《確立自信 學(xué)習反駁》寫作指導(dǎo)

PAGE9《確立自信學(xué)習反駁》寫作指導(dǎo)寫作目標1、了解駁論文的基本特點，學(xué)習反駁的方法和駁論文的寫法。2、在書面表達和口頭表達時，學(xué)會恰當、有理、有力的反駁。寫法指導(dǎo)一、反駁型議論文的基本特征凡議論文，目的都是為了闡明自身論點。但在闡明方式上大致可以分為兩種類型，一是證明，一是反駁。所謂證明就是從正面論述觀點的正確，從正面去證明觀點的成立，也叫立論。反駁是直接反駁對方的論點或論據(jù)或論證過程，以樹立自己的觀點的論證方法，也叫駁論。證明與反駁都是論證的方法。在一篇文章中有時需要從正面去立論，有時又需要直接批駁對方的錯誤觀點，也可以同時運用證明和反駁。在駁論文寫作中，一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接反駁（駁論點），或間接反駁（駁論據(jù)，駁論證），繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。二、反駁型議論文的寫作方法反駁型議論文的寫作，大體要掌握好以下三個方面：（一）確立攻擊目標反駁型議論文不論是反擊敵人，揭露駁斥敵論的誹謗誣陷還是批判某種思想、行為錯誤，都是為了駁倒對方，樹立自己正確的觀點，以此來明辨是非，匡正錯誤，弘揚真理，伸張正義。因此，在寫駁論文時，首先要明確反駁的論點，即確立攻擊目標。在針對某一論調(diào)寫反駁文章時，可以在深入剖析的基礎(chǔ)上，抓住謬論的要害，針鋒相對地予以反駁。如“有錢能使鬼推磨”、“家大業(yè)大浪費點沒啥”等，這些題目已經(jīng)點出了錯誤論點，相對而言比較好分析反駁，但有些題目或材料提出了幾種論點，里面有正有誤時，這就要針對幾種論點逐一分析，在分清是非曲直的基礎(chǔ)上，確定自己的駁論點。自然界中有各種各樣的風：春之和風，吹綠楊柳；夏之狂風，摧枯拉朽；秋之金風，染熟萬物；冬之寒風，萬物肅容。人間也有各種各樣的風：追星之風，迷失自我；時髦之風，盲目攀比；受賄之風，鋃鐺入獄；高尚之風，萬古留名……年輕的我們應(yīng)該追風才行。以上材料，它僅僅提示我們要“追風”，但追什么樣的風這就需要我們深入辨析，才能確立自己反駁的論點。在我們根據(jù)某一事件或某一材料來寫駁論文時，有的錯誤觀點很有迷惑性，若不進行全面細致的分析，是很難找出破綻的。對此，必須有較高的理論修養(yǎng)和實踐經(jīng)驗，方能嗅出“花香”和“毒草”的不同滋味，從而寫出比較高水平的駁論文。孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。針對以上材料，寫一篇駁論文的話，反駁什么呢仔細分析后，我們才明白材料包含著“好集體不會埋沒人才”的觀點，因此，我們反駁的只能是“人才與（集體）環(huán)境沒有關(guān)系”的錯誤論點。（二）抓住敵論要害反駁猶如作戰(zhàn)，作戰(zhàn)要講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，一著制勝，速戰(zhàn)速決才是最好的戰(zhàn)役。反駁，首先要找尋到突破口，然后才能有的放矢地擊中敵論的要害，取得論辯的全勝。對“開卷有益”的反駁，要抓住敵論要害：“要看讀什么書，為什么讀和怎樣去讀。讀好書有益，讀內(nèi)容不好、乃至有毒的書，非但無益反而有害”。（三）講究反駁方法議論文的三要素是論點、論據(jù)和論證。要駁倒對方的論點，自然可以從議論文的三要素著手，或者直接反駁對方的論點，或者采用迂回間接的方式，從對方的論據(jù)、論證入手，證明它的虛妄和荒唐，從而達到駁倒對方論點的目的。1、反駁論點。直接反駁對方的論點，這是駁論文中最常用的形式。這種反駁論點的方法，可以通過例證反駁，即提出新的事實論據(jù)，證明對方論點的錯誤。例證反駁，常采用的方式是先總括出對方的錯誤的論點，然后擺出事實證明其荒唐謬誤，從而得出正確結(jié)論。