2021年廣東省深圳市成考專升本大學(xué)語文自考真題(含答案)

2021年廣東省深圳市成考專升本大學(xué)語文自考真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.孔子認(rèn)為他所生活的時代是

A.大同時代B.三代之英的時代C.小康時代D.禮崩樂壞的時代

2.“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”所使用的修辭方法是

A.比喻擬人B.夸張比喻C.擬人夸張D.排比比喻

3.描寫按對象分類，大體可歸納為人物描寫和()

A.細節(jié)描寫B(tài).直接描寫C.心理描寫D.環(huán)境描寫

4.《麥琪的禮物》運用了哪種結(jié)構(gòu)方法?（）

A.追溯法B.兩條平行的情節(jié)線索C.一虛一實，虛實結(jié)合D.四條情節(jié)線索交叉敘述

5.《始得西山宴游記》中總寫西山高大特立的側(cè)寫語句是（）

A.凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下

B.尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱

C.縈青繚白，外與天際，四望如一

D.是山之特立，不與培螻為類

6.我國先秦時期著名的語錄體散文集是（）

A.《孟子》B.《論語》C.《莊子》D.《韓非子》

7.《馬伶?zhèn)鳌分小耙苑忠私谭忠恕钡囊馑际牵ǎ?/p>

A.用現(xiàn)實生活中的嚴(yán)嵩教舞臺上的嚴(yán)嵩

B.用現(xiàn)實生活中的分宜人教舞臺上的分宜人

C.用現(xiàn)實生活中的顧秉謙教舞臺上的顧秉謙

D.用現(xiàn)實生活中的顧秉謙教舞臺上的嚴(yán)嵩

8.曹禺創(chuàng)作的第一部劇作是（）

A.《雷雨》B.《日出》C.《原野》D.《北京人》

9.《報劉一丈書》中“權(quán)者”的形象特征是

A.狐假虎威B.貪婪虛偽C.奴顏婢膝D.才德稱位

10.李朝威的《柳毅傳》屬于哪個朝代的作品（）

A.后代B.宋代C.明代D.清代

11.《論學(xué)問》提出讀書做學(xué)問的用途是

A.增長才識B.旅游C.改造國民性D.如何繪畫

12.“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”這句話出自于（）

A.《論語》B.《孟子》C.《左傳》D.《韓非子》

13.下列表達不正確的一項是（）

A.“樂府”原指掌管采詩事務(wù)的官府，后來就把民間采來的詩以及文人仿做的這類詩統(tǒng)稱為“樂府詩”。

B.駢文是散體中有意多用對偶甚至通篇用對偶的一種文體，多為四六字一句，所以又名四六文。

C.詞，起于宋朝，原是演唱的歌詞，有豪放詞派和婉約詞派，代表作家分別有蘇軾、辛棄疾和晏殊、柳永。

D.雜劇在元朝盛行，著名的作家有關(guān)漢卿、王實甫、馬致遠等，與雜劇并行的是“散曲”。

14.“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”出自()

A.《蜀相》B.《北征》C.《兵車行》D.《登高》

15.《故都的秋》選自郁達夫的()

A.《薄奠》B.《達夫散文集》C.《屐痕處處》D.《閑書》

二、填空題(10題)16.魯迅稱《史記》為：“史家之__________，無韻之__________?！?/p>

17.“蓬山此去無多路，__________。”

18.本文采用__________的方法來揭露社會現(xiàn)實。

19.__________，非寧靜無以致遠。

20.論說文一般可分為議論文和__________兩類。

21._________是我國最早的一部國別體史書。

22.歐陽修的作品集主要有__________

23.唐代被稱為小李杜的是_________和杜牧。

24.《愛爾克的燈光》在寫作上一個重要特點是以_________為線索貫穿全文。

25.慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，____________。

三、判斷題(5題)26.《米龍老爹》敘述方法的特點之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

27.《風(fēng)波》是以七斤與趙七爺?shù)拿軟_突為中心線索描述事件的。()

28.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點。()

29.在《報劉一丈書》中，作者以略帶夸張的漫畫手法描繪了反面人物的言行舉止。()

30.白居易是盛唐新樂府運動的倡導(dǎo)者和主要代表。()

四、文言文閱讀(3題)31.根據(jù)材料回答下列各題：

其夜，華林部過馬伶日：“予，天下之善技也，然無以易李伶，李伶之為嚴(yán)相國至矣，子又安從授之而掩其上哉?”馬伶日：“固然，天下無以易李伶，李伶即又不肯授我。我聞今相國昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國儔也。我走京師，求為其門卒三年。日侍昆山相國于朝房，察其舉止，聆其語言，久而得之，此吾之所為師也?！比A林部相與羅拜而去。

侯方城日：異哉!馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無所干求，乃走事昆山，見昆山猶之見分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉?嗚呼!恥其技之不若，而去數(shù)千里，為卒三年。倘三年猶不得，即猶不歸爾。其志如此，技之工又須問耶?

