筑基參證第二篇實(shí)驗(yàn)健身靜坐法

第二篇實(shí)驗(yàn)健身靜坐法第一章靜坐前后應(yīng)注意事項(xiàng)一、要準(zhǔn)備靜室一間，或就寢室作為靜坐之用。靜坐時(shí)，要將門窗關(guān)閉，不使他人來(lái)擾。如遇天氣炎熱，可以斟酌情形開(kāi)放，切忌以送風(fēng)機(jī)器吹襲身體。二、制軟厚的蒲團(tuán)一個(gè)，準(zhǔn)備久坐之用，或者被、毯折疊，高約二至三寸代替亦可。三、靜坐前后，對(duì)于富有刺激性之事物，應(yīng)盡量摒棄，以免影響身心安寧。四、欲靜坐時(shí)，如發(fā)覺(jué)身心煩悶，不宜立刻上座，這時(shí)可以先行散步一番，以求發(fā)散此等情緒，俟到心平氣和時(shí)，再上座。五、入座前宜寬衣解帶，使筋骨輕松。六、平直身體，端正就坐。七、靜坐完畢，要慢慢張眼，撫摸上下腹，及舒放手足，切勿匆遂下座。如身熱流汗，必須熱退汗干以后，才可見(jiàn)風(fēng)。流汗若多，需要拭干。八、初習(xí)靜坐，如遇天氣寒冷，兩膝蓋骨上，應(yīng)該用衣裳或被毯覆蓋，以免受寒，致成風(fēng)濕病。陽(yáng)氣運(yùn)轉(zhuǎn)十二時(shí)位以后，這項(xiàng)保護(hù)工作，可以斟酌情形省略。九、初習(xí)靜坐，在陽(yáng)氣尚未運(yùn)轉(zhuǎn)十二時(shí)位以前，應(yīng)該絕對(duì)避免“房事”，以后也應(yīng)酌情盡量避免，以免妨礙靜坐的進(jìn)步。第二章靜坐時(shí)的兩足一、盤(pán)足而坐，以左腳加于右股之上，再以右腳加于左股之上。此式稱為雙盤(pán)膝。初學(xué)者不易仿效，年齡較長(zhǎng)，學(xué)之更難，不必勉強(qiáng)。二、或以左腳加于右股之上，或以右腳加于左股之上，均可隨意。此式稱為單盤(pán)膝。初學(xué)者，不能雙盤(pán)膝，自以單盤(pán)膝為宜。唯需注意姿勢(shì)端正、平直，其功效與雙盤(pán)膝相同。三、以右腳置于左股下，再以左腳置于右股下，兩小腿向后成交叉形。此式稱為下盤(pán)膝。如因衰老，筋骨比較僵硬，單盤(pán)膝亦不易辦到，可用下盤(pán)膝，其功效亦同單盤(pán)膝。四、無(wú)論雙盤(pán)膝、單盤(pán)膝、或下盤(pán)膝，三種坐姿，均需于臀部底下，用軟褥或蒲團(tuán)墊高二至三寸，使之比較腿部略高，以免腰部彎曲，重心不穩(wěn)。五、初習(xí)盤(pán)膝時(shí)，容易麻木，可以稍加忍耐，修習(xí)日久則漸趨自然。六、麻木不能忍耐時(shí)，可以上下交換兩足。如果再不能忍耐，可以暫時(shí)下座，等待麻木過(guò)去，再行返座。七、如果能十分忍耐，任其極端麻木，則麻木之后，自然能恢復(fù)原狀。若經(jīng)過(guò)此階段，以后再盤(pán)坐，即永不再麻木。附圖三種坐法：第三章靜坐時(shí)的胸腹臀部一、胸部要順其自然，微微向前，使氣機(jī)容易下降。但是不可使腰部彎曲，以致阻礙氣機(jī)。二、胸部以下要鎮(zhèn)定。鎮(zhèn)定下腹，就是要安定身心。然而并非有意運(yùn)力入腹，是集中真意于下腹部，使心平氣和，身心比較容易安定而已。三、臀部要向后稍稍凸出，使脊椎骨姿勢(shì)自然，才能便利久坐。脊推骨的形狀，根像英文字母“S”，在臀部的位置，略向外彎。然而不可有意用力凸出，只要循其自然的姿勢(shì)即可。第四章靜坐時(shí)的兩手一、兩手輕輕交握，貼附于下腹之前。二、交握的方?jīng)Q，是以一手輕握他手四指，兩拇指結(jié)成交叉的形狀。三、或者以左手握右手，右手握左手，均可隨意。四、兩手交握垂置的位置，各隨個(gè)人肢體所宜，或者腹下，或在股上，不必一定。五、兩手下垂及交握的指尖，要任其自然，不須著力。第五章靜坐時(shí)的面目耳口舌津液一、頭頸正直，面要向前。二、兩耳要像聾了一般，不要有意去收聽(tīng)外來(lái)的聲音。如果在無(wú)意中聽(tīng)到，也不要去分析聲音所含的意義。三、眼要輕輕合閉。眼睛合閉，腦才容易安靜，不致起許多妄念。靜坐以前，一定要睡足，普通人大概八小時(shí)就行。睡足精力才能充沛，不然一上坐就昏睡了，這樣就不算靜坐。睡眠一方面要足，另一方面也要考慮到是否太多。睡多了，精神昏沉，直同瞌睡，還是不能靜坐。四、口要輕輕吻合，舌要抵著上顎。五、口中如果生出津液，應(yīng)該吞下。如果沒(méi)有津液，就不必理會(huì)。六、呼吸的時(shí)候，不可以口代鼻。第六章靜坐時(shí)的觀照靜坐時(shí)，意念的處理，是一個(gè)很重要的問(wèn)題。人的意念，大致區(qū)分有兩種:一種是平常一般的思想意念，叫做凡意，或叫做人意，是后天的。所以其中含有許多復(fù)雜的欲望，另一種是經(jīng)過(guò)了自我催眠，進(jìn)入另一種精神境界活動(dòng)的范疇。只是單純的凈化了的一點(diǎn)真誠(chéng)的意志，叫做真意，或者叫做誠(chéng)意，是比較先天的。所以其中只是凈化而專一的。關(guān)於意念的處理，比較簡(jiǎn)單而具體的方法，大約有五種，現(xiàn)在分別說(shuō)明如下:一、內(nèi)視法:要把一切思想放下，不要起任何妄念。在內(nèi)心里面，先要有一層“我在靜坐”的單純意念。然后再把這們單純的意念——真意，繼續(xù)凈化，凝起神來(lái)，存人臍下丹田的適當(dāng)一個(gè)部位。這時(shí)眼睛雖然輕閉著，要注視那個(gè)部位，要好像能看到的樣子，這個(gè)作用，就是以目光、心意，集中一處，但是仍應(yīng)知“勿忘勿助”“若存若亡”的這樣做去。因?yàn)榄h(huán)境、體質(zhì)、年齡的不同，有的人不集中一些，就不見(jiàn)生效。有的人集中不善就發(fā)生了弊害。一方面根除其他妄念，另一方面，是要凈化單—的意念，不要使新的妄念繼續(xù)產(chǎn)生。這也可算得是“有欲觀竅”的一種淺釋。這個(gè)意思就是：有妄念的時(shí)候、要用真意觀照（內(nèi)視）身上的竅（臍下丹田是身體的一個(gè)很重要的竅），這樣妄念就能很快的消失盡凈了。

