觀眾甘心受騙的情況下，又是一個魔術(shù)家?！?/p>

[瑞典]伯格曼11/5/202216影視鑒賞[法]杜桑（迪尚，DUCHAMP）《下樓梯的女裸體》11/5/202217影視鑒賞[英]希區(qū)柯克《后窗》：被‘釘’在輪椅上的記者杰克11/5/202218影視鑒賞盧米埃爾兄弟：《工廠大門》11/5/202220影視鑒賞盧米埃爾兄弟：《火車進(jìn)站》11/5/202221影視鑒賞[美]《爵士歌王》11/5/202223影視鑒賞[美]《侏羅紀(jì)公園》11/5/202224影視鑒賞二、電影藝術(shù)自覺的歷程1、盧米埃爾兄弟：活動照相術(shù)2、梅里愛：“戲劇化”電影3、鮑特和格里菲斯：自覺使用蒙太奇4、普多夫金和愛森斯坦：蒙太奇的理論化和理論總結(jié)5、巴贊：“長鏡頭”對“蒙太奇”的補充11/5/202226影視鑒賞盧米埃爾：《水澆園丁》11/5/202227影視鑒賞梅里愛：11/5/202228影視鑒賞[美]鮑特《火車大劫案》11/5/202230影視鑒賞手執(zhí)導(dǎo)筒的格里菲斯：11/5/202231影視鑒賞格里菲斯：《黨同伐異》11/5/202232影視鑒賞3、鮑特與格里菲斯電影最基本語言單位的變化：從場面到鏡頭鮑特：《火車大劫案》（1904）“第一次用電影畫面說出“與此同時”格里菲斯：《一個國家的誕生》（1915）《黨同伐異》（1916）核心故事：“母親與法”并列故事：“古巴比倫的陷落”“基督受難”“法國圣-巴爾特雷米教堂大屠殺”過渡鏡頭：一個老母親搖搖籃無休無止地?fù)u著這個搖籃，將今生和來世連在一起。----惠特曼這一結(jié)構(gòu)的原型性意義：《重慶森林》、《愛情麻辣燙》/《公民凱恩》、《羅生門》、《英雄》等11/5/202233影視鑒賞4、普多夫金與愛森斯坦蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派的前驅(qū)：維爾托夫（“電影眼睛派”《持?jǐn)z影機的人》；庫里肖夫：庫里肖夫效應(yīng)：一個小女孩、一盆湯、一口棺材/白宮會面（格里菲斯的影響）普多夫金：《母親》（1926）“歌曲”、“詩意蒙太奇”愛森斯坦：《戰(zhàn)艦波將金號》（1925）“吶喊”（70分鐘，1346個鏡頭）“理性蒙太奇”“普多夫金的主張是蒙太奇只是鏡頭的組合——而我主張，蒙太奇是沖突，是由兩個元素迸發(fā)出概念”————艾森斯坦理論總結(jié)：普多夫金：電影藝術(shù)的基礎(chǔ)是蒙太奇。愛森斯坦：電影思維是一種蒙太奇思維。漢字藝術(shù)的啟發(fā)、“口”加“鳥”=鳴“犬”加“口”=吠11/5/202234影視鑒賞５、巴贊：“長鏡頭”ＶＳ“蒙太奇”一、“蒙太奇”：功與過：Ａ、生活的時空完整性的被肢解：非真實性Ｂ、導(dǎo)演主觀性太強：單一性Ｃ、觀眾權(quán)利的被剝奪：被動性二、［法］巴贊：長鏡頭理論與場面調(diào)度理論物理含義：３０秒以上美學(xué)思想或理論依據(jù)：Ａ電影的本性：“照相的延伸”（巴贊）、“物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原”（克拉考爾）Ｂ時間完整性：長鏡頭Ｃ空間完整性：景深鏡頭三、辯證關(guān)系：長鏡頭是一種特殊的蒙太奇，鏡頭內(nèi)部的蒙太奇。四、影響或印證：意大利新現(xiàn)實主義（《偷自行車的人》等）、新浪潮：《四百下》伊朗新電影《何處是我朋友的家》、《小鞋子》等／中國八十年代第四、第六代導(dǎo)演，紀(jì)實美學(xué)潮流11/5/202235影視鑒賞《公民凱恩》的三重真實（本體、戲劇、心理）11/5/202236影視鑒賞第一章重點、要點及思考題：一、名詞解釋：“第七藝術(shù)”、“蒙太奇”、長鏡頭二、思考題：１、如何理解著名電影理論家巴贊關(guān)于“電影和造型藝術(shù)的產(chǎn)生一樣，都是和出于人類‘用形式的永恒去克服歲月的流逝的原始需要’有關(guān)”的論斷？２、如何理解和評價觀影中的“窺視”欲問題？３、電影成為藝術(shù)的內(nèi)在依據(jù)是什么？４、如何從電影語言的角度來看電影藝術(shù)自覺的歷程？這一歷程經(jīng)歷了哪幾個主要階段？５、盧米埃爾與梅里愛的貢獻(xiàn)與局限。６、格里菲斯的貢獻(xiàn)及其命運沉浮的啟示。７、如何理解《戰(zhàn)艦波將金號》“吶喊”的藝術(shù)特色？８、如何辯證地理解“蒙太奇／長鏡頭”這一對概念范疇？如何理解“‘長鏡頭’是一種特殊的蒙太奇——鏡頭內(nèi)部的蒙太奇”這句話？11/5/202237影視鑒賞第二講電影藝術(shù)的綜合性電影可以說是發(fā)生在其他藝術(shù)的交叉點上，它同繪畫和雕塑的相近在于視覺形象的感染力；同音樂的相近在于通過各種音響而構(gòu)成的和諧感和節(jié)奏感；同文學(xué)的相近在于它能通過情節(jié)反映現(xiàn)實世界的一切聯(lián)系和關(guān)系；同戲劇的相近在于演員的藝術(shù)。