這段文字贊揚了馬伶怎樣的從藝精神?

32.選出上面兩節(jié)詩中的比興句，并分析其比興意義。

33.

閱讀《陳情表》中的一段課文，然后回答24～26小題。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況至孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終馀年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.遠方似乎總是使人向往的。

其實有關(guān)的遠方，有丑的遠方。

越遠越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：遠方的平房變成宮殿，遠方的小溪變成大江，遠方的雪原變成綠土，遠方的強悍變成溫馴。一些最壞的形容詞，也可能被加在我們不了解的遠方。

山是縱的遠方。有限的高峻是無限的誘惑，長年的沉默是不變的磁力，總是使人自動地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。跛腳的拜倫以眺望寫出對山的感情。對一個愛縱的遠方的人來說，只能做山下的青草，而不能做山上的云，也是悲哀的了。

東方!中國!曾許久是西洋人心中的遠方。想象中的天堂，招引著多少西洋人金碧輝煌的夢想。雖然它不是天堂，但一個研究中國歷史的意大利青年仍興奮地對我說：“我終于來到這里，來到了從小就向往的東方!”

一個最真最善最美的遠方一直使人向往，那就是天堂。對天堂的向往長久地影響著西方人的生活，他們渴望通過上帝啟示的窄門走進那遠方。地獄也是最遠的遠方，關(guān)于它的傳說令人恐懼。有人因向往天堂而做好事，有人囚怕進地獄而做好事。遠方，常在冥冥中驅(qū)策著人們!

血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個人都有遠行的沖動。遠方的漫游，雖然摻著鄉(xiāng)愁，卻一直在拓展著人們的胸懷，成熟著人們的思想。司馬遷曾漫游遠方，為他的《史記》積淀了底蘊。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修昔底德曾漫游遠方，從而寫出了那么有氣魄的歷史!年輕時遠游埃及，看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化，使柏拉圖開拓了視野，而影響到他《理想國》的寫作。

遠方也許像非洲的莽林，布滿死亡，也充滿生機。遠方也許是荒漠，但樂園是開拓了的荒漠?；孟肟梢渣c綴生命，但不是人生。曾看過賽克爵士寫的《探險史》，那是人類從古到今，用行動去抵達遠方的奮斗的記錄。如果只是向往，遠方依舊是遠方，向往永不能成為歷史。

無論我們到哪里，天空總在上面。遠天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星，卻另有一顆星。如果人生是無涯的山脈，那么活著就是一連串對遠方的向往與朝圣。我們到了一個遠方，卻又有另一個遠方在呼喚。無窮的遠方，有限的生命，多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠方，但遠方依舊微笑，而英雄卻一個個倒下。即便如此，也只管去走自己這段路，英雄的身后自會有新的英雄。

總是有許多人愿舍棄眼前的聿福到遠方去，就讓他們?nèi)グ?不必用佳肴把志在高空的鳥桎梏在籠子里，不管籠子多大，籠子不是天空。

或美或丑，對你，遠方仍是溫柔而有力的挑戰(zhàn)，你去嗎?

第3段中畫線的語句表明廠什么?

35.短文一：①所謂“綠色技術(shù)”，簡單地說，就是指一種能充分節(jié)約地利用自然資源，而且在產(chǎn)品的生產(chǎn)和使用時對環(huán)境無害的技術(shù)。②最先聞名于世的綠色產(chǎn)品是各種綠色食品。它們都貼有“綠色食品”的特殊標(biāo)志，標(biāo)示該產(chǎn)品是無污染的、有益于健康的?，F(xiàn)在全球綠色食品的生產(chǎn)企業(yè)已達64萬家，貼有“綠色食品”標(biāo)志的產(chǎn)品行銷世界各地。而無此標(biāo)志的食品在許多國家銷量大減甚至被禁止出售。我國綠色食品行業(yè)發(fā)展也很快，目前已有203家企業(yè)開發(fā)出389種綠色食品。③綠色技術(shù)并不能局限于綠色食品行業(yè)，實際上大量的、更先進的綠色技術(shù)集中于高科技產(chǎn)業(yè)，像能源、新材料等行業(yè)。目前人類使用的能源主要是化石能源，如石油、煤、天然氣，全世界能源的百分之九十都來自于此，而我國則高達百分之九十五。這些化石燃料一方面儲量有限，另一方面排放的廢物量大，危害嚴(yán)重。因此開發(fā)可更新的、無污染的綠色能源就成了各國競相研究的熱點。美國科學(xué)家在非洲了一種植物——藿藿芭，從這種植物中能□□出代替石油的物質(zhì)，這項研究為新能源提供了廣闊的前景。1992年，日本研制出了以太陽能為動力的汽車，這種汽車直接把太陽能轉(zhuǎn)換為電能，使用時既無有害氣體，又沒有噪音。④誠然，綠色技術(shù)僅是走可持續(xù)發(fā)展道路的一種手段，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類還會尋找更多的捷徑、辦法，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，保護人類共同的生態(tài)環(huán)境，讓綠色在地球上長駐，讓我們的星球更歡快地在太空中運行。下列為這篇短文所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.綠色產(chǎn)品B.綠色技術(shù)C.綠色食品D.綠色能源

36.