臍下丹田雖是在肚臍下一寸到三寸的位置（約為三個(gè)至四個(gè)指頭合攏的寬度），但是內(nèi)視時(shí)、只須注入真意于臍下附近適當(dāng)一個(gè)部位就可以了，不必拘泥于尺寸。這樣內(nèi)視稍久以后，所要內(nèi)視的那個(gè)部位就漸漸顯明出來(lái)，而哪些妄念位就慢慢消失干凈了。這時(shí)身體內(nèi)境感到很清朗，沒(méi)有其他妄念雜想，真意就能純凈的留守在臍下丹田的那個(gè)部位了。能夠達(dá)到這樣的境界，就是內(nèi)視收到效果的證明。

真意純凈地留守在臍下丹田以后，身體內(nèi)境慢慢的就會(huì)感到非?；秀?，非常愉快，內(nèi)心沒(méi)有絲毫的渣滓。這樣的境界，也可算得是“無(wú)欲”的初階。達(dá)到“無(wú)欲”的境界后，就不必再象起初“有欲”時(shí)那樣凝聚真意，以眼內(nèi)視。只耍順著這種境界，任它自然發(fā)展就可以了。故丹經(jīng)云：“知而不守”，“先存后亡”?！@樣一場(chǎng)放任的結(jié)果。連真意都淡得好象沒(méi)有了。身體也顯得好象沒(méi)有了。這個(gè)作用，丹經(jīng)稱為“無(wú)欲觀妙”。

“無(wú)欲”的境界，是非常輕松，非常愉快的。這時(shí)所有的感覺(jué)作用，好象都停頓下來(lái)，完全是一片無(wú)人無(wú)我、清凈空寂的妙境。保持這樣妙境，丹經(jīng)喻之曰“守城”。可是再過(guò)—些時(shí)候。這樣奧妙無(wú)念的無(wú)欲境界，就會(huì)據(jù)自然的逐漸消失下—去，代之而起的是妄念雜想，漸漸的又滋生起來(lái)了。

妄念再生起的時(shí)候就是“有欲”的時(shí)候，工夫就要象前時(shí)“有欲‘那樣的作法去做。這種打掃雜念的過(guò)程，丹經(jīng)喻之曰”野戰(zhàn)“。稍過(guò)一些時(shí)候，”無(wú)欲“的境界，仍然就會(huì)重新來(lái)臨。

觀照的過(guò)程，是取應(yīng)著“有欲”、“無(wú)欲”，反復(fù)變換交替，而清凈的程度，也是順應(yīng)著“有欲”、“無(wú)欲”的反復(fù)，一層一層的深入。

2.返聽(tīng)法：上坐的時(shí)候先要自勸自勉，把一切放下。以前的事，不去追思，未來(lái)的事，不去幻想。內(nèi)心耍有一個(gè)觀念，就是“我在靜坐”。這樣把內(nèi)心澄清—番以后，就要把心意凝聚起來(lái)，存入臍下丹田的適當(dāng)一個(gè)部位。這時(shí)就要使耳朵的作用扭轉(zhuǎn)回來(lái)，不去收聽(tīng)外界的聲響。而專一的貫注到臍下丹囚里面。這層作用，就同前面假設(shè)的“有欲觀竅”。

人的聽(tīng)覺(jué)是非常微妙的，它經(jīng)常在收聽(tīng)外界所發(fā)生的一切音響。音響的含義，通常都會(huì)去分析。尤其在靜坐的時(shí)候，音響的干擾，耍比妄念還難處理。耳朵收聽(tīng)音響，耳識(shí)生起來(lái)以后，就有分辨意識(shí)同時(shí)生起，這一分辨意識(shí)生起的結(jié)果，就會(huì)使入的妄念更趨復(fù)雜。

要使妄念不滋生的方法，就是要把耳朵的生理作用扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，不要它去接觸外界，讓它直接去返聽(tīng)臍下丹田的部位。

假如真意能夠凝定在臍下丹田的部位，那么耳也才能返聽(tīng)到這個(gè)部位。相同的，假如耳能遲聽(tīng)到臍下丹田這個(gè)部位，那么真意也才能凝聚在臍下丹田這個(gè)部位。能夠做到這樣的程度，妄念就能控制了，真意的作用就出來(lái)了。返聽(tīng)臍下丹田到了一個(gè)相當(dāng)時(shí)候，返聽(tīng)功這個(gè)部位，漸漸清楚明顯出來(lái)。這時(shí)妄念就可以慢慢消失、慢慢清凈了。這時(shí)身體內(nèi)境可以感到很清朗，絲毫沒(méi)有妄念。那么真意就能很確實(shí)地留守在臍下丹田的這個(gè)位置上。能夠做到這樣的境界，就是返聽(tīng)的工夫收到效果的證明。