[美]費雷里赫第一節(jié)電影藝術(shù)與戲劇藝術(shù)第二節(jié)電影藝術(shù)與（語言藝術(shù)）文學(xué)第三節(jié)電影藝術(shù)與造型藝術(shù)11/5/202238影視鑒賞第一節(jié)電影藝術(shù)與戲劇藝術(shù)一、淵源與師承（貓和老虎的比喻）綜合性、時間性、運動性、表演性、淵源性和師承性。獨特之處：現(xiàn)場性與直接性1、電影藝術(shù)應(yīng)該向戲劇藝術(shù)學(xué)舞臺表演。(表演體系：斯坦尼斯拉夫斯基表演體系/布萊希特表演體系；表演風(fēng)格：本色表演/性格表演)2、電影藝術(shù)應(yīng)該向戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)設(shè)置矛盾與沖突的技巧（“戲”）。二、本質(zhì)差異（場/鏡頭）1、時間差異（1）順時針物理時間/跳躍性可逆性心理時間（《雷雨》、《茶館》／《正午》）2、空間差異三維(真實)空間/二維（影像）空間空間距離問題：戲劇的不變與電影的可變3、表演差異：（1）“用臉進(jìn)行表演”/形體與語言的表演（2）臺詞或聲音地位的差異（3）演員地位的差異：角或明星／安東尼奧尼語（4）觀眾心理的差異：求假／求真11/5/202239影視鑒賞提問、思考與討論：1、著名法國導(dǎo)演雷內(nèi)克萊爾說過這樣的話：“一個盲人也可以領(lǐng)會大多數(shù)舞臺劇的要點，而一個聾人也可以領(lǐng)會一部影片的要點”這話應(yīng)該如何理解？2、一些實驗戲劇對傳統(tǒng)戲劇而言在舞臺語言上有何變化？3、中國80年代有人提出“丟掉戲劇的拐棍”，“電影與戲劇離婚”的觀點，你如何評價這一觀點。11/5/202240影視鑒賞第二節(jié)電影藝術(shù)與語言藝術(shù)一、可比性：1、表現(xiàn)的深廣度、同以人為本、史詩性的可能（《一個國家的誕生》、《阿甘正傳》）2、同作為時間藝術(shù)：敘述（事）的藝術(shù)、講述的從容性、連貫性（1）敘事:連續(xù)性的要求（從時間的角度看）“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”／平行蒙太奇？“朱門酒肉臭，路有凍死骨”／對比的蒙太奇？意識流小說／電影的時空蒙太奇（2）抒情：詩歌的意象化抒情與電影影像抒情、隱喻蒙太奇（從空間的角度看）《天盡沙秋思》的分析詩歌的意象群落結(jié)構(gòu)、“博喻”與電影結(jié)構(gòu)《黨同伐異》、《公民凱恩》、《愛情麻辣燙》思念：一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù)，一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠，一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓。

（3）一些具體手法的比較：以少勝多/空鏡頭肖像描寫/大特寫環(huán)境描寫/搖移鏡頭11/5/202241影視鑒賞```````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````