這種描寫方法對于深化小說的主題起到了什么作用?

六、作文(1題)37.我國有個考察團訪問韓國，參觀了韓國屈指可數(shù)的大財團現(xiàn)代公司。細心的參觀者發(fā)現(xiàn)，衛(wèi)生間里每個抽水馬桶的水箱中都放有幾塊磚，十分驚奇。公關(guān)人員見到客人面帶異色，便笑著解釋：放磚是為了緩解水流速度，節(jié)約沖水量。節(jié)儉是現(xiàn)代公司事業(yè)成功的一大因素，請勿見笑。請以此事為話題，寫一篇200字的議論短文。

參考答案

1.D

2.A解析：獻愁供恨：是說遠山引起人的愁恨?！矮I”和“供”，使無生命的山與人的感情相通，為擬人的修辭方法。玉簪螺髻：指山的形狀像婦女頭上綰發(fā)的玉簪和螺形的發(fā)髻，使用的是比喻的修辭方法。

3.D

4.C

5.A

6.B

7.D

8.A

9.B解析：“權(quán)者”先是傲慢不見；假辭賄金，貪婪虛偽，接納后則為來客說好話。“門者”先是狐假虎威，借機敲詐，而待來客拍馬成功，就變作揖答禮。“干謁者”向門人百般討好，被召見時奴顏婢膝。“聞?wù)摺钡内呇赘絼?。將這四種人區(qū)別開來，無論考查哪一個，都能答對?！皺?quán)者”的形象特征是貪婪虛偽，應(yīng)選擇B項。

10.A

11.A

12.A

13.C

14.A

15.D

16.絕唱；《離騷》

17.青鳥殷勤為探看

18.細節(jié)描寫

19.非淡泊無以明志

20.說明文

21.《國語》

22.《歐陽文忠公集》

23.李商隱

24.燈光燈光

25.惟有杜康惟有杜康

26.N

27.N

28.Y

29.Y

30.N

31.不甘失敗、刻苦鉆研、精益求精。(4分)

32.“桑之未落，其葉沃若”比喻女子年輕貌美；“于嗟鳩兮，無食桑葚”引出“于嗟女兮，無與士耽”，比喻女子不可為愛情所迷；“桑之落矣，其黃而隕”比喻女子年老色衰。

33.此段的內(nèi)容可分為四個層次。從“伏惟圣朝以孝治天下”至“特為尤甚”，為第一層，表明自己奉親就是在實踐朝廷“以孝治天下”的號召。第二個層次從“且臣少事偽朝”至“有所希冀”，說自己的請求完全是為了親情，不是為了名節(jié)，意在打消武帝對他不與新朝合作的疑慮。第三個層次從“但以劉日薄西山”至“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”，再一次強調(diào)與祖母相依為命的關(guān)系。第四個層次從“臣密今年四十有四”至“愿乞終養(yǎng)”，采用數(shù)字對比的方法，說侍奉陛下來日方長，使武帝感到他的請求合情合理。

34.想象的遠方不一定符合實際。想象的遠方不一定符合實際。

35.B

36.這段文字是小說的結(jié)尾描寫了辮子風(fēng)波過后魯鎮(zhèn)臨河土場上又恢復(fù)了往日寧靜的場面。作者通過上述描寫暗示讀者：辛亥革命終歸沒有取得實際的成果中國農(nóng)村沒有發(fā)生根本的變革這種狀況若不改變封建復(fù)辟勢力還會卷土重來類似于辮子風(fēng)波的事件還會上演從而深化了作品的主題：喚醒民眾揭示舊思想仍然鉗制著人們的靈魂。這段文字是小說的結(jié)尾，描寫了辮子風(fēng)波過后，魯鎮(zhèn)臨河土場上又恢復(fù)了往日寧靜的場面。作者通過上述描寫暗示讀者：辛亥革命終歸沒有取得實際的成果，中國農(nóng)村沒有發(fā)生根本的變革，這種狀況若不改變，封建復(fù)辟勢力還會卷土重來，類似于辮子風(fēng)波的事件還會上演，從而深化了作品的主題：喚醒民眾，揭示舊思想仍然鉗制著人們的靈魂。解析：七斤，原來是這場風(fēng)波的波及者，因在城里被革命軍剪去了辮子，而辮子軍復(fù)辟后，他心驚膽戰(zhàn)，為自己的命運憂心忡忡。后來辮子軍失敗了，七斤又重新被人尊敬。一場沸沸揚揚的風(fēng)波就