真意安穩(wěn)純凈地留守臍下丹田以后，身體內(nèi)境慢慢地會(huì)感覺(jué)到非常恍惚，非常愉快，內(nèi)心沒(méi)有任何渣滓。這樣的境界。也可算得是“無(wú)欲”的初階。

達(dá)到“無(wú)欲”的境界后，就不必再象起初“有欲”時(shí)那樣凝聚真意，以耳返聽(tīng)。只要順著這種境界任它自然發(fā)展就可以，故丹經(jīng)曰“知而不守是功夫”。

這樣一場(chǎng)放任的結(jié)果，就會(huì)使真意淡得好象沒(méi)有了，身體也好象不存在了。這一層作用，就是前面所說(shuō)的“無(wú)欲觀妙”。

“無(wú)欲”的境界，是非常輕松，非常愉快的。這時(shí)所有身體的感覺(jué)作用，好似突然停頓下來(lái)，完全是一片無(wú)人、無(wú)我，清凈空寂的妙境?？墒窃龠^(guò)一些時(shí)候這樣奧妙無(wú)念的“無(wú)欲”境界，就會(huì)極自然地消失下去，代之而起的是妄念雜想逐漸又滋生了。妄念再滋生的時(shí)候，就是“有欲”的時(shí)候，工夫要比照前面“有欲”時(shí)的作法去作，這就叫做“野戰(zhàn)”。稍后“無(wú)欲”的時(shí)候，仍然會(huì)再來(lái)臨，做法仍同前面“無(wú)欲”時(shí)的情形相似，不必贅述。

3.觀息法：開(kāi)始靜坐的時(shí)候，要把一切擱下，不去思想，有了妄念的時(shí)候，要拿正念來(lái)消釋它，要認(rèn)清安念是妨礙靜坐的，必須清除，才能實(shí)行靜坐。

經(jīng)過(guò)自勸自勉一番以后，內(nèi)在就有一片誠(chéng)意了。這樣誠(chéng)意才能有效地運(yùn)用。這時(shí)就要把心意專一起來(lái)，觀想著鼻孔間出入的呼吸。

人的注意力，常常因?yàn)槟繕?biāo)不向，而有差異。凡是動(dòng)的比較能引起人的注意，靜的就比較不容易引起人的汁意。時(shí)吸的出入，是一種動(dòng)的現(xiàn)象，如果要加以注意，自然是比較容易的。能夠集中用神，去注意單一的現(xiàn)象，人的意念就很容易單純，真意才能發(fā)生心理影響生理的作用。

觀想（注意）呼吸的出入，經(jīng)過(guò)—段相當(dāng)?shù)臅r(shí)間之后，妄念就可以漸漸減少，一直達(dá)到?jīng)]有的程度。

能夠做到靜時(shí)沒(méi)有妄念，這是真意能凝聚得住了。真意能夠凝聚起來(lái)了，就要把真意存入臍下丹田里去，依照前面所提出的內(nèi)視法或返聽(tīng)法下手去做。按此種現(xiàn)息法，并非“心息相依法”?！靶南⑾嘁馈笔钦?，此是去除妄念之權(quán)法。

4.數(shù)息法：一呼一吸，叫做一息。在靜坐的時(shí)候，從一息到五息，或者到十息、自己要保持一片誠(chéng)意，使在這五息或十息中，不起其他妄念。假使在達(dá)五息或十息中，有了妄念來(lái)侵?jǐn)_，那么就要把已經(jīng)數(shù)過(guò)的放棄，另外再?gòu)念^數(shù)起，一直數(shù)到底，保持沒(méi)有妄念混雜進(jìn)來(lái)。

假如能數(shù)完十息，那么既要慢慢增加總數(shù)。增加到五十或一百息都可以。

數(shù)息的作用，就是要排除妄念，使人的心意安靜下來(lái)。

數(shù)息時(shí)，假使能夠數(shù)到心平氣和，毫無(wú)妄念，呼吸細(xì)微極了，那么就可以不數(shù)了。這是心意已經(jīng)澄清，可以發(fā)生真意了。到了這個(gè)程度，是數(shù)息已經(jīng)純熟了，還經(jīng)從內(nèi)視法或者返聽(tīng)法下手。

5.吐納法：沒(méi)有靜坐之前，要先做一番腹式深呼吸。腹式深呼吸的方法如下：

先仰臥在床鋪上面，平伸兩腿，兩手交結(jié)在臍下一帶，然后以鼻吸氣。吸氣時(shí)，要盡量把空氣緩緩吸入，同時(shí)腹部也要盡量凸出。呼氣時(shí)，要以口呼氣。把吸八的空氣盡量緩緩解出，同時(shí)腹部也要盡量收縮，必要時(shí)可以用兩手按臍下，幫助腹部的收縮。

做腹式深呼吸，腹部的張縮一定要逐步做到盡量。所謂盡量，不是勉強(qiáng)行事（勉強(qiáng)特使內(nèi)臟受傷），而是耍逐漸地使呼吸加深加長(zhǎng)。這樣內(nèi)臟才能充分得到運(yùn)動(dòng)，生理機(jī)能才能旺盛，吐納法的最高效用才能發(fā)揮。

一呼一吸，叫做一息。做腹式深呼吸，只要做二十息就夠了。這二十息做完以后，就要接著起來(lái)靜坐。這時(shí)靜坐必然會(huì)感覺(jué)到臍下一帶，由于剛才進(jìn)行腹式深呼吸的關(guān)系，而有起伏不停的張縮動(dòng)作，呼吸也就自然地息息歸根（臍下丹田為一身之根）了。