《天凈沙秋思》馬致遠(yuǎn)

枯藤、老樹、昏鴉（中近景）

小橋、流水、人家（中遠(yuǎn)景、搖鏡頭、鏡頭內(nèi)部的蒙太奇）

古道、西風(fēng)、瘦馬（推鏡頭）夕陽西下（大遠(yuǎn)景、空鏡頭）斷腸人在天涯。（大特寫、定格）二、本質(zhì)差異：媒介、形象、接受

文學(xué)形象：電影形象：

間接性直接性抽象性具體形象性多義性單義性想象性視覺性時間性與想象的空間性時間空間的綜合性思考或討論：1、如何評價“電影就是文學(xué)——用電影手段完成的文學(xué)”這句話。2、“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”這話對電影藝術(shù)適用嗎？11/5/202242影視鑒賞第三節(jié)電影藝術(shù)與造型藝術(shù)一、造型：營造視覺形象。

造型藝術(shù)：繪畫、雕塑、建筑、攝影（電影藝術(shù)？）二、銀幕與畫框二維平面、不定的暫時的“畫框”電影的造型語言：畫面構(gòu)圖（人、物、景）、色彩、光線、音響電影的造型語言手段：1、鏡頭內(nèi)部的畫面構(gòu)成與場面調(diào)度2、鏡頭之間的蒙太奇三、最根本的區(qū)別：靜態(tài)造型與動態(tài)造型四、‘靜中求動’與‘動中求靜’1、繪畫與雕塑的靜中求動《拉奧孔》、照相、凝固的、充滿動感的姿態(tài)2、電影藝術(shù)的動中求靜定格、大特寫，《黃土地》的靜默無聲、極靜而極動11/5/202243影視鑒賞第三講電影的文化維度

電影文化的崛起：當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化而不是一種印刷文化。——丹尼爾貝爾電影藝術(shù)的產(chǎn)生增強了人的理解能力，因而揭開了人類文化歷史的新的一頁。正如音樂的影響促進(jìn)了人類聽音樂和理解音樂的能力，電影藝術(shù)的豐富內(nèi)容也促進(jìn)了人類欣賞和理解影片的能力。-------我們不僅親眼看到了一種新藝術(shù)的發(fā)展，而且看到了一種新的理解能力和一種新的文化在群眾中的發(fā)展?！悹柊屠澪幕鞘裁矗?/p>

“文化是------復(fù)雜生活的整體，包括了知識、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗，以及人作為社會成員所習(xí)得的其他各種能力與習(xí)慣”[美]湯林森《文化帝國主義》

“關(guān)于文化的當(dāng)代用法，常見的大致有三個：（1）用來描述知識、精神、美學(xué)發(fā)展的一般過程；（2）用于指涉一個民族、一個時期、一個團(tuán)體或整體人類的特定生活方式；（3）用作象征知識，尤其是藝術(shù)活動的實踐及其成品”[英]威廉士11/5/202244影視鑒賞文化與影視文化：結(jié)構(gòu)與層次文化含義的三個層次（從硬到軟，金字塔型結(jié)構(gòu)）（1）物質(zhì)產(chǎn)品、物質(zhì)文化（2）行為方式和社會組織方式、制度文化（3）精神產(chǎn)品、精神文化與此相應(yīng)，電影作為文化的三個層次：（1）大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品、商品（2）日常生活方式、日常生活的儀式（3）作為人類精神產(chǎn)品的藝術(shù)總之，從文化形態(tài)的角度看，由電影和電視所構(gòu)成的影視文化是一種涉及到社會學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)和藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、市場經(jīng)濟學(xué)等多種社會科學(xué)和人文學(xué)科的綜合性文化。

