裝飾畫論文開題報告范文欣賞

裝飾畫論文開題報告范文欣賞開題報告的基礎(chǔ)性工作、開題報告的構(gòu)造與寫法要求都是要留意的，開題報告是研究論文題目的選擇、選題的可行性分析、文獻(xiàn)綜述的撰寫以及研究計劃的設(shè)計等方面介紹在研究生開題經(jīng)過中應(yīng)留意的問題，以下為我整理的裝潢畫開題報告范文，供大家欣賞。裝潢畫開題報告范文篇1一、研究背景及選題意義中國工筆畫經(jīng)歷了兩千多年的歷史發(fā)展，已構(gòu)成了融匯著整個中華民族獨(dú)特文化特征和美學(xué)價值的完好而獨(dú)立的藝術(shù)體系。它經(jīng)歷過燦爛的歲月，也走過凋謝的光陰，是我們民族最偉大也是最成熟的畫種之一。研究工筆人物畫創(chuàng)作不能不首先研究構(gòu)圖，工筆人物畫中構(gòu)圖形式會影響到畫面意境的傳達(dá)。一幅作品中對構(gòu)圖形式的經(jīng)營，也就影響到畫面的優(yōu)劣。構(gòu)圖是繪畫的組織方式，是表達(dá)繪畫內(nèi)容與審美意象的主要因素。在構(gòu)圖上，中國畫講求經(jīng)營，它不是安身于中的物象，按照畫家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則，從新布置，構(gòu)造出一種畫家心目中的時空境界。所以，隨著時代的發(fā)展，中國與的溝通越來越親密，現(xiàn)代中國社會處于極具的變更之中，各種信息思想碰撞交融，工筆人物畫構(gòu)圖天然而然地也就遭到多元文化的影響，不同工筆人物畫家們“可謂百花齊放，百家爭鳴〞，構(gòu)圖形式豐富多彩。讓新時期的中國畫壇愈加繁榮。在現(xiàn)代多元化的文化背景下，工筆人物畫構(gòu)圖怎樣對西方藝術(shù)觀念和形式進(jìn)行吸收借鑒，以及現(xiàn)代工筆人物畫構(gòu)圖依傍著什么法則對傳統(tǒng)繪畫款式的繼承創(chuàng)新，不斷地使其愈加具有時代特征意義，對于中國工筆人物畫構(gòu)圖來說已成為備受關(guān)注的課題和迫切解決的問題，選擇該題材具有主要的研究價值。理論意義：六法論當(dāng)中的“經(jīng)營位置〞，也即歷代畫家所看重的章法布局，經(jīng)營要講“才巧〞要“無適弗該〞。就是既要講究美的法則，又要符合天然規(guī)律，恰是從這兩點(diǎn)出發(fā)，中國畫家創(chuàng)造了很多瞬息萬變的構(gòu)圖，并結(jié)合實(shí)際運(yùn)用的需要創(chuàng)造了長卷、立軸、屏風(fēng)及各種各樣的繪畫形式；創(chuàng)造了以大觀小法和散點(diǎn)透視法，形式千變?nèi)f化；而且擅長打破時間空間限制，將不同時間空間的形象，置于同一畫面，“經(jīng)營〞的無限豐富。本文通過對各時期工筆人物畫的構(gòu)圖分析，總結(jié)其中形式美的款式，對于研究現(xiàn)代工筆人物畫創(chuàng)作構(gòu)圖有很主要的意義。本篇論文是以工筆人物畫構(gòu)圖為研究對象，探尋求索各時期工筆人物畫的構(gòu)圖形式理念及題材技法的多樣表達(dá)。筆者希望通過課題的研究，讓我們學(xué)習(xí)中國畫構(gòu)圖時有較為清楚明晰地考慮方向，讓更多的人欣賞中國工筆人物畫呈現(xiàn)出的嶄新藝術(shù)魅力。理論意義：討論工筆人物畫構(gòu)圖問題，首先是了解傳統(tǒng)工筆人物畫構(gòu)圖和當(dāng)代工筆人物畫構(gòu)圖的一樣點(diǎn)和不同點(diǎn)。其次對于當(dāng)下多元素文化對中國繪畫的沖擊，怎樣吸收和借鑒，構(gòu)成自己獨(dú)有的繪畫風(fēng)格。這些問題的梳理對本篇論文有很大的幫助，在以這樣的視角觀察和思路的同時，對筆者本身的藝術(shù)創(chuàng)作起到了極大的啟發(fā)作用。融西為中，推陳出新，于造化中鍛煉，在生活中提升。以及對藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新問題能有所啟示。二、文獻(xiàn)綜述(對國內(nèi)外研究狀態(tài)的概述)1.