臍下有了張縮的動(dòng)作，就容易引起注意的集中了。注意能夠到達(dá)臍下丹田的時(shí)候，這是吐納法生效的證明。這時(shí)就要順其自然，息息止于臍下，心意亦凝聚于臍下，只要能夠把呼吸及誠(chéng)意歸于臍下，以后使要依著內(nèi)視法或返聽(tīng)法下手。

6.以上僅是吐納法臥姿一種，其他還有坐姿、立姿兩種，形式雖有差別，作用大致相似，可以就便擇行，不必拘泥。

以上一共提出了五種方法，其中內(nèi)視法、返聽(tīng)法是屬于道家的傳統(tǒng)方法，它的好處是方法簡(jiǎn)易、生效迅捷，比較適合達(dá)觀超脫的人。其他心境繁雜的人，恐怕比較難以收效。

7.觀息法、數(shù)息法、吐納法都是權(quán)法，主要是適應(yīng)各人的差異，方法比較笨拙，但是具體而確實(shí)。這些權(quán)法，可以說(shuō)是內(nèi)視法、返聽(tīng)法的過(guò)渡辦法，只要內(nèi)視法、返聽(tīng)法修習(xí)純熟生效以后，就可以放棄不用。

8.觀照是靜坐中很重要的工作，它與陽(yáng)氣的生長(zhǎng)，有很重大的關(guān)系，這是非常抽象的，不容易說(shuō)明。希望修習(xí)者要充分研習(xí)，領(lǐng)會(huì)其中的道理，靜坐才能進(jìn)步。

第七章靜坐的時(shí)間

1．靜坐的功夫，第一要有恒，不論晴雨寒暑，每日都要堅(jiān)持，應(yīng)該視如睡眠、飲食，算是每日的固定生活方式。

2．初習(xí)靜坐，每日應(yīng)該兩次，第一次是在早晨起床后，第二次是也晚就寢前。

3.每次靜坐的時(shí)間，最好是三十分鐘以上。靜坐的時(shí)間，本來(lái)是越久越妙，但是還須順應(yīng)自己的能力，不可勉強(qiáng)久坐。假如坐到心里厭煩，或者是筋骨酸麻不耐再坐，就應(yīng)該下坐。

4.假如事情很忙，每天沒(méi)有長(zhǎng)久時(shí)間靜坐，那么一次幾分鐘，也要爭(zhēng)著去做，千萬(wàn)不要把希望寄托在明天。要知道坐幾分鐘，就有幾分鐘的好處，只要坐得殷勤，年久月深，積累的效益也就非?？捎^了。

5.靜坐的時(shí)間，每天應(yīng)該固定；不必分晝夜，只要有決心，晝夜的靜坐作用都是一樣的。

6.靜坐的時(shí)間，隨著修習(xí)的深入，越坐越久，到極深的時(shí)候，應(yīng)該終日隨時(shí)靜坐，心意不可外馳，行住坐臥真意須兒不離。同時(shí)要立下決心更進(jìn)一步，爭(zhēng)取到超凡的生命和創(chuàng)造無(wú)為而無(wú)不為的圣功。

第八章靜坐時(shí)的呼吸

1.一呼一吸，叫做一息。靜坐時(shí)的呼吸，從程度區(qū)分可以區(qū)別為四個(gè)階段：

第一種是初習(xí)靜坐前后的呼吸，叫做凡息，與常人大同小異。

第二種是內(nèi)呼吸的養(yǎng)成。

第三種是靜坐漸有進(jìn)境時(shí)，即陽(yáng)氣已經(jīng)打通十二時(shí)位以后發(fā)生的呼吸，叫做真息。

第四種是靜坐較深時(shí)，即真息以后發(fā)生的呼吸，叫做胎息。

2.靜坐初期的呼吸，是與常人相似，唯一不同的地方，就是呼吸經(jīng)過(guò)一番調(diào)理，不是毫無(wú)作用，而是要暗合規(guī)范有些象古時(shí)的吐納術(shù)。這個(gè)作用就是以心意的觀照，配合呼吸的吹噓，鼓動(dòng)身體內(nèi)部的陽(yáng)氣，使陽(yáng)氣能夠運(yùn)行于身體各部。

3.靜坐進(jìn)步以后。呼吸的現(xiàn)象，慢慢就與常人有了差異。這是由于外呼吸的配合而自然感應(yīng)養(yǎng)成的體內(nèi)一種闔辟運(yùn)動(dòng)。由此身體內(nèi)部逐漸陽(yáng)氣旺盛，直接影響了生理機(jī)能。