從文化價值取向的角度看，影視藝術(shù)體現(xiàn)了高雅藝術(shù)和大眾化通俗藝術(shù)的綜合。

從影視傳播的獨特性和受眾面的駁雜和無所不包的角度看，影視藝術(shù)擁有最廣泛駁雜的受眾群體，也可以說體現(xiàn)了各個不同文化階層、族類、群體、性別、年齡的綜合，因此，在現(xiàn)代社會，影視藝術(shù)這一現(xiàn)代藝術(shù)成為了一種新的“公眾話語空間”。11/5/202245影視鑒賞第一節(jié)電影藝術(shù)的‘文化革命’一、影像（類像、視像）文化的崛起以照相、電影、電視為中心的影像文化主要訴之于視覺（含聽覺）二、對人類生活、思維方式、觀感方式的沖擊：1、似真性幻覺與距離感的消失：‘電影使欣賞者和藝術(shù)作品之間的永恒的距離在電影觀眾的意識中完全消失?！陔娨曔@一媒介中，所有其他媒介中所含有的與另一現(xiàn)實的距離完全消失了’。類像2、娛樂消費性與感官化的欣賞方式3、日常生活的儀式化與藝術(shù)化4、人類傳播方式的革命性變化11/5/202246影視鑒賞“目前居‘統(tǒng)治’地位的是視覺觀念。聲音和影像，尤其是后者組織了美學(xué)，統(tǒng)帥了觀眾。在一個多元社會里，這幾乎是不可避免的”，“群眾娛樂（馬戲、奇觀、戲?。┮恢笔且曈X的。然而，當(dāng)代生活中有兩個突出的方面必須強調(diào)視覺成分。其一，現(xiàn)代世界是一個城市世界。大城市生活為人們看見和想看見事物提供了大量優(yōu)越機會。其二，就是當(dāng)代傾向的性質(zhì)，它包括渴望行動，追求新奇、貪圖轟動。而最能滿足這些欲望的莫過于藝術(shù)中的視覺成分了?！?/p>

“當(dāng)代文化正變成一種影像文化，而不是一種印刷（或書寫）文化。”丹尼爾貝爾11/5/202247影視鑒賞第二節(jié)電影文化與‘公眾文化空間’的誕生一、‘建筑工地’的比喻二、‘公眾文化空間’、電影《頑主》中的“眾聲喧嘩”和“狂歡”三、電影中的意識形態(tài)與權(quán)力11/5/202248影視鑒賞《影視鑒賞》征求建議：一、本課程’’難度與深度是否適宜？知識含量夠不夠？可舉例。二、這門課的進(jìn)度是快了還是慢了？通過學(xué)習(xí)你在哪些方面有所提高或有所收獲，或收獲不大？請實話實說。三、講授基礎(chǔ)理論與放映影片和影片賞析在時間安排的比例上是否合理？還可作如何調(diào)整？四、對所賞析的電影的建議（如希望觀看的具體片目）。五、對老師講課的建議。六、對教材和考試的建議。六、其他任何有關(guān)建議。老師聯(lián)系方法：62753176（辦）88571108（宅）Email:chenxuguang@期中作業(yè)二則（請交書面作業(yè)而不要發(fā)伊妹兒）一、回答“征求意見”。（可長可短，也不一定每個問題都回答，100來字即可）二、就上課期間或觀影閱讀過程中某一使你有所感觸的問題發(fā)表你的看法（藝術(shù)問題、文化問題、某部電影、某一現(xiàn)象、某一偶感均可），寫一500字左右短文。11/5/202249影視鑒賞電影作為“建筑工地”在建筑工地上，不同的話語交匯沖突，形成了巴爾特所說的“多重意義”。正是電影文本的這種“無可避免的多重性”使得它能“以其豐富多樣的結(jié)構(gòu)和魅力，為觀眾提供參與的機會，成為徹底開放和民主的公眾空間中的一種運作范型。由于這種空間需要想象的介入和爭辯，它成為基礎(chǔ)廣大的、志愿結(jié)合的匯集地。從而形成輿論性的公眾話語”。于是，電影成為啟蒙的訓(xùn)練場，也成為基礎(chǔ)廣大的、自愿結(jié)合的匯集地。這種人際關(guān)系便是通向啟蒙的最佳途徑?！盵德國]克魯格

11/5/202250影視鑒賞第三節(jié)電影藝術(shù)的多元文化性方法：多元決定論

“多元決定”（Overdetermination）概念(重新理解因果律)：“任何歷史現(xiàn)象、革命，任何作品的產(chǎn)生，意識形態(tài)的改變等等，都有各種原因，也只有從原因的角度來解釋，但歷史現(xiàn)象或事件的發(fā)生不只有一個原因，而是有眾多的原因，因此文化現(xiàn)象或歷史現(xiàn)象都是一個多元決定的現(xiàn)象。如果要全面地描寫一件歷史事件，就必須有各種各樣的原因，類型眾多地看起來并不相關(guān)的原因；任何事件的出現(xiàn)都是與所有的條件有關(guān)系的?！?/p>

