極權(quán)的科技與科技的極權(quán)

極權(quán)的科技與科技的極權(quán)

極權(quán)的科技與科技的極權(quán)

電影中的極權(quán)社會(huì)是一個(gè)想象的世界，以影像反映與理想社會(huì)相反的極端惡劣的社會(huì)形態(tài)。這種社會(huì)外表上波瀾不興，內(nèi)在卻充滿著無法消除的種種弊病，如階級(jí)矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等。在這令人絕望的將來中，技術(shù)文明往往泛濫并高于精神文明，精神依賴并受控于技術(shù)，人的靈魂在高度興旺的技術(shù)社會(huì)里并沒有真正的自由。

娛樂至死的美麗新世界

極權(quán)題材電影中最經(jīng)典的當(dāng)屬?一九八四?〔NineteenEighty-Fur，1984〕，電幕是?一九八四?中無處不在的設(shè)備，具有播放和遠(yuǎn)程監(jiān)控論文聯(lián)盟.Ll.功能，用來監(jiān)視個(gè)人，防止反叛的發(fā)生，也具有電視播送功能。電幕的監(jiān)控異常靈敏，一個(gè)背影都可以將你出賣。目前廣泛使用的遠(yuǎn)程監(jiān)控比電幕有過之而無不及，電視作為文化載體，自然不能躲避教化功能。從這個(gè)意義上說，電幕的宣傳灌輸功能已經(jīng)局部地實(shí)現(xiàn)了。

?一九八四?的小說出版后引起很大轟動(dòng)。另一本反面烏托邦小說?美麗新世界?的作者赫胥黎卻認(rèn)為，?一九八四?的故事其實(shí)是發(fā)生在?美麗新世界?之前。赫胥黎說，真正的極權(quán)國家是要講效率的，到達(dá)這種效率并非通過強(qiáng)迫手段，而是人人自覺自愿使然。?美麗新世界?中，人們幸福地追求著效率，或者說追求著幸福的效率。

影片?美麗新世界?〔BraveNerld，1998〕描繪了一個(gè)人從出生到死亡都受控制的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)，由于社會(huì)控制技術(shù)與生物控制技術(shù)的開展，人類已經(jīng)淪為壟斷基因公司和政治人物手中的木偶。這種統(tǒng)治甚至從基因和胎兒階段就開場了。人類通過基因控制孵化，一出生就被分成五個(gè)階級(jí)，分別從事勞心、勞力、創(chuàng)造、統(tǒng)治等不同性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)。人們習(xí)慣于自己從事的任何工作，視惡劣的生活和工作環(huán)境與極高的工作強(qiáng)度為幸福。這是一個(gè)快樂的社會(huì)。

假如說馬克思的目的是消滅階級(jí)差異，那么美麗新世界就是要永久固定階級(jí)差異。到達(dá)這個(gè)目的的手段是基因重組。即采用類似工程設(shè)計(jì)的方法，人為轉(zhuǎn)移并重新組合DNA中的基因，改變生物的性狀和功能，從而創(chuàng)造出合適人類需要的新生物。

20世紀(jì)60年代中期，美國生物化學(xué)家伯格使用限制性內(nèi)切酶完成了DNA的切割，并發(fā)現(xiàn)DNA在切斷處會(huì)

產(chǎn)生一個(gè)附著性尾端。他設(shè)想：通過這一尾端，將可能使兩條被切割的DNA鏈接合在一起。1971年，伯格成功地將被切割的SV40病毒環(huán)狀DNA分子連接到也同樣經(jīng)過切割的細(xì)菌DNA上，在世界上首次完成了基因重組。伯格創(chuàng)造的基因重組技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)用人工方法將兩個(gè)不同的DNA組合在一起，創(chuàng)造出一個(gè)全新的生命。當(dāng)前，科學(xué)家利用這一技術(shù)開發(fā)新藥物、培育轉(zhuǎn)基因生物。假如這種技術(shù)被濫用，很有可能創(chuàng)造具有基因缺陷或基因特殊的人。他們或智力低下體力興旺，或智力超群但逆來順受。如此一來影片中的恐懼一幕便可能成真。這也是絕大多數(shù)生物學(xué)家和倫理學(xué)家要竭力防止的事情。