因此有鼻孔間呼吸自動(dòng)停止的生理現(xiàn)象。這種外呼吸停止現(xiàn)象。大概在得到小藥（喻元精）前后，靜坐時(shí)都會(huì)經(jīng)驗(yàn)到的；是靜坐必經(jīng)的過(guò)程，不可以病態(tài)視之。4.真息和胎息，都是功夫一步—步做出來(lái)的，不可有意求得，或刻意模仿，要聽(tīng)其自然發(fā)生，才不致弄出許多弊病來(lái)。第九章靜坐時(shí)陽(yáng)氣的首次運(yùn)轉(zhuǎn)1.靜坐純熟以后，生理機(jī)能漸漸強(qiáng)壯，身體內(nèi)部臍下丹田，會(huì)發(fā)生一種暖力。這種暖力，通常稱為元?dú)?，氣功家則稱為陽(yáng)氣。2.陽(yáng)氣積存在身體內(nèi)部臍下丹田，達(dá)到某種程度時(shí)，就會(huì)在臍下丹田附近發(fā)生—種震動(dòng)。3.在震動(dòng)發(fā)生之前，通常都會(huì)感到有一股陽(yáng)氣，在腹內(nèi)往來(lái)動(dòng)蕩，有的人是感到達(dá)放陽(yáng)氣很暖，或者很熱，這就因人而異。4.陽(yáng)氣動(dòng)蕩到某一程度后，就會(huì)很自然地依附著真意，進(jìn)入易內(nèi)固有的脈絡(luò)上去。陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)的脈路，最初是督脈，其次是任脈，以后再及其他各脈。5.陽(yáng)氣在臍下丹田發(fā)生以后，每次靜坐時(shí)，只要把真意凝聚于臍下丹田。陽(yáng)氣就會(huì)很快地集中在一處。6.陽(yáng)氣能夠聽(tīng)命真意而集中，這是真意和陽(yáng)氣能夠發(fā)生依附作用的證明。到此時(shí)候陽(yáng)氣越積越多，就有展竅開(kāi)關(guān)的功效。7.陽(yáng)氣在臍下丹田越積越多，達(dá)到某種程度時(shí)，臍下丹田不能再加容納，陽(yáng)氣就又開(kāi)始震動(dòng)，—向各方尋覓竅道。上沖時(shí)（展竅），因?yàn)橛行姆蔚膲浩?，無(wú)法運(yùn)動(dòng)‘于是就會(huì)下奔陽(yáng)關(guān)、谷道、尾同等處。當(dāng)陽(yáng)氣到達(dá)時(shí)。就是陽(yáng)氣開(kāi)關(guān)的前兆，有的人會(huì)感到很痛、很癢，或者很熱；也有少部分人是毫無(wú)感覺(jué)的。8.當(dāng)陽(yáng)氣到達(dá)尾閭時(shí)，為了加速使陽(yáng)氣通過(guò)尾閭，這時(shí)溉耍以真意（稍輕）觀用于尾閭，使陽(yáng)氣能夠依附真意的現(xiàn)照，集中于尾閭。9.尾閭的陽(yáng)氣得到真意的觀照，就會(huì)依附真意而繼續(xù)集中起來(lái)，當(dāng)其達(dá)到某種程度時(shí)，就會(huì)發(fā)生震動(dòng)。這是陽(yáng)氣將要通過(guò)尾閭的景象。這時(shí)要把真意（稍緊）移動(dòng)觀照于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）也要配合真意的觀照，吹噓于臍下丹田。陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)真意的觀照，以及呼吸的吹噓，就能源源通過(guò)尾閭。10.但是有時(shí)不兔因?yàn)檎{(diào)理欠佳，或者陽(yáng)氣足，以致陽(yáng)氣雖然能夠到達(dá)尾閭，而仍然不能通過(guò)。這時(shí)可以不必勉強(qiáng)使陽(yáng)氣通過(guò)，仍舊耍把真意（稍輕）移動(dòng)觀照于尾閭，當(dāng)陽(yáng)氣達(dá)到某種程度，又會(huì)發(fā)生震動(dòng)。陽(yáng)氣將要通過(guò)尾閭時(shí)；就要把真意（稍緊）移動(dòng)，觀照于臍下丹圓，同時(shí)呼吸（稍緊）也栗配合真意的觀照，吹噓于臍下丹田，陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)真意的觀照，呼吸的吹噓，就能通過(guò)尾閭。11.陽(yáng)氣通過(guò)尾閭，也許一次就能成功。如果一次不能通過(guò)。那么就要再三再四地去進(jìn)行，只要遵守前面的方法。精勤修煉，陽(yáng)氣終有通過(guò)之一日，不必?zé)?，不要灰心?2.陽(yáng)氣通過(guò)了尾閭，這時(shí)夾脊一散通常都會(huì)有溫暖的感覺(jué)，這是很正常的情形。13.陽(yáng)氣通過(guò)了尾閭，就會(huì)繼續(xù)向上，準(zhǔn)備通過(guò)夾脊。夾脊的位置，是在脊椎骨的中段，與腎臟相對(duì)（腎臟距離脊椎骨最近）之處。14.當(dāng)陽(yáng)氣到達(dá)夾脊時(shí)，為了加速使陽(yáng)氣通過(guò)夾脊，這時(shí)就要以真意（稍輕）雙照于夾臀。真意觀照于夾脊的時(shí)間，是停息（絕非閉息，即呼吸無(wú)心，微妙自如之意）三十六息（戳數(shù)三十六吸）左右，以使陽(yáng)氣能夠依附真意的觀照，集中于夾脊。15.夾脊的陽(yáng)氣得到真意的觀照，就會(huì)依附真意而繼續(xù)集中起來(lái)。當(dāng)其達(dá)到某種程度時(shí)，就會(huì)發(fā)生震動(dòng)。這是陽(yáng)氣將要通過(guò)夾脊的景象。這時(shí)耍把真意（稍緊）移動(dòng)，觀照于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）也要配合真意的現(xiàn)照，吹噓于臍下丹田。陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)了真意的觀照，‘以及呼吸的吹噓，就能源源通過(guò)夾脊。16.但是有時(shí)不免因?yàn)檎{(diào)理欠佳，或者陽(yáng)氣不足，以致陽(yáng)氣雖然能夠到達(dá)夾脊，而仍然不能通過(guò)。這時(shí)可以不必勉強(qiáng)使陽(yáng)氣通過(guò)，仍舊要把真意（稍經(jīng)）移動(dòng)觀照于夾脊。