[法國]阿爾都塞11/5/202251影視鑒賞電影的多元文化制約：一、原始儀式文化的現(xiàn)代表現(xiàn)二、意識形態(tài)的策略三、大眾文化的形態(tài)：娛樂、游戲、替代性滿足四、商業(yè)文化與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的矛盾五、民族文化特性與世界文化共性從“一夫多妻”到“一仆多主”：“一個導(dǎo)演是一種生產(chǎn)思想和趣味的機器；一部影片是一系列創(chuàng)作上和技術(shù)上的決定，導(dǎo)演的任務(wù)是盡可能作出正確的決定?！薄猍英國]庫布里克11/5/202252影視鑒賞一、電影是原始儀式文化的現(xiàn)代表現(xiàn)1、巫術(shù)與藝術(shù)：“后世的歌、舞、劇、畫、神話、咒語-----，在遠(yuǎn)古是糅合在這個未分化的巫術(shù)禮儀活動的混沌統(tǒng)一體之中的。想當(dāng)年，它們都是火一般之熱烈虔信的巫術(shù)禮儀的組成部分或符號標(biāo)記。它們是具有神力魔法的舞蹈、歌唱、咒語的凝練化了的代表?！崩顫珊瘛睹赖臍v程》“巫術(shù)與藝術(shù)之間的相似是既強烈而又切近的，巫術(shù)活動總是包含著象舞蹈、歌唱、繪畫或造型藝術(shù)等活動。””[英國]克林伍德《藝術(shù)原理》2、電影藝術(shù)與儀式“每一種藝術(shù)（尤其是類型化藝術(shù)）都是極其細(xì)致地探索普遍的經(jīng)驗，都本能地向某種古代智慧集中。大眾文化使我們最不受阻擋地看到原型和神話，而精英文化則往往把原型和神話掩蓋在復(fù)雜的細(xì)節(jié)表面之下。[奧]榮格“一個畫面首先應(yīng)該是對眼睛的一個節(jié)日”[法國]德拉克羅瓦3、《黃土地》、《紅高粱》中的儀式4、《現(xiàn)代啟示錄》（科波拉，1979）中的儀式和舞臺5、日本電影《儀式》片段11/5/202253影視鑒賞二、電影是意識形態(tài)的策略“意識形態(tài)遠(yuǎn)不只是一些自覺的政治信念和階級觀點，而是構(gòu)成個人生活經(jīng)驗的內(nèi)心圖畫的變化著的表象，是與體驗中的生活不可分離的審美的、宗教的、法律的意識過程。”[英國]伊格爾頓

電影作為一種特殊的意識形態(tài)國家機器，是對社會、人生的矛盾作出的想象性的解決，“不論它的商業(yè)動機和美學(xué)要求是什么，電影的主要魅力和社會文化功能基本上是屬于意識形態(tài)的，電影實際上在協(xié)助公眾去界定那迅速演變的社會現(xiàn)實并找到它的意義”[美]托馬斯