國內(nèi)研究情況中國工筆人物畫構(gòu)圖有它獨(dú)特的表達(dá)方式，由此而具有獨(dú)特魅力。中國畫工筆人物畫在畫面中空白的運(yùn)用，散點(diǎn)透視的法則，時間感的呈如今現(xiàn)代仍然具有不朽的魅力。在中國古代的繪畫理論中構(gòu)圖又被稱作章法、布局或經(jīng)營位置，東晉時代的顧愷之提出了“置陣布勢〞，要求密于精思，臨見妙裁。不是見什么畫什么，而是要求畫家根據(jù)布勢的需要有所選擇，中國畫特別看重氣勢和神韻，潘天壽的構(gòu)圖喜歡作方形構(gòu)造，經(jīng)常創(chuàng)作奇險的境界，用以表現(xiàn)他雄闊、霸悍、樸素的藝術(shù)風(fēng)格。構(gòu)圖是詳細(xì)的形式，也是一件繪畫作品形式美的集中具體表現(xiàn)出。由于一切形式因素，不管是線條、形體、色塊等，都一定集中展露在構(gòu)圖之中。自建國以來，受西學(xué)東漸的影響，中國工筆人物畫構(gòu)圖形式愈加豐富多變、靈敏多樣，走向了多元化。繪畫創(chuàng)作者對人物畫形象在畫面中的經(jīng)營布置進(jìn)行探尋求索實(shí)驗(yàn)，從豐富冗雜的生活中發(fā)掘新的藝術(shù)觀念與表現(xiàn)角度，使畫面構(gòu)圖形式新意迭出，遭到積極關(guān)注。在現(xiàn)代多元文化的背景下，寬松的藝術(shù)范圍使工筆人物畫創(chuàng)作有了更廣闊的空間。畫家們以開放的心態(tài)汲取古今中外的精華要髓，無論在油畫、壁畫、版畫、連環(huán)畫、裝潢畫，只要有益于表現(xiàn)創(chuàng)作風(fēng)格的就加以吸收和借鑒，這使得如今的工筆人物畫創(chuàng)作具有了豐富的表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出各種可能性。三、相關(guān)概念界定中國畫構(gòu)圖：中國畫的構(gòu)圖一般不遵守西方繪畫的黃金律，中國畫以散點(diǎn)透視構(gòu)成畫面，構(gòu)成了其獨(dú)特的構(gòu)圖形式。它能夠把不同時間、不同地點(diǎn)、不同情節(jié)表如今同一時間、同一空間的畫面上，使觀者可從一個畫面中了解到幾個時空中的事件、人物。中國畫構(gòu)圖基本能夠概括為“靈敏〞二字。這是由中國人的宇宙觀和人文精神決定的。“外師造化，中得心源〞，在這樣的藝術(shù)思想指點(diǎn)下，中國畫構(gòu)圖也顯現(xiàn)出自在變相的特征。相對西方繪畫來說，中國畫更留意主觀意識的存在。傳統(tǒng)的中國畫不講焦點(diǎn)透視，不強(qiáng)調(diào)天然界對于物體的光色變化，不拘泥于物體外表的形似，而更多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)畫家的主觀情趣。中國畫講求“以形寫神〞，尋求一種“似與不似之間“的感覺。構(gòu)圖形式美：構(gòu)圖即畫面的形式美，構(gòu)圖受“立意〞的統(tǒng)領(lǐng)，要充足表達(dá)“意〞，就必需創(chuàng)造出“有意味性〞的構(gòu)圖形式。構(gòu)圖是詳細(xì)的形式，也是一件繪畫作品形式美的集中具體表現(xiàn)出。由于一切形式因素，不管是線條、形體、色塊等，都一定集中展露在構(gòu)圖之中。四、研究思路與研究方法研究思路：本文通過分析各時期工筆人物畫構(gòu)圖形式，引導(dǎo)對繪畫構(gòu)圖的形式美的探究。闡述工筆人物畫構(gòu)圖法則及其意義。本論文分為三章進(jìn)行闡述：第一張論述中國畫構(gòu)圖的形式美；第二章詳細(xì)分析傳統(tǒng)工筆人物畫的構(gòu)圖形式；第三章淺談現(xiàn)代工筆人物畫構(gòu)圖演變。通過這樣的分析，對中國工筆人物畫獨(dú)特藝術(shù)發(fā)展有一定的參照。