當(dāng)陽(yáng)氣達(dá)到某種程度，又會(huì)發(fā)生震動(dòng)，將要通過(guò)夾脊時(shí)。就要把真意（稍緊）移動(dòng)觀用于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）也要配合真意的觀照，吹噓于臍下丹田o陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)真意的觀照，呼吸的吹噓，就能通過(guò)夾脊。17.陽(yáng)氣班過(guò)夾脊，也許一次就能成功。如果一次不能通過(guò)，那么就要再三再四地去進(jìn)行，只要遵守前面的方法，精勤修煉，陽(yáng)氣終有通過(guò)之—日，不必?zé)?，不要灰心?9.陽(yáng)氣通過(guò)了夾脊，就會(huì)繼續(xù)向上，準(zhǔn)備通過(guò)玉枕。玉枕的位置，是在大腦后下方附近。20.當(dāng)陽(yáng)氣到達(dá)玉枕時(shí)，為了加速使陽(yáng)氣通過(guò)玉枕，這時(shí)就要以真意（稍輕）現(xiàn)照于玉枕，使陽(yáng)氣能夠依附真意的觀照，集中于玉枕。21.玉枕的陽(yáng)氣初到真意的現(xiàn)照，就會(huì)依附真意而繼續(xù)集中起來(lái)。當(dāng)其達(dá)到某種程度時(shí)，就會(huì)發(fā)生震動(dòng)，這是陽(yáng)氣將要通過(guò)玉枕的景象。這時(shí)要把真意（稍緊）移動(dòng)觀照于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）也要配合真意的現(xiàn)照，吹噓于臍下丹田。陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)了真意的現(xiàn)照、以及呼吸的吹噓，動(dòng)能源源通過(guò)玉枕。22.但是有時(shí)不兔因?yàn)檎{(diào)理欠佳，或者陽(yáng)氣不足，以致陽(yáng)氣雖然能夠到達(dá)玉枕，而仍然不能通過(guò)。這時(shí)可以不必勉強(qiáng)使陽(yáng)氣通過(guò)，仍舊要把真意（稍輕）移動(dòng)現(xiàn)照于玉枕。當(dāng)陽(yáng)氣達(dá)到某種程度時(shí)，又會(huì)發(fā)生震動(dòng)。陽(yáng)氣將要通過(guò)玉枕時(shí)，就經(jīng)把真意（稍緊）移動(dòng)觀照于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）也要配合真意的觀照，吹噓于臍下丹田。陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)真意的觀照，呼吸的吹噓，就能通過(guò)玉枕。23.陽(yáng)氣通過(guò)玉枕，也許一次就能成功。如果一次不能通過(guò)，那么就要再三再四地去進(jìn)行，只要遵守前面的方法。箱勤修煉，陽(yáng)氣終有通過(guò)之—日，不必?zé)?，不要灰心?4.陽(yáng)氣通過(guò)了玉枕，這時(shí)泥丸宮—帶，通常都會(huì)有清爽的感覺(jué)，這是很正常的情形。25.陽(yáng)氣通過(guò)了玉枕，就會(huì)繼續(xù)向上。準(zhǔn)備通過(guò)泥丸官。泥丸官又名上丹田，位于頭部中央。26.當(dāng)陽(yáng)氣到達(dá)泥丸官時(shí)，為了加速使陽(yáng)氣通過(guò)泥丸宮。這時(shí)就要以真意（稍輕）觀照于泥丸官。真意觀照于泥丸官的時(shí)間，是停息六十息（默數(shù)六十息）左右，以使陽(yáng)氣能夠依附真意的觀照，集中于泥丸官。27.泥丸宮的陽(yáng)氣，得到真意的觀照，就會(huì)依附真意而繼續(xù)集中起來(lái)。當(dāng)其達(dá)到某種程度時(shí)，就會(huì)發(fā)生震動(dòng)，這是陽(yáng)氣將要通過(guò)泥丸宮的景象。這時(shí)娶把真意（稍緊）移動(dòng)現(xiàn)照于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）由要配合真意的觀照，吹噓于臍下丹田。陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)了真意的觀照，以及呼吸的吹噓，就能源源通過(guò)泥丸宮。28.但是有時(shí)不免因?yàn)檎{(diào)理欠佳，或者陽(yáng)氣不足，以致陽(yáng)氣雖然能夠到達(dá)泥丸宮，而仍然不能通過(guò)。這時(shí)可以不必勉強(qiáng)使陽(yáng)氣通過(guò)，仍舊要把真意（稍輕）移動(dòng)觀照于泥丸宮。當(dāng)陽(yáng)氣達(dá)到某種程度時(shí)，又會(huì)發(fā)生震動(dòng)。陽(yáng)氣將要通過(guò)泥九宮時(shí)，就要把真意（稍緊）移動(dòng)觀照于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）也要配合真意的觀照，吹噓于臍下丹田。陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)真意的觀照，呼吸的吹噓，就能通過(guò)泥丸宮。29.陽(yáng)氣通過(guò)泥丸宮，也許一次就能成功。如果一次不能通過(guò)，那么就要再三再四地去進(jìn)行，只要遵守前面的方法，精勤修煉，陽(yáng)氣終有通過(guò)之一日，不必?zé)?，不要灰心?0.陽(yáng)氣通過(guò)了泥丸宮，這時(shí)印堂的一帶，通常都會(huì)有清爽朗感覺(jué)，這是很正常的情形。31.陽(yáng)氣通過(guò)了泥九宮，就會(huì)繼續(xù)向下，準(zhǔn)備通過(guò)印堂。印堂的位置。是在兩眉之間附近。32.當(dāng)陽(yáng)氣到達(dá)印堂時(shí)，為了加速使陽(yáng)氣通過(guò)印堂，這時(shí)就要以真意（稍輕）觀照于印堂，使陽(yáng)氣能夠依附真意的觀照，集中于印堂。33.印堂的陽(yáng)氣，得到真意的觀照，就會(huì)依附真意而繼續(xù)集中起來(lái)。當(dāng)其達(dá)到某種程度時(shí)，就會(huì)發(fā)生震動(dòng)。