例如魯迅先生的《“友邦驚詫”論》，作者針對國民黨當局的反動論點：“友邦人士，莫名驚詫；長此以往，國將不國?！睌[出確鑿事實，證明“友邦”并非友邦，而是日本侵略者的同伙，是國民黨反動政府的后臺，是中國人民的死敵。隨后，作者提出自己的觀點：“‘友邦’要我們?nèi)嗣裆硎茉赘?，寂然無聲，略有‘越軌’，便加殺戮；黨國是要我們遵從這‘友邦人士’的希望，否則就殘酷鎮(zhèn)壓?！狈瘩g論點還可以運用反證法和歸謬法。2、反駁論據(jù)。論點和論據(jù)，是議論文的兩個最基本的構(gòu)成要素。論點是論據(jù)的集中和升華；論據(jù)是論點的基礎(chǔ)和支撐。駁倒論據(jù)，猶如釜底抽薪，對方論點也便頹然倒塌。論據(jù)通常有三種：事實論據(jù)、數(shù)字論據(jù)和理論論據(jù)。反駁論據(jù)也就常常從這三個方面入手，可以揭露其事實虛假、數(shù)字含混或理論的荒謬?！丁坝寻铙@詫”論》也運用了反駁論據(jù)來反駁論點的方法，限于篇幅，不再一一分析。3、反駁論證。論據(jù)與論點之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點的有力支撐。指出對方論點與論據(jù)之間不存在必然聯(lián)系，也可以達到反駁的目的。論證的錯誤表現(xiàn)是多方面的：有時是演繹過程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時是作者在一篇文章內(nèi)的觀點間自相矛盾；有時是論點與論據(jù)之間推理不妥……總之，只要發(fā)現(xiàn)對方在論證上有邏輯錯誤，就可以從這一角度入手，展開反駁。如“我們班有些同學(xué)，追求奇裝異服，跟風趕時髦，男女經(jīng)?；祀s……這說明精神污染在這里很嚴重。”這一論述，沒有明確“精神污染”的涵義，與上面列舉的內(nèi)容毫不相關(guān)，邏輯關(guān)系也就錯了。三、請從下列兩個話題中任選一個，寫一篇反駁的文章1、東漢有一少年名叫陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋”薛勤當即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下”多年來，人們大多贊同薛勤的說法，認為“一屋不掃”，自然無以“掃天下”，然而在生活中真的都是這樣嗎2、今天的人們有著越來越強的自我意識。有人認為，“干一行，愛一行”已經(jīng)落伍了，應(yīng)該是“愛一行，干一行”，他們認為，應(yīng)該有意識也有準備去干自己喜歡干的事情，而不是被動地“哪里需要我，我就到哪里去”，只有愛一行干一行的精神，才能使我們和我們的社會在競爭如此激烈的環(huán)境下生存。那么你認為呢例文評析一屋不掃可以掃天下“一屋不掃，何以掃天下”這句話出自一千年前的東漢，一千年后，我們再次展開思索，我們完全可以在與時俱進思想的指導(dǎo)下賦予這個古老的命題于新的內(nèi)涵，而這個新的時代內(nèi)涵就是：一屋不掃可以掃天下。正本必先清源。馬列主義認為，世間萬物都存在著矛盾，而矛盾又有主要和次要之分，解決了主要矛盾，次要矛盾也迎刃而解，況且人的精力是有限的，把精力過多的放在瑣事上必定會對謀劃大局產(chǎn)生影響，這實在是因小失大，得不償失啊?！耙晃荨?，指的是瑣事，是對事物發(fā)展不起決定作用的次要矛盾，“掃一屋”即是解決次要矛盾，而“天下”指的是大事業(yè)，“掃天下”即是在事業(yè)上獲得公眾認同的成功。“一屋”與“掃天下”之間存在著聯(lián)系，但這種聯(lián)系并不是必然的聯(lián)系。在解決主要矛盾以達到掃天下這個最終目標的過程之中，如果能把次要矛盾一并解決，那當然最好。但是是不是說不解決次要矛盾就一定不能掃天下呢，又是不是能由此推出只有解決次要矛盾才能掃天下呢這顯然是荒謬的。