沙茲

“第三世界的本文，甚至那些看起來好象是關(guān)于個人和利比多趨力的本文總是以民族寓言的形式來投射一種政治：“關(guān)于個人命運的故事包含著第三世界的大眾文化和社會受到?jīng)_擊的寓言。”[美]杰姆遜11/5/202254影視鑒賞電影的意識形態(tài)性1、美國電影的意識形態(tài)《星戰(zhàn)前傳》、《獨立日》、《安娜與國王》等2、中國電影的意識形態(tài)知識分子精英意識形態(tài)：《黃土地》、主流意識形態(tài)：《幸福時光》、《美麗的家》、《一個都不能少》、《生死抉擇》市民意識形態(tài)：《頑主》、《有話好好說》、賀歲片青年、邊緣意識形態(tài)：《周末情人》、《長大成人》、《非常夏日》《陽光燦爛的日子》、《小武》3、啟示：去發(fā)現(xiàn)‘形式的意識形態(tài)，與敘事的縫隙或‘阿喀琉斯腳踵’去發(fā)現(xiàn)那些‘沒有說出來的東西’，因為，‘沒有說出來的東西與說出來的東西同樣重要’。11/5/202255影視鑒賞三、電影的大眾文化性大眾文化：與精英文化相對，以大眾傳媒為載體，傳達(dá)市民化大眾意識形態(tài)，特點：娛樂性、消費性、商業(yè)性、通俗性、感性、流行性、輕淺（非深度）1、娛樂和游戲是人的一種天性需要席勒《美育書簡》：理性沖動、感性沖動、游戲沖動：‘只有當(dāng)人在充分的意義上是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才是完整的人?！囆g(shù)起源“游戲說”2、電影具有假想性替代性滿足的娛樂化功能：《頑主》中的‘三T公司’、《甲方乙方》中的“將軍夢”、“不屈”夢3、1988年中國的‘娛樂片’討論：艱難的觀念轉(zhuǎn)換4、《紅高粱》的轉(zhuǎn)型性意義：‘雜種電影’、視覺盛宴5、中國影視的大眾文化潮流：武打片、‘言情劇’、‘戲說歷史’的電視連續(xù)劇、‘賀歲片’‘情景喜劇’“后假定”美學(xué)的崛起11/5/202256影視鑒賞四、電影的商業(yè)文化性1、電影是一種特殊的商品。2、梅里愛、格里菲斯、奧遜威爾斯的沉浮。3、好萊塢的崛起及其秘密武器：工業(yè)化和商業(yè)化（類型片）:西部片、歌舞片、強盜片、愛情片、科幻片類型電影的本質(zhì)：有且只有一個故事，真正值得你細(xì)細(xì)品味。4、幾個驚人的數(shù)字：《侏羅紀(jì)公園》：7500萬美元VS8億美元《泰坦尼克號》：2億VS20億（大量的后續(xù)文化產(chǎn)品紙媒介：從影像到文字、紀(jì)念品、玩具）5、中國第五、六代導(dǎo)演的沉?。菏浪谆?、從‘地下’到‘地上’商業(yè)文化性在制約或控制著電影的生產(chǎn)張藝謀：《搖啊搖，搖到外婆橋》《一個都不能少》、《幸福時光》《英雄》陳凱歌：《風(fēng)月》、《霸王別姬》、《溫柔地死去》、《與你在一起》王小帥《冬春的日子》--《十七歲的單車》張元《北京雜種》--《過年回家》、《我愛你》、《江姐》、〈綠茶〉張揚《愛情麻辣燙》、《昨天》、《洗澡》陸川《尋槍》、《可可西里》馮小剛：馮氏賀歲片。具有中國特色的，初具類型特點的類型性電影11/5/202257影視鑒賞五、電影的民族文化性與世界文化性1、電影史與民族的文化形象史和心靈成長史“民族文化精神的表象”“大眾的夢”“大眾情人”“認(rèn)識你自己”與“國族認(rèn)同”:“認(rèn)同”（identity）實際上是人們對自我身份的“確認(rèn)”，及回答和解決“我是誰”的問題。與此相關(guān)的一系列問題是：我曾經(jīng)是誰？我想成為誰？人們將指認(rèn)我為誰？美國精神分析學(xué)家埃里克森認(rèn)為，正是人的認(rèn)同決定了他的生存感?！霸谌祟惿娴纳鐣擦种校瑳]有同一感也就沒有了生存感”。美國電影：《淘金記》、《亂世佳人》、《阿甘正傳》《漂亮女人》、《公民凱恩》11/5/202258影視鑒賞2、王家衛(wèi)電影的‘寫意性’與傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中國電影美學(xué)傳統(tǒng)：寫意性或表現(xiàn)性