此片原著者赫胥黎本人就是生物學(xué)家，他運(yùn)用廣博的生物學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，想象將來社會(huì)的管理人員用試管培植、條件制約、催眠、睡眠療法、巴甫洛夫條件反射等科學(xué)方法，嚴(yán)格控制各階級(jí)人類的愛好，讓他們用最快樂的心情，去執(zhí)行自己的被命定一生的消費(fèi)形式、社會(huì)階層和工作崗位。真正的統(tǒng)治者那么高高在上，一邊嘲笑，一邊安穩(wěn)地控制著制度內(nèi)的人。

傳播學(xué)者尼爾波茲曼在?娛樂至死?一書里分析了兩個(gè)截然不同的反烏托邦寓言。波茲曼指出，?一九八四?的世界里，書籍被制止流傳；而在?美麗新世界?中，書籍根本不用制止，因?yàn)槿藗儗⒆园l(fā)地不再閱讀書籍。?一九八四?中，極權(quán)政府用制造痛苦的方式來支配群眾；而在?美麗新世界?中，極權(quán)政府用制造娛樂的方式來支配群眾。?一九八四?的統(tǒng)治者剝奪我們獲取信息的權(quán)利，真相被隱瞞；而?美麗新世界?的統(tǒng)治者給予我們太多信息，真相將被無關(guān)的信息噪音所吞沒，我們只會(huì)被動(dòng)承受、無法自拔。在奧威爾看來，人類將毀于自己所憎恨的東西；而赫胥黎那么認(rèn)為，人類將毀于自己所迷戀的東西。波茲曼想告訴我們，媒體具有一種隱蔽但卻強(qiáng)有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。奧維爾的預(yù)言已經(jīng)落空，而赫胥黎的預(yù)言那么可能成為現(xiàn)實(shí)，那將是一個(gè)娛樂至死的美麗新世界。

鉗制靈與肉

?500年后?〔THX1138〕是喬治盧卡斯在1971拍攝的習(xí)作。影片中的地下世界遍布監(jiān)視器。生活在這里的人們?nèi)惶旯忸^發(fā)，沒有名字，只有一個(gè)編號(hào)，每天從事繁重的集體勞動(dòng)。主人公代號(hào)THX1138，是數(shù)以百萬的編號(hào)之一，他在女性室友的啟發(fā)下，停頓服用了每天發(fā)給的藥物。隨后，他僵化的思想復(fù)蘇了，對(duì)這位女性室友產(chǎn)生了一種特殊感覺，思想徹底醒悟的他開場了漫長的逃亡之路。

在這部影片中，除了監(jiān)控技術(shù)，最引人注目的就是那種控制精神的藥物。在藥物的作用下，人人都像行尸走肉一樣按時(shí)做不同的動(dòng)作，沒有個(gè)人生活沒有交往，交際冷淡，缺少朋友。雖然便于控制和役使，但人類特有的自我意識(shí)和創(chuàng)造性與活力也被抹煞。除了物質(zhì)的極大豐富，這樣的社會(huì)絕不會(huì)有任何精神上的進(jìn)步。這也是導(dǎo)演希望傳遞的警示。

同樣涉及精神控制的影片還有?撕裂的末日?(Equilibriu，2002)。該片講述經(jīng)過了一場全面核戰(zhàn)爭后，殘存的人類政府開場推行全面的社會(huì)控制。給每個(gè)人注射一種麻木情感神經(jīng)的藥物，使人們不再擁有感情。當(dāng)身為政府官員的約翰遇到了敢于向他挑戰(zhàn)的瑪麗時(shí)。她使得約翰開場斷絕藥物，嘗試體會(huì)有感情的生活終究是一種什么樣的滋味。他被那些第一次出如今他生命里的奇妙動(dòng)人景象所陶醉了，也深深的為每天履行的破壞文化的行為感到愧疚和內(nèi)疚。