研究方法：(1)文獻(xiàn)研究法：通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)搜集資料，了解工筆中國畫構(gòu)圖特點(diǎn)和原則以及人物畫的歷史發(fā)展進(jìn)程和現(xiàn)代語境下的現(xiàn)在狀況，構(gòu)成關(guān)于研究對象的一般印象，盡量了解事物的全貌，明晰研究本課題的意義；(2)圖片觀察法：本課題的研究需要建立在各時期工筆人物人物畫圖像基礎(chǔ)上，所以查閱相關(guān)圖像資料比較主要；(3)描繪敘述研究法：將中國工筆人物畫的構(gòu)圖形式表現(xiàn)的現(xiàn)象及相關(guān)理論通過自己的理解和驗(yàn)證，進(jìn)行敘述并解釋；(4)經(jīng)歷體驗(yàn)總結(jié)法：通過對繪畫理論活動中的詳細(xì)情況，結(jié)合本身對繪畫技法語言的認(rèn)識，進(jìn)行歸納與分析，使之系統(tǒng)化、理論化，上升為一種經(jīng)歷體驗(yàn)的總結(jié)。(5)穿插研究法：運(yùn)用多中視覺藝術(shù)門類的理論、方法和研究結(jié)果從整體上對工筆人物畫構(gòu)圖形式多樣化進(jìn)行綜合的研究。裝潢畫開題報告范文篇2選題意義：裝潢美是工筆人物畫中必不可少的要素，人們對工筆人物畫的裝潢美要求越來越高。通過討論線條的組織表現(xiàn)對裝潢美的意義，實(shí)現(xiàn)線與畫面和諧統(tǒng)一，能力創(chuàng)作出具有線條韻律感的裝潢美的畫面研究現(xiàn)在狀況：當(dāng)前關(guān)于裝潢美繪畫的研究許多，工筆人物畫把線作為造型的重要手段，怎樣合理恰當(dāng)?shù)慕M織布置線條，使畫面更具有裝潢美的卻很少，我以為這是值得研究與分析的可行性分析：本人對工筆人物畫中線條及其富有的裝潢美極感興趣，從中能夠感遭到通過合理組織線條的秩序感和韻律感到達(dá)提升畫面裝潢美的作用。而且在這期間查閱了大量相關(guān)資料，又有導(dǎo)師的指點(diǎn)和同學(xué)們的幫助，相信自己有能力去完成該論文的寫作。研究的重要問題和重點(diǎn)、難點(diǎn)重要問題：工筆人物畫的裝潢美的表現(xiàn)形式，并不是只要線條，而線條是加強(qiáng)畫面主要的裝潢語言。在繪畫作品中適當(dāng)加強(qiáng)線的作用，對工筆人物的表現(xiàn)形式是一種開拓，是有益的創(chuàng)新途徑之一。重點(diǎn)：工筆人物畫的裝潢美的尋求首先不能削弱或沖淡線條對于裝潢美的作用，而要再用線的時候合理布置組織線條，使其產(chǎn)生更具有畫面裝潢美感難點(diǎn)：我們應(yīng)不斷以新的視角發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘新的線條表現(xiàn)形式和線條的排列組合方式，以自己的生活方式、思維形式、表白形式運(yùn)用獨(dú)特線的來塑造工筆人物畫的裝潢美。重要以下為參考文獻(xiàn)[1]王伯敏：〔中國繪畫史〕，上海：上海人民美術(shù)出版社，1982年。[2]龐薰琴：〔中國歷代裝潢畫研究〕，上海：上海人民美術(shù)出版社，1982年。[3]李浴：〔中國美術(shù)史綱〕，沈陽：遼寧美術(shù)出版社，1988年。[4]衛(wèi)軍：〔線與裝潢性繪畫〕，福州：福建藝術(shù)，2000年。[5]潘公凱：〔中國繪畫史〕，上海：上海古籍出版社，2001年。寫作進(jìn)度布置2010年11月–2010年12月選題、調(diào)研、采集資料2010年12月20日-2011年1月10日論證、開題2011年1月11日-2011年4月30日寫作初稿2011年5月1日–2011年5月20日修改、定稿、打印指點(diǎn)老師意見(對文獻(xiàn)綜述的評語，以及對本課題深度、廣度及工作量的意見和對論文(設(shè)計)結(jié)果的預(yù)測)該生以〔論工筆人物畫中線的裝潢美〕為題，論文主題明確，論文中很好的論述了工筆人物畫中線對裝潢美畫面的作用，以及各種線的排列組合所產(chǎn)生的裝潢美效果。參考了大量的以下為參考文獻(xiàn)，對本論文有很好的理解，而且很好的配合指點(diǎn)教師的工作，相信該同學(xué)能夠很好的完成該論文的寫作。裝潢畫開題報告范文篇3一、選題背景改革開放以來，云南游覽業(yè)的迅猛發(fā)展，加強(qiáng)了版納與內(nèi)地的聯(lián)絡(luò)，地域性的表征也越來越模糊，因而，版納fo教裝潢藝術(shù)“金水漏印〞在逐步的經(jīng)過中，失去許多東西。