西洋繪畫----”自覺講求藝術(shù)與科學(xué)的一致。畫家兢兢于研究透視法、解剖學(xué)，以建立合理的真實的空間表現(xiàn)和人體風(fēng)骨的寫實。所以西洋透視法在平面上幻出逼真的空間構(gòu)造。而中國畫“運用筆法墨氣以外取物的骨相神態(tài)，內(nèi)表人格心靈”，“提神太虛，從世外鳥瞰的立場觀照全整的律動的大自然，他的空間立場是在時間中徘徊移動，游目周覽，集合數(shù)層與多方的視點譜成一幅超象虛靈的詩境”——宗白華寫意性或表現(xiàn)性：神/形，虛/實，抒情/敘事，表現(xiàn)/再現(xiàn)，主觀性/客觀性常規(guī)電影：《一江春水向東流》、《小城之春》、《早春二月》常規(guī)風(fēng)格：空鏡頭象征（比興）、移步換景、緩慢、沉穩(wěn)的移動鏡頭，凝重、抒情的風(fēng)格、“我”的主觀化視覺、鄉(xiāng)村自然風(fēng)光取景王家衛(wèi)：《旺角卡門》、《春光乍泄》、《重慶森林》、《墮落天使》、《春光乍泄》、《東邪西毒》《花樣年華》、《2046》（1）視覺感官印象化和感性抒情：色彩的大寫意，運動性構(gòu)圖、華麗濃烈的音響（2）畫面的扭曲夸張變形：廣角鏡頭（3）回旋往復(fù)的結(jié)構(gòu)和多視角散點透視的運動鏡頭：（4）人物寫意化：符號化、夸張變形、傾訴的詩意：具有“內(nèi)德”的殘缺人、饒舌的畫外音（5）藝術(shù)表現(xiàn)的“樂”、“舞”的趨向：視聽感俱佳的抒情性段落（6）寓言化的現(xiàn)實與意蘊的含混性：“過期意識”、九七感受、來自現(xiàn)實又超越于現(xiàn)實11/5/202259影視鑒賞第四講電影美學(xué)風(fēng)格或文化形態(tài)一：紀(jì)實性電影美學(xué)-新現(xiàn)實主義-伊朗新電影-中國第六代導(dǎo)演盧米埃爾兄弟:《水澆園丁》、《火車進(jìn)站》意大利新現(xiàn)實主義：《偷自行車的人》、《羅馬11點》、《羅馬，不設(shè)防的城市》：‘把攝影機扛到大街上去’、‘一種人道主義’伊朗新電影：《誰能帶我回家》、《何處是我朋友的家》、《橄欖樹下》中國：《小武》《媽媽》《廣場》《兒子》《安陽嬰兒》新紀(jì)錄運動（吳文光等）《流浪北京》《江湖》《瘋狂英語》《北京的風(fēng)很大》“紀(jì)實的補課”二、戲劇化電影美學(xué)-蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派-好萊塢電影-中國五六十年代電影-“樣板戲”三、現(xiàn)代主義電影美學(xué)：先鋒電影-表現(xiàn)主義電影-法國新浪潮-歐洲藝術(shù)電影（意大利安東尼奧尼、費里尼、瑞典伯格曼）-中國的第五代導(dǎo)演、第六代導(dǎo)演《廣島之戀》《四百下》《第七封印》《筋疲力盡》《八部半》《紅色沙漠》‘作者論’：把攝影機當(dāng)作自來水筆來寫作。風(fēng)格化、表現(xiàn)主觀性、自我意識、幻覺和潛意識/個體生存的危機、異化、存在主義/《冬春的日子》《蘇州河》《懸戀》《巫山云雨》四、后現(xiàn)代主義電影美學(xué)：新好萊塢-后現(xiàn)代電影《邦妮和克萊德》《飛越瘋?cè)嗽骸贰恫粶?zhǔn)掉頭U形拐彎》《天生殺人狂》《低俗小說》《疾走羅拉》《猜火車》/《三毛從軍記》《尋槍》《北京雜種》反傳統(tǒng)、反文化、滑稽模仿、敘述游戲、顛覆和解構(gòu)、開放的結(jié)尾、自相矛盾、“搖滾化”11/5/202260影視鑒賞第一節(jié)紀(jì)實主義電影美學(xué)一、源頭與奠基：盧米埃爾兄弟:《火車進(jìn)站》、《工廠大門》、《水澆園丁》等，“風(fēng)光影片”；英國布賴頓學(xué)派紀(jì)錄電影：維爾托夫“電影眼睛派”、弗拉哈迪《北方的納努克》、格里爾遜“英國紀(jì)錄電影學(xué)派”（劇情片、紀(jì)錄片、實驗片三大類的劃分）二、發(fā)展與對戲劇化的糾偏：1、意大利新現(xiàn)實主義：《偷自行車的人》、《羅馬11點》、《羅馬，不設(shè)防的城市》：‘把攝影機扛到大街上去’、‘一種人道主義’2、巴贊和克拉考爾的理論總結(jié)與闡發(fā)3、伊朗新電影：《誰能帶我回家》、《小鞋子》《何處是我朋友的家》、《橄欖樹下》、《生生不息》大師：阿巴斯?；鶃喠_斯塔米4、中國：第四代導(dǎo)演：紀(jì)實的補課《鄰居》第五代導(dǎo)演：影像美學(xué)的崛起與紀(jì)實補課的中斷?！肚锞沾蚬偎尽贰兑粋€都不能少》第六代導(dǎo)演、新紀(jì)錄運動：《冬春的日子》、《懸戀》《小武》《媽媽》《廣場》《兒子》《安陽嬰兒》、《卡拉是條狗》《驚蟄》、《可可西里》新紀(jì)錄運動、DV運動（吳文光等）：《流浪北京》《江湖》《瘋狂英語》《北京的風(fēng)很大》“紀(jì)實的補課”紀(jì)實：人道的立場與人文的堅守11/5/202261影視鑒賞第二節(jié)戲劇化電影美學(xué)11/5/202262影視鑒賞第三節(jié)現(xiàn)代主義電影美學(xué)先鋒電影：《機器的舞蹈》、《對角線交響曲》、《一條安達(dá)魯狗》德國表現(xiàn)主義電影：《卡里加里博士的小屋》、《吸血鬼》法國新浪潮：《廣島之戀》、《去年在馬里安巴德》、《筋疲力盡》歐洲藝術(shù)電影：意大利安東尼奧尼、費里尼、瑞典伯格曼、波蘭基斯洛夫斯基）：《紅色沙漠》、《八部半》、《野草莓》、《第七封印》、《維洛尼卡的雙重生命》、《三色》哲學(xué)基礎(chǔ)：人/自然、人/社會、人/他人、人/自我的分裂“上帝之死”存在主義意味、“多余人”、悲觀主義、異化感電影理論基礎(chǔ)：‘作者論’（“作家電影”）：把攝影機當(dāng)作自來水筆來寫作，寫日記。特征與追求：風(fēng)格化、假定性、用各種電影語言表意（色彩、聲音、構(gòu)圖、形象）表現(xiàn)主觀性、張揚自我意識、自我的迷失與尋找、自我表現(xiàn)、幻覺和潛意識、表現(xiàn)心理時空、個體生存的危機影響所及：中國第五代導(dǎo)演：《黃土地》、《黑炮事件》……《戀愛中的寶貝》、《周漁的火車》第六代導(dǎo)演：《懸戀》、《冬春的日子》、《蘇州河》、《巫山