現(xiàn)代意義的精神控制可追溯到二戰(zhàn)時(shí)的納粹德國。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)略頹勢的納粹希望用精神控制藥物和電流刺激人腦特定區(qū)域，制造出不怕死的士兵。后來處于冷戰(zhàn)的需要，美國和蘇聯(lián)也在20世紀(jì)50年代開場開展精神控制武器?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，通過植入芯片對(duì)動(dòng)物腦部進(jìn)展電刺激，可以引發(fā)這些動(dòng)物的某些行為或情緒反響。但將這些技術(shù)用于人，會(huì)對(duì)安康有很大的危害。因?yàn)橛秀Ｈ说?，如今這種技術(shù)已經(jīng)根本絕跡。

假如說上面兩部影片只是通過控制思維到達(dá)控制個(gè)體的目的，那么下面這部?我不能死?(LgansRun，1976)那么討論了假如死亡可以被控制，社會(huì)將會(huì)是個(gè)什么樣子：

公元2274年人類居住在由電腦控制的城市中，在這個(gè)城市中無憂無慮，可自由毫無拘謹(jǐn)?shù)淖非笙順?；但?0歲時(shí)每一個(gè)人必須承受考驗(yàn)，一個(gè)探究永久、重生的試煉也就是死亡。這是一個(gè)沒有老年人的社會(huì)，所有人必須按時(shí)死論文聯(lián)盟.Ll.去。主人公羅根不甘于這樣的命運(yùn)，開場了逃亡??

在?一九八四?中，統(tǒng)治者通過制造商品短缺來規(guī)劃物質(zhì)，控制臣民。在?美麗新世界?和?500年后?里，統(tǒng)治者用各種手法控制民眾的精神。到了?我不能死?那么更進(jìn)一步，連生命的長度都被規(guī)劃，極權(quán)統(tǒng)治使用的技術(shù)到達(dá)了一個(gè)新的極致。

極權(quán)技術(shù)來自控制論

從上述影片中可以看出，監(jiān)控技術(shù)的使用是為了獲得受控對(duì)象的信息，而思想藥物、基因工程的使用就是有針對(duì)性地使用這些信息，以改善受控對(duì)象的功能或開展。這一過程正是控制論所提倡的。只不過數(shù)學(xué)家維納創(chuàng)造的控制論本意是控制機(jī)器，而極權(quán)社會(huì)用這個(gè)理論控制鮮活的生命。

?阿爾法城?〔Alphaville，1965)這部影片就是講將來人類被超級(jí)計(jì)算機(jī)統(tǒng)治的故事。阿爾法城是一座以沉默，邏輯，平安，慎重為生活坐標(biāo)的城市，市民表情木訥，生活思維受到嚴(yán)格控制，他們?cè)缫?/p>

被超級(jí)計(jì)算機(jī)阿爾伐60完全統(tǒng)治。就像一切涉及人-機(jī)矛盾的影片一樣，機(jī)器的極權(quán)本質(zhì)上是人對(duì)人極權(quán)的延伸，?終結(jié)者?和?黑客帝國?都論文聯(lián)盟.Ll.是這樣?？刂频倪^程假如有人參與，不可防止地會(huì)產(chǎn)生?竊聽風(fēng)暴?那樣的紕漏。只有冷冰冰的機(jī)器和嚴(yán)格按程序辦事的計(jì)算機(jī)才是執(zhí)行極權(quán)的最正確工具。因?yàn)橛?jì)算機(jī)的工作原理就是建立在控制論根底上，用它們進(jìn)展控制最適宜不過。如今的汽車違章拍攝和網(wǎng)絡(luò)有害關(guān)鍵詞過