這是陽(yáng)氣將要通道印堂的景象。這時(shí)要把真意（稍緊）移動(dòng)觀照于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）也要配合真意的觀照，吹噓于臍下丹田。陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)真意的觀照，以及呼吸的砍噓，就能源源通過(guò)印堂，降下重樓、絳宮。34.但是有時(shí)不免因?yàn)檎{(diào)理欠佳，或者陽(yáng)氣不足，以致陽(yáng)氣雖然能夠到達(dá)印堂，而仍然不能通過(guò)。這時(shí)可以不必勉強(qiáng)使陽(yáng)氣通過(guò)，仍舊要把真意（稍輕）移動(dòng)觀照于印堂。當(dāng)陽(yáng)氣達(dá)到某種程度時(shí)，又會(huì)發(fā)生震動(dòng)。陽(yáng)氣將要通過(guò)印堂時(shí)，就要把真意（稍緊）移動(dòng)觀照于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）也要配合真意的觀照，吹噓于臍下丹田。陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)真意的觀照，呼吸的吹噓，就能通過(guò)印堂，降下直樓、絳官。35.陽(yáng)氣通過(guò)印堂，也許一次既能成功。如果一次不能通過(guò)，那么就要再三再四地去進(jìn)行只要遵守前面曲方法，精勤修習(xí)，陽(yáng)氣終有通過(guò)之一日，不必須惱，不要灰心。36.陽(yáng)氣通過(guò)了印堂，這時(shí)絳宮一帶，通常都會(huì)有清爽的感覺(jué)，這是很正常的情形。37.陽(yáng)氣通過(guò)了印堂，就會(huì)繼續(xù)向下，經(jīng)過(guò)重樓，準(zhǔn)備通過(guò)絳宮。絳官的位置，是在臍上約14厘米（四寸二分）的位置。38.當(dāng)陽(yáng)氣到達(dá)絳官時(shí)，為了加速使陽(yáng)氣通過(guò)絳宮，這時(shí)就要以真意（稍輕）觀照于絳宮。真意觀照于絳宮的時(shí)間，是停息二十四息（默數(shù)二十四呼）左右，以使陽(yáng)氣能夠依附真意的觀照，集中于絳宮。39.絳宮的陽(yáng)氣，得到真意的觀照，就會(huì)依附真意而繼續(xù)集中起來(lái)。當(dāng)其達(dá)到某種程度時(shí)，就會(huì)發(fā)生震動(dòng)，這是陽(yáng)氣將要通過(guò)絳宮的景象。這時(shí)要把真意（稍緊）移動(dòng)觀照于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）也要配合真意的觀照，吹噓于臍下丹田。陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)了真意的觀照，以及呼吸的吹噓，就能源源通過(guò)絳宮。40.但是有時(shí)不免因?yàn)檎{(diào)理欠佳，或者陽(yáng)氣不足，以致陽(yáng)氣雖然能夠到達(dá)絳宮，而仍然不能通過(guò)。這時(shí)可以不必勉強(qiáng)使陽(yáng)氣通過(guò)，仍舊要把真意（稍輕）移動(dòng)觀照于絳宮。當(dāng)陽(yáng)氣達(dá)到某種程度時(shí)，又會(huì)發(fā)生震動(dòng)。陽(yáng)氣將要通過(guò)絳宮時(shí)，就要把真意（稍緊）移動(dòng)觀照于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）也要配合真意的觀照，吹噓于臍下丹田，陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)真意的觀照，呼吸的吹噓，就能通過(guò)絳宮。41.陽(yáng)氣通過(guò)絳宮，也許一次就能成功。如果一次不能通過(guò)，那么就要再三再四地去進(jìn)行，只要遵守前面的方法，精勤修習(xí)，陽(yáng)氣終有通過(guò)之一日。不必須惱，不要灰心。42.陽(yáng)氣通過(guò)了絳宮，這時(shí)臍下丹田一帶，通常都會(huì)有清爽的感覺(jué)。這是很正常的情形。43.陽(yáng)氣通過(guò)了絳宮，就會(huì)繼續(xù)向下，準(zhǔn)備降落臍下丹田。44.當(dāng)陽(yáng)氣將要降落臍下丹田時(shí)，為了加速使陽(yáng)氣降落臍下丹田，達(dá)時(shí)就耍以真意（稍緊）觀照于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）也要配合真意的觀照，吹噓于臍下丹田。陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)了真意的觀照。以及呼吸的吹噓，就能源源降落臍下丹田。45.但是有時(shí)不免因?yàn)檎{(diào)理欠佳，或者陽(yáng)氣不足，以致陽(yáng)氣雖然準(zhǔn)備降落臍下丹田，而仍然不能降落。這時(shí)可以不必勉強(qiáng)使陽(yáng)氣降落，仍舊要把真意（稍輕）觀照于臍下丹田。當(dāng)陽(yáng)氣達(dá)到某種程度時(shí)，又會(huì)發(fā)生震動(dòng)。陽(yáng)氣將要降落臍下丹田時(shí)，就要將真意（稍緊）觀照于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）也要配合真意的觀照，吹噓于臍下丹田。陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)真意的觀照，呼吸的吹噓，就能降落臍下丹田。46.陽(yáng)氣降落臍下丹田，也許一次就能成功。如果一次不能降落，那么就要再三再四地去進(jìn)行，只要遵守前面的方法，精勒修習(xí)，陽(yáng)氣終有降落之一日，不必?zé)?，不要灰心?7.陽(yáng)氣降落臍下丹田后，接著就要以真意（稍緊）觀照于臍下丹田，同時(shí)呼吸（稍緊）也要配合真意的觀照，吹噓于臍下丹田，以使從臍下丹田出發(fā)的陽(yáng)氣，完全回歸臍下丹田，集中起來(lái)。