然而版納等地fo寺建筑逐步地作為云南特色游覽景點(diǎn)而存在，在fo寺裝潢藝術(shù)研究中，對于其特色的研究分析就顯得尤其主要?！按鲎寮艏埁暫团c之相關(guān)的“傣族手工造紙〞是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。金水漏印作為傣族剪紙工藝的延伸也應(yīng)該遭到看重，筆者作為一名在云南土生土長的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生，對金水漏印的保衛(wèi)及研究更是責(zé)無旁貸。西雙版納fo寺“金水漏印〞裝潢藝術(shù)作為傳統(tǒng)手工藝在一定水平上反映出特定時間內(nèi)傣族文化的發(fā)展水平，如：傣族人民的審美、創(chuàng)造能力和造紙技術(shù)、剪紙技術(shù)等工藝的綜合發(fā)展水平，因而對金水漏印這種難得珍貴的fo教裝潢藝術(shù)作系統(tǒng)、科學(xué)的整理和研究，有側(cè)重大的現(xiàn)實(shí)意義。二、研究目的和意義隨著時間推移，民族民間藝術(shù)也遭到不同年代、不同文化的影響，金水漏印這種傣族fo教裝潢藝術(shù)也不是至始至終一成不變的，它也會遭到現(xiàn)代社會的影響，隨著時代的進(jìn)步制造工藝、漏印表現(xiàn)的內(nèi)容等都在發(fā)生著變化。作者力圖用客觀、公正、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來分析研究fo教中的這一藝術(shù)瑰寶，那就是金水漏印這種圖案的藝術(shù)特性。但是這種研究離不開它成長的土壤，那就是傣民族的文化，它與傣民族文化是息息相關(guān)的，必需結(jié)合傣民族宗教發(fā)展史來進(jìn)行分析研判，透過現(xiàn)象看實(shí)質(zhì)，進(jìn)而真正找到金水漏印圖案的構(gòu)成發(fā)展的必需規(guī)律。這樣就為后面研究金水漏印的工作者提供難得珍貴的記錄，同時為畢業(yè)設(shè)計中金水漏印畫的創(chuàng)作提供無限的可能性與可行性；其次，文中總結(jié)出的多種現(xiàn)實(shí)問題而導(dǎo)致金水漏印這種傳統(tǒng)文化流失，最后提出相應(yīng)的建議與辦法，呼吁對金水漏印進(jìn)行數(shù)字藝術(shù)保衛(wèi)。通過本課題的研究，使更多人了解云南傣族地區(qū)南傳上座部fo教裝潢藝術(shù)特色，繼承民族文化傳統(tǒng)，促進(jìn)云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、推動社會進(jìn)步方面做出積極奉獻(xiàn)；我將客觀分析當(dāng)下版納地區(qū)金水漏印圖案的藝術(shù)性的同時，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度出發(fā)，結(jié)合田野調(diào)研中發(fā)掘到具有南傳上座部fo教特色的建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)形式，在畢業(yè)設(shè)計創(chuàng)作中再現(xiàn)金水漏印圖案，通過理論結(jié)合理論，最終總結(jié)出一系列適宜將南傳上座部fo教藝術(shù)融入金水漏印的圖案創(chuàng)作中，在豐富金水漏印圖案的同時傳承民族傳統(tǒng)文化。其選題意義表如今：文化方面：金水漏印效勞于宗教傳播的同時，也作為中國裝潢藝術(shù)的一部分而存在，fo教文化與傣族文化互相融合，互相浸透，fo教裝潢中我們經(jīng)常能夠看見傣族文化中的竹編藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、織錦藝術(shù)、彩扎藝術(shù)、陶器等是以藝術(shù)形象和藝術(shù)手段為其信仰效勞的宗教藝術(shù)文化，對這些難得珍貴的藝術(shù)文化分析研究其之所以構(gòu)成的真正原因，十分是它具有的工藝特點(diǎn)，關(guān)鍵的還是通達(dá)研究其手法，來到達(dá)解密其發(fā)展規(guī)律的目的。