畢竟人的精力是有限的，特別是在現(xiàn)代社會這樣一個信息大爆炸的時代中，人要處理的事物與古代社會相比何止增加百倍，如果我們把主要精力放在解決次要矛盾，如果我們拘泥于一城一池的得失，最終只會走向“撿了芝麻，丟了瓜”的老路，君不見終日頭發(fā)亂糟糟的愛因斯坦提出相對論，后院起火的林肯成為美國最有作為的總統(tǒng)之一，不會打槍的毛主席照樣解放全中國！現(xiàn)代社會的分工已經(jīng)達到了一個前所未有的高度。很多的瑣事都可以交給專門的從業(yè)者去做。這也是符合現(xiàn)代社會分工合作的精神嘛。在現(xiàn)代社會，我們已經(jīng)沒有事必躬親的必要了。我們總不能要求現(xiàn)代人自己養(yǎng)蠶織布吧我們看到無數(shù)能打掃天下的人身上的衣服都是別人做的呀！他們不一樣掃天下嗎最后，作為新時代的青年，我們應(yīng)該有掃天下的眼界與理想。如果我們過分拘泥于“掃一屋”而錯過“掃天下的機會，那將是我們的遺憾，祖國的遺憾，更是中華民族的遺憾；如果我們能不拘于“掃一屋”而成就“掃天下”的大事，那么，我們的成功便是人民的幸福，祖國的幸福，更是中華民族的幸福。（源自辯論賽陳詞，有改動）簡析：本文的反駁是非常有力的?！耙晃莶粧?，何以掃天下”是千百年來人們習慣性的思維方式和處事方式，本身存在一定的合理性，要駁倒它是很不容易的。作者抓住哲學(xué)上關(guān)于主要矛盾與次要矛盾的觀點，結(jié)合時代的發(fā)展，層層深入，反駁有理有據(jù)，說服力強?！案梢恍校瑦垡恍小边^時了嗎“干一行，愛一行”在當今社會并沒有過時，仍然應(yīng)當大力提倡。“干一行，愛一行”是愛崗敬業(yè)精神的最好體現(xiàn)。是當今社會用人單位挑選人才的一項至關(guān)重要的的標準。在你所不熟知的領(lǐng)域完全有可能蘊藏著個人更大的潛力等待你的發(fā)掘。發(fā)光的不都是金子，但只要是金子，一定會處處發(fā)光的??！難道不是么從職業(yè)道德來分析，“干一行，愛一行”是社會主義職業(yè)道德中一個最基本、最普遍、最重要的要求，是職業(yè)道德的基本精神。在每一個具體崗位上，不論平凡與否，高低與否，貴賤與否，都應(yīng)忠于職守，不計得失，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，一絲不茍，具有高度負責的職業(yè)精神和道德。我們每個人都有責任，有義務(wù)，責無旁貸得去做好每項工作，這-是一種良好的人生態(tài)度。由此，我們清晰可見，“干一行，愛一行”不正是我們當今時代需要大力倡導(dǎo)和積極弘揚的高貴品質(zhì)么“干一行，愛一行”，有一分熱就發(fā)一分光。洗車工、包裝工、清潔工……這些崗位貧賤但不低賤；這些人們平凡而不平庸。“干一行，愛一行”，是無私奉獻精神的體現(xiàn)；而與此相比，“愛一行，干一行”，這種以自我為中心的態(tài)度則顯然未必是可取的，也未必符合當今社會的需要。事實勝于雄辯，當今社會我國乃至全球就業(yè)崗位的競爭激烈化導(dǎo)致了相當一部分人所從事的職業(yè)或許并不是本人所熟知或擅長的領(lǐng)域。這就需要我們就業(yè)觀念上的轉(zhuǎn)變。在選擇職業(yè)時要認清當前形式。想必大家都聽說過搬山術(shù)的故事：山不過來，我就過去！你不去干這一行，又怎么知道自己就一定不會愛上它呢不論是什么樣的崗位，什么樣的環(huán)境，只要我們身處其中，我們就應(yīng)該努力地去適應(yīng)，所謂適者生存??！在生存中求發(fā)展，為社會做出貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值才是最理智的選擇！退一步我們試想：如果人民教師不能循序善誘，誨人不倦；如果人民醫(yī)生不能救死扶傷，任勞任怨；如果人民警察不能秉公執(zhí)法，替天行道……如果“干一行，不能愛一行”，其結(jié)果則不堪設(shè)想??！這世上沒有什么偉大的人，只有偉大的挑戰(zhàn)，這需要我們細微而堅韌的情感和精神！總而言之，“三百六十行，行行出狀元?！痹絹碓蕉嗟穆?/p>