48.陽(yáng)氣同歸臍下丹田以后，接著耍以真意（稍輕）現(xiàn)照于臍下丹田。真意觀照于臍下丹田的時(shí)間，是停息五、六十息左右。不要急著再行升降陽(yáng)氣，使陽(yáng)氣能夠真正大休息一場(chǎng)，然后再讓內(nèi)境歸入混沌杳冥之中。陽(yáng)氣首次運(yùn)行十二時(shí)位，過(guò)程大約如此。陽(yáng)氣的運(yùn)行，不外是真意與呼吸的配合推動(dòng)。只要能夠運(yùn)用這個(gè)原則，閑氣的運(yùn)行，必定可以如意息完成。上述運(yùn)轉(zhuǎn)情形，是述明一種方法的過(guò)程，別家容有末盡相同之處，可弗必過(guò)于拘泥。真意的觀照，前面曾有“稍緊”、“稍輕”的提示。這是很抽象的分別，程度上以能配合修習(xí)為主，切勿太過(guò)執(zhí)著。呼吸方面，也是一樣。陽(yáng)氣的運(yùn)行，除了十二時(shí)位之外，還有四肢運(yùn)行的現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象是隨著陽(yáng)氣遠(yuǎn)行時(shí)位，而同時(shí)或不同時(shí)的前后發(fā)生，有“水到渠成”之妙，不再費(fèi)辭。坤道（女性）靜坐，在月經(jīng)期中，只要常常收拾心意，不使外馳即可，不必守竅，不得運(yùn)轉(zhuǎn)陽(yáng)氣。經(jīng)期以外，則與乾道（男性）靜坐，大致相同。第十章靜坐時(shí)陽(yáng)氣的繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)1.陽(yáng)氣從臍下丹田出發(fā)，運(yùn)行了十二個(gè)時(shí)位，又回歸臍下丹田。經(jīng)過(guò)了一番溫養(yǎng)以后，陽(yáng)氣就有第二次的繼續(xù)運(yùn)行。2.陽(yáng)氣的繼續(xù)運(yùn)行，原則上與第一次的運(yùn)行相似。陽(yáng)氣第一次的運(yùn)行，重點(diǎn)在開(kāi)拓十二時(shí)位，第二次以后的運(yùn)行，重點(diǎn)在養(yǎng)煉陽(yáng)氣和改造體質(zhì)（筑基）。3.陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)曲十二時(shí)位是：子時(shí)位（臍下丹田），丑時(shí)位，寅時(shí)位，卯時(shí)位（夾脊），辰時(shí)位，己時(shí)位，午時(shí)位（泥丸官），未時(shí)位，申時(shí)位，酉時(shí)值（絳官），戊時(shí)位，亥時(shí)位。4.子、午、卯、酉四個(gè)時(shí)位的溫養(yǎng)時(shí)間，可就陽(yáng)氣遠(yuǎn)行的通暢程度，酌情加減溫養(yǎng)的停息數(shù)（時(shí)間）。5.子時(shí)位的溫養(yǎng)，是包括陽(yáng)氣出發(fā)前和歸位后。陽(yáng)氣出發(fā)前的溫養(yǎng)，作用是升火待發(fā)，歸位后的溫養(yǎng)，作用是集中封固。卯時(shí)位的溫養(yǎng)，作用是防止進(jìn)升陽(yáng)氣時(shí)，陽(yáng)氣進(jìn)升太過(guò)與不及，所以須要停息。午時(shí)位的溫養(yǎng)，作用是轉(zhuǎn)化陽(yáng)氣的性質(zhì)，并使進(jìn)升的陽(yáng)氣，轉(zhuǎn)換為退降。酉時(shí)位的溫養(yǎng)，作用是防止遲降陽(yáng)氣時(shí)，陽(yáng)氣退降太過(guò)與不及，所以須要停息。6.陽(yáng)氣的繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，如非必要，通常應(yīng)該避免真意引導(dǎo)陽(yáng)氣，使真意先行，而陽(yáng)氣不行，或者真意先行，而陽(yáng)氣后行，以致著相太過(guò)，或空轉(zhuǎn)的害處。必須是陽(yáng)氣和真意同行同住，才是正確的陽(yáng)氣運(yùn)轉(zhuǎn)方法。以上是陽(yáng)氣通關(guān)，河車轉(zhuǎn)運(yùn)。下章小藥采取后，方是踏上了三百妙周，百日筑基之正功。第十一章靜坐時(shí)小藥的采取1.陽(yáng)氣運(yùn)行十十二時(shí)位之后，陽(yáng)氣就可本能地滲透身體各部，促進(jìn)身體的生理機(jī)能，達(dá)成卻病、健身、延壽的效能。2.陽(yáng)氣經(jīng)過(guò)多次運(yùn)轉(zhuǎn)十二時(shí)位以后，就會(huì)調(diào)整生理的一般現(xiàn)象，發(fā)生許多“修煉的生理”。3.陽(yáng)氣多次運(yùn)轉(zhuǎn)十二時(shí)位之后，每當(dāng)咽氣遠(yuǎn)行到午時(shí)位，經(jīng)過(guò)一番溫養(yǎng)，陽(yáng)氣就會(huì)自動(dòng)變化氣質(zhì)，促進(jìn)生理分泌一種甜蜜的津液，落入口中。凡遇這種甜液產(chǎn)生時(shí)，要將它吞下去，其余的陽(yáng)氣就沿著印堂、重樓，下降到胸、腹。4.陽(yáng)氣再經(jīng)多次運(yùn)轉(zhuǎn)十二時(shí)位，以后每到午時(shí)位，促使分泌出來(lái)的甜蜜津液，就會(huì)發(fā)生香味。這種香味起初是從鼻孔感受，以后滿口生出芳香，漸漸全身也有芬芳的。同時(shí)那些附著身體上的濁臭之氣，也就會(huì)在氣質(zhì)變化前后，逐漸消失。5.香味的出現(xiàn)，在開(kāi)始時(shí)大多呈桂花香味，以后香味則由濃烈而漸變清淡。這時(shí)渾身清香，心情愉快不可名狀。6.這種甜蜜津液及香味，出現(xiàn)到某—個(gè)時(shí)期后，在靜坐時(shí)就會(huì)感到臍下丹田一帶，呈現(xiàn)濛濛如霧的狀況。再坐一些時(shí)候，這些迷濛的狀況。就逐漸清晰起來(lái)，而身體內(nèi)部就似經(jīng)過(guò)透視一般，呈現(xiàn)在眼下。要注意的是，這些現(xiàn)象都是感覺(jué)，千萬(wàn)不能執(zhí)著?，F(xiàn)象的發(fā)生，亦因人而略有差異。7.再經(jīng)一些時(shí)候，臍下