云雨》《月蝕》11/5/202263影視鑒賞第四節(jié)后現(xiàn)代電影美學(xué)1、美國：從對好萊塢的反叛開始《邦妮與克萊德》《飛越瘋?cè)嗽骸贰恫粶?zhǔn)掉頭》《天生殺人狂》《低俗小說》《楚門的世界》《駭客帝國》2、英國：從紳士文化到嬉皮士文化《相見恨晚》《紅菱艷》〈桂河大橋〉==（庫布里克）〈發(fā)條橘子〉〈閃靈〉==《滑動門》《迷墻》《猜火車》《猜火車片頭》3、其他：《誤打盲撞》（《維洛尼卡的雙重生活》）《疾走羅拉》、《暴雨將至》《碰撞》4、影響所及：《大話西游》《東成西就》《三毛從軍記》《頑主》《古今大戰(zhàn)秦俑情》《王先生之欲火焚身》《周末情人》《北京雜種》《尋槍》《戀愛中的寶貝》”戲說歷史”風(fēng)格的電視劇、情景喜劇5、文化特征：反傳統(tǒng)、反文化、反深度（四種深度模式的破除：現(xiàn)象/本質(zhì)，明顯/隱含，確定性/非確定性，所指/能指）平面化、非歷史化、非線性時間（當(dāng)下性）6、藝術(shù)與美學(xué)特征：平面感：削平深度模式斷裂感：非歷史化零散化：主體的萎縮與消失復(fù)制性：距離感的消失滑稽模仿、拼貼與挪用、反諷與敘述游戲、顛覆和解構(gòu)、開放不定的結(jié)尾、自相矛盾的敘述、空洞化“搖滾化”的影像或聲音風(fēng)格、假定性的突出和有意暴露、非（超）現(xiàn)實的影像7、若干辯證評價：一定的青年文化性、邊緣文化性、商業(yè)文化性、平民精神和批判解構(gòu)意識注意：現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的糾結(jié)難分：《公民凱恩》《維洛尼卡的雙重生命》：現(xiàn)代還是后現(xiàn)代？推薦兩本書：《國外后現(xiàn)代電影》，程青松，江蘇美術(shù)出版社，2000?！吨袊陔娪昂蟋F(xiàn)代性批判》曾耀農(nóng)，華中師范大學(xué)出版社，2004。

11/5/202264影視鑒賞講座：文化轉(zhuǎn)型中的第六代導(dǎo)演一、關(guān)于文化轉(zhuǎn)型1、什么是我們置身其中的文化轉(zhuǎn)型？2、價值失范與重建（海子、《頑主》片段）3、全球化背景：金融資本、媒體信息、人種、人口、科技、物資、意識形態(tài)4、文化轉(zhuǎn)型的三個層面5、文化轉(zhuǎn)型在文學(xué)（詩歌）中的的若干表現(xiàn)