也便于我們更好地去解讀fo教藝術(shù)、保衛(wèi)fo教藝術(shù)，進(jìn)而光大fo教藝術(shù)。十分是對于我們這些學(xué)習(xí)這方面專業(yè)知識的人來說，把中國的傳統(tǒng)文化與我們的設(shè)計相結(jié)合，進(jìn)而具體表現(xiàn)出中國特點(diǎn)的設(shè)計風(fēng)格，具有特別主要的意義。政治方面：云南版納、德宏傣族與緬甸、越南、老撾的泰族的泐人有著共同的族源也有共同的文化傳統(tǒng)、又可在共同信仰的基礎(chǔ)上，開展學(xué)術(shù)文化溝通，更好的進(jìn)行國際交往。對我們研究我們國家傣族與緬甸、泰國的文化藝術(shù)方面有主要的參考價值。而如今我們用科學(xué)的目光和觀點(diǎn)來學(xué)習(xí)、解析南傳上座部fo教裝潢藝術(shù)，裝潢文化，有助于我們理解宗教文化。更好地落實(shí)和國家的民族宗教政策，使該地區(qū)構(gòu)成民族團(tuán)結(jié)、邊境穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)方面：2013年“中國—南亞展覽會〞(CHINA-SOUTHASIAEXPO簡稱：南博會)在昆明舉辦，學(xué)習(xí)南傳上座部fo教文化幫助我們了解東南亞藝術(shù)文化，促進(jìn)與東南亞多個國家的經(jīng)濟(jì)文化溝通；研究學(xué)習(xí)南傳上座部fo教裝潢藝術(shù)文化的同時，有助于促進(jìn)云南傣族地區(qū)特色游覽業(yè)發(fā)展，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕?。三、本文研究牽涉的重要理論金水漏印制造者調(diào)查：傣族剪紙重要效勞于fo教，在fo寺中使用較多，與剪紙技藝的長期接觸，使傣族男性能夠創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的剪紙作品。金水漏印是一種宗教性的裝潢手工藝術(shù)，當(dāng)前從事金水漏印手工工藝制造的大都是傣族村寨里年長的男性長者，現(xiàn)實(shí)生活中，不少fo寺中的fo爺(高僧)同時又是剪紙藝人。在傣族地區(qū)，每個村寨一般都有一兩名剪紙高手，重大fo事活動使用的剪紙作品一般由高手主剪，其他助剪者只是在這里基礎(chǔ)上略微做些加工，以至幾乎不做變化，剪紙高手在村寨中具有較高的聲威，倍受村民尊敬。國家相關(guān)部門的關(guān)注：中國近代以來迄止1949年，對南傳上座部fo教裝潢藝術(shù)研究這塊幾乎為零，抗戰(zhàn)前，國家曾經(jīng)對云南地區(qū)的民族宗教問題進(jìn)行過研究。但是，由于抗日戰(zhàn)斗，加之考慮到戰(zhàn)略交通的問題，所以，對這一地區(qū)民族宗教問題的研究不夠深切進(jìn)入、也不夠系統(tǒng)，所以結(jié)果也不大。一直到新中國成立，我們國家也曾經(jīng)布置相關(guān)部門，進(jìn)行過民族文化的調(diào)研工作，曾經(jīng)也拿出過像樣的報告。但當(dāng)時的調(diào)查研究，也只是牽涉到了宗教一小部分，重點(diǎn)是包含傣族等少數(shù)民族的fo教形態(tài)。1949年以后，在和的關(guān)心下，這一領(lǐng)域已有不少填補(bǔ)空白的研究成就。云南省相關(guān)部門高度看重這一問題，曾于本初，組織了科研機(jī)構(gòu)和云大師生成立了專門的調(diào)查小組，該小組對少數(shù)民族村寨進(jìn)行了全面系統(tǒng)調(diào)查，最后編纂成〔云南民族調(diào)查與研究叢書〕。與之相關(guān)的調(diào)查資料有〔勐?？h布朗山鄉(xiāng)新曼峨村布朗族調(diào)查〕、〔勐?？h曼剛寨傣族調(diào)查〕等。社會各界組織：2011年西雙半納舉辦了“瀾滄江·